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por W. Wynn Westcott
Frater Roseae Crucis.
El inglés medio de hoy considera que la idea de una lámpara siempre encendida es menos absurda que la idea del movimiento perpetuo. Para el aficionado a la ciencia moderna esto es un poco menos absurdo, pero para los pensadores más profundos y los rosacruces hay una chispa de luz sobre este misterioso tema. El verdadero adepto ha descubierto que, aunque la Naturaleza está sujeta a leyes generales que parecen universales, en la Naturaleza misma se pueden encontrar evidencias, cuando se buscan debidamente, de que en ciertos momentos y estaciones, y de ciertas maneras, desconocidas para nosotros, sus leyes son superadas. y reemplazada por un poder ante el cual ella, la madre poderosa, debe inclinarse. Las páginas de la historia mundial nos presentan muchos ejemplos de tales acontecimientos, que generalmente clasificamos como milagros; algunos de ellos están tan bien autenticados como cualquier otro punto de la historia antigua. El paso israelita por el Mar Rojo, la ingestión de Jonás por una ballena que lo trajo de vuelta con vida y la Ascensión de Jesús son ejemplos. El poder de la profecía es una contradicción con los poderes ordinarios de los seres terrenales, e incluso ahora es milagroso.
Los visitantes angelicales todavía vienen, aunque ahora raramente, de los reinos de gloria; ¿El cielo estaría más lejos? ¿O los hombres se han vuelto fríos? Los rosacruces no son más que cristianos, y los cristianos siempre han creído en los milagros, o han reconocido la existencia de una Omnipotencia que a veces puede actuar de tal manera que deja las huellas y las etapas del proceso tan ocultas que tientan a los burladores a dudar. , y para burla de los que dudan.
Pero aunque el movimiento perpetuo no es más que un sueño para nosotros, los mortales terrenales, no dudamos de una futura existencia perpetua, y es tan razonable imaginarnos una llama perpetua como una eternidad de vida. Los sacerdotes del antiguo Egipto describían la vida como una llama. El Gran Maestro del Templo de este mundo siendo omnipotente y capaz de hacer todas las cosas, generalmente no procede mediante milagros, o no serán valorados como tales; una esencia milagrosa es una rareza, un milagro imitado no es un segundo milagro. Siendo, pues, los acontecimientos ordinarios el extremo de oposición al milagro, hay todavía acontecimientos de un tercer tipo e intermedio, los prodigios, que no pueden ser comprendidos por el pueblo, pero que no dejan de ser producto de un don especial hecho a ciertos hombres, su espíritus, mentes y cuerpos, que mediante el debido, cuidadoso y suficiente entrenamiento, sabiduría y experiencia, se han ganado tal recompensa.
Así debe ser el típico rosacruz, un cuerpo terrenal terrenal, el templo en el que habita una mente entrenada para comprender los poderes de la naturaleza, y resguardado dentro de él, como un dosel, debe reposar un aflatus divino, una porción del Espíritu de Dios. , un ala de la Paloma Celestial que flotaba sobre el caos, y este espíritu puede, mediante una sumisión patente a la Deidad y mediante esfuerzos activos en el poder, atraer hacia sí una comisión para hacer maravillas y, por lo tanto, "no hacer como los demás hombres".
La gran tendencia de los tiempos modernos ha sido la de reducir a todos los hombres a un nivel, un nivel muerto, de mediocridad, un esfuerzo fatal por la supremacía de los individuos, y que tiende a desalentar la investigación de los Misterios Ocultos de la Naturaleza y la Ciencia, en contraposición. al estudio del loro de lo que se conoce como ciencia moderna, un estudio de enorme valor para la humanidad, pero que aún no es un trampolín en el camino directo hacia la Deidad. Luego, la historia narra la vida de muchos hombres que, a través de su exhibición de poderes inusuales y habilidades y sabiduría trascendentes, se señala que poseen lo que podríamos llamar inspiración oculta, "Poeta nascitur non fit" (un poeta nace, no se hace). pero debo añadir “Magus nascitur non solum fit”. (Un mago nace, no sólo se hace)
Ningún accidente de nacimiento por sí solo puede hacer a un Mago, pero la intensidad de un esfuerzo dirigido adecuadamente puede hacerlo en un número de personas con poderes mentales especialmente favorables. Todos podemos nacer con el mismo derecho a la existencia; pero es absurdo decir que todos deberíamos ser jefes o magos, porque, como nos dicen en la maestría, “algunos deben gobernar y otros obedecer”.
