A Igreja Gnóstica Universal

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Tau Charles Harmonius II (acólito da eternidade)

Tradução e Organização Tales de Azevedo[1]

No ano de 1890, um certo Jules Doinel fundou a Igreja Gnóstica Universal, uma das vertentes da Sagradas Gnose acima mencionadas na França. Alega-se que ele foi consagrado como Patriarca do próprio Jesus Cristo e dois Bispos de Bogomil em uma visão milagrosa. Doinel assumiu essa posição patriarcal com o nome Tau Valentin II e consagrou três bispos. Esses três bispos eram Papus (Dr. Gerard Encausse), Sedir e Chamuel, e eram, por direito próprio, líderes de prestígio em Ordens Arcanas ativas na França. Eles formaram o Sínodo Sagrado da Ecclesia Gnóstica e, através da ação de Fabre des Essarts, poeta simbolista francês e amigo próximo de Houssaye, também bispo gnóstico (Tau Synesius), comprometeram-se a entrar na Igreja Universelle Gnostique na comunhão da Eglises Gallican (Catholique).

Jules Doinel (1842-1903)

Em 21 de julho de 1913, Louis François Giraud consagrou Jean Bricaud, um ex-monge trapista (com o nome Tau Jean II), na Igreja Galicana em Saint-Amond, Roche-Savine. Bricaud alcançou seu novo status com credenciais muito ilustres, pois, nessa época, ele possuía os títulos de Presidente da Sociedade Ocultista Modaile, Patriarca da Igreja Gnóstica Universal, Presidente do Supremo Conselho da Ordem Martinista e Grande Hierofante do Rito Antigo e primitivo de Memphis-Mizraim e retificador da Rose Croix. Tau Jean II reuniu como seguidores em Lyon, França, membros fortes do clero gnóstico e leigos e, em 5 de maio de 1918, consagrou Victor Blanchard sob o nome de Tau Targilus. Tau Jean adoeceu em 1933 e, em 24 de fevereiro de 1934, passou para a luz além da sombra.

Gérard Encausse (1865-1916)

Ele foi substituído por Constant Martin Chevillon, eleito para o Patriarcado e consagrado como tal por Mons. Giraud em 5 de janeiro de 1936 com o nome Tau Harmonius. Tau Harmonius, como seu antecessor, era um homem de realizações, mas também de caráter corajoso e santo. Portanto, não é de surpreender que ele tenha sofrido o maior medo e ódio de Adolf Hitler. Depois que o governo fantoche de Vichy suprimiu a Ecclesia, Chevillon foi morto a tiros em 22 de março de 1944 pelos milicianos nazistas e franceses sob a subserviência da Gestapo de Klaus Barbie, também conhecido como “o açougueiro de Lyon”.

Paul Sedir (1871-1926)

Lucien Chamuel (18?-1936)

A Sucessão Católica Romana do Brasil e a Igreja Gnóstica

Com a mortal mortalha da segunda guerra mundial recuando, a Igreja Gnóstica Católica e Apostólica começou a se espalhar da França para Portugal, Itália, Bélgica, norte da África e América do Sul, especialmente o Brasil, onde eventualmente fundiu sua sucessão com a sucessão romana através da Igreja Católica Apostólica Brasileira. A Igreja Católica Nacional Brasileira foi fundada em algum momento após junho de 1945 por Mons. Carlos Duarte Costa (1888-1961), que fora arcebispo de Botacatu, mas foi excomungado pela Cúria Católica Romana por seus ataques contra o Papa Pio XII por este ter prestado bênção às tropas nazistas e fascistas na Praça de São Petersburgo, em 1943. No final da Segunda Guerra Mundial, a interdição papal do arcebispo Costa foi suspensa, embora o arcebispo tenha recusado um convite para retornar ao seu posto na Igreja Romana e fundado a Igreja Católica Nacional do Brasil.

Don Carlos Duarte Costa (1888-1961)

Em 27 de dezembro de 1970, na Igreja de Santa Catarina em Porto Alegre, Dom Antidio Vargas, ex-Bispo Ortodoxo do Brasil e Arcebispo da Igreja Católica Brasileira, consagrou Pedro Freire como Patriarca da Eglise Gnostique Apostolique com o nome Mar Petrus-Johannes XIII. O Dr. Freire foi anteriormente o Primaz da América do Sul. Como patriarca, sucedeu a Andre Mauer, Tau Andreas, eleito pelo Sínodo da Igreja em 1969.

