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Alistair Livingston
Historicamente falando, sendo uma dentre tantas expressões magisticas do século XX, a Magia do Caos é uma das filhas e herdeiras do legado da Lei de Thelema (Outras são a wicca, o satanismo, a magia de maat, etc..). O próprio Aleister Crowley foi muito mais aventureiro, explorador, experimentador, artístico, empírico e porra louca do que a maioria dos thelemitas e magistas do caos de hoje em dia. Mas é preciso distinguir entre Thelema e o que Mick Stanley chamou em Starfire de Crowleyanismo.
A lei de Thelema está expressa no Livro da lei e dentre suas chaves temos “Faz o que tu queres, há de ser o todo da Lei.”, “Todo homem e toda mulher é uma estrela” e “O amor é a lei, amor sob vontade.”. Todo ser humano é convidado e encorajado a descobrir e executar a sua verdadeira vontade na Terra. Thelema significa justamente a ideia de vontade, intencionalidade, propósito, etc. Esta ideia da Vontade é de alguma forma oposta ao Caos?
Caos é uma pergunta em aberto
O mundo familiar da experiência cotidiana tem suas raízes no Caos. Qualquer tentativa de compreender o mundo pela razão atinge um dado limite, do outro lado do qual está o Caos, um estado de existência/inexistência que não pode ser compreendido pelo ego racional. No entanto, através das técnicas do ritual, esse estado pode se manifestar no mundo cotidiano, suspendendo as “leis” aceitas do senso comum e permitindo que a magia ocorra. Além disso, talvez como resultado da prática da magia do Caos, a ideia do Caos está lentamente entrando na imaginação popular através da ciência. Isso transcende a ciência clássica, que se baseia na crença de que, se a estrutura do mundo físico pudesse ser modelada com precisão suficiente em uma forma matemática, seria possível prever o estado futuro de todos os sistemas que compõem o mundo físico.
No entanto, admite-se agora com relutância que isso exigiria uma precisão que é impossível de alcançar, não pelo nosso limite de processamento (que cresce ano ano) mas pela própria forma como a realidade funciona. precisão absoluta é um objetivo impossível. Há sempre um grau de incerteza, uma instabilidade, e ao focar a Vontade nesta região onde mais de um estado futuro é possível o mago pode exercer uma influência sobre o mundo e produzir a realização desta Vontade.
Portanto, na medida em que o Caos é uma forma de magia e procura exercer uma influência sobre o mundo da consciência cotidiana, deve necessariamente envolver um ato de Vontade. Caso contrário, estaria mais próximo de uma forma de misticismo, de uma tentativa de “seguir o fluxo” do mundo vivenciado sem buscar influenciar a direção desse fluxo. Por contraditório que pareça o magista do Caos está tentando impor a ordem, ou seja, controlar os eventos aparentemente aleatórios ou casuais da experiência de existência de alguém que são de fato o resultado de alguma existência maior do que a do indivíduo.
Mas a Magia do Caos também ensina sobre a desindentificação e quebra do ego em uma suspenção de crenças entre um ritual e outro. Desvinculando-se dos desejos do ego-eu, pode-se experimentar essa existência maior, interpretando os obstáculos e golpes da existência cotidiana como um estímulo ao desenvolvimento de uma consciência “superior” ou “estóica”, que permitirá ao eu-magico eventualmente nadar livremente como um peixe no rio do Tao, ou Caos.
Filhos da Vontade
É interessante notar que mesmo Crowley não aceitou ou compreendeu o Livro da Lei de cara. Ele iniciou um processo histórico que aos poucos foi se desdobrando até desembocar no cenário magistico atual, que provavelmente é apenas o começo do que está por vir. Contudo, quando a Thelema foi desenvolvido por Crowley em uma forma adequada para o século XX ele trouxe toda uma herança de experiência e prática que remonta à Golden Dawn através do hermetismo inspirado no Egito e na Suméria, que por sua vez se baseou nas crenças de nossos ancestrais anônimos que lutaram para criar modelos do mundo, cosmologias e mitos de criação para dar sentido ao seu ser no mundo.