En 1484 murió Christian Rosenkreuz, nuestro gran prototipo; él era un hombre así; con las disposiciones que tomó y la Sociedad que diseñó, sacudió a todo el mundo cristiano durante un siglo de años y puso las primeras piedras del edificio que todavía hoy estamos construyendo. En su tumba, cuando fue abierta por los Fratres, en 1604, o 120 años después de su muerte, se encontraron, además de otros objetos misteriosos, lámparas de construcción especial y peculiar; por lo tanto, el estudio de las Lámparas Tumbas es particularmente pertinente para nosotros. El descubrimiento de lámparas en tumbas antiguas, en algunos casos apagadas, en otros ardiendo intensamente, no era infrecuente en la Edad Media; pero las manos destructoras de los godos y los vándalos han dejado pocas tumbas antiguas que puedan ser exploradas por la investigación moderna. Tenemos que contentarnos con las observaciones y los informes de nuestros antepasados, las narrativas de autores árabes, romanos y medievales. No menos de 170 de estas autoridades escribieron sobre el tema. Muchas de estas referencias, en la literatura griega y latina, a cuerpos luminosos, fosforescencias y “lámparas místicas encontradas en tumbas” merecen estudio y recompensarán su lectura.
Las Tinieblas de la Muerte y las Tinieblas de la Tumba son, y siempre han sido, frases comunes; No es de extrañar, entonces, que los antiguos trataran de minimizarlo. Así, encontramos que los familiares de una persona fallecida deseaban aliviar la tristeza que se cernía sobre la tumba de una amada esposa, un padre bondadoso o un hermano respetado, por cualquier medio a su alcance.
Colocar una lámpara sobre la tumba y dejarla encendida era una consideración bondadosa, aunque sólo ardiese durante una hora; fue una ofrenda a Plutón, a los Manes; ahuyentó a los espíritus malignos y preservó la paz para los muertos: este conocimiento del tiempo limitado que una lámpara de este tipo podía permanecer encendida actuó, sin duda, como un estímulo para el descubrimiento de un medio de prolongar indefinidamente el poder de combustión de una lámpara, y si leí correctamente la historia, al menos en algunos casos el problema se resolvió; tanto como la fabricación de una lámpara que debe arder hasta que sea perturbada por el bárbaro invasor de su entorno. Narraré algunos ejemplos, suponiendo que son instancias de diferentes formas de obtener el efecto deseado; Además de estos ejemplos, los antiguos autores latinos hablan del uso como iluminantes, no sólo de lámparas, sino de cuerpos luminosos naturales, que serían suficientes para disipar las tinieblas en cierta medida. Tales fueron el diamante, el carbunco, la luciérnaga, la exposición del fósforo al aire, la ignición de ciertas sustancias que arden por sí solas sin mecha ni dispositivo alguno, como el alcanfor, que arde incluso flotando en el agua. La presencia de un gas combustible, que brota de las grietas de las rocas en algunas minas y cuevas, parece ser conocida y probablemente aprovechada por los antiguos sabios para aumentar el misterio y la majestuosidad de sus ritos secretos. Es muy posible que algunos de los antiguos sacerdotes fueran conscientes de la propiedad luminosa de algunas formas de sulfuro de calcio, que han llamado mucho la atención en los últimos años en forma de pintura luminosa.
También sugiero que hay referencias en la historia de épocas remotas que sugieren que la luz misteriosa, ahora tan libremente manipulada y producida por la electricidad, no era desconocida para los antiguos sabios. Numa, rey de Roma, estudió la electricidad y dejó discípulos de su arte, de los que sabemos que su sucesor fue Tulo Hostilio, que fue destruido al intentar extraer del cielo y coaccionar el fluido eléctrico de las nubes de tormenta, o, como dicen dijo, ante Júpiter Tonans. Eliphaz Levi señala: “Es seguro que los magos zoroástricos tenían medios para producir y dirigir energía eléctrica que nosotros desconocíamos”. – “Historia de la Magia”, pág. 57.