Pedro Freire fez muito para propagar a Igreja nas Américas. Em 31 de dezembro de 1970, ele estabeleceu o Primado para a América do Norte e nomeou para este cargo de Primaz Metropolita Roger St. Victor Herard, na Ecclesia nomeado Tau Charles, em Chicago, Illinois. Com a morte de Pedro Freire, em 1977, o Sínodo da Eclesia Católica e Apostólica Gnóstica deixou de eleger um sucessor e permitiu à Ecclesia tornar-se autocefalia (independente da autoridade externa e patriarcal).

O Ministério Sacramental

O ministério apostólico da Ecclesia Católica Gnóstica está em sua origem estabelecido para instituir o ministério sacramental das Ordens Arcanas da Iniciação em todo o mundo, separado da Santa Sagrada Igreja após a primeira revolução francesa de Clemente XIV, Bispo de Roma, e que continua a ser mantida hoje pelo atual ocupante desta cadeira.

Louis Francois Giraud (1876-1951)

A Ecclesia Católica Gnóstica continua a reconhecer e manter uma concordância com numerosas cadeias de tradições antigas e clássicas de iniciação.

Reconhecemos e defendemos a unidade e a hipóstase da Santíssima Trindade e de Cristo, nosso Senhor, o Logos, que, permanecendo no coração do Divino Pleroma, confere aos seus fiéis a salvação pela graça, que é inseparável na essência da Santa Gnose.

Jean Bricaud (1881-1934)

“Reconhecemos Uma Igreja Católica e Apostólica Sagrada, a comunhão dos Santos Éons e santos, guardiões da sabedoria essencial da raça, que pregam a grande lei, que vivem e trabalham desinteressadamente dedicados ao progresso de todos os seres.” Nós olhamos para a vinda Parousia do Logos e a absorção deste mundo na Vontade Universal, acabando assim com o Universo dos Demiurgos, e sua roda de existências, a derradeira perfeição e unidade.

Constant Chevillon (1880-1944)

Proclamamos a necessária intercessão de Nossa Santa Mãe Sophia e o destaque esotérico do Trono de João, Amado de nosso Senhor e a quem Ele deu Suas revelações.

Destas confissões somos profundamente realizados e tornamos público a todos os seres diariamente na Liturgia Gnóstica de São João Crisóstomo, o Santo Sacrifício da Missa.

A Sucessão Apostólica da Igreja Católica Gnóstica

A Igreja Apostólica Gnóstica tem sua origem na afiliação à muito importante Igreja de Antioquia, que era anterior à Igreja Alexandrina que era o mais importante centro intelectual do cristianismo e que deu origem à Igreja de Edessa . Aqui está o resumo de sua Sucessão Apostólica.

A seguir, o relatório dos “ANTIQUITATES ANTIOCHENAE” de Simon Pierre, o Apóstolo, Primeiro Bispo de Antioquia, até o 125º grau de sucessão:

1. Simão Pedro Apóstolo consagrou Evodius, o Bispo e Patriarca de Antioquia;

126. Inácio Pedro III, Patriarca de Antioquia e Sé Oriental, que consagrou em 1877 DC;

127. Mar Paul Athanasius, bispo siríaco de Kotayan, que consagrou em 29 de julho de 1889;

128. Júlio I, Antoine François Xavier Alvarez, bispo do Ceilão, que consagrou em 29 de maio de 1892;

129. Mar Timotheus, J. Renee Vilatee, que consagrou 6 de maio de 1900;

130. Paulo, Paolo Miraglia, que consagrou 4 de dezembro de 1904;

131. Julio, Julien Houssaye, que consagrou 21 de junho de 1911;

132. François, Louis François Giraud, que consagrou 12 de julho de 1913;

133. Jean II, Jean Bricaud, que consagrou 5 de maio de 1918;

134. Targelius, Victor Blanchard, que consagrou 7 de janeiro de 1945;

135. Éon II, Roger Menard, que consagrou 10 de junho de 1946;

136. Jean III, também conhecido por Robert, bispo de Samaria, Robert Ambelain, que consagrou 26 de janeiro de 1958;

137. Andreas, Andre Mauer, segundo Patriarca da Igreja Apostólica Gnóstica;

138. Tau Jean, Roger Pommery, consagrado por Robert Ambelain em 26 de maio de 1958, consagrado em 16 de setembro de 1967;

139. Tau Guillaume, Willer Vital-Herne, que consagrou 7 de setembro de 1970;

140. Tau Charles I, Roger Victor Herard.

A Ecclesia Gnóstica Católica nas Américas

A ordem de Krumm-Heller

Arnold Krumm-Heller (1876-1949)

