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por W. Wynn Westcott
Frater Roseae Crucis.
O inglês comum de hoje considera a ideia de uma lâmpada que esteja sempre acesa apenas menos absurda do que a ideia do moto perpétuo. Para o diletante da ciência moderna, isso é um pouco menos absurdo, mas para os pensadores mais profundos e para os Rosacruzes, há uma centelha de luz sobre esse assunto misterioso. O verdadeiro adepto descobriu que, embora a Natureza esteja sujeita a leis gerais que parecem universais, na própria Natureza podem ser encontradas evidências, quando devidamente procuradas, de que em certas épocas e estações, e em certos modos, desconhecidos para nós, suas leis são superadas e substituídas por um poder ao qual ela, a poderosa mãe, deve se curvar. As páginas da história do mundo nos apresentam muitos exemplos de tais eventos, que geralmente classificamos como milagres; alguns deles são tão bem autenticados quanto quaisquer outros pontos da história antiga. A passagem israelita do Mar Vermelho, a ingestão de Jonas por uma baleia que o trouxe de volta vivo, e a Ascensão de Jesus, são exemplos. O poder da profecia é uma contradição aos poderes comuns dos seres terrestres, e até agora é milagroso.
Os visitantes angelicais ainda vêm, mas raramente agora, dos reinos da glória; estaria o céu mais distante? Ou os homens esfriaram? Os Rosacruzes não são nada senão cristãos, e os cristãos sempre acreditaram em milagres, ou já reconheceram a existência de uma Onipotência que pode agir às vezes de maneira a deixar os vestígios e etapas do processo tão ocultos que tentam os escarnecedores a dúvida, e a zombaria dos que duvidam.
Mas, embora o movimento perpétuo seja apenas um sonho para nós, mortais terrestres, não duvidamos de uma futura existência perpétua, e é tão razoável imaginar para nós mesmos uma chama perpétua quanto uma eternidade de vida. Os antigos sacerdotes egípcios retratavam a vida como uma chama. O Grande Mestre do Templo deste mundo sendo onipotente e capaz de fazer todas as coisas, geralmente não procede por milagres, ou eles não serão valorizados como tais; uma essência de milagre é raridade, um milagre imitado não é um segundo milagre. Os eventos comuns, então, sendo o extremo da oposição ao milagre, ainda existem eventos de um terceiro e intermediário tipo, maravilhas, que não podem ser compreendidas pelo povo, mas que ainda são o produto de um dom especial para certos homens, seus espíritos, mentes e corpos, que pelo devido, cuidadoso e suficiente treinamento, sabedoria e experiência, ganharam tal recompensa.
Tal deve ser o rosacruz típico, um corpo terreno terrestre, o templo no qual habita uma mente treinada para compreender os poderes da natureza, e abrigado dentro dele, como um dossel, deve sentar-se um aflatus divino, uma porção do Espírito de Deus, uma ala da Pomba Celestial que pairava sobre o caos, e esse espírito pode, por submissão patente à Deidade e por esforços ativos no poder, atrair para si uma comissão para fazer maravilhas e, portanto, “não fazer como os outros homens”.
A grande tendência dos tempos modernos tem sido reduzir todos os homens a um nível, um nível morto, de mediocridade, um esforço fatal para a supremacia dos indivíduos, e que tende a desencorajar a pesquisa dos Mistérios Ocultos da Natureza e da Ciência, como oposto ao estudo papagaio do que é conhecido como ciências modernas, um estudo de enorme valor para humanidade, mas ainda não trampolins no caminho direto para a Deidade. A história então narra a vida de muitos homens que, pela exibição de poderes incomuns e habilidades e sabedoria transcendentes, são apontados como possuidores do que podemos chamar de inspiração oculta, “Poeta nascitur non fit” (um poeta nasce, não se faz) mas devo acrescentar “Magus nascitur non solum fit”. (Um mágico nasce, não apenas é feito)
Nenhum acidente de nascimento sozinho pode fazer um Mago, mas intensidade de esforço devidamente direcionado pode fazê-lo em um certo número de pessoas com poderes mentais especialmente favoráveis. Podemos todos nascer com o mesmo direito à existência; mas é absurdo dizer que todos devemos ser chefes ou magos, pois, como nos é dito no mestrado, “alguns devem governar e outros obedecer”.
