Leer en 6 minutos.
Este texto fue lamido por 79 almas esta semana.
Peter Meyer, monografías y ensayos psicodélicos
El mundo de la experiencia ordinaria tiene tres dimensiones espaciales y una dimensión temporal, formando un lugar y un tiempo para la aparente persistencia de los objetos sólidos. Como este es un mundo de experiencia, pertenece más a la experiencia que al ser. El ser, o la naturaleza ontológica, de este mundo puede ser muy diferente de lo que experimentamos que es.
La experiencia psicodélica sugiere fuertemente que (como planteó la hipótesis de William James) la experiencia ordinaria es una isla en un mar de posibles modos de conciencia. Bajo la influencia de sustancias como el LSD y la psilocibina, nos aventuramos fuera del mundo como se ve comúnmente y entramos en espacios que pueden resultar muy extraños. Esto sucede como resultado de cambiar la química de nuestro cerebro. ¿Por qué entonces no deberíamos considerar que la experiencia ordinaria también es el resultado de un modo particular de química cerebral? Quizás el mundo de la experiencia ordinaria no sea una representación fiel de la realidad física, sino más bien la realidad física representada en la forma en que funciona el cerebro normal. Si tomamos en serio esta idea, podemos liberar nuestra comprensión de la realidad física de las limitaciones impuestas por la suposición irreflexiva de que la experiencia ordinaria representa la realidad física tal como es. De hecho, la realidad física puede ser francamente extraña y muy diferente de todo lo que pensábamos que era.
En su teoría especial de la relatividad, Albert Einstein demostró que el mundo físico (el mundo que puede medirse con instrumentos físicos pero que se supone que existe de forma independiente) se entiende mejor como un espacio de cuatro dimensiones que puede separarse en tres dimensiones espaciales y una. Dimensión espacial, temporal de varias maneras, dependiendo la separación particular del movimiento de un observador hipotético. Parece que la DMT libera la conciencia de la experiencia ordinaria del espacio y el tiempo y la catapulta a la experiencia directa de un mundo de cuatro dimensiones. Esto explica el sentimiento de incredulidad que suelen manifestar los usuarios primerizos.
Algunos describen el ámbito del DMT como “increíble”, “extraño”, “increíble” e incluso “imposible”, y para muchos de los que lo han probado estos términos no son una exageración. Estos términos tienen sentido si el mundo experimentado bajo DMT es un mundo de cuatro dimensiones experimentado por una mente que está tratando de darle sentido en términos de sus categorías habituales de espacio tridimensional y tiempo unidimensional. En el estado de DMT, estas categorías ya no se aplican a lo que sea que se esté experimentando.
Algunas personas informan que parece que en la experiencia DMT hay algún tipo de transferencia de información. Si es así, y si esta información es bastante diferente de cualquier cosa con la que estamos acostumbrados a tratar (al menos en un nivel consciente), entonces puede ser que la cualidad extraña de la experiencia resulte del intento de imponer categorías de pensamiento que son bastante diferentes. inaplicable. .
El espacio que se descompone bajo la influencia de una gran dosis de DMT ha sido llamado “hiperespacio” por Terence McKenna y Ralph Abraham y por Gracie y Zarkov. Sugiero que el hiperespacio es una experiencia de la realidad física que está “más cerca” de ella (o menos mediada) que nuestra experiencia ordinaria. En el hiperespacio uno tiene la experiencia directa de la tetradimensionalidad de la realidad física.
Entre paréntesis podemos señalar un caso ligeramente interesante de anticipación histórica. En 1897, un tal HC Geppinger publicó un libro titulado DMT: Dimensional Motion Times, Development and Application (reimpreso por Wiiley, 1955), un título apropiado para nuestro tema actual. Sin embargo, por supuesto, no sabía qué significarían más tarde las iniciales “DMT”.
Al reflexionar sobre sus experiencias con la mescalina, Aldous Huxley sugirió que había algo, a lo que llamó “Mente en general“, que ha sido filtrado a través del funcionamiento normal del cerebro humano para producir la experiencia común. Se puede ver el cuerpo humano y el sistema nervioso humano como un sistema cibernético para construir una representación estable de un mundo de objetos duraderos que son capaces de interactuar de maneras con las que estamos familiarizados por nuestra experiencia común. Esto es análogo a la producción de una visualización de vídeo estable por parte de una computadora, ya que incluso un simple cursor parpadeante requiere una coordinación complicada de procesos físicos subyacentes para que esto suceda. En cierto sentido, somos (o al menos se nos puede considerar como) computadoras biológicas cuyo resultado típico es el mundo de la realidad cotidiana (tal como lo experimentamos). Cuando nuestros procesos biocomputacionales son modificados por sustancias químicas extrañas, tenemos la oportunidad de ver la realidad que subyace a la experiencia ordinaria de una manera completamente nueva.