Los estudiosos medievales han debatido exhaustivamente diversos puntos sobre las lámparas siempre encendidas, pero en todos los casos sin llegar a ningún resultado definitivo; Se han dedicado muchos estudios a la cuestión de si una lámpara que se encontraba encendida al abrir una tumba no se encendió con la entrada de aire y, en realidad, no ardía hasta que se la movía; A favor de esta opinión existen pruebas modernas basadas en la analogía de algunos experimentos químicos, como, por ejemplo, que el aceite fosforizado es invisible en la oscuridad cuando se coloca en una botella sellada; cuando se abre, la luz se derrama. Por otro lado, hay evidencia de que algunas de las lámparas en realidad palidecieron y se apagaron cuando se abrió la cueva en la que fueron encontradas, de la misma manera que un delgado alambre de metal que se vuelve incandescente por la electricidad en un vidrio sellado al vacío deja de brillar cuando el vidrio está roto; otros volvieron a arder y difícilmente pudieron extinguirse con agua u otros medios, hasta que se rompió la disposición de las lámparas.
Otros autores, suponiendo que algunas de estas lámparas ardieron durante cientos de años, discutieron la necesaria relación entre el aceite o líquido consumido y la mecha. Con respecto a la mecha, existen varios nombres de sustancias propuestas como no combustibles; pero probablemente sean sinónimos de un solo cuerpo, concretamente el amianto, que todavía hoy se utiliza en nuestros calentadores de gas. No se consume, aunque se mantiene constantemente al rojo vivo con llamas parpadeando sobre él. Otros nombres para esto fueron:
- Asbestinum-Plutarch usa este término, Pliny, Solinus, Baptista Porta; Linum Asbestinum de Alberto Magno.
- Amiantus-Por Pancirollus y por Lucius Vives.
- Plume Alum-Ver Cyclopaedia de E. Chambers, 1741, art. “Allum”, así llamado por Wecker, De Secretis, lib. 3, cap. 2, y Agrícola.
- Terra Linho-Dr. La trama usa este nombre.
- Linum Vivum – Mencionado por Plutarco, también como Linum Carpasium y Lapis Carystius – ver De Defectu Oraculorum y Pausanias en su Atticus.
- Lana de salamandra: así la llamaban Fray Bacon y Joachimus Fortius.
Sabemos que los antiguos experimentaron con alambres de metal incombustibles como mechas; pero descubrió que el aceite no las dejaba pasar, como ocurre con las fibras de algodón o lana.—Véase “Filos.
Transacciones”, nº 166, pág. 806, del año 1684.
Respecto al aceite para lámparas, no existe consenso sobre su naturaleza; Ninguna de las autoridades narra el encuentro de las lámparas ni lo describe de ninguna manera, pero muchos autores latinos lo comentan. Algunos hablan de él como aceite bituminoso, derivado de la tierra, prediciendo así el reciente uso extensivo del petróleo. Ninguno de ellos lo asocia definitivamente con ningún aceite animal o vegetal conocido. Sin embargo, se hacen muchas referencias místicas a las obras de los alquimistas, quienes pensaban que debía ser de la naturaleza de un aceite esencial del Sol, el oro metálico, derivado de él mediante procesos alquímicos. El Sol, dicen, debe disolverse en un humor untuoso, o debe separarse la humedad radical del Sol. Véase “Wolfhang Lazius”, lib. III., c. 8, y “Camden Brittania”, pág. 572. Porque, dicen, dado que el oro es tan puro que puede resistir repetidas fusiones sin desperdicio, si se disuelve en un residuo oleoso, éste debe resistir el fuego sin consumirse.
En este lugar se puede explicar adecuadamente que los primeros alquimistas tenían puntos de vista peculiares sobre las llamas y el fuego. El fuego era para ellos un elemento, uno de cuatro; Había dos contrarios en la naturaleza, tres principios y cuatro elementos. El fuego, como tal, no debería necesitar de lo que llamamos combustible para consumirse; pero sólo como medio para detenerlo en un lugar determinado. Véase “Licetus, De Lucernis”, cap. 20-21 y “Teofrasto”. Dijeron que puede haber una relación entre el fuego y el combustible de tres tipos: si la fuerza del fuego excede la del humor, pronto se extinguirá; si el humor es demasiado fuerte para el fuego, el fuego se apaga; pero si la fuerza radical del humor y el fuego son iguales, entonces, caeteris paribus, ese fuego arderá continuamente, hasta que los estados circundantes de humedad radical o calor natural sean alterados por circunstancias externas, como si una llama fuera hecha para arder en una caja fuerte cerrada, se rompería al abrirla.
