Cabalas de S’lba – I e II

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Por Kenneth Grant, Portais Exteriores, Capítulo 16.

Cabalas de S’lba – I

Correndo como um fio através do tecido ostensivamente mágico da Sabedoria está a doutrina mística da realização de S’lba através da bem-aventurança do Devir não-móvel. Esta bem-aventurança não é tocada de forma alguma pelos destroços e ruínas de mundos ou pela mera passagem de eras. Se isso não for entendido, o leitor irá ser oprimido pelas implicações desta transmissão. O ponto fica claro no último verso do capítulo dois, onde o devoto de S’lba é visto como estabelecido “em Ilyarun-bel-Aos, cuja morada está além da Zona Malva”. O número de série, 95, do verso 48, é o da dakini. Estas são entidades demoníacas femininas hostis à humanidade. Elas são assombrações de cemitérios, o que indica a fórmula necromântica já discutida. A dakini aparece, assim como os ufonautas, em formas humanas ou não humanas. 95 é o número de HMN, o planeta Vênus, tradicionalmente associado aos Grandes Antigos. Mas, como Adamski sugeriu (1), o próprio planeta é apenas um símbolo para influências do Exterior. É bom ter em mente, em conexão com os cataclismos cósmicos, que 95 indica o mundo desperto, a implicação é que essas catástrofes estão confinadas ao estado de dualidade, elas não envolvem os estados de consciência sem forma, além.

Passamos agora ao capítulo três, onde, no verso 5 (106), a concentração do Polegar é retomada. O número 5 é básico para a magia dos Grandes Antigos (2), sendo o número de Hé, a ‘janela’ ou abertura através da qual Eles se manifestam. É significativo que a letra sânscrita Ma seja equivalente a 5 e esteja conectada aos Abissais via Capricórnio, o Maakara (3). De acordo com Kenneth Mackenzie (4), “’M’ permanece como o numeral definido para um número indeterminado”, o que pode explicar sua aplicação aos Antigos e ao Aeon de Maat. 5 é também o número de GB, o ‘estande’ ou ‘bordel’ que tipifica o Kep egípcio , o santuário Tifoniano ou ‘lugar escondido’. Na cabala cósmica, 5 é o número dos Exteriores; na cabala terrestre é o número da Mulher (a sacerdotisa) em sua fase escura ou indeterminada.

106 é um número de ‘morte’, que inclui a fórmula necro-mágica do Adepti de Lêng. Também denota “o Portal Esquecido pelo qual os Antigos sempre buscam entrada na Terra dos Vivos”, o que é uma forma de dizer que os Antigos buscam a entrada no estado de vigília da consciência do homem, materializando-se assim neste planeta. Mas, mais importante, 106 é o número de NVN, o ‘peixe’, um zootipo dos Abissais. É também o número de Amenta, a Terra Oculta, daí a névoa malva. A combinação de noções expressas por estes números, 5 e 106, retoma a doutrina expressa em II.11 (58) e segs., e apresenta o fato vitalmente importante de que a manipulação mágica do polegar coagula a névoa que oculta da visão terrestre os mistérios da Zona Malva. Os zeros rodopiantes sugerem os discos ou ovos no ponto de materialização do plasma caótico que compõe aquela zona.

No verso que segue [III.6 (107)], os redemoinhos ou agitações dentro da névoa desaparecem, deixando “um oceano carmesim sem diferença do qual se ergue a Torre de Koth”. O caos pode denotar Ch-AOS, o Graal representado no sigilo de Aossic (5). A névoa obscurece perpetuamente o olhar do não iniciado. Seis é o número do Filho. Jeffrey Evans demonstrou que as letras V / A / V (6), quando sigilizadas, ocultam o pentagrama oposto: 6 (Vav) + 5 (pentagrama) = 11, implicando que a Criança é Set.

107 é um número de Ablis ou Eblis, o ‘diabo’ dos feiticeiros mouros, e um anagrama de S’lba. É também o número de Maion e de Nu-Maat, o complemento de Nu-Ísis. Mas, acima de tudo, 107 = BITzH, ‘um ovo’, que elucida a natureza dos zeros giratórios mencionados no verso anterior. Isso é novamente confirmado por OVAL, 107, também ‘um ovo’, mas tendo uma referência especial a AL.II.76, e a cifra RPSTOVAL. O ovo lembra o crânio de Lam (6). Existe uma palavra tâmil, Ullam (= 107), que significa ‘consciência’, que é identificada pelos iniciados com o Akasha, ‘ovo do Espírito’ (7), e localizada entre o crânio e as sobrancelhas. Ullam é a mente pura, ou mente livre de pensamentos, igualada à luz refletida e simbolizada pela lua (8). 107 é o número de BELITHAN, o ‘Antigo Bel’, ou ‘Bel o Antigo’. O sufixo ‘than’ denota a natureza draconiana de Bel.

Esses números e versos revelam uma profunda inter-relação da tradição ufológica, a tradição de Lam e as cifras secretas de Liber AL. O “oceano carmesim sem diferença” sugere o deserto carmesim imaculado conhecido pelos árabes como El Danah.

A Torre de Koth é mencionada por Lovecraft, e a palavra kotha aparece em Liber Samekh, que contém o que Crowley considerou ser “a evocação mágica mais poderosa existente” (9). Koth, ou Kotha, é aqui definido como o ‘oco’, ou seja, a yoni, o portal mágico para outras dimensões. Novamente, 107 é o número de QBH, ‘algo oco e arqueado’, ‘a vulva da mulher’, do árabe El Kubha, que fornece a nossa expressão ‘cubículo’. Nos ritos de Bel-Peor, as Kadesheth (sacerdotisas) “se ofereciam em um caramanchão peculiar ou pequena tenda arqueada chamada QBH (qubba).” (10) Koth é definido por Lovecraft (11) como “o sinal que os sonhadores veem fixado acima da arcada de uma certa torre negra que fica sozinha no crepúsculo” (12).

Seu número, 426, é a soma de 93 e 333, sendo que ambos os números denotam S’lba (13). É também o número de Kadath, o ‘Deserto Frio’ associado, no Necronomicon, ao Planalto de Lêng, e a Lam. 426 = Deverur, o ‘pescador rico’, um título aplicado aos Guardiões do Graal inerente ao simbolismo do Grande Selo da O.T.O., e no sigilo de Aossic (14). Como Cutha, Kotha é 427. Cutha é definido no Necronomicon (15) como a “morada dos espíritos dos Mortos”. A palavra sugere uma conexão com Cthulhu, que não está morto, mas sonhando na cidade submersa de R’lyeh. O sinal fixado acima do arco lembra o sigilo colocado acima do qubba na fórmula de controle dos sonhos delineada por Austin Spare no retrato da Bruxa da Água (16). É digno de nota, a este respeito, que um ‘arco-íris’ divide a imagem ao meio e separa das formas humanas a leste da faixa vermelha os sigilos que estão do outro lado (oeste) do espectro ultravioleta. O vermelho é o kala da manifestação; malva ou violeta, de desmaterialização. O design mostra claramente a consciência de Spare dos estágios de cores envolvidos na passagem de uma dimensão para outra (17).

É evidente que Koth se relaciona com o Aeon dos Sonhos Perturbadores mencionado no comentário de II.46 (93). Como a sentinela silenciosa [III.7 (108)], a torre recebe senciência, enfatizando seu vazio e identificação com a yoni, a fonte de todos os símbolos sencientes. Observe, também, a aparência do número 718, que é o número da Stélé de Ankh-af-na-Khonsu (18), e do Grande Antigo, Aossic-Aiwass. O “Vórtice da Negação” é o redemoinho que ameaça a Torre e traria a Nada os sonhos que ela gera.

Em resposta ao impacto desta pressão do Exterior, ocorre uma “concentração na Torre” dos “espectros da consciência”. Isso acabará por derrubar a Torre, à maneira do cavalo de Tróia, quando a consciência de S’lba (meramente espectral nos estágios iniciais) destrói, por fim, os sonhos ilusórios lançados pelo Polegar no círculo lunar.

Logo após a concentração dos espectros, “a mente quebra e se abre” [III.10 (111)], e a Torre desmorona [III.11 (112)]. O número 112 pode fornecer uma pista. Ele aponta para Tekeli-li. “A palavra de significado desconhecido, mas terrível, conectada com o antártico e gritada eternamente pelos gigantescos pássaros espectralmente nevados do centro daquela região maligna. (19)” A proveniência é Lêng e o Deserto Gelado, Kadath.

O Adepto é aconselhado a se retirar lentamente do “símbolo do Poder” (20), e a “construir uma ponte sobre o parapeito da teia de aranha que atravessa o golfo negro noturno” [III.15 (116)]. 15 é o número recíproco de 666 (21). A observação é feita aqui com referência ao número 116, um número de alguma importância na carreira mágica de Frater Aossic, que recebeu esta Sabedoria. As ideias a ele relacionadas revelam inequivocamente a identidade do golfo negro-noturno com o lado noturno da Árvore da Vida. 116 é MBOD, ‘sem’, ‘exterior’, significando aqui a gama de consciência terrestre expressa pelas sephiroth e caminhos. É também o valor das letras SATALIE, que Summers menciona (22), e que sugere um buraco negro no espaço. 116 também é MKVN, de uma raiz egípcia que denota ‘interior’, como a morada interior. Refere-se explicitamente à casa ou morada de Deus. Além disso, 116 é Kilena, aplicado pela tribo Dogon à Árvore da Crucificação, portanto, o Lugar do Cruzamento. Esses conceitos denotam especificamente o golfo negro noturno que suga para dentro do Grande Exterior as almas que se perdem em seu ambiente. 116 é um a menos que GDOM, ‘desolação’, e que o Vórtice da Negação associado à Stélé de Ankh-af-na-Khonsu [111.7 (108)].

