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Por Colin Wilson
O primeiro avistamento moderno de um OVNI (Objeto Voador Não Identificado) ocorreu dois dias antes do meu décimo sexto aniversário, em 24 de junho de 1947.
Kenneth Arnold, um homem de negócios, estava pilotando seu avião particular perto do Monte Rainier no Estado de Washington quando viu nove discos brilhantes se movendo contra o fundo da montanha. Ele estimou a velocidade deles em cerca de 1.000 mph (aproximadamente 1.600 quilômetros por hora). Ele disse que eles se movimentavam para dentro e para fora dos picos das Montanhas Cascade com “movimentos de viragem, erráticos”. Mais tarde ele disse a um repórter que os objetos se movimentavam como um disco “se você os saltasse através da água”. No dia seguinte, a história apareceu nos jornais de toda a nação, chamando os objetos estranhos de “discos voadores”. Centenas de pessoas logo começaram a relatar avistamentos de discos voadores, e uma investigação da Força Aérea Americana foi iniciada; em 4 de julho, dez dias após o avistamento, a Força Aérea Americana anunciou confiantemente que Arnold havia sido “alucinado”.
Meu próprio sentimento a respeito deles foi de alarme e inquietação. Isto porque no início da minha adolescência eu havia experimentado um profundo sentimento de falta de sentido, que eu chamei de “niilismo”; era um sentimento de que todas as nossas ideias e crenças humanas são ilusões. Isto começou quando eu tinha 13 anos, quando um grupo de nós da classe de arte da escola começou a discutir o problema de onde o espaço acaba, ou se ele continua para sempre. De repente, percebi que nenhum ser humano sabe a resposta a esta pergunta e que, além do mais, é impossível imaginar sequer uma resposta. Esta percepção produziu um sentimento de afundamento dentro de mim, como se eu tivesse acabado de ouvir uma terrível má notícia. Ao voltar para casa no ônibus, rodeado de pessoas, senti que eu era a única pessoa na Terra que entendia este segredo assustador, e que se todos eles entendessem, ficariam paralisados de horror.
Isto explica porque o item sobre discos voadores me perturbou tanto. Eu tinha aprendido a viver com meu sentimento de que os seres humanos estão presos na irrealidade, mas agora me parecia que eu era o único ser humano que compreendia um segredo terrível. Em 1948, as muitas notícias sobre discos voadores eram um lembrete permanente.
A declaração da Força Aérea americana de que Kenneth Arnold havia sido “alucinado” parecia típica do obstrucionismo oficial. Arnold tinha saído à procura dos destroços de um avião perdido na época em que fez o avistamento, e obviamente não tinha razão para inventar tal história.
Era óbvio que a publicidade do jornal estava causando uma certa histeria e que muitas pessoas pensavam ter visto discos voadores quando só tinham visto balões meteorológicos ou luzes traseiras de aviões. Mas era concebível que milhares de pessoas – de fato, milhões – pudessem estar todas enganadas? Pois até 1966, uma pesquisa Gallup revelou que cinco milhões de americanos acreditavam ter visto discos voadores. E alguns desses avistamentos estavam próximos.
No entanto, apesar de um número crescente de relatos, a Força Aérea continuou a insistir que os avistamentos de OVNIs eram embustes, erros, ou mentiras. Uma investigação oficial, conhecida como “Project Sign (Projeto Sinal)”, começou em setembro de 1947, e mais tarde ficou conhecida como “Project Blue Book (Projeto Livro Azul)”. Isto também concluiu que os OVNIs eram uma ilusão. Mas um de seus conselheiros foi o astrônomo J. Allen Hynek, que começou como cético, mas logo se convenceu pela óbvia veracidade das testemunhas de que os OVNIs eram uma realidade.
Os estudos de Hynek finalmente o convenceram de que, não importava quantos manivelas, simplórios e mentirosos conseguissem obscurecer os fatos, estes fatos indicavam inequivocamente a real existência de discos voadores, e até mesmo de “homens do espaço”. Foi Hynek quem cunhou a frase “encontros íntimos do terceiro tipo”, significando encontros com discos voadores e “humanoides”. Ele começa seu capítulo sobre tais encontros (em The UFO Experience, A Scientific Enquiry (A Experiência OVNI, Uma Questão Científica), 1972):
“Chegamos agora ao aspecto mais bizarro e aparentemente incrível de todo o fenômeno dos OVNIs”. Para ser franco, eu teria prazer em omitir esta parte se pudesse sem ofensa à integridade científica…”. Ele passa a considerar uma série de casos que, embora pareçam absurdos, foram muito bem autenticados para serem descartados.