Las doctrinas rosacruz y alquímica, especialmente sus puntos de vista sobre la conexión entre el fuego y el agua, se sitúan en estrecha oposición a los dogmas de la religión hebrea, al menos en algunas partes de los escritos sagrados, especialmente en el volumen de los “Macabeos, ” Libro II., cap. I., donde se nos dice que cuando los judíos fueron llevados cautivos a Persia, el sacerdote tomó el Fuego Santo del Altar y lo escondió en un lugar seco y hueco. Muchos años después, en tiempos más favorables, Nehemías envió sacerdotes a buscar este fuego, sin dudar nada de su existencia; encontraron agua sólo en su lugar. Nehemías tenía un altar de sacrificio hecho de madera y otros materiales, y esta agua era derramada sobre ellos, delante de todo el pueblo; cuando las nubes del cielo se disiparon y apareció el sol; Entonces el agua que había sido derramada sobre el sacrificio se incendió. La conexión entre Fuego y Agua vuelve a ser prominente cuando notamos el milagro de Elías, quien hizo un altar de sacrificios, derramó agua sobre él y fuego del cielo quemó el agua, momento en el cual condenó a los sacerdotes de Baal que no podían hacerlo. lo mismo.—Ver Reyes I., cap. xviii. Blavatsky afirma que actualmente los sacerdotes de los templos budistas secretos del Tíbet, la India y el Japón utilizan amianto como mechas en las lámparas, que arden continuamente sin necesidad de rellenarlas. Tritemio, Libavio, su comentarista y Korndorf, alrededor del año 1500, cada uno compuso un material, mediante procesos químicos, que afirmaban que ardía para siempre. Mateer, un reverendo misionero, afirma que conocía una gran lámpara dorada en un lugar hueco dentro de un templo en Trevandrum, reino de Travancore, que, según tenía la mejor autoridad, ardía continuamente durante 120 años. El abad Huc, un gran viajero, afirma haber visto y examinado una lámpara siempre encendida.
Por la Ley Levítica-Lev. vi., v. 13 – el fuego en el altar de Jehová nunca debe apagarse; pero no se nos dice que alguna vez ardió sin suministro. Se ha sugerido que si se hubieran conocido las lámparas de combustión permanente, se habrían encontrado en esta solicitud; pero sabemos que a la llama sagrada se le permitió apagarse, y fue renovada desde el cielo en varias ocasiones.-Lev. ix., 24; 2 Crón. vii., 1; 1 Reyes xviii., 38. Otros escritores adoptaron el otro lado del argumento, es decir, que el regalo de una llama que no necesitaba atención habría conducido a la idolatría, a la que los israelitas siempre habían sido propensos. Los caldeos y los persas solían mantener un fuego perpetuo en los templos.
Algunos eruditos han considerado que la “ventana” mencionada en el Arca de Noé no lo era, ya que durante un período prolongado de nubes y tormentas, una ventana no debería iluminar dicha cámara. En la versión hebrea del Génesis, cap. 6, vol. 16, la palabra es tzer, que significa “algo transparente”, y debe compararse con la palabra similar zer, siempre traducida como “esplendor” o “luz”, por lo que sugieren que este tzer, o zer, era alguna forma de luz. siempre ardiente, o “el espíritu universal fijado en un cuerpo transparente”, similar a los misteriosos Urim y Tumim.
Se dice que la alquimia y su sucesora, la química, se originaron en Egipto, esa tierra de antiguas maravillas, y de hecho estos nombres están estrechamente relacionados, siendo el nombre antiguo de Egipto Chm o Tierra de Cam, de donde proviene el título Chymia, en griego Chemi. y Ges Cham. El erudito Kircher escribe en 1650 d.C. que varios viajeros en Egipto en su época encontraron lámparas encendidas en las tumbas de Menfis.