A teia de aranha alinha o simbolismo com a corrente do Vodu (obeah) que informa o Livro secreto, OKBISh (23), descoberto no vigésimo nono túnel de Set.

As máscaras de nossos eus anteriores ou encarnações são vistas como “sem rosto como o deus das patas negras”. Os eus não tinham individualidade, nenhuma identidade verdadeira; eles eram meros conceitos, entidades. O deus sem rosto com patas negras sugere Nyarlathotep (24), que, por sua vez, lembra o sombrio Louco (Jester) do Tarô que pode assumir qualquer identidade e, portanto, não tem nenhuma. As patas negras são símbolos dos atavismos sinistros com que ele dilacera e devora aqueles que acreditam em sua realidade. Sua negritude nega as tentativas de atribuir a ele marcas ou máscaras características.

III.16 (117) diz respeito às máscaras assumidas pelo Eu em suas encarnações que, por ocorrerem em um contexto temporal (25), são irreais. É claro a partir dos versos 20, 21, que as máscaras assumem características definidas apenas quando há uma vontade, um propósito (26) manifestando. Isso ocorre inevitavelmente quando a realização de S’lba é incompleta, ou, como diz o texto: “apenas quando as partículas do eu emergem como espectros isolados”, ou seja, o estado de Bel-Aossic. Bel ou Bela é a cópula, o elo de manifestação entre Númeno e os fenômenos, o Eu e seus objetos (27). Mas quando a noção de dualidade, que é o ego, é destruída, a Estrela Central ou Verdadeira Vontade permanece. No Interior, esta estrela é a Lâmpada de sete raios da A.˙. A.˙. (28); no Exterior, é a Estrela de onze raios da Ordem Tifoniana Oculta. O verso III.22 (123) sugere a Uma Estrela à Vista que, como I Star In Sight (Eu, Estrela a Vista) exibe as iniciais de Ísis. Os números 7 e 11 são iguais a 18, o que denota seu princípio ativo. Mas S’lba permanece sozinho e além dessas expressões fenomenais de Ilyarun-bel-Aossic.

O verso III.28 (129) introduz o conceito do Não-Homem que aparece como Mulher. 28 é o ‘número místico’ de Netzach, a zona de poder atribuída a Vênus e o caminho atribuído aos Abissais. É também o número de ChK (29), ‘partes internas da boca’, e o número de ΖΑΚ, a ‘morada dos sonhos esquecidos’. A Mulher, neste contexto, é, novamente, a suvasini ou sacerdotisa que, em seu sono mágico, forma o portal de entrada para o Ulterior. “Sexo abrange esses conceitos”, porque a magia sexual é o mecanismo pelo qual o contato é estabelecido com as conchas (e ÓVNIs) aludidos no verso III.5, e em outros lugares.

A imagem do andrógino, evocada em III.29 (130), irrompeu no final do século XIX em movimentos artísticos e ocultistas. Foi comemorado, por exemplo, por Péladan. Seu verdadeiro significado oculto não foi esclarecido até agora. O andrógino contém a fórmula completa para manifestar ‘monstros’ e para permitir que aqueles do Exterior se infiltrem na atmosfera terrestre. 129 é um número de Al Aziph, o título original em árabe do Necronomicon. A chave para a fórmula é dada em III.30 (131), onde o método de transmogrificação é revelado. Quando a sacerdotisa abraça a Sombra do Exterior, ela se torna o Portal. É neste ponto, e precisamente neste momento apenas, que a sacerdotisa se torna adhikarî para congressus cum daemone, o maithuna que abre o portal final através do qual o mago voa para a Estrela Dupla (30).

O número 130 é o de ION, um nome de Bel correspondendo a Pan. A palavra Ion também significa ‘um uivante do deserto’. A palavra Goetia, título de um grimório de fala não humana , também significa ‘uivo’. A palavra Pan é derivada do egípcio An, o ‘macaco’, o tipo de fala que precedeu a linguagem humana e forneceu uma base para ela. O macaco simbolizava a divindade lunar, Taht, a forma anterior de Set-Anúbis ou Bel-Setekh. O macaco sagrado com seus uivos marcava os períodos mensais de tempo. 130 é o número de LMNI, que denotou ‘o número’, ‘a lua’, ‘os céus’ ou espaço. Ion é também a Pomba (31) dos Mistérios e temos no número 131 uma indicação segura da natureza Tifoniana desses conceitos.

SMAL (Samael), 131, é a serpente que gerou Caim em Eva antes de ela ter relações sexuais com o homem (isto é, Adão). Eva então comunicou ao homem o vírus alienígena, não humano. Está registrado na tradição talmúdica que Samael morou muito tempo com Eva. Ela lhe deu muitos filhos que não eram semelhantes aos humanos. Smal é Satanás, o Guardião no Limiar da Zona Malva. Ele também está associado com a qliphoth de Hod, a zona de poder da magia, o que explica a fórmula do andrógino mercurial para Hod equilibrar Netzach (Vênus) pelo poder da Torre. Além disso, Hod recebe do Sol (Tiphereth) a influência do Diabo (32) assim como Netzach recebe as vibrações da ‘Morte’ (33). Na gnose Maatiana, 131 denota MALATAN, a ‘Missa da lua negra de Maat’, um conceito que envolve considerações de Ma-lat / Talam, em conexão com o qual o leitor é encaminhado para as obras de Nema (34).

“Entre as estrelas ela alcança Ilyarun-bel-Aossic além… das nuvens da consciência terrestre” [III.31 (132)]. Uma explicação para esse verso pode ser procurada na obra de Elizabeth van Buren, que o leitor deve consultar para obter informações valiosas (35). O número 132 (93 + 39), e o número do verso, é igual a QBL, ‘receber’, no sentido de uma transmissão; BLQ, ‘devastar’; LQB, ‘amaldiçoar’ (36); e BSIS, ‘uma fonte’, uma referência à ‘maldição’ de Hécate. O Deus do Caos da Babilônia, Mummu, também tem o valor de 132. Essas noções identificam a proveniência mágica da corrente que informa a Sabedoria de S’lba. A menção posterior de “uma Estrela Negra invisível da terra” sugere Satânia (132) que, de acordo com o Livro de Urântia, está “situada na constelação de Norlatiadeque, uma das 100 constelações do universo local de Nebadon” (37). A conexão com Satanás é óbvia; NIA lembra a palavra misteriosa Coph Nia de AL.III.72. É o reflexo de Ain e indica o uso da fórmula XIo. Esta Estrela Negra pode ser a contraparte invisível da ‘Uma Estrela à Vista’ (Ísis) que Crowley deu como um título para seu ensaio sobre a estrutura da Ordem da Estrela de Prata (Argenteum Astrum) que é, como mostrado anteriormente, Sirius. A estrela negra, Satânia poderia, portanto, significar o filho de Ísis: Set, ou Hoor-paar-Kraat (38).

No verso III.33 (134), o falo é identificado com o coração da Estrela Negra. Agora, em 34 (135), a yoni é descrita como “uma estrela construída para dentro” … “girando em seu núcleo derretido ela agarra o Yod e alimenta a chama do vampiro”. O sentido superficial é simples, mas não completo. «Estamos aqui confrontados com a envolvida e polémica doutrina da ‘Falta de alma’ da mulher, que teve efeitos tão catastróficos nas culturas antigas e modernas. Crowley toca brevemente no problema em Magick (p.265), e nos Comentários sobre Liber AL. Não temos a intenção de aumentar a polêmica; nossa preocupação é com uma fórmula mágica, nada mais. O número do verso, 34, é o de AL AB, ‘Deus Pai’, e de Aditi, a ‘Mãe-Espaço coeva com as Trevas’. O fato é, e é uma realidade mágica demonstrável, que a sacerdotisa se torna, em seu sono magnético, a matriz para animar energias de outras dimensões. Nesse estágio do rito, ela não é homem ou mulher, mas nenhum dos dois; o estado de Nenhum que dá à luz o Não-humano que não pode falar seu nome (39).

Os versos III.36 (137) e 37 (138) referem-se a uma doutrina complexa que não pode ser elaborada aqui. Refere-se à questão da Palavra do Aeon que Crowley afirmou ter proferido, mas que, como Frater Achad plausivelmente argumentou, ele falhou em fazer (40). O número 37 significa a ‘manifestação em forma visível ao Homem, da Verdade de Deus’. A verdade (altheia) é 64, a forma perfeita da Verdade (Maat). 64 é o ‘número perfeito’ de Matéria ou Manifestação. Em sua forma totalmente materializada, ou seja, 464, é igual a ’Ή MHTHP, ‘A Mãe’; neste contexto, a sacerdotisa despertou do outro lado das portas do sono.

