Pow-wow - Morte Súbita inc.

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Escrito e compilado por George Knowles

Durante os séculos XVII e XVIII, houve uma grande migração da Europa continental, quando famílias inteiras, buscando escapar das dificuldades, da fome e da pobreza de suas terras natais, voltaram os olhos para a aventura e a prosperidade oferecidas pelas novas terras de esperança e glória chamadas América. Muitos dos colonos alemães que ocuparam o interior da Pensilvânia também trouxeram consigo suas crenças do Velho Mundo em Bruxaria e Magia. Devido à semelhança da região com seus antigos lares na Europa, muitos se estabeleceram nas férteis áreas rurais de York, Dauphin, Lancaster, Schuylkill, Carbon e Reading, que, com o tempo, passaram a ser conhecidas como os condados dos “Pennsylvania Dutch”; termo em que “Dutch” é uma corruptela de “Deutsch”, palavra que significa “alemão”.

Os primeiros Pennsylvania Dutch eram pessoas orgulhosas, muito ligadas à família, profundamente religiosas e ferozmente empenhadas em defender seus modos de vida tradicionais. Mantinham-se entre si, desconfiavam de pessoas de fora e até conservaram a língua alemã. Com o passar do tempo e por necessidade, essa língua se misturou ao inglês, formando o dialeto específico dos Pennsylvania Dutch. Eles também continuaram a praticar sua própria forma de Bruxaria e magia tradicionais. Como grande parte dessa Bruxaria e magia se concentrava no uso de ervas e em práticas de cura, recorreram à ajuda dos indígenas locais para conhecer e encontrar raízes e ervas nativas que pudessem ser usadas em receitas medicinais.

Ao observarem os pow-wows dos indígenas, reuniões destinadas a danças cerimoniais e assembleias, descobriram que, assim como eles próprios, os indígenas utilizavam encantamentos e fórmulas mágicas para curar. Impressionados com os métodos indígenas de expulsar espíritos malignos, adotaram o termo “powwowing” para se referirem às suas próprias curas mágicas. A prática do pow-wow sobreviveu ao passar do tempo e ainda é realizada atualmente. Embora alguns dos encantamentos e fórmulas utilizados remontem à Antiguidade, muitos contêm elementos bíblicos e cabalísticos que podem ser adaptados ao uso moderno.

Entre os antigos pioneiros que emigraram da Alemanha e se estabeleceram na Pensilvânia, John George Hohman é particularmente importante no que diz respeito ao pow-wow. Hohman, sua esposa Catherine e seu filho Caspar chegaram em 1799, em um navio vindo de Hamburgo, na Alemanha. Estabeleceram-se em Rosenthal, na região de Reading, e começaram sua vida na América sob um regime de servidão contratual. Um fazendeiro chamado Fretz, que vivia no município de Bedminster, comprou os serviços da família Hohman. Mais tarde, Hohman conheceu Nicholas Buck, por quem desenvolveu grande afeição. Foram feitos acordos para que Hohman quitasse o restante de seu contrato de servidão trabalhando para Nicholas Buck, enquanto sua esposa e seu filho continuavam a trabalhar para o senhor Fretz.

Hohman era um católico romano devoto e acreditava profundamente na cura pela fé. Depois de se libertar da servidão contratual, começou a reunir diversos encantamentos e remédios à base de ervas, além de compilar conhecimentos transmitidos durante séculos pela tradição oral. Ele os publicou em um manual intitulado “The Long Lost Friend, “O Amigo Há Muito Perdido” , de 1819. Isso permitiu que Hohman alcançasse um modesto sucesso financeiro, pois a obra rapidamente se tornou uma das duas “Bíblias” do pow-wow. A outra era um livro anônimo chamado “Seventh Book of Moses”, “O Sétimo Livro de Moisés”. Ambas podiam ser encontradas em praticamente todos os lares dos Pennsylvania Dutch.

Em “The Long Lost Friend”, Hohman reuniu fórmulas mágicas e curativas provenientes de diversas fontes, incluindo Alemanha, Inglaterra e Egito, algumas delas remontando à Antiguidade. Não se tratava de um livro de “hexes”, e Hohman ressaltava que um “hex” era um feitiço, uma maldição ou um encantamento lançado por uma bruxa, geralmente com intenção maligna, embora pudesse ser utilizado tanto para o bem quanto para o mal e devesse servir para curar, não para destruir. Ele também incluiu na obra a sabedoria dos ciganos e da Cabala, além de relatos de seus próprios sucessos. Em sua introdução, declara:

“Há muitas pessoas na América que não acreditam nem no inferno nem no céu, mas na Alemanha não se encontram tantas pessoas assim. Eu, Hohman, pergunto: quem pode fazer desaparecer imediatamente um vergão ou uma gangrena? Eu respondo, e eu, Hohman, afirmo: tudo isso é realizado pelo Senhor. Portanto, o inferno e o céu devem existir, e tenho pouquíssima consideração por quem se atreve a negar isso.”

Hohman também prometia aos seus leitores:

“Quem carregar este livro consigo estará protegido de todos os seus inimigos, visíveis ou invisíveis; e quem possuir este livro não poderá morrer sem o sagrado corpo de Jesus Cristo, nem se afogar [sic] em água alguma, nem ser consumido por fogo algum, nem poderá ser condenado por qualquer sentença injusta. Que assim Deus me ajude.”