O Dr. Krumm-Heller foi autorizado no início deste século por Papus (Tau Vincent) a estabelecer ordens da Grande Obra, ou seja, as ordens martinista, maçônica e rosacruz da França, no México e na América do Sul. Ele também era um bispo afiado da linha Doinel da Igreja Gnóstica. Embora haja muito pouca documentação disponível sobre seus empreendimentos, sabe-se que ele assumiu o nome na igreja de Tau Huirarchoca (Hauirachoca é o equivalente maia de Quetzalcoatl, “a serpente emplumada”, que certos escritores mórmons identificaram com a figura hebraica Melquisedeque ) Krumm-Heller certamente foi atraído pelos mistérios das civilizações maia e inca e era conhecido por passar grande parte de suas longas viagens pela América do Sul e Centro-Americana nas terras altas, e não nas grandes cidades. Entre os nativos dessas regiões, ele estabeleceu a “Fraternitas Rosicruciana Antiqua”, que sobrevive até hoje.

Na Venezuela, Colômbia e regiões afins, os membros desta sociedade são notáveis por suas mantas vermelhas extravagantes e grandes chapéus de turbante que lembram os usados pelos sumos sacerdotes assírios. Nas últimas décadas, circulou um texto construído a partir de fontes cátaras com o nome “liturgia de Krumm-Heller”. Infelizmente, não conseguimos garantir a segurança deste documento para exame.

A recuperação pós-Segunda Guerra Mundial do Universel

Igreja Gnóstica e A Expansão Americana do E.G.A.

Devido aos esforços do Dr. Krumm-Heller a mando de “PAPUS” no início deste século, bem como ao aumento da migração de europeus que fugiram para a América do Sul da opressão manifestada pela Segunda Guerra Mundial, a quantidade de ocultistas e esotéricos na América Latina cresceu para assim produzir um forte renascimento. Enquanto isso, na Europa, Robert Ambelain ascendeu ao trono patriarcal e iniciou a recuperação da Igreja Gnóstica ao fundar seu próprio ramo, e cujo nome ele mudou da Igreja Gnóstica Universal (Católica), como era conhecido desde o patriarcado de Jean Bricaud. (Tau Jean II) e o martírio Constant Martin Chevillon (Tau Harmonius), para Igreja Apostólica Católica Gnóstica, ou também conhecida como Ecclesia Gnostica Apostolica (EGA). Durante a década de 1950, Sua Bem-aventurança Robert Ambelain (Tau Jean II) foi autor e tradutor de muitas obras gnósticas e maçônicas e recuperou os arquivos gnósticos. Infelizmente, uma de suas obras mais notáveis, Jesus e O Segredo Mortal dos Templários, foi recebida na Europa com tanta controvérsia que acabou levando a sua saída prematura da liderança ativa da Igreja. Robert Ambelain, no entanto, também deve ser creditado por seu reconhecimento do crescente espírito gnóstico nas Américas. Em 1956, consagrou Pedro Freire (Tau Petrus) de Porto Alegre, Brasil, como Bispo Primaz da América Latina, que consagrou Fermin Vale Amesti (Tau Valentinus III), Primaz da Venezuela e da América Central. Mais tarde, após sua partida do Escritório Patriarcal na década de 1960, Roger Pommery (Tau Jean IV) assumiu o ressurgimento americano e, em 1967, Willer Vital-Herne foi consagrado em Paris como Tau Guillaume, Primaz das Antilhas e do Caribe. Após a perda de Roger Pommery, em 1969, Andre Mauer (Tau Andreas) subiu brevemente ao trono patriarcal e, sob ele, o consenso foi feito para eleger um bispo norte-americano. Este foi Roger St. Victor Herard, que foi consagrado bispo de Betânia (Tau Charles) em 7 de setembro por Tau Gillaume na cidade de Nova York. Tau Charles era um refugiado político que tinha vindo para os Estados Unidos para escapar da opressão e possível assassinato do governo Duvalier no Haiti. O monsenhor Roger Herard era um maçom e martinista altamente célebre em sua terra natal, bem como na América do Norte e na Europa. Ele era muito respeitado pelos chefes de numerosas fraternidades esotéricas, especialmente A Ordem Martinista e Philippe Encause, seu grão-mestre, que era filho de “Papus”, Dr. Gerard Encause.

Robert Ambelain (1907-1997)

O Santo Apostolado Gnóstico na América

Patriarcado e Primazia Norte-Americana

Quando Tau Andreas se demitiu em 1º de agosto de 1969, o Alto Sínodo elegeu, em um movimento estranho, o Primaz da América Latina, Pedro Freire, que foi consagrado originalmente em 1956 por Robert Ambelain. Foi a primeira vez na história que o patriarcado foi retirado não apenas da própria França, mas também do hemisfério e para as Américas.