O número do verso anterior, 36, é o dos IGIGI. Há uma alusão no Necronomicon (41) às “portas terríveis dos azonei, o reino proibido dos imundos IGIGI”. Está implícito, além disso, que os devotos da Corrente Ofidiana que adoram quando a Estrela Draconis está em seu zênite, são da zona dos Igigi, assim como os devotos do Cão e da Cabra/Bode (42).

36 é o número do Círculo, o feminino por excelência. Vale ressaltar que 464 = 418 + 46, números respectivamente de Aiwass e Mu (Maat). É também o número de BHUTAN, uma palavra sânscrita que significa ‘terra ou país [Bhû] do Dragão [Tan]’ (43).

O número 138 é o de Bab-al-Mandeb, o Portão do Inferno.

Esses versos são seguidos por uma referência à “vinda do Ovo de Lam”. O ovo e sua casca denotam fenômenos ufológicos. O “Primeiro e o Último Rodopio” referem-se à mecânica de aparecimento e desaparecimento da cápsula espacial (ovo). Isso é obtido silenciosamente [III.40 (141)], e a vibração do zumbido, hum (hûm) é comparada ao grito do whippoorwill (noitibó-cantor), um pássaro tradicionalmente associado à passagem de uma dimensão para outra, como na transição chamada morte. Também pressagia o advento ou proximidade dos Antigos. A visão falha quando o pássaro gira além do espectro restrito ao alcance da consciência humana.

Além desse espectro giram os Filhos de Ísis, tipificados pela revolução das sete estrelas da Deusa (44). O número do verso, 41, é o de DBLH, ‘um círculo’. É também o número da Mãe não desperta (ou seja, a sacerdotisa em seu sono mágico) e do feitiço de 41 letras para abrir a porta para os Exteriores (45). O número de série, 142, é o de LAMMAL, um palíndromo que expressa a corrente oculta do Culto de Lam como o transmissor para AL de LA, via Ma (41). A referência não é apenas ao Aeon de Maat, geralmente considerado como substituto daquele de Hórus (AL), mas aos Filhos de Ísis (verso 41). Mas 142 também é um número de BLIOL (Belial), significando ‘sem Deus’, isto é, sem ou exterior, AL; o que novamente indica a transcendência do Aeon de AL.

O sentido pretendido em III.42 (143) já foi explicado. A sacerdotisa neste estágio do rito não é mulher, nem é homem. A palavra para ‘deuses’ no antigo Egito era Nuter, o neutro (neuter) que é precisamente o conceito transmitido pelo nome Neith (também a palavra Neither, Nem): nem masculino nem feminino, mas contendo o potencial de ambos. É por isso que o Sempre Vindouro, o Har ou Hórus, é sempre simbolizado pela Criança, ou seja, por uma entidade que, magicamente falando, não é masculina nem feminina. Har, o ‘Filho’ (sol) é Hórus, a Criança Coroada e Conquistadora, Aquele que Sempre Vinda ou Imortal. Seu nome é Set, ou Harpaar-Kraat, de quem Aiwass é o mensageiro. Quando a mulher é entendida como Neith ou Nuit, ela representa o espaço puro, a entrada para os Lugares Ulteriores e o meio de passagem para os Ulteriores que entram na onda de vida terrestre. 143 é o número da palavra inglesa Nought (Nada), da qual Nuit é um embebimento. É também o número de NVZLIM, ‘águas correntes’, que é o astróglifo de Nuit como a (constelação de) Aquário. O glifo representa a Corrente Dupla que, como Ísis, contém o filho gêmeo Set-Hórus. 143 é também o número de LIChMNH, ‘conceber’, e da palavra inglesa ‘tongue, língua’, o instrumento mágico de Maat cuja letra é Pé (46), a boca que profere a Palavra da Verdade (47). 143 é a soma dos números que aparecem em AL.II.76, um fato que pode ter implicações extremamente importantes para a metafísica Maatiana.

O grito que irrompe do ovo de Lam é um chamado espiral, e não é de nenhum Aethyr conhecido. O verso III.44 (145) indica uma fórmula aplicável aos Caminhos de Volta. A espiral sugere o abutre (48), alimentador dos mortos. Em termos yântricos, a espiral é uma forma do labirinto que alguns escritores, notadamente Machen, igualam a uma Força adversa ou “má”. 44 é o número de ZBLH, ‘a Torre do Céu’ (49).

O próximo verso introduz os “Vazios de Vith”, que pode ser explorado respondendo ao Chamado Espiral, ou talvez os labirintos no espaço sejam criados por esse Chamado. A Torre e o Polegar são símbolos intercambiáveis. A Torre do Céu exala o glóbulo espacial espectral. O ‘Polegar’ exala o glóbulo de vitalidade (sêmen). Mas 44 também denota Avitchi, o ‘inferno gelado’, associado a Naraka que, de acordo com Blavatsky, é o “intervalo negro, sem sol nem luz para quem nele cai”. Diz-se que não há renascimento. É igual ao complexo de Satânia descrito em conexão com S’lba III verso 15. É notório que 416, um número de Vith, é o número do Diabo Ancião ártico conhecido como Tornasuk. De acordo com Lovecraft, Tornasuk é dito ter “uma notável semelhança com (certos) medonhos baixos-relevos típicos dos Grandes Antigos na aparência”. 146, uma metátese de 416, era um dos números especiais ou “mágicos” de Lovecraft (50).

Para recapitular: O Chamado ecoa nos Vazios de Vith. Embora a localização de Vith seja incerta, seus números – 416, 490, (51) etc., fornecem indicadores. O Chamado secreta “um glóbulo meticuloso”, provavelmente um OVNI totalmente materializado.

As “miríades de globos, as bolhas que vibram no sigilo do Mestre” [ΙΠ.46 (147)] lembram o selo pessoal do Mestre Therion (52). Crowley não fez comentários sobre os globos. Eles aparecem também em conexão com Yog-Sothoth, descrito no Necronomicon como o Portal para os Lugares Ulteriores. Vith pode, portanto, ser um dos Aethyrs desconhecidos.

Do Ovo emerge “um inseto cujo zangão é conhecido”. Crowley alude (Comentário a AL) a uma forma curiosa de besouro que apareceu em Boleskine em grande número durante sua performance, em 1904, da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago (53). Talvez esta seja a espécie mencionada por ele (54). Durante minha estada com Crowley (1945), ele ainda estava intrigado com esse fenômeno. Ele fez um esboço da criatura e pediu que eu investigasse astralmente. Cito meu registro mágico daquele período:

Um dos edifícios (55), gigantescos, em forma de torre, emitia um denso vapor de uma abertura em sua base. Rastejando por ele, um vasto concurso de zumbidos de sensibilidade insetival brilhando com uma intensidade indescritível.

Se isso tem ou não qualquer relevância para o “inseto cujo zangão é conhecido”, é incerto.

O verso III.49 (150) contém uma descrição do sigilo de Aossic, os glóbulos sendo os testículos formados pela forma de serpentes. Bel-Aossic flui dos terminais gêmeos da corrente ofidiana representada pelos polos ativo/passivo, as serpentes enroscadas nas pernas do pentalfa (56).

49 é o ‘número místico’ de Vênus, o representante planetário da deusa das Sete Estrelas; assim, 7 x 7,49 também é o valor de GVLChB, a qliphoth de Geburah, que enfatiza o aspecto Kaliniano da deusa como energia bruta, perigosa ao extremo. É também o valor da ‘vulva’, o portal terrestre de sua força. Esses conceitos são reforçados pelo número 150, que é o número da ‘pudenda’, e do OINK, ‘Teu olho’. 150 é SMN, o ‘lugar designado’, uma palavra hebraica derivada do egípcio “smen” que significa o lugar dos Oito Deuses, ou seja, as sete luminárias de Tífon e seu filho, Set. Aqui está uma dica de que o sigilo de Aossic é um glifo Tifoniano de alguma forma conectado com a invocação desses Poderes.

O verso III.52 (153) expressa, juntamente com I.18, a doutrina do Devir não móvel e é o complemento da liminar aí dada. 18 é a fórmula de Ísis em seu aspecto dinâmico. Composto pelos três seis, 666 (3 x 6 = 18), é a chave secreta da Besta (57). Em seu aspecto mais elevado, como 324 (182), é idêntico à Suprema Shakti ou Shekinah, MITTRVN. 324 é o número de divisões do submundo, o Qerti, outro número do qual, 715, denota o NSThRH ou ‘Segredo’, (58) a palavra ‘mother, mãe’, e KPThRIH, ‘seus globos’; também QTVRTh, ‘perfumado’. Essas ideias comportam a doutrina subjacente de S’lba em seu aspecto mágico, enquanto a atribuição Tarótica do número 18 denota o próprio Graal.

