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Pralaya é o conceito hindu para Destruição, Aniquilação e Dissolução, geralmente aplicado como a destruição do universo. A Pralaya é de quatro tipos. A primeira é a nityapralaya. É a destruição que ocorre diariamente para todos os objetos animados e inanimados nascidos na terra. A segunda é Brāhmapralaya ou naimittikapralaya. A terceira é Prākṛtapralaya. Este é o grande dilúvio feito pela prakṛti (natureza) ao final de mil Caturyugas (quatro yugas). A quarta é ātyantikapralaya. Esta é a união da alma com o Ser Supremo, devido à Jñāna. Do acima mencionado o Brāhmapralaya, ou naimittikapralaya acontece ao final de um Kalpa ou de um dia de Brahmā ou de mil yugas. A natureza desta pralaya é a seguinte: Ao final de mil yugas o mundo vai parecer faminto. Então haverá uma seca excessiva durante cem anos juntos e tudo neste mundo será destruído então. Então Mahāviṣṇu, o senhor de tudo neste universo, se apresentaria nos sete grandes raios do Sol e beberia para esvaziar todas as águas dos três mundos, terra, oceano e pātāla. Então, pelo poder divino de Mahāviṣṇu, os sete raios do Sol que haviam engordado ao beber esta água se tornariam sete sóis separados. Estes Sóis queimariam todos os três mundos, incluindo Pātāla. Então a terra pareceria a parte de trás de uma tartaruga (Kūrmapṛṣṭha) Naquela época Rudra, igual em brilho a Kālāgni, queimaria de baixo o pātāla enviando respirações de Ādiśesa. Depois do pātāla Kālāgnirudra queimaria a terra e depois os céus. Por causa disso, todos os mundos pareceriam globos de fogo. Então, os habitantes desses mundos iriam para Maharloka incapazes de suportar o calor e de lá para Janaloka. Assim, Viṣṇu na forma de Rudra destruiria tudo.
Então, da face de Viṣṇu originariam nuvens e relâmpagos em diferentes formas. Essas nuvens choveriam incessantemente durante cem anos e destruiriam o fogo que prevalecia em todos os lugares. Quando as chuvas se tornassem insuportáveis Vāyu invadiriam os assentos do Saptarṣis no oceano e pelo sopro do Viṣṇu destruiriam todas as nuvens. Naquele tempo Viṣṇu, senhor de todos, deitar-se-ia nas costas do Ādiśeṣa naquele grande oceano bebendo vāyu (ar). Viṣṇu dormiria assim por um período de um Kalpa em sono yóguico meditando em Vāsudeva tomando o nome Madhusūdana e forma de Brahmā elogiado pelos siddhamunis dentro do oceano. Depois disso, ele tomaria a forma de Brahmā e começaria a criação.
Em Prākṛtapralaya todo este universo estaria em extinção por um período de dois parārddhas. Um parārddha é 100.000.000.000.000.000 de anos (um seguido por dezessete zeros) e assim o período de um prākṛtapralaya é o dobro do número de anos acima. O mundo então entraria nas garras de uma grande seca; o fogo se extinguiria e queimaria tudo neste mundo desde Mahattattva até Viśeṣa. Em seguida, motivado pelo desejo de Viṣṇu, pratisañcaraṇa (de volta à natureza) ocorreria. Então Jala (água) absorveria os guṇas de bhūmi como gandha (cheiro) e quando as qualidades da terra fossem assim absorvidas a terra se fundiria com pralaya. A Jala é rasātmaka. Agni absorveria a rasa de Jala e Jala seria acendida. A guṇa de Agni é forma e está sob a forma de Sol. Vāyu o absorveria e o Agni seria destruída. Vāyu se tornaria então poderoso e sacudiria o mundo. A qualidade de Vāyu é tátil e o éter absorveria a guṇa de Vāyu e Vāyu seria destruído. A qualidade do éter é sólida e seria absorvida pelos elementos. Se os elementos fossem absorvidos um a um, a terra se fundiria em água (Jala) e Jala em Agni, e Agni em Vāyu e Vāyu em éter e éter em Ahaṅkāra (ego). Ahaṅkāra se fundiria em Mahattattva. Este Mahattattva seria absorvido por Prakṛti. Prakṛti tem duas formas: – Vyakta e Avyakta (Manifesto e Imanifesto). O Vyakta fundir-se-ia com o Avyakta. Puruṣa é único, puro e sem decadência. Mas ele também faz parte de Paramātmā (o Ser Supremo). Assim, Prakṛti e Puruṣa fundir-se-iam ambos com o Ser Supremo. Não há distinções, fabricações em Paramātmā, o senhor de todos. É apenas uma existência. É um tal Paramātmā que deveria ser conhecido e que por si só é conhecimento. O Paramātmā está além do Ātmā (alma). É em um Paramātmā tão indescritível que todos são dissolvidos durante um Prākṛtapralaya. (Capítulo 368, Agni Purāṇa).
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Fonte: https://www.wisdomlib.org/hind
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