Por lo tanto, el espacio-tiempo de cuatro dimensiones de Einstein puede resultar no sólo un flujo de eventos puntuales energéticos, sino estar (o estar contenido en un espacio de dimensiones superiores) al menos tan organizado como nuestro mundo ordinario y que contiene seres inteligentes y personas comunicativas capaces de interactuar con nosotros. Como Hamlet le comentó a su tutor aristotélico después de un encuentro con un alma muerta: “Hay más cosas en el cielo y en la tierra, Horacio, de las que sueña tu filosofía”. ¿Deberíamos sorprendernos al descubrir que hay seres más inteligentes y comunicativos en la realidad de dimensiones superiores que subyacen a nuestra experiencia ordinaria de los que encontramos en nuestra experiencia?
Los elfos"
El hiperespacio, como lo revela el DMT (y muchas otras formas), parece estar lleno de entidades personales. No son físicos en el sentido de que no son objetos en el espacio tridimensional al que estamos acostumbrados. Algunos de los seres que se encuentran en el estado de DMT pueden haber sido humanos vivos, pero quizás estas "almas muertas" sean la minoría entre los seres inteligentes en este reino.
En su clásico La fe de las hadas en los países celtas, WY Evans-Wentz registró muchos cuentos que le contaron la población local sobre encuentros con seres llamados hadas, elfos, la gente pequeña, la gente buena, la nobleza, los Sidhe, los Tuatha De Danann, etc., que habitan un reino que normalmente está más allá de nuestro conocimiento.
Evans-Wentz ha recopilado varios informes de avistamientos de elfos, como el siguiente (que es parte de un relato dado por un miembro de la Cámara Baja del Parlamento de Manx):
… Miré al otro lado del río y vi un círculo de luz sobrenatural, que ahora considero la “luz astral” o la luz de la naturaleza, como la llaman los místicos, y en el que los espíritus se hacen visibles. En este espacio, alrededor de los lados del círculo de luz vi entrar de dos en dos y de tres en tres una gran multitud de pequeños seres más pequeños que Pulgarcito y su esposa. Todos ellos, que parecían soldados, iban vestidos de rojo. Se movían de un lado a otro en medio del círculo de luz mientras se organizaban como tropas de entrenamiento (pág.113)
Al revisar sus datos, Evans-Wentz escribe:
Parece que hemos llegado a un punto en nuestras largas investigaciones en el que podemos postular científicamente, sobre la base de los datos de la investigación psíquica, la existencia de inteligencias invisibles como dioses, genios, demonios y toda clase de hadas verdaderas. , y hombres incorpóreos [es decir, fallecidos].
Luego continúa citando a un investigador anterior:
O somos nosotros los que producimos estos fenómenos [lo cual, dice Evans-Wentz, no es razonable] o son los espíritus. Pero fíjate bien: estos espíritus no son necesariamente las almas de los muertos; porque pueden existir otros tipos de seres espirituales, y el espacio puede estar lleno de ellos sin que sepamos nada al respecto, excepto en circunstancias inusuales [como un cambio repentino en la química del cerebro]. ¿No encontramos demonios, ángeles, gnomos, duendes, elfos, espectros, elementales, etc. en diferentes literaturas antiguas? Quizás estas leyendas no carezcan de fundamento. (Flammarion, citado en la página 481)
Evans-Wentz concluye (p. 490) que existe un reino de fuerzas inteligentes e incorpóreas conocidas como hadas, elfos, etc., “como un estado de conciencia sobrenatural en el que hombres y mujeres pueden entrar temporalmente en sueños, trances o diversas condiciones”. éxtasis”, como, podríamos agregar, la condición producida por fumar DMT.
Sugiero que el mundo de las hadas estudiado por Evans-Wentz y el espacio objetivo al que se puede entrar bajo la influencia del DMT son lo mismo. La creencia en este orden de seres siempre fue firme no sólo entre los celtas de Gran Bretaña y Francia en la época en que Evans-Wentz realizó sus estudios (c. 1900), sino que desde entonces ha sido suplantada en gran medida por las creencias inculcadas en el público por el surgimiento de Materialismo, ciencia y tecnología. Hoy en día se siguen viendo estos mismos seres pero además de ser entidades sobrenaturales también se interpretan como extraterrestres, reptiles, payasos y viajeros en el tiempo.