Voltando agora ao verso III.52 (153): 52 é ΑΙΜΑ, a ‘mãe fecundada’ – no presente contexto, a sacerdotisa desperta nos planos internos. É também o número de BN, o ‘filho’ (isto é, Set), e de kala, ‘tempo’, ‘dígito da lua’, os kalas conforme aparecem na Gnose Tifoniana. 153 é ΜΑΡΙΑ (Maria), ‘o Mar’ e o número de peixes na rede contínua (59). 8 sendo o número de Ísis, o processo de salvação ou translação de uma dimensão para outra, é realizado pela Rede, Net (60) (Nuit), um aparelho mágico dos Abissais. 153 é o valor de Iak Sakkak (Cf. Yog-Sothoth, Ixaxaar, etc), que de acordo com o Necronomicon (61) é o ‘Guardião do Outro Lado’. O número 153 também é da mais alta significação mística, cuja gnose aguarda exposição adequada.

Notas:

1 Ver George Adamski: The Untold Story (Zinsstag & Good).

2 Veja Nas Montanhas da Loucura (Lovecraft).

3 Para os cinco ‘m’s ou Makaras, consulte Cultos da Sombra (Grant).

4 The Royal Masonic Cyclopaedia (KRMackenzie).

5 A letra ou kala Cheth (8) é a letra atribuída ao Graal e 8 é o número de Ísis. Observe que em III.4 (105), Aossic é descrito como “aquele Antigo”.

6 Observe que 107 é um reflexo, menos a cifra, de 71, o número de Lam. A própria cifra é o ovo. 17 é o número do Caminho da Estrela associado à Espada, símbolos do Aeon de Zain. (Veja Fora dos Círculos do Tempo (Grant)).

7 Simbolizado por um ovo preto.

8 Ver Talks with Sri Ramana Maharshi, p.654.

9 Magick (Crowley), Apêndice 4.

10 Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism (Inman), p.127.

11 Ver O Caso de Charles Dexter Ward (Lovecraft).

12 Crepúsculo, sinônimo de Zona Malva.

13 Ou seja, como S’lba e como Sh’lba.

14 Ver comentário ao versículo III.6 (107), supra.

15 Schw. Edn.

16 Ver Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare (Grant) pl.31.

17 A mecânica da fórmula é elaborada em Against the Light (Grant).

18 Observe que 491, um número de Kotha (Veja Liber Samekh), é também o número de MNB SNMT, o Pai de Ankh-af-na- Khonsu. A natureza andrógina da Torre é aqui demonstrada.

19 Lovecraft, após Poe, em Nas Montanhas da Loucura.

20 Ou seja, o complexo Thumb / Tower, III. 14 (115).

21 15 é o número da Casa ou Atu do Diabo.

22 La Gouffre de Satalie; o redemoinho que “engole tudo o que é derramado em sua boca. Tudo o que nele cai por acaso ou é arrastado por ele se perde além de toda redenção”. The Vampire in Europe (Summers), p.97.

23 QVRI OKBISh, a ‘teia de aranha’ = 718, o número do Stélé da Revelação (a Abominação da Desolação). É também o número da frase In Desolationem Per Nefandum, ‘Na desolação por (ou por) abominação’, que indica diretamente o Inominável ou ‘Sem Palavra’ Aeon de Zain.

24 A Gnose do Necronomicon. Veja Lovecraft.

25 Necessariamente, pois são seriais.

26 Ou seja, um ego.

27 Ver, a este respeito, observações sobre o primeiro capítulo de S’lba (cap.14).

28 Sirius / Set.

29 Do egípcio kbekh, ‘garganta, garganta’.

30 Sirius / Set, Urso-Urso / Typhon.

31 Cfr. o Grande Selo da O.T.O, e a carriça dos Druidas.

32 131 = BPhMT, ‘Baphomet’, ‘Pan’, ‘Mako’ (filho de Typhon) e Aion. De acordo com Gabalis, aion está conectado com ahnt, ‘força vital’.

33 Pelo Caminho da Morte (Atu XIII). Samael também significa ‘o veneno de Deus’.

34 Veja Fora dos Círculos do Tempo (Grant) e Além da Zona Malva (Grant).

35 Ver, em particular, Land of White Waters.

36 Que está relacionado com a ‘maldição da mulher’.

37 Ver Messengers of Deception (Vallée), p.119.

38 Para a essência desta doutrina, veja Aleister Crowley e o Deus Oculto (Grant).

39 Cfr. a fórmula do Andrógino; nem um nem outro.

40 Pelas razões explicadas em Cultos da Sombra (Grant), cap.8. Veja também o capítulo 2 deste livro.

41 Necronomicon (Schw. Ed.), P.6.

42 Sirius e Capricórnio. 41 42

43 O país conhecido como Butão passa a ser o único foco terrestre remanescente dos ritos do Drupka ou Culto do Dragão. Veja a Fonte de Hécate (Grant).

44 A constelação da Ursa Maior.

45 O feitiço é dado por Lovecraft em O Chamado de Ctbulhu.

46 Pé significa ‘uma boca’. A letra hebraica mostra claramente a língua.

47 Assim, Nu (it)-Ísis e Maat são Um.

48 Foi dito que este pássaro tinha um pescoço em espiral (Ног-Apollon), portanto sua ‘palavra’ era ‘enviesada’ ou invertida.

49 Cfr. Koth, infra.

50 Selected Letters (Lovecraft), vol.v.

51 490 é um número de Koth.

52 Reproduzido pela primeira vez como um frontispício para a edição de bolso em quatro partes , a edição original, de Magick, Paris, 1929. O selo foi reproduzido em cores precisas em Hidden Lore, e, em preto e branco, em O Renascer da Magia ( Grant).

53 Ver o livro com esse nome, traduzido por S.L. MacGregor Mathers.

54 Crowley enviou um espécime para identificação aos naturalistas em Londres; a espécie era nova para eles.

55 Visto no trabalho astral.

56 Veja o Selo Mágico de Aossic, O Lado Noturno do Éden (Grant), p.168.

57 Aqui, como em outros lugares, o termo ‘Besta’ implica em entidade não humana.

58 No sentido de ‘secreção’. Veja Cultos da Sombra (Grant), cap.8.

59 Evangelho segundo João, xxi.

60 Para δικτυον = 8 x 153 – Ichthus, ‘peixes’.

61 Schw. ed. 17.

Cabalas de S’lba – II

Cabalas de S’lba – II

Por Kenneth Grant, Portais Exteriores, Capítulo 17.

O capítulo final da Sabedoria [IV.4 (158)] garante a ‘ressurreição’ dos Antigos, reconstituídos do ‘pó’. Uma profunda doutrina está aqui implícita. Diz respeito às cinzas (1) do Adepto que repousa na Urna da Cidade das Pirâmides. Este monte de poeira é tudo o que resta daqueles que cruzam o Abismo que divide o mundo relativo dos fenômenos da Consciência numênica, não objetiva, absoluta. “O adormecido despertará novamente”, sugere o Adormecido nas profundezas do subconsciente (Amenta / R’lyeh) (2). No Necronomicon, essa experiência é simbolizada por Cthulhu, ou Tutulu, a Palavra Perdida ou Adormecida do Aeon de Nu Ísis. Esta interpretação é substanciada pela alusão à “ilha titânica” [IV.6 (160)], identificável como R’lyeh. A coluna de chamas sugere o tejolingam idêntico a Arunachala (3). O versículo, portanto, combina o pináculo da realização espiritual (super negativo consciência) com as profundezas do pesadelo demoníaco (subconsciência positiva).

O “Ouro e o Malva” [IV, 8 (162)] é mais uma referência à coluna de fogo, Arunachala (4), e à zona através da qual o Adepto deve passar sem afundar no pântano malva (5). O trono vazio é um símbolo da Ausência e do processo de desmaterialização do Ovo (cápsula espacial). 162 é o número de OTzB, ‘imagem’, ‘ídolo’, representante da mulher 6, aseb sendo o típico ‘assento’ ou ‘trono’ (7). É também o número de IAO-OAI, que aparece em Liber 418 (8) em cantos associados aos mistérios polinésios de Mu 9. 162 é também o número de Hilumandju, uma forma de Hanuman, cujo zootipo é o macaco (10). Os tibetanos afirmam ser descendentes de Hilumandju e de um rakshasi (demônio feminino), o que pode ser responsável pela alusão no presente contexto ao Lama de Lêng, sendo Lêng considerado a contraparte astral do Tibete.

A exortação evidentemente incompleta, “esteja gloriosamente perdido …” [IV.9 (163)], lembrou Frater Aossic de uma linha assustadora de Calamiterror de George Barker : “… os gloriosamente perdidos na sombra do verão”. Imediatamente surgiu a imagem, vividamente evocada por Machen em The Great God Pan, do “casamento sob a sombra”. Esses comentários não são irrelevantes. Uma certa estranha miscigenação é o tema de ambas as obras; e embora um seja um poema e o outro uma história do macabro, e embora seus autores possam parecer pólos opostos, os símbolos usados são cognatos. O número 9 denota morte e gravidez, ou vida nascente; é o valor de GV, ‘a barriga’, e de BBH, ‘abertura’, ‘cavidade’. É também o número de Aub “o fogo especial da Magia Negra (11)”, enquanto 163 é NVQBH, ‘mulher’, ‘esposa’ e dos “espíritos medrosos que tomam posse do corpo e nele habitam” – o Utukku Xul (12). Essas noções transmitem um sentido de nascimento que é reforçado pelas palavras do seguinte versículo: “Você está se tornando”. Talvez o número do versículo depois disso, (isto é, 11), signifique a décima primeira hora (13), a hora antes da 24ª. 24 é um número especialmente associado à materialização de OVNIs e ‘monstros’ (14).