Em 1484 morreu Christian Rosenkreuz, nosso grande protótipo; ele era um homem assim; pelas disposições que fez e pela Sociedade que projetou, ele abalou todo o mundo cristão por um século de anos e colocou as primeiras pedras do edifício que ainda estamos construindo hoje. Em seu túmulo, quando foi aberto pelos Fratres, em 1604, ou 120 anos após seu falecimento, foram encontrados, além de outros artigos misteriosos, lâmpadas de construção especial e peculiar; portanto, o estudo das Lâmpadas Sepulcrais é particularmente pertinente para nós. A descoberta de lâmpadas em sepulcros antigos, em alguns casos apagadas, em outros queimando com brilho, não era raridade na Idade Média; mas as mãos destruidoras dos góticos e dos vândalos deixaram poucas tumbas antigas para serem exploradas pela pesquisa moderna. Temos que nos contentar com as observações e relatos de nossos antepassados, as narrativas de autores árabes, romanos e medievais. Nada menos que 170 dessas autoridades escreveram sobre o assunto. Muitas dessas referências, na literatura grega e latina, a corpos luminosos, fosforescências, e “lâmpadas místicas encontradas em tumbas” merecem estudo e recompensarão a leitura.
A Escuridão da Morte e a Escuridão da Tumba são, e sempre foram, frases comuns; não admira, então, que os antigos procurassem minimizá-lo. Portanto, descobrimos que os parentes de uma pessoa falecida desejavam aliviar a tristeza que pairava sobre o túmulo de uma esposa amada, pai gentil ou irmão respeitado, por qualquer meio ao seu alcance.
Colocar no túmulo uma lâmpada e deixá-la acesa era uma atenção gentil, mesmo que queimasse apenas uma hora; foi uma oferenda a Plutão, aos Manes; afastava os espíritos do mal e preservava a paz ao morto: esse conhecimento do tempo limitado que tal lâmpada poderia permanecer acesa atuou, sem dúvida, como um estímulo para a descoberta de um meio de prolongar indefinidamente o poder de queima de uma lâmpada, e se eu ler a história corretamente, pelo menos em alguns casos, o problema foi resolvido; tanto quanto a fabricação de uma lâmpada que deve queimar até ser perturbada pelo invasor bárbaro de seus arredores. Narrarei alguns exemplos, partindo do pressuposto de que são instâncias de diferentes modos de obtenção do efeito desejado; além dessas instâncias, os antigos autores latinos falam do uso como iluminantes, não apenas de lâmpadas, mas de corpos luminosos naturais, o que seria suficiente para dissipar a escuridão até certo ponto. Tais eram o diamante, o carbúnculo, o pirilampo, a exposição do fósforo ao ar, a ignição de certas substâncias que queimam sozinhas sem qualquer pavio ou arranjo, como a cânfora, que queimará mesmo flutuando na água. A presença de um gás combustível, que sai de fendas na rocha em algumas minas e cavernas, parece ter sido conhecida, e provavelmente foi aproveitada pelos antigos sábios para aumentar o mistério e a majestade de seus ritos secretos. É muito possível que alguns dos sacerdotes antigos estivessem cientes da propriedade luminosa de algumas formas de sulfeto de cálcio, que têm atraído muita atenção nos últimos anos, na forma de tinta luminosa.
Sugiro também que existem referências na história de eras remotas que sugerem que a luz misteriosa, agora tão livremente manipulada e produzida pela eletricidade, não era desconhecida dos antigos sábios. Numa, rei de Roma, estudou eletricidade e deixou discípulos de sua arte, de quem sabemos que foi seu sucessor Tullus Hostilius, que foi destruído enquanto tentava atrair do céu e coagir o fluido elétrico das nuvens de trovão, ou, como eles disseram, frente Júpiter Tonans. Eliphaz Levi observa: “É certo que os Magos zoroastrianos tinham meios de produzir e direcionar energia elétrica desconhecidos para nós.” – “Historie de la Magie”, p. 57.