Outro investigador cujo nome merece ser levado a sério é Jacques Vallee, que nasceu na França em 1939. Trabalhando no Observatório de Paris em 1961, ele estava rastreando um OVNI quando o diretor apagou os dados da fita, levando Vallee a suspeitar de um encobrimento. Ele se tornou amigo do pesquisador francês Aimé Michell, e logo não teve dúvidas sobre a realidade dos OVNIs. Perplexo com as atitudes mesquinhas dos colegas astrônomos, Vallee os irritou ao observar que lhe parecia que os OVNIs eram o “primeiro teste de inteligência coletiva ao qual a humanidade foi submetida”.
Em 1962 Vallee e sua esposa Janine mudaram-se para a América. Embora ele tenha observado que a ideia americana de pesquisar OVNIs é atirar neles, ele parece ter encontrado americanos com a mente mais aberta do que os franceses. O livro de Vallee, Challenge to Science: the UFO Enigma (O Desafio à Ciência: O Enigma OVNI) (1963) teve o efeito de fazer com que muitos cientistas americanos estivessem dispostos a reavaliar o mistério dos OVNIs nos anos 60.
Mas Vallee foi um dos primeiros a notar uma das principais características do fenômeno: o que poderia ser chamado de inacreditabilidade deliberada de muitos casos. É quase como se a força que está por trás do fenômeno quisesse nos convencer de seu absurdo. E a maior parte do que Hynek chamou de “contatos imediatos do terceiro grau” se enquadra nesta categoria.
Talvez o caso mais famoso tenha sido o de Barney e Betty Hill. Em setembro de 1961, eles estavam retornando de férias no Canadá através de New Hampshire quando viram um disco voador aparentemente em processo de pouso. Duas horas mais tarde, eles se encontraram a trinta e cinco milhas deste local, sem se lembrarem do que havia acontecido nesse meio tempo. Eventualmente consultaram um especialista em amnésia, Dr. Benjamin Simon, que os colocou sob hipnose; as Colinas então descreveram – independentemente um do outro – o que havia acontecido. Eles tinham sido levados a bordo da nave por vários homens uniformizados que pareciam mais ou menos humanos (Barney disse que eles o lembraram de irlandeses de cabelo ruivo e cara redonda), submetidos a uma série de testes médicos ou experimentos – pele e unhas raspadas foram tiradas, e Betty Hill tinha uma agulha inserida em seu umbigo – então eles foram hipnotizados e disseram para esquecer tudo o que tinha acontecido. O próprio Hynek estava presente mais tarde quando Barney Hill foi colocado sob hipnose, e foi autorizado a questioná-lo. Ele terminou sendo convencido da genuinidade da experiência.
Mas a Força Aérea permaneceu céptica e intransigente. Em meados dos anos 60, a crença de que estava envolvida num encobrimento tornou-se tão persistente que em 1965 a própria Força Aérea ordenou a criação de um novo painel científico; Edward U. Condon, um físico conhecido, foi nomeado chefe deste painel, e foi patrocinado pela Universidade do Colorado. Mas quando o painel emitiu seu relatório em 1969, era óbvio que os cientistas da Universidade do Colorado tinham chegado à mesma conclusão que os investigadores da Força Aérea – uma manchete de jornal resumia as descobertas do relatório de 965 páginas na manchete: “Flying Saucers Do Not Exist—Official (Discos Voadores Não Existem – Oficial)”.
Um problema básico era que todo o campo de investigação havia se tornado um feliz campo de caça para manivelas. Em um livro chamado Flying Saucers Have Landed (Os Discos Voadores Pousaram), um polonês-americano chamado George Adamski alegou que em 1952 ele e vários outros entusiastas de discos voadores dirigiram para o deserto da Califórnia – a sua rota ditada pelos “palpites” de Adamski – e viram um enorme objeto em forma de charuto no céu. Com uma câmera, Adamski se afastou sozinho, e viu um disco voador pousar a meia milha de distância. Ele correu para o local e encontrou um disco voador e um pequeno homem com cabelos loiros no ombro, que se identificou em linguagem gestual como habitante do planeta Vênus. Então, ele voou em sua nave espacial. Seus amigos haviam testemunhado o encontro de uma colina próxima, e mais tarde assinaram declarações em cartório para esse fim.