Como se para equilibrar o Aub (9), o número 11 denota Aud, a Luz Mágica distinta da Luz Astral. Diz-se que a Luz Mágica está em Daäth, a décima primeira Sephira: “É idêntica à Kundalini da Filosofia Hindu, o Kwan-se-on dos Povos Mongóis”. É a própria Corrente Ofidiana: “a grande Serpente Leviatã, chamada Mal para ocultar a sua Santidade” (15).

Crowley define 11 como o “número geral de Magick, ou Energia que tende à Mudança”. Era simbolizado pelos antigos pela letra O, a cifra da Sacerdotisa e o instrumento de transição interdimensional, a Porta de Entrada para OVNIs. 11 é o número de ‘ovo’ que, como observado anteriormente, é um glifo que denota uma nave espacial e entidades qlifóticas (16). Segundo Waite (17), Isaac de Loria classificou onze classes de conchas relativas às Sephiroth Adversas, ou, como diz Waite (p.418), “Sephiroth da Sombra”. Nesse sentido, o ‘bebê em um ovo’ mencionado em AL.II.49 (7 x 7) é o ‘anão na cápsula espacial (18).

Uma passagem no Livro dos Mortos declara: “Ó Tu que estás no Ovo, que resplandece do teu disco …”. 11 também é o número de ZBB, ‘zumbido ou zumbido’, e está relacionado a Bel-Zebub cujo zootipo é um inseto voador. Isso lembra o significado de Al Azif (19) como “sons de insetos noturnos”, ou seja, conchas zumbindo ao lado noturno da Árvore da Vida. 165, o número de série do versículo que proclama a Hora, é o número de Hesmen, a ‘Voz da Matéria’, ‘a Mulher’ e a ‘purgação periódica’. É também o número de NEMO, o mote do Mestre do Templo na Cidade das Pirâmides (20). 165 é o nome Нарi o falo (21), e o OTzH ou ‘espinha dorsal’ típico daquele órgão que produz ‘êxtase’ (165) na sacerdotisa ou Mulher Escarlate, Babilônia (165), A 23ª hora é, então, a hora de invocação pelo Signo de Aossic (22). O número do versículo é 13, que enfatiza o componente lunar do rito de acordo com o antigo Chandra Kala Pûja (23). O número de série, 167, é o de ‘Mulher’ e de Amoun, o ‘Deus Oculto’. É também o número de ASIMVN, um demônio conhecido como O Inominável, que sugere uma forma de Hastur, ‘Aquele que Não deve ser nomeado’ (24).

“Desintegração da forma na loucura” [IV.20 (174)] é uma frase que evoca aquelas obras de arte surreais e cubistas que aparecem como loucura do ponto de vista da consciência desperta. Eles são análogos à desintegração de partículas que ocorre durante a transição de um nível de energia, ou dimensão, para outro.

Vitória é o phala (poder) associado cabalisticamente a Netzach, a zona de poder associada ao planeta Vênus, cuja qliphoth é tipificada pelos ‘corvos da dispersão’ (25). O número de série, 174, indica uma possível conexão com o IVo O.T.O, maçônica ou antiga, cuja senha era Jahbulon (26). Isto é comprovado pelo fato de que 174, (JVBVLON) (27), é também o número de NVGH LV SBIB, ‘splendor ei per circuitum’, NVGH ou Nogah sendo um nome da zona de potência venusiana. É possível que Jahbulon seja idêntico a Zebulon, que Jacó descreveu como morando na zona costeira. O símbolo de Zebulon era Capricórnio, que era representado pela cauda de um peixe, daí a conexão com Babalon, que revela como a fórmula da Mulher Escarlate está ligada à das Profundezas.

IV.22 (176): o Golfo denota a zona malva, o hiato ou solution de continuité que existe entre o mundo da manifestação e da não manifestação. 22 é o número das escamas da Serpente, das células da Qliphoth e dos túneis correspondentes (28). É também o número da ABIT, o inseto não identificável que guia aqueles que se perdem nos túneis de Set (29). BITA, 22, é o Rei do Oceano, o ‘Peixe Voador’, um glifo da corrente sexual não terrestre que está por trás da fórmula da miscigenação mágica. 176 é o número das palavras ‘sangue’ e ‘jasmim’. Este último é um perfume ou kala associado em AL, em conexão com o palácio secreto dos quatro portões, com a rosa ou lótus. 176 é também o valor de TzVP, ‘transbordar’, ‘extrudar como excremento’ – isto é, matéria ectoplasmática. TzVP deriva do egípcio Sef, ‘purificar’, ‘purificar’, ‘a Voz da Matéria’, a ‘purgação rítmica’. E o componente fálico também está implícito em 176 = LQVM, ‘levantar-se’, ‘permanecer’. Também ITzVO (176), ‘uma cama’.

“Águia Negra” [IV.25 (179)] era o nome do espírito ‘desconhecido’ de Yelda (ou Yelga (30)) Paterson, a entidade que instruiu Austin Spare no sistema de símbolos sensíveis (31). O número 25 compreende o 12 solar e o 13 lunar; é o número do Pentagrama, a ‘Estrela da Cópula’ que gera o Homem. Embora o versículo em questão se aplique a um nível místico, os implícitos mágicos combinam com as fórmulas da Corrente Ofidiana que é vista como inseparável da Sabedoria de S’lba. 25 é ChlVA, ‘a Besta’, um tipo de componente não-humano desta magia.

O versículo 27 (181) se refere a uma fórmula incorporada em um desenho de Spare e projetada para abrir os Portais Exteriores. O desenho foi herdado por Frater Aossic, mas seu significado total não foi percebido até muitos anos após a morte de Spare, e muito depois do incidente da ‘Bruxa da Água’ (32). O desenho contém uma fórmula mágica de vital importância. A ‘sombra de uma bruxa da água’ de fato guarda um glifo secreto. Ele aparece inscrito acima da genitália da Bruxa, a vulva sendo o portal físico para a Zona Malva, ou local de transição (33).

27 é o número do caminho de Pé. Pé significa ‘boca’, o órgão especialmente associado aos Mistérios de Maat. É também o número de ChIDH, ‘um enigma’, ‘enigma’ e de Aku, o deus da lua adorado também sob o nome de Sin. Novamente, 27 denota o BAHTI, os gnomos hediondos mencionados por Blavatsky (34). Bahti também é 418, vários Aiwass e da Grande Obra. Parece ser uma contração da palavra misteriosa Bahlasti proferida por Aiwass como uma entidade com cabeça de falcão (águia) após ter arrancado a carne daqueles que aderem a vários dogmas religiosos obsoletos (35). O número de série, 181, é o de ‘Kundalini’; também, 181 é uma forma de Aossic (36), de Ilyaos e de QPA, ‘obscuridade’, ‘escuridão’.

O “chamado ao Vento” é para acompanhar ou seguir a abertura do Portal (37).

As Trevas Opostas, [IV.28 (182)], refere-se à qliphoth e à ‘morada dos sonhos esquecidos’ denotada pelo número 28, que também é a cifra mística de Netzach e de KCh, ‘poder’ (shakti) . Vênus é o controlador de Netzach. As energias da qliphoth, na forma de ‘um lodo’, aderem ao Portal. O número do versículo, 29, nos permite identificar essas energias como “a própria força mágica, a corrente masculina” (38). A letra Qoph é atribuída ao 29º caminho. Qoph significa ‘a parte de trás da cabeça’, a região do cerebelo especialmente ligada à manifestação das energias sexuais no homem (39). O versículo contém uma referência adicional a um inseto não identificável, lembrando a entidade mencionada no versículo III.48. A palavra ‘curioso’ pode ser usada no sentido de ‘estranho’, embora seja mais provável que se refira a uma curiosidade por parte do inseto, semelhante àquela atribuída a ufonautas pairando sobre instalações militares e usinas nucleares. O ‘Mestre’ e o ‘Lama’ podem referir-se respectivamente a Crowley e a Lam.

A “raça qliphoth” [IV.30 (184)] parece proteger sobre a terra os postos avançados ou fortalezas dos Filhos de Ísis e pavimentar o caminho ou, talvez mais corretamente, abrir túneis para Sua incursão na consciência terrestre. O lodo, comparado a um fungo luminoso, lembra uma certa aventura no Egito descrita em The Stellar Lode (40). O número de série, 184, é o de Sekset, uma deusa egípcia invocada pela fivela ou cinto mágico, um ideograma do ‘sangue de Ísis’. Lovecraft se refere a um tarn chamado Kyagoph (também 184) e à “hora do Avermelhamento das Águas Escuras” (41).

