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Peter Meyer, Psychedelic Monographs and Essays
O mundo da experiência ordinária, comum, tem três dimensões espaciais e uma dimensão temporal, formando um lugar e um tempo para a aparente persistência dos objetos sólidos. Como este é um mundo de experiência, pertence mais à experiência do que ao ser. O ser, ou natureza ontológica, deste mundo pode ser bem diferente do que o experimentamos.
A experiência psicodélica sugere fortemente que (como William James hipotetizou) a experiência comum é uma ilha em um mar de modos possíveis de consciência. Sob a influência de substâncias como LSD e psilocibina, nos aventuramos fora do mundo como comumente visto e entramos em espaços que podem ser realmente muito estranhos. Isso acontece como resultado da mudança da química do nosso cérebro. Por que então não deveríamos considerar a experiência comum também como resultado de um modo particular de química cerebral? Talvez o mundo da experiência comum não seja uma representação fiel da realidade física, mas sim a realidade física representada na maneira do funcionamento normal do cérebro. Levando essa ideia a sério, podemos libertar nossa compreensão da realidade física das limitações impostas pela suposição impensada de que a experiência comum representa a realidade física como ela é. Na verdade, a realidade física pode ser totalmente bizarra e muito diferente de tudo o que pensamos que fosse.
Em sua teoria da relatividade especial, Albert Einstein demonstrou que o mundo físico (o mundo que pode ser medido por instrumentos físicos, mas que se supõe existir independentemente) é melhor entendido como um espaço quadridimensional que pode ser separado em três dimensões espaciais e uma dimensão temporal de várias maneiras, a separação particular dependendo do movimento de um observador hipotético. Parece que o DMT libera a consciência da experiência comum do espaço e do tempo e a catapulta para a experiência direta de um mundo quadridimensional. Isso explica o sentimento de incredulidade que os usuários de primeira viagem frequentemente relatam.
O reino do DMT é descrito por alguns como “incrível”, “bizarro”, “inacreditável” e até “impossível”, e para muitos que o experimentaram esses termos não são um exagero. Esses termos fazem sentido se o mundo experimentado sob DMT for um mundo quadridimensional experimentado por uma mente que está tentando dar sentido a ele em termos de suas categorias usuais de espaço tridimensional e tempo unidimensional. No estado DMT, essas categorias não se aplicam mais ao que quer que esteja sendo experimentado.
Algumas pessoas relatam que parece que na experiência do DMT há algum tipo de transferência de informações. Se assim for, e se essa informação for bem diferente de tudo com que estamos acostumados a lidar (pelo menos em um nível consciente), então pode ser que a qualidade bizarra da experiência resulte da tentativa de impor categorias de pensamento que são bastante inaplicáveis. .
O espaço que se rompe sob a influência de uma grande dose de DMT foi chamado de “hiperespaço” por Terence McKenna e Ralph Abraham e por Gracie & Zarkov. Sugiro que o hiperespaço é uma experiência da realidade física que está “mais próxima” dela (ou menos mediada) do que nossa experiência comum. No hiperespaço tem-se a experiência direta da quadridimensionalidade da realidade física.
Entre parênteses, podemos notar um caso levemente interessante de antecipação histórica. Em 1897, um H.C. Geppinger publicou um livro intitulado DMT: Dimensional Motion Times, Development and Application (reimpresso Wiiley, 1955), um título apropriado para nosso assunto atual. No entanto, ele não sabia, é claro, o que as iniciais “DMT” viriam a significar mais tarde.
Ao refletir sobre suas experiências com mescalina, Aldous Huxley sugeriu que havia algo, que ele chamou de “Mind at Large“, que foi filtrado pelo funcionamento normal do cérebro humano para produzir a experiência comum. Pode-se ver o corpo humano e o sistema nervoso humano como um sistema cibernético para construir uma representação estável de um mundo de objetos duradouros que são capazes de interagir de maneiras com as quais estamos familiarizados em nossa experiência comum. Isso é análogo à produção de um monitor de vídeo estável por um computador – pois mesmo um simples cursor piscando requer uma coordenação complicada de processos físicos subjacentes para que isso aconteça. Em certo sentido, somos (ou pelo menos podemos ser pensados como) computadores biológicos cuja saída típica é o mundo da realidade cotidiana (como a experimentamos). Quando nossos processos biocomputacionais são modificados por substâncias químicas estranhas, temos a oportunidade de ver a realidade subjacente à experiência comum de uma maneira inteiramente nova.
