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“Uma visão de ayahuasca me mostrou como todos os níveis de existência, incluindo níveis materiais e não materiais como pensamentos ou sentimentos, têm vibração ou som sob sua manifestação superficial. Se alguém pode reproduzir o som, vibração ou “canção” daquilo com o qual você está trabalhando, você pode entrar nele e mudá-lo! O xamã faz isso usando a si mesmo como instrumento para efetuar a união.”
– Luis Eduardo Luna
Existe a noção básica de que a ayahuasca ensina “melodias mágicas” conhecidas entre os peruanos como “ícaros”. Ícaros são canções de poder xamânica usados para se comunicar com os espíritos do mundo natural, curar os doentes e realmente provocar certos tipos de exibições visuais ou mirações naqueles intoxicados com ayahuasca. Na verdade, ser vegetalista é quase sinônimo de dominar um vasto repertório de ícaros – cada um dos diferentes espíritos vegetais psicoativos tem seu próprio ícaro.
Diferentes tipos de ícaros servem a uma variedade de propósitos, desde magia de amor até adivinhação e cura de picada de cobra. “Shirohuehua” ou canções divertidas, por exemplo, animam o paciente, induzindo alegria e esperança. “Manchari” são cantados para levar uma alma abduzida de volta ao seu dono. Com o “ícaro de aranita”, uma pequena aranha tece uma teia em torno de um homem e uma mulher unindo-os por toda a eternidade.
Em geral os têm letras muito simples que aludindo as plantas, animais locais que possuem algum poder ou simbolismo. Os ícaros mais modernos já possuem sincretismo cristão. Mas as palavras exatas e compreensão do texto não são essenciais e sim a melodia – em geral monótonas e repetitivas – e mais importante de tudo o espírito partilhado pelo curandeiro. Isso leva a crença de que assim como os mantras indianos atuam através de vibrações sonoras e energéticas que modulam a função orgânica e uma forma do xamã transmitir sua própria energia.
Cada xamã é dono dos seus ícaros assim como é dono da sua experiência e sabedoria, por os ter recebido por sua vez do seu mestre ou diretamente da natureza. Dizem que nestes em estados de consciência induzidos de sonhos e visões eles captaram cada melodia, como se ela se oferecesse independente de vontade ou raciocínio e eventualmente em linguagens desconhecidas.
Muitos ícaros são ensinados pelos espíritos recebidos de plantas e animais: a raya-balsa, por exemplo, uma planta aquática, pode ensinar a viajar debaixo d’água. Há até ícaros de perfumes, pedras e resinas. As “sereias” são frequentemente invocadas nas sessões de ayahuasca. Aparecem, cantando belos ícaros, acompanhados por instrumentos de cordas. Seus ícaros podem dar um poder sobre o mundo subaquático, particularmente sobre o Bufeo ou boto-cor-de-rosa. Essas criaturas são temidas e vistas como feiticeiros poderosos, mas também são investidas de fascínio sexual. Diz-se que os homens sentem um prazer intenso durante o coito com os golfinhos e às vezes são incapazes de se separar.
Os ícaros são usados apenas durante as sessões de ayahuasca. Existe uma hierarquia entre os xamãs dependendo do número e poder dos ícaros que eles conhecem. Os icaros cantados em espanhol não são tão poderosos quanto os do quíchua da selva; misturas de Queschua com Cocama e Omagua são particularmente potentes. No entanto, cada xamã tem um ícaro principal que representa a essência de seu poder.
No estado altamente sensibilizado de intoxicação por ayahuasca, os ícaros ajudam a estruturar a visão. Eles também podem modificar as próprias alucinações. Luna relata: “Existem ícaros para aumentar ou diminuir a intensidade e a cor das visões, para mudar a cor percebida e para direcionar o conteúdo emocional das alucinações”.
Vegetalistas são mestres da sinestesia. Usando os efeitos acústicos mais interessantes produzidos por assobios e cantos, os desenhos geométricos podem ser vistos acusticamente. Os icaros referem-se a um remédio como “minha canção pintada”, “minhas palavras com aqueles desenhos” ou “meu padrão de toque”.
Os ícaros são a quintessência do poder xamânico. Um bom vegetalista é capaz de “orquestrar” visões belas ou transformadoras através de suas melodias mágicas. Às vezes surgem competições entre maestros para “monopolizar” as visões dos presentes – uma espécie de “jam session” competitiva onde eles soltam todos os seus truques.
Luna em Visões da Ayuhasca incluiu transcrições musicais de oito ícaros selecionados do repertório de seu informante, Maestro Don Emilio, no Apêndice II de seu livro. Luna descreve alguns dos ícaros como tendo grande beleza sobrenatural e insta os etnomusicólogos a registrá-los o quanto antes pois são uma característica evanescente da cultura xamânica, que está desaparecendo rapidamente. Os verdadeiros ayahuasqueiros, afirma ele, estão morrendo e seus papéis estão sendo assumidos por charlatães. A chave para reconhecer um verdadeiro maestro é: ele conhece as melodias mágicas?