As Aranhas de Besqul mencionadas no próximo verso, IV.31 (185), alinham os Túneis de Set com uma rede diferente das estruturas tecidas por suas contrapartes mundanas. Afirma-se categoricamente que esses alinhamentos não têm afinidade com os Petro Vevers usados no vodu pelos devotos de OKBISh, o fetiche araquino do culto de Obeah. Bes-qul é uma palavra composta que significa, literalmente, ‘Casa do Kala’ (42). QVL significa ‘chamar’, ‘invocar’, ‘vibrar’ (43). Não se deve esquecer que Bes é uma forma de Ves ou Aiwass (44). O número do versículo, 31, é aquele do Livro da Lei, que Aiwass entregou a Crowley; é a base oracular da nova Gnose Tifoniana. É também o número de KHU. Os khus vivem nas sombras ou almas dos mortos (os Akhus). O Khu foi, portanto, constelado como ‘o Ghoul (o Demônio)’, a estrela Beta do grupo da constelação de Perseus. É também o número do Kia, o Nem-Nem tipificado no Zos Kia Cultus pelo abutre. Além disso, 31 é a soma das iniciais (45) da Mulher Escarlate. O número de série, 185, é o da palavra ‘Nose, Nariz’, o órgão do ar ou espaço, e de Tikkoun, uma palavra caldeia que denota a primeira emanação do Logos. De acordo com o Necronomicon, é ‘apenas pela Cruz em laço, pelo encantamento Vach-viraj e pelo elixir de Tikkoun” (46) que o Morador das Trevas (47) “pode ser levado de volta às cavernas não iluminadas da sujeira oculta onde ele habita”.

Liber 29 vel OKBISh, cuja impressão foi descoberta no 29º Túnel durante um Trabalho de Loja, contém referências aos Violentos que lembram os canibais de Lêng. Eles devoram qualquer intruso (incluindo sua própria espécie) incapaz de despertar o Guardião do Túnel. O número de série do verso esconde uma alusão aos Saltadores ou Vaulters, pois 185 denota uma outrora bela sedutora que foi transformada em um sapo de três pernas e banida para a lua porque bebeu o elixir da imortalidade.

“As linhas conduzem abaixo”. Em vista do número do versículo, 32, podemos supor que os caminhos são intencionais; estes se traduzem em túnel quando refletidos atrás da Árvore. Esta interpretação é substanciada por um oráculo transmitido do Túnel de Qoph durante um Trabalho de Loja. O oráculo foi publicado no início de Outside the Circles of Time (Fora dos Círculos do Tempo), o título do livro foi sugerido pelo oráculo.

Silêncio, Sono e Conjuração são as três chaves para a Magia de S’lba. Existe uma qualidade particular na escuridão fora dos círculos do Tempo, ou o versículo significa que no vazio além, como na escuridão do sono profundo, é possível invocar os Reis Subterrâneos? De acordo com a mística de Zos Kia Cultus, este versículo seria glosado pela fórmula que depende para sua eficácia do esquecimento do sigilo a fim de que possa gestar no subconsciente; desta forma, “o Abismo responderá…”

No presente contexto, pode ser significativo que o número 32 esconda a identidade da sacerdotisa ou Mulher Escarlate:

3-2 = 2, 3+2 =5, 3×2 = 6

156 = Babalon.

O número de série, 186, denota Kenoma, ‘o Vazio’, ‘Exterior’ (48). Os Monarcas são provavelmente das Qliphoth, caso em que Bela, o principal Rei de Edom, indicaria uma conexão com Bel. O texto, portanto, atinge o status de escritura, oráculo ou enunciado (49) dos Profundos.

O versículo IV.33 (187) é direto até chegarmos à cifra . Seu valor poderia ser 233 (50), 473 (51), ou, como LVGS, 99 ou 339. 233 é o número de OTz HChIIM, ‘A Árvore da Vida’; é também o número de um ‘canibal cabeludo’, o Gnoph-keh (52), mencionado no Necronomicon. 233 também denota um ‘concubina’ e uma ‘filha’. 473 é GVLGLThA, ‘o crânio’, que desempenha um papel importante nas Mistérios Templários (53). Está conectado com Yuggoth e com o Aeon de Goth (473), porque o Lugar da Caveira é também o lugar da Travessia presidida pelo “nocivo Yog Sothoth que espuma como lodo primitivo no caos nuclear além dos postos mais avançados de espaço e tempo!” (54). Esta é a “blasfêmia” definitiva (= 473).

99 é o número de ChBLI LIDH, ‘as dores do parto’, que descreve bem a liberação dos Loogs do Ovo de Lam ‘envolto em lodo’. 99 também é DMNH, ‘dunghill’, ‘river’. DM mostra a natureza do lodo, o rio de sangue que carrega a qliphoth na corrente lunar. Que esta é uma interpretação precisa é demonstrado pelas palavras TITHIVN, ‘Morada Infernal de Geburah’ e ‘Poço’, ambos avaliados em 99. É também, no entanto, o número de ‘a abóbada do céu’, ‘uma câmara interna’, ‘casamento’, ‘nupcial’, que iguala os conceitos anteriores à abóbada ou útero de Ísis.

Deve-se notar que 339 é uma permutação de 393, a Deusa Suprema das Sete Estrelas, Sefekh, intimamente associada com Taht e Daäth. O veículo planetário de Sefekh é Vênus, cujo astróglifo é evidente no Sigilo de Aossic. Ele denota uma porta secreta (55) ou portal. Um valor de Aossic, 397, menos a ‘porta’, equivale a 393 que também é o número do ‘arco-íris’, o espectro de kalas conectado com as metamorfoses extradimensionais observadas anteriormente. Além disso, 393 (56) enumera Soatomogo ou Zootomogo (57), “Filho daquele a quem até Dagom e as Profundezas serviram”, uma forma de demônio do mar adorado em todas as ilhas do Pacífico. Zotomogo é uma forma de Sothmogg, uma variante do nome usado em Ponape (Carolinas) (58).

Há uma interpretação alternativa de Loogs que, embora rebuscada, pode ser legitimamente investigada, uma vez que é típica da paronomasia tradicionalmente usada pelos cabalistas. Nos tempos modernos, o nome Bela é associado ao do ator que sintetizou a Força do Vampiro na versão para as telas de Drácula de Bram Stoker . Bela Loogs, ou Lugs, se aproxima muito de Bela Lugosi para ser esquecido (59). Lugos é o nome do lugar em que Lugosi nasceu. Como descendente de uma das famílias mais antigas da Hungria, ele, mais do que qualquer pessoa, era particularmente apropriado para o papel.

Os caracteres situados entre o L e o G (60) podem ser interpretados como a Força da Serpente e os Olhos emblemáticos das fases ofidianas da Dupla Corrente. LG, 33, é o número de Bal (Bel ou Bela), mais uma confirmação do anterior. É também o número do último grau da Maçonaria escocesa, cujo emblema é uma águia de duas cabeças . O número de série, 187, enumera LNQBH, ‘uma mulher’ (águia), e Bes Kol, uma forma de Bes Qui, já investigado.

Os “espectros” de IV.34 (188) têm uma aparência inofensiva – dois olhos cegos – mas seu sangue (representado pelo glifo da serpentina) é “devastador”. A sacerdotisa adormecida ou não desperta às vezes é classificada como ‘cega’. Ao seu sangue é atribuída uma dimensão tríplice, consoante flua dos olhos ou da boca (61). O primeiro secreta o icor incolor ( sem kala) do Vazio; o último secreta seu sangue (lunar) e o Ovo fertilizado “envolto em lodo”. O lodo coagulado pela Chamada dos versos IV.28, 29, libera os Loogs, o Logos, a Palavra Perdida.

O termo ‘devastador’ significa, literalmente, ‘do vasto, ou devastação’, ‘devastação’; é cognato neste sentido primário com o hebraico léolahm, ‘até os séculos’. O significado do verso, portanto, parece ser que ao embeber, ou de alguma forma ingerir, o sangue espectral dos Loogs, admite-se o Grande Desperdício ou Vazio (62).

O próximo verso, IV.35 (189), revela os Loogs como ladrões no mundo desperto das forças do Mago. Os Loogs não podem sonhar porque eles próprios são a estrutura do sonho. Eles estão sempre se empenhando em sugar para seu mundo energia material suficiente para facilitar sua manifestação na consciência desperta humana. Ou, uma possibilidade alternativa, eles transformam imediatamente em Loogs a energia da consciência desperta do mago. Do ponto de vista deste último, a operação equivale a posse. 35 é o número de LH, ‘força vital’, ‘vigor’. É o resultado de 7 x 5, que descreve cabalisticamente o poder (63) dos Antigos (64). 35 é a soma de AGLA, as iniciais de uma frase que significa ‘A Ti seja o Poder dos Séculos (ou Aeons)’ (65). O número de série do verso é o de SBA DSBIN, ‘o Antigo entre os antigos’.

O mago é então exortado a “restringir o Polegar”, a conter a força fálica “até que a Noite de Ísis caia”. Há aqui uma sugestão da fórmula de karezza. A Noite de Ísis, como o número do versículo indica, é o Círculo Escuro de sua presença oculta. 36 é o número indicado pelo pentagrama (66), a Estrela da Mulher (shakti) e do Lha tibetano, os “deuses” ou Grandes Antigos. Também significa os IGIGI (67). O número de série sugere que a Noite de Ísis pode ser igualada a QTz, ‘o fim’, ‘o tempo designado’; com NOLM, ‘oculto’; e com LNPL, ‘cair’ (68). TZLO (190) também significa ‘uma queda’.