Numa Pompilio, rey de Roma, que ciertamente experimentó con la electricidad natural de las nubes, construyó un templo para la ninfa Egeria, e hizo en él una cúpula esférica, en la que hizo arder una llama perpetua de fuego en su honor; pero no sabemos de qué manera se produjo esta llama. Nathan Bailey, en su “Brittanic Dictionary”, 1736, señala que en el Museo de Rarezas de Leyden, en Holanda, había dos lámparas de este tipo, sólo parcialmente destruidas.
Durante el papado de Pablo III, alrededor de 1540, se encontró una lámpara aún encendida en una tumba de la Vía Apia de Roma, supuestamente la de Tuliola, hija de Cicerón. La tumba tenía la inscripción: "Tulliolae Filiae Meae"; ella murió en el 44 a. C.; quemado durante más de 1550 años y extinguido tan pronto como se expuso al aire; todo el cuerpo se encontraba en perfecto estado de conservación y fue encontrado flotando en un recipiente con aceite. Véase “Pancirollus, Rerum Memorabilium Deperditarum”, vol. Yo., pág. 115, Franciscus Maturantius, Hermolao y Scardeonius.
Una lámpara de este tipo se habría encontrado en 1401, durante el reinado de Hen. III., Rey de Castilla, no lejos de Roma, sobre el Tíber, en la tumba de piedra de Palas Arcadio, hijo de Evandro, asesinado por “Turnus Rex Rotulorum” en las guerras de la época de la edificación de Roma; nada podría apagar la llama de esta lámpara hasta que se rompiera. En la tumba estaban las palabras: "Filius Evandri Pallas, who lancea Turni militis occidit, mole sua jacet hic". – Véase “Martianus, Liber Chronicorum”, lib. xii., cap. 67.
A dos millas de Roma, una inundación derribó un muro y dejó al descubierto una tumba antigua; en la piedra angular estaban las letras "PMRC cum Uxore"; en él se encontró una urna de barro; al fracturarse exhalaba humo bituminoso; Al fondo había una lámpara, que se apagó; los fragmentos todavía estaban aceitosos; esto se secó después de la exposición. Véase “Lowthorp, Resumen de Philos. Trans.”, vol. III., siglo. xxxv., también nº 185, p. 227.
En cierto templo de Venus en Egipto había colgada una lámpara que ni la lluvia ni el viento podían apagar, dice San Agustín, en su obra “De Civitate Dei”, lib. xxi., cap. 6, y asocia su marca con la Magia y el Diablo, como de hecho lo hacen todas las autoridades católicas romanas cada vez que mencionan cualquiera de estas lámparas. Forunius Licetus describe esta lámpara en su obra “De Reconditis Lucernis Antiquorum”, cap. vi., y ver "Isidoro, De Gemmis".
Ludovicus Vives, 1610, en sus notas a San Agustín, dice que en tiempos de su padre, 1580 d.C., se encontró una lámpara en una tumba que, según la inscripción, tenía 1.500 años; Cayó en pedazos al tocarlo. Este comentarista no sigue a su maestro en su denuncia de estas lámparas, pero dice que deben haber sido hechas por hombres de la mayor habilidad y sabiduría. Véase también “Maiolus, Episcopus, Colloquies”.
En Edesa, o Antioquía, en un hueco encima de una puerta, los soldados de Cosroes, rey de Persia, encontraron una lámpara encendida, cuidadosamente cerrada al aire. Por una fecha inscrita se sabe que fue colocado allí poco después de la época de Cristo, o 500 años antes. Al lado de esta lámpara se encontró un crucifijo fijo. Véase “Fortunius Licetus”, cap. vii., y Citesius en su “Abstinens Consolentanea”. En la isla volcánica de Nesis, cerca de Nápoles, en el año 600 se encontró una tumba de mármol que, al abrirla, contenía un jarrón en el que había una lámpara aún encendida; la luz palideció y pronto se apagó cuando se rompió el jarrón. Véase “Licetus”, cap. X. Véase “Baptista Porta, Magia Naturalis”, lib. xii. gorra. ult.,
1658 AD
Un ejemplo muy notable ocurrió con el descubrimiento de lámparas enterradas en urnas alrededor del año 1500 d.C.; fueron tomados por Franciscus Maturantius y descritos por él en una carta a Alphenus, su amigo; Han estado enterrados 1500 años. Un trabajador en Ateste, cerca de Padua, en Italia, encontró un sepulcro, en el que había una urna falsa, y dentro de ella había otra urna, y en esta más pequeña una lámpara ardiendo intensamente; y a cada lado de ella
había un recipiente o ampolla, cada uno de ellos lleno de aceite fluido puro; uno estaba hecho de oro y el otro de plata. En la urna exterior estaban grabadas estas palabras: –
Plutoni sacrum munus ne attingite fures, Ignotum est vobis hoc quod in urna latet Namque elementa gravi clausit digesta labore, Vase sub hoc modico Maximus Olybius. Adsit second cost sibi copia cornu Ne tanti pretium depereat laticis.