Os estudiosos medievais têm debatido exaustivamente vários pontos em relação às lâmpadas sempre acesas, mas em todos os casos sem chegar a nenhum resultado definitivo; muita erudição foi gasta na questão de saber se uma lâmpada encontrada queimando ao abrir uma tumba não foi acesa pela admissão de ar e não estava realmente queimando até ser perturbada; há evidências modernas a favor dessa visão, a partir da analogia de alguns experimentos químicos, como, por exemplo, o óleo fosforizado é invisível no escuro quando colocado em um frasco selado, quando este é aberto, uma luz se derrama. Por outro lado, existem evidências de que algumas das lâmpadas realmente empalideceram e se apagaram quando a caverna em que foram encontradas foi aberta, como um fio de metal fino tornado incandescente pela eletricidade em um vidro selado aspirado deixa de brilhar quando o vidro está quebrado; outros queimaram novamente e dificilmente poderiam ser extintos por água ou outros meios, até que o arranjo da lâmpada fosse quebrado.
Outros autores, assumindo que algumas dessas lâmpadas queimaram por centenas de anos, discutiram a relação necessária entre o óleo ou líquido consumido e o pavio. No que diz respeito ao pavio, existem vários nomes de substâncias propostas como incombustíveis; mas provavelmente são apenas sinônimos de um corpo, a saber, o amianto, que ainda hoje é usado em nossos aquecedores a gás. Não consome, embora seja mantido constantemente em brasa com chamas bruxuleando sobre ele. Outros nomes para isso eram:
- Asbestinum-Plutarco usa este termo, Plínio, Solinus, Baptista Porta; Linum Asbestinum por Albertus Magnus.
- Amiantus-Por Pancirollus, e por Lucius Vives.
- Plume Alum-Veja Cyclopaedia por E. Chambers, 1741, art. “Allum”, e assim chamado por Wecker, De Secretis, lib. 3, cap. 2, e Agrícola.
- Terra Linho-Dr. Plot usa esse nome.
- Linum Vivum – Mencionado por Plutarco, também como Linum Carpasium e Lapis Carystius – veja De Defectu Oraculorum e Pausânias em seu Atticus.
- Lã de Salamandra – assim chamada por Fria r Bacon e Joachimus Fortius.
Os antigos, sabemos, experimentaram fios de metal incombustíveis como pavios; mas descobriu que o óleo não iria deixá-los passar, como faz com as fibras de algodão ou lã.-Veja “Philos.
Transações”, nº 166, pág. 806, do ano de 1684.
Com relação ao óleo para a lamparina, não há consenso quanto à sua natureza; nenhuma das autoridades narram o encontro das lâmpadas e o descrevem de alguma forma, mas muitos autores latinos o discutem. Alguns falam dele como óleo betuminoso, derivado da terra, prevendo assim o recente uso extensivo de petróleo. Nenhum deles o associa definitivamente a qualquer óleo animal ou vegetal conhecido. Muitas referências místicas são, no entanto, feitas aos trabalhos dos alquimistas, que pensavam que deveria ser da natureza de um óleo essencial do Sol, o metal ouro, derivado dele por processos alquímicos. Sol, dizem eles, deve ser dissolvido em um humor untuoso, ou a umidade radical do Sol deve ser separada.-Ver “Wolfhang Lazius”, lib. III., c. 8, e “Camden Brittania”, p. 572. Pois, dizem eles, na medida em que o ouro é tão puro que suporta repetidos derretimentos sem desperdício, então se for dissolvido em um resíduo oleoso, tal deve suportar o fogo sem ser consumido.
Pode-se explicar adequadamente neste local que os alquimistas mais antigos tinham opiniões peculiares sobre a chama e o fogo. O fogo era para eles um elemento – um de quatro; havia dois contrários na natureza, três princípios e quatro elementos. O fogo, como tal, não deveria precisar do que chamamos de combustível para consumir; mas apenas como um meio de detê-lo em um determinado lugar.-Ver “Licetus, De Lucernis”, cap. 20-21 e “Teofrasto”. Eles disseram que pode haver uma relação entre o fogo e o combustível de três tipos – se a força do fogo exceder a do humor, ele logo se extingue; se o humor for forte demais para o fogo, o fogo se apaga; mas se a força radical do humor e do fogo forem iguais, então, caeteris paribus, esse fogo queimará continuamente, até que os estados circundantes de umidade radical ou calor natural sejam alterados por circunstâncias externas, como se uma chama fosse feito para queimar em um cofre fechado, partiria quando este fosse aberto.