No Exterior, a obsessão espreita. Dentro da Estrela está o “resíduo de Bem-aventurança no parapeito de Vith”. Isso é enigmático. O fato de que o versículo 40 se refere a о uma garra sugere um pássaro da classe abutre / águia empoleirado no parapeito do mudra descrito como “Pose Bel-Aossic”. Esta é a postura do Ser na Bem-aventurança de expressar sua própria essência; em termos mágicos, o ectoplasma da manifestação (69). A mecânica da fórmula é então descrita. O número do versículo, 42, é o de AMA, a Mãe ‘escura’ ou não iluminada. O presente rito é, portanto, executado pela sacerdotisa. O número de série, o de TzVQ (196), apoia essa interpretação; significa ‘derramar ou fazer líquido’, embora pareça divergir da fórmula tradicional, que é auto-erótica. Exaustão total é a condição necessária para que o Sigilo “brilhe como a Pirâmide de Vith”. Dentro da pirâmide, os Abissais sonham. O número de série, 198, é o de Koph, que pode identificá-lo com a “Força de Coph Nia” (70), o sigilo de Aossic e a pirâmide de Vith. Pode ser ainda mais significativo que o número de série do verso ‘Coph Nia’ seja o número de Panape. Pan é uma forma de Lemúria, e ape (macaco) sugere a Coph ou Kaf-ape tipo de discurso não-humano (71). Além disso, Ponape é o local terrstriai mais próximo do portão oceânico das Profundezas. 217 é um número de ΣΗΘ (Seth), como também de ChRDH, ‘terror’, ‘medo’, que, conforme inspirado por Eles nas criaturas terrestres, constitui o alimento dos Grandes Antigos. Além disso, o número do versículo de AL, 72, é o de La-ma, ‘o Superior ou Superior’, um equivalente tibetano do sânscrito uttara, ‘além’, ‘exterior’. Lama, portanto, significa Aquele do Além, ou Exterior; novamente ligando esta Sabedoria de S’lba com o Lama de Lêng.

O círculo de luz, [IV.45 (199)], é uma exalação do O central do sigilo, que está a ponto de explodir com as estrelas de Ísis. A torre alongada se afasta do Golfo (O). Esta é uma referência ao glifo fálico que, junto com o Cypher, forma I e O; o Self (T) e seu objeto (O) separar no processo reificatório do nascimento. As espirais de basilisco, representadas no sigilo pelas Senhoras, são aqui identificadas com Ixaxaar, a fórmula ofídica para evocar as qliphoth (72) coroadas pelo crescente da lua minguante. O sigilo, ‘esquecido’ deliberadamente para os propósitos do Rito Supremo, é lembrado apenas na “bem-aventurança do Tornar – se não móvel”. “Das trevas às trevas” [IV.51 (205)] lembra o oráculo escocês, Asakai Dasu (‘as trevas são imortais’). 51, que aparece no versículo 51 (205), é um número associado ao Continente Perdido, Lemúria, Ponapé e conceitos cognatos frequentemente associados ao ‘Mal’. 51 é também a vibração Hum, que foi descrita como o mantra raiz dos Grandes Antigos, de Lam e do complexo de ‘lama’. Mas 51 também é igual a Maat, e essa equação mostra a natureza desse ‘Mal’ em seu reflexo Taam, a ‘comida Amaldiçoada’ (73) dos Feiticeiros. 51 enumera Azazel que, de acordo com o Livro de Enoque, foi um dos anjos que se deitou com as filhas dos homens. Ele também foi um dos ‘Vigilantes’, sobre os quais é dito terem corrompido a raça humana “ao transmitir ao homem um conhecimento misterioso que não era bom para o homem conhecer”, uma referência à Sabedoria Proibida da qual esta Sabedoria de S’lba é, em certo sentido, um resumo formando um grimório prático de tráfego com entidades alienígenas.

O número de série, 205, é a soma das letras ОТО + KLU (Kutulu), que aponta diretamente para o instrumento terrestre dos Exteriores, particularmente de Cthulhu. É também o número da palavra OMPEHDA (AL.III.54) que ainda não foi totalmente interpretado; e de ‘pênis’, o veículo mundano da Força de Coph Nia glifado no Sigilo de Aossic.

Ra-Thek (74) é 201 + 425 = 626 ou 201 + 905 = 1106. 626 é o número de Melkizedek (75), e de Attaum, o anjo gêmeo que revelou a Gnose (76) dupla ao Profeta Mani. Attaum também é 66, o ‘número místico das Qliphoth’ e da Grande Obra. 1106 é ShRRVTh, a imaginação’, e (77) MThN (78) HTh VRH,’ a entrega da Lei’.

O Sigilo sela “a Esfera Externa de Malva além da qual enxameiam os Filhos de Ísis“. O número do versículo, 50, é a letra Nun. Nun significa ‘um peixe’, emblema dos Abissais. No Tarô, Nun está associado aos mistérios da Mudança, que em sua forma final aparece para os terrestres como desaparecimento ou morte. O mistério da morte comporta uma mudança de dimensão, como quando os OVNIs desaparecem além do espectro compreendido pelos órgãos dos sentidos. 50 é o número de portas da Cidade das Pirâmides (Binah), além ou acima do Abismo. A doutrina se refere ao retorno do Homem à sua casa estrelada por meio de Shekinah (shakti). O primeiro portão está na matéria e é a vulva, e o último portão está em Deus (o Externo). Este Portal está em Saturno (Binah), de modo que o contato com o Exterior e com os Externos, que, por reflexo, são os Internos ou Profundos, é estabelecido em ou através de shakti como Shekinah. Este é o fundamento lógico da magia sexual. A tradição rabínica afirma que Moisés falhou em abrir o 50º portão porque ele havia deixado de viver com sua esposa. A união do Yod e do Hé (10 x 5 = 50) resultou em 5 luzes que deram origem (como o ovo espacial) aos 50 74 75 76 77 78 Portões das Luzes Supremas. Diz-se que foi devido ao malvado Samael que Moisés só conseguiu entrar em 49 Portais (79). 50 é também o número de IM, ‘o Mar’, morada dos Profundos. Novamente, os 50 dias quentes (80) atribuídos a Set são análogos ao calor explosivo relatado em conexão com a proximidade de OVNIs. 50 é também o ciclo ou ‘período’ de Sirius ‘B’, a estrela escura tipificando o ‘ponto atômico infinitamente pequeno’, Hadit ou Conjunto. O número 51 já foi discutido. 52 é o número da Mãe fertilizada, ou seja, a sacerdotisa desperta e ativa nos aethyrs ou círculos mágicos. O número de série, 206, denota DBR, a ‘Palavra de Poder’, ‘o Portal do Mundo de Luz’, também ‘uma nuvem’ (81).

A lei e o objetivo desta magia envolvem o congresso com a sacerdotisa (shakti / shekinah), não via amor terreno, que compreende os 7 x 7 (49) Portões, mas via ‘amor sob vontade’ (93), que vai além, para o 50º Portão que se abre para a Cidade das Pirâmides (82).

IV.52 (206): O Sigilo “sela a Esfera Externa de Malva”. Além da Zona Malva, enxameiam os Filhos de Ísis.

IBA = 13, o número de Unidade e, por reflexo, 31, o número de LA (Não). Isso sela a Sabedoria de S’lba no sangue da Lua, cujo número é 13. A palavra IBA significa ‘Ele virá’. É uma metátese de ΒΙΑ, ‘força’, ‘poder’ (shakti). ‘Ele’ se refere ao Antigo, Aossic. As letras IBA são as iniciais de Ilyarun-Bel-Aossic.

Observe que os globos ou conchas de Yog-Sothoth são 13 em número, e que o sinal para invocá-los inclui Olyarum (uma forma de Ilyarun). Yog Sothoth é tanto o Portal quanto o Guardião do Portal. Um dos números de Olyarum é 352 que, como AVR MOLH, ‘a Luz Exaltada’, é uma descrição adequada da radiância transplutônica associada à Estrela de Nu Ísis. E aqui novamente encontramos o simbolismo do nariz, pois 352 é o número de ARK APIM, ‘nariz longo’, um título do Deus Supremo. É também o número de Tono NALLAMA. Tono Nalema, ou Tono Nalama é conhecido como a ‘Estrela do Olho’, o Olho Negro de Set sendo implícito. Observe a presença em nome do onipresente Lam. O simbolismo é realçado por 352 sendo a valorização de Ή’ΟΔΟΣ, ‘O Caminho’, o significado preciso de Lam. Além disso, 352 renderiza ‘Satalia’, o ‘buraco negro’ discutido em conexão com um versículo anterior. Outra equação reveladora é: NU (56) + Ísis (140) + Babalon (156) = 352!, que associa inequivocamente esses conceitos aos ritos do Varna Marg, (83) e ao culto da Deusa (Nu Ísis/ S’lba) Esta conexão cósmica é mostrada novamente em BRQIM (352), ‘relâmpago’, a influência do Exterior. Há também uma equação com QBRIM (352), ‘tumbas’, indicando uma conexão adicional com a fórmula necromântica de Lêng. Os Ashemu (352), de acordo com o Livro dos Mortos, são ‘os deuses em formas materiais’, o que sugere que esta magia traz para a terra, ou manifesta, os Exteriores.