O espaço-tempo quadridimensional de Einstein pode, assim, revelar-se não apenas um fluxo de eventos pontuais energéticos, mas ser (ou estar contido em um espaço de dimensão superior que é) pelo menos tão organizado quanto nosso mundo comum e que contém seres inteligentes e comunicantes capazes de interagir conosco. Como Hamlet comentou com seu tutor aristotélico, após um encontro com uma alma morta: “Há mais coisas no céu e na terra, Horácio, do que sonha sua filosofia”. Deveríamos nos surpreender ao descobrir que existem seres mais inteligentes e comunicativos na realidade de dimensão superior subjacente à nossa experiência comum do que encontramos em nossa experiência?
Os “elfos”
O hiperespaço, como é revelado pelo DMT (e de muits outras maneiras) parece estar cheio de entidades pessoais. Eles são não-físicos no sentido de que não são objetos no espaço tridimensional ao qual estamos acostumados. Alguns dos seres encontrados no estado DMT podem ter sido humanos vivos, mas talvez essas “almas mortas” sejam a minoria entre os seres inteligentes desse reino.
Em seu clássico The Fairy Faith in Celtic Countries, W.Y. Evans-Wentz registrou muitos contos fornecidos a ele por pessoas locais de encontros com seres, variadamente chamados de fadas, elfos, o povo pequenino, as pessoas boas, a nobreza, os Sidhe, os Tuatha De Danann, etc., que habitam um reino normalmente além do nosso conhecimento.
Evans-Wentz coletou vários relatórios de avistamento de elfos como o seguinte (que é parte de um relato dado por um membro da Câmara Baixa do Parlamento Manx):
… Olhei para o outro lado do rio e vi um círculo de luz sobrenatural, que agora considero como a “luz astral” ou a luz da natureza, como é chamada pelos místicos, e na qual os espíritos se tornam visíveis. Neste espaço, ao redor dos lados do círculo de luz eu vi entrar em dois e três uma grande multidão de pequenos seres menores do que o Pequeno Polegar e sua esposa. Todos eles, que pareciam soldados, estavam vestidos de vermelho. Eles se moviam para frente e para trás em meio ao círculo de luz, enquanto se organizavam como tropas treinando (pg.113)
Revendo seus dados, Evans-Wentz escreve:
Parece que, de fato, chegamos a um ponto em nossas longas investigações em que podemos postular cientificamente, com base nos dados da pesquisa psíquica, a existência de inteligências invisíveis como deuses, gênios, demônios, todos os tipos de fadas verdadeiras. , e homens desencarnados [isto é, falecidos].
Ele então passa a citar um pesquisador anterior:
Ou somos nós que produzimos esses fenômenos [o que, diz Evans-Wentz, não é razoável] ou são os espíritos. Mas note bem: esses espíritos não são necessariamente as almas dos mortos; pois outros tipos de seres espirituais podem existir, e o espaço pode estar cheio deles sem que saibamos nada sobre isso, exceto sob circunstâncias incomuns [como uma mudança repentina na química do cérebro]. Não encontramos nas diferentes literaturas antigas, demônios, anjos, gnomos, goblins, duendes, espectros, elementais, etc? Talvez essas lendas não sejam sem algum fundamento de fato. (Flammarion, citado na página 481)
Evans-Wentz conclui (pág. 490) que um reino de forças desencarnadas e inteligentes conhecidas como fadas, elfos, etc., existe “como um estado supernormal de consciência no qual homens e mulheres podem entrar temporariamente em sonhos, transes ou em várias condições extáticas”, como, podemos acrescentar, a condição produzida por fumar DMT.
Sugiro que o mundo das fadas estudado por Evans-Wentz e o espaço objetivo no qual se pode entrar sob a influência do DMT são os mesmos. A crença nessa ordem de seres sempre foi firme não apenas entre os celtas da Grã-Bretanha e da França na época em que Evans-Wentz conduziu seus estudos (c. 1900), mas desde então foi amplamente suplantada pelas crenças instiladas no público pela ascensão do materialismo, ciência e tecnologia. Hoje estes mesmos seres continuam sendo vistos mas além de entidades sobrenaturais são também interpretados como alienígenas, reptilianos, palhaços e viajantes do tempo.