As doutrinas Rosacruzes e Alquímicas, especialmente suas visões sobre a conexão entre Fogo e Água, são colocadas em estreita oposição aos dogmas da religião dos hebreus em algumas partes, pelo menos, dos escritos sagrados, notadamente no volume dos “Maccabeus ,” Livro II., cap. I., onde nos é dito que quando os judeus foram levados cativos para a Pérsia, o sacerdote tirou o Fogo Sagrado do Altar e o escondeu em um lugar seco e oco. Muitos anos depois, em tempos mais favoráveis, Neemias enviou sacerdotes para buscar este fogo, nada duvidando de sua existência; eles encontraram água apenas em seu lugar. Neemias mandou fazer um altar de sacrifício de madeira e outros materiais, e essa água foi derramada sobre eles, diante de todo o povo; quando as nuvens do céu se dissiparam, e o sol apareceu; então a água que havia sido derramada sobre o sacrifício pegou fogo. A conexão entre Fogo e Água torna-se novamente proeminente quando notamos o milagre de Elias, que fez um altar de sacrifício, derramou água sobre ele e fogo do céu queimou a água, na ocasião em que condenou os sacerdotes de Baal que não podiam faça o mesmo.-Ver Reis I., cap. xviii. Blavatsky afirma que atualmente os sacerdotes dos templos secretos dos budistas no Tibete, Índia e Japão usam amianto como pavio em lâmpadas, que queimam continuamente sem reabastecer. Trithemius, Libavius, seu comentarista, e Korndorf, por volta do ano 1500, cada um compôs um material, por processos químicos, que eles afirmaram queimar para sempre. Mateer, um reverendo missionário, afirma que ele sabia de uma grande lâmpada dourada em um lugar oco dentro de um templo em Trevandrum, reino de Travancore, que ele tinha a melhor autoridade para acreditar que ardia continuamente por 120 anos. O Abade Huc, um grande viajante, afirma ter visto e examinado uma Lâmpada Queima Sempre.
Pela Lei Levítica-Lev. vi., v. 13 – o fogo no altar de Jeová nunca deveria se apagar; mas não nos dizem que alguma vez queimou sem abastecimento. Foi sugerido que, se as lâmpadas de queima permanente fossem conhecidas, elas teriam sido encontradas nesta aplicação; mas sabemos que foi permitido que a chama sagrada se apagasse e foi renovada do céu em várias ocasiões.-Lev. ix., 24; 2 Cron. vii., 1; 1 Reis xviii., 38. Outros escritores tomaram o outro lado do argumento, a saber, que o dom de uma chama que não precisaria de atenção teria tendido à idolatria, à qual os israelitas sempre foram propensos. Os caldeus e persas costumavam manter um fogo perpétuo nos templos.
Certos estudiosos consideraram que a “janela” mencionada como colocada na Arca de Noé não era tal, pois durante um período prolongado de nuvens e tempestades, uma janela não deveria iluminar tal câmara. Na versão hebraica do Gênesis, cap. 6, v. 16, a palavra é tzer, que significa “algo transparente”, e deve ser comparada com a palavra semelhante zer, sempre traduzida como “esplendor” ou “luz”, portanto eles sugerem que esse tzer, ou zer, era alguma forma de luz sempre ardente, ou “o espírito universal fixado em um corpo transparente”, semelhante ao misterioso Urim e Tumim.
Diz-se que a alquimia e sua sucessora, a química, se originaram no Egito, aquela terra de maravilhas antigas e, de fato, esses nomes estão intimamente relacionados, sendo o antigo nome do Egito Chm ou Terra de Ham, do qual deriva o título Chymia, em grego Chemi e Ges Cham. O erudito Kircher escreve em 1650 d.C. que vários viajantes no Egito encontraram em seu tempo lâmpadas acesas nas tumbas de Memphis.
Numa Pompilius, Rei de Roma, que certamente experimentou a eletricidade natural das nuvens, construiu um Templo para a Ninfa Egeria, e fez nele uma cúpula esférica, na qual fez queimar uma Chama Perpétua de Fogo em sua homenagem; mas de que maneira essa chama foi produzida, não temos conhecimento. Nathan Bailey, em seu “Brittanic Dictionary”, 1736, observa que no Museu de Raridades de Leyden, na Holanda, havia duas dessas lâmpadas, apenas parcialmente destruídas.
