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Por Steve Dee.
Antes de saber que era um magista, eu era um teólogo, investigando profundamente a natureza do Mistério e como localizamos a autoridade religiosa em um ambiente acadêmico. Esses esforços iniciaram um processo de desconstrução que levou a uma expansão radical da minha fé anterior. Em contraste com a claustrofobia que experimentei ao tentar me apegar aos princípios da crença, o caminho esotérico parecia uma oportunidade expansiva de explorar a plenitude de minha humanidade.
Como um magista iniciante, fui lançado em uma paisagem na qual minha própria exploração oculta e experiência direta tiveram um impacto profundo em meu processo de interpretação e compreensão (ou hermenêutica, para a fantasia teológica). Embora a pesquisa do melhor material de fonte primária ainda fosse vital, eu estava muito mais consciente do papel que minha experiência religiosa pessoal estava desempenhando na formação de minha visão de mundo. Recentemente, tentei mapear esse processo e, embora não seja definitivo, esse ciclo ficou mais ou menos assim:
EVOLUÇÃO -> PESQUISA – INSPIRAÇÃO -> INTUIÇÃO -> EXPERIMENTAÇÃO -> EVOLUÇÃO. (ver imagem acima)
Pensei em compartilhar com vocês um exemplo dessa hermenêutica mágica em ação. O que se segue é um trecho da minha peça ‘The Queer Gods of Alchemy (Os Deuses Queer da Alquimia)’ que fez parte da excelente antologia Queer Magic: Power Beyond Boundaries (Magia Queer: Poder Além dos Limites [1], 2018) editada por Lee Harrington e Tai Fenix Kulystin. Eu recomendo fortemente toda a antologia para aqueles interessados em abordagens queer e criativas para a prática espiritual.
O SABÁ DO CRISTO QUEER:
Tenho certeza de que não sou diferente da maioria das pessoas ao tentar entender os caminhos que percorri e o que eles revelam sobre os aspectos centrais de quem eu sou. Quando considero as diferentes tradições com as quais trabalhei, muitas vezes fico impressionado com as semelhanças na forma como as abordei. Embora eu possa admirar a dignidade de uma rubrica ritual roteirizada, eu pessoalmente adoro música, dança e percussão. Para mim, esse tipo de salto corporificado e extático já fez parte do meu pentecostalismo adolescente e agora me conecta fortemente ao arquétipo xamânico da Bruxa e aos mistérios noturnos da sua arte.
Dentro da psique coletiva da Europa, a Bruxa sempre atuou como um ícone de perturbação e liberdade. As fantasias projetadas de clérigos e imaginações folclóricas muitas vezes aludem a algo sombrio, perturbador e subversivo.
A Bruxa frequentemente age como uma atratora para os aspectos sombrios daquelas culturas nas quais elas são suspeitas de residirem. Elas são as bruxas e as metamorfas cujos corpos bagunçados nos excitam e nos perturbam. Elas parecem ser bodes expiatórios em cujas cabeças os anseios reprimidos da sociedade são lançados.
Ao suportar o peso de tais paixões perigosas, elas muitas vezes ocupam uma posição à margem da evolução social e ética.
Para que nossa magia signifique alguma coisa, devemos estar dispostos para que ela nos torne Queer e nos assombre. As certezas às quais nos apegamos devem ser colocadas no altar de nosso trabalho, pois nossos Deuses e ancestrais nos levam à encruzilhada na qual o custo sacrificial da verdadeira mudança deve ser pesado.
Meu próprio trabalho com o caminho das bruxas induziu uma profunda sensação de mal-estar. Você já se sentiu assombrado? Assombrado por uma ideia ou uma pessoa que, apesar de todos os seus melhores esforços, parece estar à espreita nas bordas de sua visão e cutucando seu inconsciente para dar-lhes um pouco mais de espaço? Para mim, isso era um fantasma da minha própria história, apontando para explorações e aventuras passadas que ainda não foram resolvidas.
Em minha busca para apreciar mais plenamente as conexões potenciais entre os julgamentos das bruxas e os hereges cristãos medievais, percebi que a figura que me assombrava nas sombras era aquele velho trapaceiro Yeshua Ben Joseph (ou Jesus para seus amigos que falam grego).
Em relação à minha própria jornada, já procurei descrever como minha fuga inicial para o cristianismo estava amplamente relacionada à minha confusão adolescente sobre a fluidez de minha própria sexualidade e identidade de gênero. Embora agora eu sinta que foi necessário me despedir de Cristo devido ao tipo de autossupressão que parecia inato à minha fé naquela época, ainda sou capaz de apreciar um pouco da libertação Queer que experimentei por meio da androginia de Cristo.
Embora reconhecendo minhas próprias necessidades e tendências, acabei encontrando em minha leitura de Jesus uma ambiguidade indistinta que me forneceu um modo alternativo de ser. Sim, este foi o Jesus que limpou os Templos e derrubou as mesas, mas também o Jesus que abençoou os mansos e buscou a ovelha perdida.
Em um mundo pessoal onde as versões de masculinidade, certeza e força faziam pouco sentido para mim, meu próprio encontro gnóstico permitia o acesso a uma experiência mais gentil e misteriosa. Este Cristo tornou-se um espelho através do qual eu podia me ver mais de perto. Essa aparência pode estar longe de ser confortável, mas com o tempo permitiu que eu me envolvesse com verdades mais profundas sobre quem eu precisava me tornar. Para mim, esse processo mágico de me envolver com o mito de Cristo permitiu que eu (um tanto ironicamente) me aceitasse o suficiente para não mais desejar me chamar de cristão.
Seguir o caminho da Bruxa ou do explorador gnóstico é prestar atenção às mensagens que chegam borbulhando do inconsciente. Da mesma forma que não pude aderir à exclusividade de um cristianismo em desacordo com minha Natureza Queer, também não posso me afastar dos insights ainda oferecidos pela centelha de Cristo dentro de mim.
No Evangelho de João (capítulo 11), Jesus se descreve como “a porta” e, para mim, o mito crístico ainda fornece uma porta através da qual posso explorar uma maior autocompreensão. Passar por esta porta pede que eu deixe para trás o sentimentalismo infantil de minhas crenças passadas, mas escolho arriscar esse caminho como se oferecesse liberdade de certezas claustrofóbicas e a possibilidade de respirar novos insights.
Por todos nós, eu rezo para que possamos acessar a verdadeira gnose ao ouvirmos a Sabedoria de nossos ancestrais e Deuses Queer, e ao seguirmos seus conselhos, que sejamos corajosos o suficiente para buscar a singularidade de nosso caminho em direção a uma maior totalidade e liberdade. Assim Seja!
“Seja uma luz para si mesmo”
– Buda Shakyamuni.
Fonte: https://theblogofbaphomet.com/
NOTAS (por Ícaro Aron Soares):
[1] Livro já traduzido por mim para o presente site.
Texto enviado por Ícaro Aron Soares.