A tarefa que Crowley se colocou, como havia sido de Mathers e Eliphas Levi antes dele, era sintetizar esse vasto corpo de conhecimento consciente/inconsciente e representá-lo de uma maneira compreensível por pelo menos alguns de seus contemporâneos. Em parte, é uma questão de linguagem. Infelizmente, a linguagem da magia foi limitada pelo domínio da Judaico-Cristão, por um lado, e pela Razão, por outro. Nossa linguagem cotidiana deriva de nossa percepção de um mundo composto de objetos distinguíveis e principalmente da faculdade da visão. Mas assim que entramos na esfera mais subjetiva da magia, surgem problemas. Até que ponto compartilhamos a mesma realidade mágica e usamos palavras como “Vontade” da mesma maneira? Na ciência, a teoria é que o trabalho de uma pessoa é examinado criticamente por seu grupo de pares. A dificuldade é que assim que a criatividade entrar em cena, ela tenderá a atrapalhar esse processo. O teste de qualquer forma de magia deve ser “funciona?”. Mas como isso pode ser julgado, já que os resultados de um ritual podem não se tornar aparentes por algum tempo. No início dos anos oitenta, muito trabalho foi feito para deter a expansão do armamento nuclear. Mas é só agora, com profundas mudanças na Europa Oriental, que isso pode ser considerado um sucesso. E as mudanças ainda podem ser perdidas por uma falta de imaginação e pela dificuldade de desafiar os complexos militares-industriais parasitas do Oriente e do Ocidente.
A Vontade como Bússola
Thelema pode estar sobrecarregada com a terminologia arcaica herdada de Crowley da Golden Dawn, mas em seu coração está um detector de besteira crucial. Descobri que a pergunta “qual é a sua vontade?” dirigido a qualquer grupo ou indivíduo que afirme desejar a mudança é um desafio muito eficaz. O que é inquietante, no entanto, é a descoberta de que na maioria dos casos evoca apenas silêncio, ou na melhor das hipóteses uma série de evasivas.
Esta eu sinto que é a crítica mais prejudicial de Thelema enquanto movimento oculto, que ela apesar do próprio exemplo pessoal de Crowley, falhou em passar da magia para o conjunto diversificado de crenças “alternativas” que procuram remodelar a sociedade. Esta não é uma questão de mero interesse acadêmico, pois as questões verdes emergem e parecem destinadas a dominar a próxima década, as estruturas de crença “espirituais”, ou seja, neo-pagãs, que infestam a consciência verde também vão exercer uma influência crescente. Ainda podemos descobrir que o futuro, como o Dead Kennedy previu, será “California Über Alles“.
Thelema e Caos
A magia do Caos pode ter sucesso onde Thelema ainda não conseguiu? Eu duvido, já que a reação a ambos pelo tipo alternativo médio (sem falar nos Zé Ruelas) é que é “muito obscuro”. A própria palavra “Caos” tende a ser marcada com “anarquia” e evoca visões de pesadelo de homens com machados loucos correndo soltos na rua. Claro, para alguns isso pode ter o seu próprio apelo, qualquer coisa tão ruim deve ser boa…
Não, de alguma forma temos que cumprir a tarefa Sisifiana de aplicar a noção de Vontade como a navalha de Occam para as entidades dualistas de rápida multiplicação da (in)consciência da Nova Era. Em termos práticos, entendo que isso significa direcionar nossas vontades para e com o crescente movimento verde, de modo que, em vez de desaparecer em uma névoa de “boas intenções”, ela se torne uma crítica real e voluntária da cultura do consumo. Assim como o marxismo falhou em realizar seus desejos, uma vez que a classe trabalhadora já havia sido “mobilizada” pelos capitalistas, a magia falha, pois as energias do inconsciente de massa já foram aproveitadas pela publicidade, através da mídia de massa.