Uma lâmpada ainda acesa foi encontrada durante o papado de Paulo III, por volta de 1540, em uma tumba na Via Ápia em Roma, supostamente de Tulliola, filha de Cícero. A tumba estava inscrita: “Tulliolae Filiae Meae;” ela morreu a.C. 44; queimou por mais de 1550 anos e se extinguiu assim que exposto ao ar; todo o corpo estava em perfeita preservação e foi encontrado flutuando em um recipiente com óleo. Veja “Pancirollus, Rerum Memorabilium Deperditarum”, vol. I., pág. 115, Franciscus Maturantius, Hermolaus e Scardeonius.
Tal lâmpada teria sido encontrada em 1401, no reinado de Hen. III., Rei de Castela, não muito longe de Roma, no Tibre, no túmulo de pedra de Pallas, o Arcádio, filho de Evandro, morto por “Turnus Rex Rotulorum” nas guerras da época da construção de Roma; nada poderia extinguir a chama desta lâmpada até que ela fosse quebrada. No túmulo estavam as palavras: “Filius Evandri Pallas, quem lancea Turni militis occidit, mole sua jacet hic.” – Veja “Martianus, Liber Chronicorum”, lib. xii., cap. 67.
A duas milhas de Roma, uma inundação derrubou uma parede e revelou uma tumba antiga; na pedra de cobertura estavam as letras “P.M.R.C. cum Uxore;” nela foi encontrada uma urna de barro; quando fraturado, exalava uma fumaça betuminosa; no fundo havia uma lâmpada, que se apagou; os fragmentos ainda estavam oleosos; este tornou-se seco após a exposição.-Ver “Lowthorp, Abridgment of Philos. Trans.”, vol. III., séc. xxxv., também nº 185, p. 227.
Em um certo templo de Vênus no Egito havia uma lâmpada pendurada que nem a chuva nem o vento poderiam apagar, diz Santo Agostinho, em sua obra “De Civitate Dei”, lib. xxi., cap. 6, e ele associa sua marca à Magia e ao Diabo, como de fato fazem todas as autoridades católicas romanas sempre que mencionam qualquer uma dessas lâmpadas. Fortunius Licetus descreve esta lâmpada em sua obra “De Reconditis Lucernis Antiquorum”, cap. vi., e veja `”Isidorus, De Gemmis.”
Ludovicus Vives, 1610, em suas notas para Santo Agostinho, diz que na época de seu pai, 1580 dC, uma lâmpada foi encontrada em uma tumba, que pela inscrição tinha 1.500 anos; caiu em pedaços quando tocado. Este comentarista não segue seu mestre em sua denúncia dessas lâmpadas, mas diz que elas devem ter sido feitas por homens da maior habilidade e sabedoria.- Veja também “Maiolus, Episcopus, Colloquies”.
Em Edessa, ou Antioquia, em um recesso sobre um portão, uma lâmpada acesa foi encontrada pelos soldados de Chosroes, rei da Pérsia, elaboradamente fechada do ar. A partir de uma data inscrita, sabe-se que foi colocado ali logo após a época de Cristo, ou 500 anos antes. Ao lado desta lâmpada foi encontrado um crucifixo fixo.-Ver “Fortunius Licetus”, cap. vii., e Citesius em seu “Abstinens Consolentanea”. Na ilha vulcânica de Nesis, perto de Nápoles, no ano 600 foi encontrado um túmulo de mármore que, ao ser aberto, continha um vaso no qual havia uma lâmpada ainda acesa; a luz empalideceu e logo se extinguiu quando o vaso foi quebrado. Veja “Licetus”, cap. x. Veja “Baptista Porta, Magia Naturalis,” lib. xii. boné. ult.,
1658 d.C.