No livro, ele apresenta o seguinte encantamento para impedir que bruxas enfeiticem o gado ou para evitar que espíritos malignos atormentem as pessoas enquanto dormem à noite. O texto deveria ser escrito e colocado no estábulo ou na armação da cama:

“Cabeça Trotadora, proíbo-te de entrar em minha casa e em minhas terras; proíbo-te de entrar no estábulo de meus cavalos e de minhas vacas; proíbo-te de chegar à minha cama, para que não sopres sobre mim. Sopra em alguma outra casa, até que tenhas subido todas as colinas, até que tenhas contado todos os mourões das cercas e até que tenhas atravessado todas as águas. E que assim o querido dia possa voltar a entrar em minha casa, em nome de Deus Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.”

A segunda “Bíblia” do pow-wow é o “Seventh Book of Moses”. Trata-se de uma combinação de materiais extraídos do Talmude, da Cabala e do Antigo Testamento. O livro explica como quebrar uma maldição usando um amuleto contendo ervas especialmente escolhidas, embrulhadas em papel-pergaminho no qual foram inscritos versículos bíblicos ou encantamentos. Outro método recomenda que a pessoa enfeitiçada evite a luz direta do sol, permaneça dentro de casa durante a lua cheia, cubra os ouvidos ao ouvir o som de um sino e jamais escute o canto de um galo. A maioria dos lares situados no “cinturão dos hexes” dos Pennsylvania Dutch, como essas regiões passaram a ser conhecidas, possuía exemplares das duas “Bíblias” do pow-wow, e qualquer pessoa podia utilizá-las. Entretanto, acreditava-se que os encantamentos eram mais eficazes quando prescritos ou recitados por um praticante legítimo.

Os praticantes mais habilidosos do pow-wow já nascem com esse dom, herdando capacidades ocultas como cura, clarividência e precognição. De acordo com a tradição, o “sétimo filho de um sétimo filho” herda poderes especiais e é considerado o mais poderoso de todos, embora tanto homens quanto mulheres possam ser praticantes. Os praticantes de pow-wow iniciam seu treinamento ainda jovens e só recebem ensinamentos de membros da família do sexo oposto. Utilizam diversas técnicas para ajudar seus clientes, como a imposição das mãos, fórmulas mágicas e gestos sagrados, entre eles o sinal da cruz. Alguns se especializam em encantamentos e amuletos, enquanto outros utilizam ervas, poções e pós especiais. Um praticante de pow-wow muito respeitado na virada do século chamava-se Charles W. Rice. Ele vivia em York, onde se especializou em curar a cegueira com uma poção que chamava de “Lágrimas do Monstro Marinho”. Vendia cada gota por 2,50 dólares.

Os encantamentos mais comuns utilizados pelos praticantes de pow-wow são os “Himmels-briefs”, ou “cartas do céu”. Basicamente, consistem em uma garantia de proteção escrita pelo praticante em um pedaço de papel-pergaminho, na forma de versículos bíblicos. Depois, o documento é pendurado na casa ou no celeiro, ou carregado pela pessoa para quem foi escrito. Essas cartas podem ser preparadas para proteger residências, animais e pessoas contra todos os tipos de danos e desastres, sejam eles naturais ou sobrenaturais. Aos que não acreditavam, dizia-se: “Quem duvidar da veracidade de um Himmels-brief pode prender uma cópia da carta ao pescoço de um cão e atirar contra ele; então ficará convencido de sua veracidade.” Os Himmels-briefs normalmente custavam de 25 dólares a várias centenas de dólares, dependendo do poder e da reputação do praticante de pow-wow e das características específicas do encantamento. Tornaram-se particularmente populares entre os soldados da Primeira Guerra Mundial, que os levavam para o campo de batalha em busca de proteção contra ferimentos e morte.

A maioria dos praticantes de pow-wow trabalha discretamente e atrai clientes por meio de recomendações pessoais e de sua reputação. Alguns exercem a prática como atividade complementar ao trabalho principal, atendendo clientes apenas à noite ou nos fins de semana, enquanto outros se dedicam a ela em tempo integral. Para muitos, cobrar pelos serviços é considerado antiético; por isso, aceitam “contribuições voluntárias”, embora possam sugerir valores apropriados para determinados serviços. A maioria também atende clientes que não têm condições de pagar, confiando que, quando dispuserem de recursos, essas pessoas agradecidas retornarão para fazer sua contribuição.

Atualmente, os segredos do pow-wow continuam sendo, em grande parte, uma tradição familiar dos Pennsylvania Dutch. Entretanto, Silver Ravenwolf, uma neopagã contemporânea, autora e fundadora do Black Forest Circle and Seminary, também é uma praticante treinada de pow-wow e publicou sua própria versão dessa tradição no livro “Hex Craft: Dutch Country Pow-wow Magick” — “A Arte dos Hexes: Magia Pow-wow da Região Holandesa” , lançado pela Llewellyn Publications, em primeira edição, em maio de 1995.

Fim

Fontes:

“The Encyclopedia of Witches & Witchcraft” — “A Enciclopédia das Bruxas e da Bruxaria” —, de Rosemary Ellen Guiley

“An ABC of Witchcraft Past and Present” — “Um ABC da Bruxaria do Passado e do Presente” —, de Doreen Valiente

Um exemplar de “The Long Lost Friend” pode ser baixado gratuitamente aqui:

http://www.think-aboutit.com/pdf/powow.pdf