Em um segundo livro Inside the Space Ships (Dentro das Naves Espaciais), Adamski contou como havia sido levado para uma viagem em um disco – chamado de “nave batedora” – com seu conhecido venusiano, mais um homem de Marte e um homem de Saturno. Nesta ocasião, eles voaram para o espaço e foram a bordo da nave-mãe. Em outra ocasião, Adamski foi levado à lua, onde viu uma rica vegetação, incluindo árvores, e animais peludos de quatro patas. Também lhe foram mostradas fotos ao vivo de Vênus em uma tela de televisão, e ele viu que tinha cidades, montanhas, rios e lagos. Adamski morreu em 1965, quatro anos antes do pouso da lua, mas três anos após a sonda espacial Mariner II ter varrido a Vênus e revelado que ela tem uma atmosfera de gás ácido sulfúrico, e que a superfície é muito quente para suportar vida. Mas tais pequenos contratempos deixaram Adamski indiferente – ele sempre foi capaz de afirmar que uma mera sonda espacial era menos confiável que os verdadeiros venusianos – e ele passou os últimos anos de sua vida dando palestras felizes para o público de entusiastas de OVNIs em todo o mundo.
Compreensivelmente, então, a crescente enchente de livros dos “ufólogos” despertou a mais séria fúria ou zombaria entre os investigadores.
Em 1975 a história dos OVNIs entrou numa nova fase com as investigações de um artista nova-iorquino chamado Budd Hopkins.
Um dia, em novembro de 1975, Hopkins visitou uma loja de bebidas administrada por um homem chamado George O’Barski, que lhe contou como, em janeiro, a caminho de casa pelo North Hudson Park, Nova Jersey, ele havia visto um objeto como uma “panqueca gigante”, de 30 metros de comprimento, e do qual surgiram cerca de onze pequenas figuras, que procederam à escavação com pás e encheram pequenas bolsas com terra; depois voltaram a subir no OVNI, que decolou.
Seu filho o aconselhou a não dizer nada no caso de ser levado por um louco, razão pela qual ele ficou calado até aquele novembro, quando contou a Hopkins. Hopkins contou a alguns outros ufólogos, e eles iniciaram uma investigação. Hopkins os descreveu em um artigo no Village Voice, que fez com que outras testemunhas se apresentassem, e Hopkins se deu conta de um aspecto estranho de muitos desses casos – que aqueles que os experimentaram muitas vezes experimentaram amnésia sobre o evento, e estavam cientes simplesmente do “tempo perdido” – que minutos ou horas poderiam estar faltando em suas vidas (como no caso das Colinas).
Hopkins procedeu à investigação do caso, e escreveu um livro sobre o mesmo chamado Missing Time (Tempo Perdido) (1981), que rapidamente lhe trouxe uma enorme correspondência, incluindo muitos casos de “abdução”. Em um desses casos, descrito em Intruders (Intrusos), uma mulher chamada Kathie Davis contou-lhe como, aos 19 anos de idade, ela se viu grávida, e assumiu que seu namorado era o responsável. A gravidez então desapareceu, embora não houvesse sinais de um aborto espontâneo. Hopkins a hipnotizou, e ela se lembrou como havia sido abduzida pela primeira vez aos dezenove anos, e “flutuou” por duas pequenas figuras cinzentas (greys) até um lugar onde foi examinada clinicamente. Durante outra abdução, ela pôde ver a criança que tinha “perdido”, uma linda menina loira.
Hopkins concluiu agora, a partir deste e de outros casos, que as mulheres abduzidas estavam sendo engravidadas artificialmente e o bebê sendo removido antes do nascimento para fins de experimentos de reprodução, cujo objetivo era povoar a terra com híbridos. (Uma pesquisa da Roper em 1991 parecia indicar que centenas de milhares de americanos acreditavam ter sido abduzidos).