Um exemplo muito notável ocorreu na descoberta de lâmpadas enterradas em urnas por volta de 1500 d.C.; eles foram tomados por Franciscus Maturantius e descritos por ele em uma carta a Alphenus, seu amigo; eles foram enterrados 1500 anos. Um trabalhador em Ateste, perto de Pádua, na Itália, encontrou um sepulcro, no qual havia uma urna fictícia, e dentro dela havia outra urna, e nesta menor uma lâmpada queimando intensamente; e de cada lado dela
havia um vaso, ou ampola, cada um deles cheio de óleo fluido puro; um era feito de ouro e o outro de prata. Na urna externa estavam gravadas estas palavras: –
Plutoni sacrum munus ne attingite fures, Ignotum est vobis hoc quod in urna latet Namque elementa gravi clausit digesta labore, Vase sub hoc modico Maximus Olybius. Adsit secundo custos sibi copia cornu Ne tanti pretium depereat laticis.
Ladrões! Não agarre este presente sagrado para Plutão, Você é ignorante do que ele contém escondido, Pois Maximus Olybius incluiu nesta pequena urna, elementos digeridos com trabalho pesado, Que a abundância esteja presente em um segundo vaso como um guardião dela, Para que o valor de tanto óleo deve perecer.
No menor estavam estas palavras: –
Abite hinc pessimi Fures Vos quid vultis, vestris cum oculis emisitiis. Abite hinc, vestro cum Mercurio Petasato caduceato que Donum hoc Maximum, Maximus Olybius Plutoni sacrum facit.
Afastem-se, ladrões mais perversos, O que vocês desejam com seus olhos revirados? Saia daqui com seu Mercúrio de chapéu largo, carregando uma varinha com cobras retorcidas. Maximus Olybius torna isso, Sua maior oferenda, sagrado para Plutão.
Ver “F. Licetus”, cap. IX. E “Scardeonius, De Antiq. Urbis Patavinae; Rubeus, De Destillatione” e “Lazius, Wolfhang”, lib. iii., cap.18.
Hermolaus Barbarus, em seu Corolário a Dioscórides, fala de um licor maravilhoso para sustentar a combustão, conhecido por Demócrito e Trismegisto.
Jacobus Mancinus escreveu a Licetus que sabia de uma lâmpada acesa desenterrada do Monte Cavallo em Roma; ainda estava queimando quando foi encontrado e dentro dele havia uma substância betuminosa.
Plutarco em sua obra “De Defectu Oraculorum”, afirma que em um Templo de Júpiter Ammon uma lâmpada ficava ao ar livre, e nem o vento nem a chuva a apagavam, e os sacerdotes disseram a ele que ela havia queimado continuamente por anos. “Licetus”, cap. v. Heródoto nos conta que os egípcios faziam um uso especial e extensivo de lâmpadas nas festas religiosas, e que os templos do rei Mycerinus tinham muitas lâmpadas misteriosas. Strabo e Pausanias em seu Atticus, narram que no templo de Minerva Polias, em Atenas, havia uma misteriosa lâmpada de ouro sempre acesa; foi feito por Calímaco. O altar do Templo de Apolo Carneus, em Cirene, foi decorado de forma semelhante. Um relato semelhante é dado sobre o grande Templo de Aderbain, na Armênia, por Said Ebn Batric.
Kenealy em seu “Livro de Deus” chama a atenção para o nome Carystios aplicado aos pavios de asbestino das lâmpadas nos antigos templos gregos e chama a atenção para suas relações com Chr. de Christos e à Eucaristia, ungida com óleo, como a lâmpadas sempre acesas diante do trono, como no Apocalipse.
Chrs.=[Hebraico: ChRSh]=fogo solar.
Chre.=[Hebraico: ChRH]=sol=ele queimou.
Krs.=[Hebraico: KRSh]=sol=(Grego?-EO)
Kupios= Ciro.
Ceres=foi chamado de Taedifera=portador da tocha.
Chrs., daí também vem Eros em grego, luz material proveniente da luz inefável.
Há uma curiosa referência do amianto ao fogo e ao calor do sol em “The Ecstatic Journey to Heaven” de Kircher, onde Casmiel, o gênio deste mundo, dá a Theodidaktos um barco de amianto para embarcar em suas viagens para e no sol, o centro do calor. Ver “Itinerário 1, Diálogo 1”, cap. 5.
A tradição irlandesa relata uma misteriosa chama eterna no Templo de Kildare, sagrado para Santa Brígida, Filha do Fogo. Veja Giraldus Cambrensis, De Mirab. Hibern. 2, xxxiv.