Uma enumeração alternativa de Olyarum é 912, o número de Restau, ‘a tumba’. Há uma alusão no Livro dos Mortos aos “vermes que estão em Restau que viveram dos corpos … e se alimentaram do seu sangue”. A referência é às Serpentes guardando os corredores no Reino de Sokar; em termos mágicos, o uso da Corrente Ofidiana em conexão com os Túneis de Set. 912 é o número de Prometeu, o ‘junco oco’ (forma masculina de Koth, o ‘Oco’) que trouxe o fogo do céu; o relâmpago do Exterior.

Notas:

1 Cf. Liber Cheth (Crowley, Magick, p.494): “como se fosse um montinho de pó” depositado com “o guardião do Abismo”.

2 “Em sua casa em R’lyeh morto Cthulhu espera sonhando”. (Lovecraft).

3 Veja o capítulo 10.

4 Aruna = vermelho. Vermelho e dourado são sinônimos nos Mistérios antigos.

5 Cf. AL.I.51.

6 Egp. ASB, ‘assento’, ‘trono’.

7 O número do versículo, 8, é o número de Ísis.

8 O Livro da Visão e da Voz (Crowley). Veja também considerações sobre a palavra IAO, Magick (Crowley), pp.166 et seq.

9 Ponape é considerado por algumas autoridades como o locus de pesquisa mais promissor. a civilização ‘perdida’.

10 Hanuman = 153, um número que requer mais pesquisas.

11 Veja também The Equinox, IV, onde Aub é definido como “bruxaria, a falsa lua da feiticeira” (p.113).

12 Necronomicon (Schw. Ed.) P.49.

13 Dia 23, por cálculo continental.

14 Veja as obras de John Keel.

15 The Equinox, I.v, p.89. Observe que a Serpente e a Noiva (358 + 496) se encontram em Daäth. A união deles é um número de Tia Maat e de S’ngac. É dito no Necronomicon que quando Kutulu (isto é, Cthulhu) “se unir às Abominações do Céu [isto é, OVNIs], TIA MAT mais uma vez governará a terra”. (Schw. Ed.). O Aeon de Maat é inferido. S’ngac é “o gás violeta que falava do caos rastejante, Nyarlathotep” (Lovecraft), o que sugere os gases do pântano da Zona Malva.

16 Por causa de sua associação com conchas.

17 The Holy Kabbalah (Waite), p.423.

18 OVNIs são frequentemente descritos como naves em forma de ovo.

19 O título árabe e original do Necronomicon.

20 Ver Liber 418 (Crowley).

21 Livro dos Mortos (Budge, trad.) P.cxix.

22 A fórmula completa de invocação é conhecida pelos membros do XI°.

23 Lit. ‘Adoração do Suco da Lua, ou Tempo da Lua’.

24 Cfr. Nemo, mencionado em conexão com o versículo 11.

25 Liber 777, coluna viii.

26 Veja Magick (Crowley), p.179.

27 Cfr. Babalon / Babylon.

28 Ver Lado Noturno do Éden (Grant), pt.II .

29 Ver O Livro dos Mortos (trad. Budge). O louva-a-deus, o besouro de Golias e a abelha desempenham um papel importante no Livro da Abertura da Boca (tr. Budge), q.v.

30 Veja o capítulo 3.

31 Veja o capítulo 3. Spare publicou o sistema em O Livro do Prazer, q.v. Em preparação: uma versão expandida deste sistema, contendo muitos exemplos adicionais do alfabeto mágico de Spare, incluindo Símbolos Sencientes e Sigilos.

32 Veja Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare (Grant) para muitos exemplos dos símbolos empregados. O relato do episódio da Bruxa da Água foi republicado várias vezes desde então. Veja Fonte de Hecate (Grant), bibliografia, para detalhes.

33 Veja Contra a Luz (Grant). As informações aí fornecidas sobre o sorteio são factuais.

34 A Doutrina Secreta (Blavatsky), iii.18.

35 AL.III.54.

36 Crowley soletrou Aossic em seus diários de várias maneiras – OShIK, A’AShIK, OSSIK, A’ASIK, AUSSIK. Aqui, a variante é AOTzK. É significativo que este número 181 seja uma metátese de 818 que totaliza 17 e, portanto, prenuncia o Aeon de Zain através do Caminho dos Gêmeos, ou Corrente Dupla. Além disso, o número 818 é formulado no Selo de Aossic pelas Serpentes Gêmeas e a Baqueta. 818 é o número de Rano Roraku, a Porta de Entrada para R’lyeh e simbólica do Culto batráquio dos Abissais, Cthulhu e Dagon.

37 Talvez se pretenda uma invocação da Tabuleta do Ar no sistema de Enoque. Extremo cuidado é necessário. Frater Jopan (Jack Parsons) usou o tablet com resultados desastrosos para ele e para os outros. Veja O Renascer da Magia (Grant)

38 Liber 777 (Crowley e outros), List of Primes, p.xxv.

39 Magick (Crowley), p.183.

40 Um conto de magia egípcia (escrito em 1953), por Kenneth Grant, sobre um foco terrestre da Estrela de Nu Ísis. Serializado em Skoob Occult Review, Número 5 et seq.

41 Dreams & Fancies (Lovecraft), p.31.

42 QVL = 136, soma dos primeiros dezesseis números. 16 é o número de kalas místicos no andrógino. É também o número de Nu Ísis.

43 Cfr. Bath-Kol, a ‘Casa do Oráculo’

44 Ver O Renascer da Magia (Grant), cap.3.

45 Da Cabala Grega.

46 Schw. Ed

47 O Morador das Trevas é Nyogtha (143), irmão dos Antigos, para o 14.3, consulte as observações na p. 211

48 Ver Pistis Sophia (trad. Horner), p.xl.

49 No sentido de sair do transe.

50 30 + 70 + 70 + 3 + 60.

51 30 + 70 + 70 + 3 + 300.

52 Cfr. Coph Nia (AL.III.72).

53 Ver Genisis (Wood).

54 O Espreitador no Limiar (Lovecraft / Derleth). 54 47

55 Daleth, que significa ‘uma porta’, é a letra sagrada de Vênus. Seu número é 4.

56 Ver O Lado Noturno do Éden (Grant), pp.167-8.

57 Veja The Disciples of Cthulhu (Carter), p.149. Observar notas sobre Ponape, supra, in re. IAO-OAI.

58 Ibid.

59 Quando Lugosi apareceu no papel no palco em Londres em 1951, descobri que ele não apenas se identificou com a entidade que personificou tantas vezes, mas também expressou admiração pela Magia de Crowley. Não estava claro se para o livro ou para o homem.

60 LG = 33, o número do versículo!

61 Portanto, não há dois olhos, mas dois aspectos de Um Olho e uma boca.

62 Observe que ‘Kadath dos Desertos Gelados’ (Necronomicon) é uma forma de Hadith ou Set. De acordo com a lenda das bruxas, o esperma do Diabo é frio como gelo.

63 Poder = shakti = mulher, cujo número é 5.

64 Isto é, os Deuses; neter (os deuses) = 7.

65 Ateh Gibor Léolahm Adonai.

66 36, o número de graus de cada ângulo do pentagrama regular.

67 Veja o capítulo 7.

68 Cfr. “a queda do Grande Equinócio”, AL.III.34.

69 Cfr. a fórmula descrita na lenda da criação egípcia registrada no Papiro de Nesi Amsu (trad. Budge).

70 AL.III.72.

71 Ou seja, alienígena.

72 Seu número é 333 = Choronzon. A fórmula envolve o uso do Hexecontalitho, ou ‘Sixtystone’. Veja Solinus, citado em The Novel of the Black Seal, de Machen .

73 Ou seja, de proveniência lunar. Esta expressão identifica as Trevas, Asakai (93) – cf. Akasa, Black Egg – com a fórmula de Aivaz (93) reverberando através de LAM (71 = Dasu), o tipo do Morto-Vivo ou Imortal.

74 Cfr. Thok, reflexo de Koth.

75 Veja Vallée para detalhes da importância deste conceito em conexão com OVNIs, etc.

76 Dupla Baqueta de Poder, Dupla Corrente, etc., simbolizados pelo número 11.

77 Veja Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare (Grant) para o papel desta faculdade na tradição de sigilos e símbolos conscientes.

78 Cfr. o sânscrito maithuna, ‘congresso sexual’: o mecanismo de ‘dar a lei’, ou a lei que governa a magia sexual.

79 Samael tipifica a fase escura da sacerdotisa, e isso, talvez, explique por que Moisés deixou de coabitar com sua shakti. Veja The Holy Kabbalah (Waite), pp.281, 390.

80 O Khamsin, ou vento do deserto, o veículo atmosférico de Set.

81 A menção de nuvens aparece frequentemente em relatos de avistamentos de OVNIs, e em alguns textos tibetanos a nuvem é sinônimo de presença alienígena.

82 Veja o comentário no versículo 50.

83 O caminho que envolve o uso mágico da Mulher; às vezes conhecido como Caminho da Mão Esquerda.

Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.