A energia tendente à mudança de consciência (evolução) foi subvertida pela cultura do consumo no desejo de possuir um fluxo interminável de contas de vidro e algodões baratos, ou no nosso caso, fornos de microondas e máquinas que fazem abdominais por nós. Todo o impulso da publicidade é contornar nossos circuitos lógicos e tocar diretamente nosso desejo de status e segurança. Não compramos apenas o produto, compramos o sonho, talvez a ilusão do sucesso. É, por mais que protestemos, uma forma de magia. Posso ser um ocupante pobre de uma favela do terceiro mundo, mas se puder comprar uma garrafa de Coca-Cola, acredito que possuo todo o sonho do milionário americano mais rico. Posso ser um Trabant dono da Alemanha Oriental, mas ao cruzar o (antigo) abismo do Muro me torno um potencial consumidor de cerveja e um possível comprador de Porsche.
Mas se você olhar para aqueles que já possuem esses sonhos, o que você encontra? Que é, como na Califórnia, essas mesmas pessoas que se voltam para as mais ridículas besteiras da Nova Era para satisfazer seu desejo por algo mais, por algo para preencher o vazio dolorido sem fim que sentem arranhando e roendo como um pesadelo de Charles Manson lá fora nas paredes de suas mansões em Beverly Hills.
Mas é claro que a última coisa que eles querem ouvir qualquer coisa parecida com o Aeon de Hórus. A Solução é criar uma indústria multibilionária da Nova Era do que aceitar que nas mansões mais ricas está a realidade do Caos, daquele Vazio que gira em torno de si os véus de maya, a dança da ilusão, na qual somos igualmente um mendigo faminto e uma voluptuosa estrela de cinema.
Nada é Verdadeiro, Tudo é permitido. Ok, mas qual é tua Vontade?
Claro que sou um pouco preconceituoso por tudo o que costumava cantar junto com Bowie em Ziggy Stardust. Escolhi a magia como caminho. Através de experiências belas e aterrorizantes, cheguei a entender a condição humana como apenas um aspecto de um continuum de consciência. Para mim, todo o universo é uma entidade viva com a qual interajo nos fluxos fugazes de energias que inspiram minha consciência. Tanto racional quanto poeticamente, percebo meu cérebro, meu corpo como parte da própria substância do universo e não distinguível dele (ou seja, NUIT). Para mim, a condição humana é em parte tragédia, em parte farsa. Somos macacos semi-inteligentes que foram conduzidos por vislumbres fugazes do que poderia ser, para criar este mundo, nossa realidade. Mas em nossa ignorância, confundimos o vislumbre com o todo, o ego com o eu. Nós nos esforçamos por “ordem” e criamos um caos, e então reconhecemos no caos uma “forma superior de ordem”.
“Conhecimento é poder, poder é controle, controle é segurança”. Oh sim? Mas o conhecimento também é prazer, um prazer mais intenso do que qualquer criado pela segurança. Segurança é esterilidade, esterilidade é morte. Nós defendemos a evolução da boca para fora, mas não podemos aceitar que evolução implica mudança, e mudança nega segurança. O que é uma teoria da conspiração senão a segurança de que – para o bem ou para o mal – alguém está pensando e controlando tudo por nós?
Se nossa vontade é segurança, estabilidade, então é isso que teremos, como tantos fósseis antes de nós. Abraçar o Caos (ou a Thelema) é renunciar a esses falsos deuses e aceitar que nossas ações como magos mudarão não apenas a nós mesmos, mas nosso mundo. Na medida em que tanto o Caos quanto Thelema são caminhos válidos eles nos mudarão. Apegar-se a uma identidade, por mais agradável ou satisfatória que seja, é uma negação da própria magia. Magick é sobre mudança, o único fator constante no desdobramento da ordem/caos implícita do universo.