Eu tinha tomado conhecimento do fenômeno da abdução alienígena no outono de 1994, em um “FortFest” em Washington DC, organizado por Phyllis Benjamin. Assisti a uma palestra de David Jacobs, professor da Universidade Temple na Filadélfia, chamada “Abduction and the Paranormal (Abdução e o Paranormal)”. Minha esposa Joy e eu tínhamos almoçado com Jacobs e eu o havia convidado: “Do que você acha que se trata esta coisa dos OVNIs?” Ele então me disse que estava escrevendo atualmente um livro sobre o assunto, que ele esperava dar a explicação que eu estava procurando.
Isto finalmente saiu em 1998, e eu me apressei para comprá-lo. O título era A Ameaça, e expressava a convicção de que o objetivo das abduções era substituir lentamente a raça humana por uma raça de híbridos – uma combinação de humanos e alienígenas.
Esta foi também a conclusão a que chegou o professor John Mack, psicólogo de Harvard, quando em 1989 Budd Hopkins o convenceu a conhecer várias pessoas que tinham razões para acreditar que eram abduzidos. Mack, cuja primeira reação foi de que tais pessoas deviam ser loucas, logo se convenceu de que a maioria delas era tão normal quanto ele. O resultado foi seu livro Abduction: Human Encounters with Aliens (Abdução: Encontros Humanos com Alienígenas (1994)). Quase lhe custou seu emprego em Harvard, mas felizmente a sanidade prevaleceu.
Mas não foi tão alarmante quanto poderia ter sido. Para começar, John Mack já havia levantado a mesma especulação no final do livro Abduction. Aí diz ele (p.399):
“Minha própria impressão, obtida do que os abduzidos me disseram, é que a expansão da consciência e a transformação pessoal é um aspecto básico do fenômeno da abdução. Cheguei a esta conclusão observando, caso a caso, até que ponto as informações comunicadas por seres alienígenas aos experimentadores são fundamentalmente sobre a necessidade de uma mudança na consciência humana e em nossa relação com a Terra e uns com os outros. Mesmo o desamparo e a perda ou rendição de controle que são, pelo menos inicialmente, forçados aos abduzidos pelos alienígenas – um dos aspectos mais traumáticos das experiências – parece ser de alguma forma ‘projetado’ para provocar uma espécie de morte do ego da qual o crescimento espiritual e a expansão da consciência podem se seguir”.
Ele prossegue, admitindo:
“Mas meu foco no crescimento e na transformação pode refletir um preconceito meu”. As pessoas que escolhem vir me ver podem saber do meu interesse em tais aspectos da psicologia humana, e podem estar cientes de que considero meu trabalho com abduzidos como um processo cocriativo. Em alguns casos, o compromisso com a sustentabilidade ambiental e a transformação humana antecedeu o contato comigo”.
Em outras palavras, o fato de que David Jacobs e John Mack podem estar ambos conscientes das implicações “ameaçadoras” do programa de “hibridização”, mas ter visões opostas, obviamente nos oferece uma escolha. Devo admitir que estou inclinado a aceitar a posição de Mack.
Na verdade, o motivo ficará claro para qualquer leitor do segundo livro de Mack Passport to the Cosmos (Passaporte para o Cosmos) (1999). Ele enfatiza que para muitos povos nativos, como a Dagara da África Ocidental, o sobrenatural faz parte de sua vida diária; e ele cita um índio Sequoyah americano, dizendo que seu povo é espírito e vive em um mundo de espírito e significado, enquanto os brancos vivem em um mundo de ciência e fatos. A implicação é que uma pessoa como Credo Mutwa, líder espiritual dos sangomas da África do Sul (a quem Mack dedica um capítulo), naturalmente habita um reino entre o físico e o espiritual e não é incomodado pela dicotomia.
Mack não terá tido a chance de testar suas próprias teorias desde que escreveu estas palavras. Em setembro de 2004, ele morreu em um acidente de carro em Totteridge, no norte de Londres, ao sair de uma estação de metrô.
Mas vale a pena notar que suas opiniões na época de sua morte estavam se aproximando das de Jacques Vallee e John Keel, já citadas neste artigo. Devo admitir que tenho vindo a achar cada vez mais provável que a resposta ao mistério dos OVNIs deva ser procurada no reino do paranormal.
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Fonte:
UFOs and Alien Abductions: What Is the Truth?, by Colin Wilson.
https://www.llewellyn.com/jour
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