¡Ladrones! No te apoderes de este regalo sagrado para Plutón, ignoras lo que contiene oculto, pues Máximo Olibio incluyó en esta pequeña urna, elementos digeridos con duro trabajo, que la abundancia esté presente en un segundo recipiente como guardián de ella, para que el El valor de tanto petróleo debe perecer.
En el más pequeño estaban estas palabras: –
Abite hinc pessimi Fures Vos quid vultis, vestris cum oculis emisitiis. Abite hinc, vestro cum Mercurio Petasato caduceato que Donum hoc Maximum, Maximus Olybius Plutoni sacrum facit.
Apartaos, ladrones más malvados. ¿Qué es lo que deseáis con los ojos en blanco? Vete de aquí con tu Mercurio de sombrero ancho y una varita con serpientes retorciéndose. Maximus Olybius hace que esta, su mayor ofrenda, sea sagrada para Plutón.
Ver “F. Liceto”, cap. IX. Y “Scardeonius, de Antiq. Urbis Patavinae; Rubeus, De Distillatione” y “Lazius, Wolfhang”, lib. iii., cap.18.
Hermolao Barbarus, en su Corolario de Dioscórides, habla de un licor maravilloso para favorecer la combustión, conocido por Demócrito y Trismegisto.
Jacobus Mancinus escribió a Licetus que conocía una lámpara encendida desenterrada en Monte Cavallo en Roma; todavía estaba ardiendo cuando fue encontrado y en su interior había una sustancia bituminosa.
Plutarco en su obra “De Defectu Oraculorum”, afirma que en un templo de Júpiter Amón había una lámpara al aire libre, y ni el viento ni la lluvia la apagaron, y los sacerdotes le dijeron que había ardido continuamente durante años. “Liceto”, cap. v. Heródoto nos dice que los egipcios hacían un uso especial y extensivo de lámparas en las fiestas religiosas, y que los templos del rey Micerino tenían muchas lámparas misteriosas. Estrabón y Pausanias en su Ático narran que en el templo de Minerva Polias, en Atenas, había una misteriosa lámpara de oro siempre encendida; Fue realizado por Calímaco. El altar del templo de Apolo Carneo en Cirene estaba decorado de forma similar. Said Ebn Batric da un relato similar del gran templo de Aderbain en Armenia.
Kenealy en su “Libro de Dios” llama la atención sobre el nombre Carystios aplicado a las mechas de asbesto de las lámparas en los antiguos templos griegos y llama la atención sobre sus relaciones con Chr. de Christos y con la Eucaristía, ungida con aceite, como las lámparas. siempre encendido ante el trono, como en el Apocalipsis.
Chrs.=[hebreo: ChRSh]=fuego solar.
Chre.=[hebreo: ChRH]=sol=quemó.
Krs.=[hebreo: KRSh]=sol=(griego?-EO)
Kupios = Ciro.
Ceres=fue llamado Taedifera=portador de la antorcha.
Chrs., de ahí también viene Eros en griego, luz material proveniente de la luz inefable.
Hay una curiosa referencia del amianto al fuego y al calor del sol en "El extático viaje al cielo" de Kircher, donde Casmiel, el genio de este mundo, le regala a Theodidaktos un barco de amianto para que emprenda sus viajes hacia y desde el sol, el centro de calor. Ver “Itinerario 1, Diálogo 1”, cap. 5.
La tradición irlandesa informa de una misteriosa llama eterna en el Templo de Kildare, consagrado a Santa Brígida, Hija del Fuego. Véase Giraldus Cambrensis, De Mirab. Hiberno. 2, xxxiv.