Magick divergiu da ciência cerca de 300 anos atrás. A ciência procurou descobrir “a mão de Deus” no mundo natural; a magia procurou tornar-se igual aos deuses. Agora testemunhamos a sobreposição desses caminhos. Não somos mais criações de algum deus distante, mas produtos naturais do universo. Nós “evoluímos” a partir de um punhado de produtos químicos orgânicos. Agora temos a capacidade, através da replicação do DNA, de evoluir a nós mesmos. Temos, literalmente, os poderes de um deus. O que nos falta, e o que a magia deve procurar fornecer, é a inteligência para usar (ou recusar) tal poder. A maneira de conseguir isso é fazer a pergunta: “qual é a nossa vontade?” Nossos genes são nossa força motivadora, ou há algo mais que chamo de “consciência”? Essa consciência eu considero implícita na estrutura do universo, e foi revelada como tal pela física, por mais difícil que tal percepção possa ser para nós.
Isto é o que Crowley experimentou como a interação de Nuit e Hadit no Livro da Lei. É também a raiz do Caos e a interação de Kia e Zos. Por um lado Spare era membro do Astrum Argentum, poroutro o Livro do Prazer – escrito apenas após tornar-se conhecer Crowley – não poupa farpas aos ocultistas de sua época, inclusive Crowley. De modo que Thelema e Caos são apenas aspectos diferentes de uma única (múltipla) experiência, expressa em linguagens apropriadas a seus diferentes tempos e ambientes.
Sozinho, não posso expressar plenamente a complexidade dessas possibilidades, mas cada um de nós deve tentar fazê-lo. Somente colocando-os no centro de nossa experiência de estar no mundo, podemos esperar criar uma sociedade que sobreviverá em vez de perecer sob suas contradições inconscientes. Ainda somos apenas “macacos nus”, mas somos macacos com cérebros suficientemente complexos para ao menos vislumbrar a possibilidade de ser mais do que somos e nos tornarmos “homo veritas”, isto é, enfim, verdadeiramente humanos.
Como estamos, não podemos saber plenamente que isso é verdade, apenas com nossa imaginação podemos vislumbrar o potencial implícito. É minha Vontade que isso aconteça, por isso escrevo estas palavras, para que toquem e estimulem quem as ler. Assim seja.
Ao reler o acima, sinto a necessidade de expandir um pouco o argumento para encerrá-lo. Tendo aberto caminho através de um ensaio antropológico sobre nacionalidade e estado, me ocorreu que os eventos recentes no Leste Europeu têm muitas consequências. Durante a época da “cortina de ferro” o objetivo era permitir que o Oriente desenvolvesse seu sistema econômico alternativo, conforme descrito por Marx. O que está acontecendo agora é a incorporação desse sistema econômico em uma economia global, o que implica na falência dos modelos anteriores. Esta falha deixa um vácuo de poder. A maioria das críticas à estrutura de poder ocidental veio do marxismo. Mas se ele já não é o que era existe a possibilidade de uma crítica mais poderosa surgir.
Onde poderemos encontrar essa crítica – na magia. É claro que isso exige que os magos adotem uma abordagem intelectual mais rigorosa às suas crenças, mas certamente é disso que trata o argumento Caos/Thelema, com cada lado argumentando que o outro está se enganando quanto à forma “verdadeira” de magia. O que estou sugerindo é que os mágicos comecem a levar a magia a sério como “direção (vontade) para a mudança”. Em vez de um sistema de crença escapista parasita do sucesso econômico de direita ou esquerda. Para praticar magia devemos certamente acreditar que habitamos um universo mágico, ao invés de um universo estritamente econômico. Quão mais eficaz seria nossa magia se pudéssemos substituir o sistema de crenças da sociedade econômica com a de uma sociedade enraizada em uma concepção caótica-thelemita-mágicka da realidade?
Tal é a maçã com a qual eu te ofereço – ousa provar o fruto proibido?