Khunrath, em seu “Amphitheatrum Sapientiae Aeternae”, cita o antigo autor de “O Apocalipse do Doce Espírito da Natureza”, como falando de um líquido que queima com uma luz brilhante e não desperdiça.
Com a dissolução dos monastérios na Grã-Bretanha, por ordem de Henrique VIII, uma tumba, em Yorkshire, supostamente de Constantius Chlorus, pai do Grande Constantino, foi aberta e saqueada, e uma lâmpada acesa foi encontrada nela: ele morreu em 300 DC-Veja Camden “Brittania” (edição de Gough, III. p. 572.)
Lazius, em seu “Comentário. Reipub. Romae”, escreve que os romanos sob o Império possuíam o segredo de preservar luzes em túmulos por meio da oleosidade do ouro, transformada por sua arte em um fluido.-Ver lib. III., cap. 18.
Uma antiga tumba romana foi descoberta na Espanha, perto de Córdoba, perto do local do antigo Castellum priscum; neste túmulo foi encontrada uma lâmpada. Esta lâmpada é descrita pelo Sr. Wetherell, de Sevilha. Veja um ensaio de Wray, “Athenaeum”, 8 de agosto de 1846.
A última relação que proponho citar para você é do Dr. Robert Plot, o Arqueólogo, escrito na época de Carlos II, como segue:
Um certo homem, empenhado em cavar, tendo em um determinado local revirado a terra mais fundo do que o normal, chegou a uma porta, que posteriormente conseguiu abrir e encontrou abaixo dela uma passagem descendente com degraus; estes ele desceu e, finalmente, com muita apreensão e muitos atrasos, chegou à entrada de uma abóbada.
Esta câmara subterrânea era iluminada por uma lâmpada, que foi colocada em frente a uma estátua de um homem de armadura sentado a uma mesa, apoiado em seu braço esquerdo; em sua mão direita estava um cetro ou arma.
Quando o intruso avançou, uma parte do chão se moveu com seu peso, e a figura ficou levantada, no passo seguinte o braço foi elevado, e quando o homem deu o terceiro passo o braço desceu, estilhaçando a lâmpada e apagando-a. O homem ficou apavorado e fez uma retirada apressada assim que recuperou a posse de seus sentidos o suficiente para encontrar o caminho para fora do cofre.
O local tornou-se famoso por algum tempo como o sepulcro de um Rosacruz, e foi considerado um triunfo da habilidade e conhecimento místico, que ao mesmo tempo provou a posse de poderes inimagináveis no projetista, e ainda forneceu os meios de certamente manter seu segredo. Veja também o “Espectador”, nº 379, de 1712.
Este ensaio já se estendeu além dos limites contemplados, por isso me abstenho de um longo resumo. Estas páginas fornecem muito material para reflexão. Que as lâmpadas queimaram por longos períodos de tempo sem cuidado é testemunhado por mais de 150 autoridades, e algumas dúzias de exemplos dessa maravilha são testemunhadas por uma grande proporção desses autores.
Desde o tempo que decorreu desde que lâmpadas eternas foram encontradas, e da ignorância comparativa do mundo naquele período do passado distante, vem à nossa mente alguma hesitação e dúvida quanto à precisão dos detalhes, e isso é inevitável.
Mas o consenso da opinião antiga deve apontar para a ampla conclusão de que antigamente existiu uma arte que se perdeu na penumbra da idade das trevas do mundo. Pancirollus cataloga muitas outras artes perdidas, e a ciência moderna é arremessada para trás, perplexa, com a realização de muitas ações que poderiam ter sido feitas livremente pelos antigos sábios.
Várias de nossas descobertas mais modernas demonstraram ter sido antecipadas por homens que são desprezados pelos cientistas modernos. Assim sempre foi. A Terra conhece muito pouco de seus maiores homens; seus maiores homens não passam de pigmeus na presença do tempo, da antiguidade e do futuro. “O conhecimento vem, mas a sabedoria permanece”, disse o poeta laureado. O Cristão Rosacruz só pode exclamar:
“Guia, bondosa Luz, guia-me; A noite é escura e estou longe de casa.”