Khunrath, en su "Amphitheatrum Sapientiae Aeternae", cita al antiguo autor de "El Apocalipsis del dulce espíritu de la naturaleza", hablando de un líquido que arde con una luz brillante y no se desperdicia.
Con la disolución de los monasterios en Gran Bretaña, por orden de Enrique VIII, una tumba, en Yorkshire, supuestamente de Constancio Cloro, padre del Gran Constantino, fue abierta y saqueada, y en ella se encontró una lámpara encendida: murió en el año 300. AD -Ver Camden “Brittania” (edición Gough, III. p. 572.)
Lacio, en su “Comentario. Reipub. Romae”, escribe que los romanos bajo el Imperio poseían el secreto de conservar las luces en las tumbas mediante la untuosidad del oro, transformado por su arte en un fluido.-Ver lib. III., cap. 18.
Se ha descubierto una antigua tumba romana en España cerca de Córdoba, cerca del sitio del antiguo Castellum priscum; En esta tumba se encontró una lámpara. Esta lámpara está descrita por el señor Wetherell, de Sevilla. Véase un ensayo de Wray, “Athenaeum”, 8 de agosto de 1846.
La última relación que propongo citarles es del Dr. Robert Plot, el Arqueólogo, escrita en tiempos de Carlos II, como sigue:
Cierto hombre, ocupado en cavar, habiendo removido la tierra en cierto lugar más profundamente de lo habitual, llegó a una puerta, que luego logró abrir y encontró debajo de ella un pasillo descendente con escalones; por éstos descendió, y finalmente, con mucha aprensión y muchas demoras, llegó a la entrada de una bóveda.
Esta cámara subterránea estaba iluminada por una lámpara, que estaba colocada frente a una estatua de un hombre con armadura sentado en una mesa, apoyado en su brazo izquierdo; en su mano derecha había un cetro o arma.
Cuando el intruso avanzó, parte del piso se movió con su peso, y la figura se levantó, en el siguiente paso se levantó el brazo, y cuando el hombre dio el tercer paso el brazo bajó, rompiendo la lámpara y apagándola. El hombre estaba aterrorizado y se retiró apresuradamente tan pronto como recuperó la posesión de sus sentidos lo suficiente como para encontrar la salida de la bóveda.
El lugar se hizo famoso durante algún tiempo como el sepulcro de un rosacruz, y fue considerado un triunfo de la habilidad y el conocimiento místicos, que al mismo tiempo demostraban la posesión de poderes inimaginables en el diseñador y, sin embargo, proporcionaban los medios para mantener con certeza su secreto. Véase también “Espectador”, nº 379, de 1712.
Este ensayo ya se ha extendido más allá de los límites contemplados, por lo que me abstendré de hacer un resumen largo. Estas páginas dan mucho que pensar. Más de 150 autoridades atestiguan que las lámparas ardieron durante largos períodos de tiempo sin cuidado, y una gran proporción de estos autores atestiguan algunas docenas de ejemplos de esta maravilla.
Desde el tiempo transcurrido desde que se encontraron las lámparas eternas, y debido a la relativa ignorancia del mundo en ese período del pasado distante, nos vienen a la mente algunas vacilaciones y dudas en cuanto a la exactitud de los detalles, y esto es inevitable.
Pero el consenso de la opinión antigua debe apuntar a la conclusión general de que alguna vez existió un arte que se perdió en la oscuridad de las edades oscuras del mundo. Pancirollus cataloga muchas otras artes perdidas, y la ciencia moderna queda retrocedida, perpleja, ante la realización de muchas acciones que los antiguos sabios podrían haber realizado libremente.
Se ha demostrado que varios de nuestros descubrimientos más modernos fueron anticipados por hombres que son despreciados por los científicos modernos. Así ha sido siempre. La Tierra sabe muy poco de sus grandes hombres; sus hombres más grandes no son más que pigmeos ante la presencia del tiempo, la antigüedad y el futuro. “El conocimiento llega, pero la sabiduría permanece”, afirmó el poeta laureado. El cristiano rosacruz sólo puede exclamar:
“Guía, amable Luz, guíame; La noche es oscura y estoy lejos de casa”.