 Fermin Vale Amesti (1923-1999)

O Dr. Freire era um homem muito amado e respeitado, não apenas na Eglise Gnostique Apostolique, mas também entre muitos outros clérigos de ritos apostólicos em todo o mundo. Ele recebeu uma grande coroação e instalação no Patriarcado em 17 de dezembro de 1970 por Mons. Dom Antides Vargas, (Patriarca Titular de Theoupolis e Decano da Catedral da Igreja Católica Nacional do Brasil na cidade de Lajes, estado de Santa Catarina, Brasil.) Mons. Vargas, que foi assistido por bispos da Igreja Armênia, ficou famoso por sua própria renúncia à Igreja de Roma, depois de críticas ao papa Pio XII por colaboração política com as tropas nazistas na Segunda Guerra Mundial. Mons. Vargas era agora o Patriarca da Antiga Igreja Católica Romana do Brasil. Ele nomeou o Dr. Freire Mar Petrus-Johannes XIII seguindo o estilo católico oriental e não o gnóstico. Vale ressaltar que o reinado de Petrus-Johannes XIII parecia começar uma tendência de ecumenismo que continuou na carreira de Roger Saint Victor Herard, a quem ele nomeou Primaz da América do Norte em 31 de dezembro de 1970. Infelizmente em seus sete anos de patriarcado, Petrus-Johannes não conseguiu encontrar uma solução para a profunda divisão entre os bispos em relação a ordenação de mulheres.

Logo depois que Roger St. Victor Herard assumiu a cadeira sob o nome de Tau Charles I, ele instituiu igrejas em Nova York, Chicago e Washington DC. Essas igrejas eram predominantemente membros do Haiti e, em 1972, ele nomeou um ex-militar do Haiti, Clement. Lucien Papillon (Tau Paul) será seu assistente em Chicago, onde Mons. Herard havia se mudado para casa depois de se mudar de Nova York. Em 1973, Herard tornou Gaspard Mervilus (Tau Louis) arcebispo de Nova York e, mais tarde, o título “coadjutor cum jure succcessiones”, isto é, o direito exclusivo à sucessão (Herard). Mons. Mervilus também era um ex-militar haitiano e ambos exigiam respeito dentro de sua comunidade. Roger Herard, por outro lado, era um refugiado do governo de “Papa Doc” Duvalier e, como advogado e professor da escola no Haiti, lutou contra forças de opressão do governo, que tentava atropelar a população camponesa. Infelizmente, Mons. Herard foi obrigado a deixar sua terra natal em 1966 com o Ton Ton Mechauthe em seus calcanhares. Como bispo da Igreja e maçom grandioso e altamente célebre do Haiti e martinista do Ordre Martiniste de Papus parisiense, Herard conquistou grande admiração e respeito. Ele procurou usar isso para ajudar a apoiar e consolar seus concidadãos no Haiti; ele escreveu artigos publicados em periódicos maçônicos em Porto Príncipe e falou na rádio haitiana com transmissão para haitianos aqui e no Haiti. No entanto, na medida em que ele mantinha respeito nacional e internacional, as dificuldades nas fileiras do clero haitiano se tornaram aparentes. Mons. Herard descreveu, em um diário anterior da Athenea Theologica, o poder joga entre seus dois bispos, para sua grande consternação.

Roger Saint-Victor Hérard (d. 1989)

Logo depois que Roger St. Victor Herard assumiu a cadeira sob o nome de Tau Charles I, ele instituiu igrejas em Nova York, Chicago e Washington DC. Essas igrejas eram predominantemente membros do Haiti e, em 1972, ele nomeou um ex-militar do Haiti, Clement. Lucien Papillon (Tau Paul) como seu assistente em Chicago, onde Mons. Herard ali se estabelecendo depois de se mudar de Nova York. Em 1973, Herard tornou Gaspard Mervilus (Tau Louis) arcebispo de Nova York e, mais tarde, lhe conferiu o título de “coadjutor cum jure succcessiones”, isto é, lhe conferiu o direito exclusivo à sucessão (Herard). Mons. Mervilus também era um ex-militar haitiano e ambos exigiam respeito dentro de sua comunidade. Roger Herard, por outro lado, era um refugiado do governo de “Papa Doc” Duvalier e, como advogado e professor da escola no Haiti, lutou contra forças de opressão do governo, que tentava atropelar a população camponesa. Infelizmente, Mons. Herard foi obrigado a deixar sua terra natal em 1966 com o Ton Ton Mechauthe em seus calcanhares. Como bispo da Igreja e maçom grandioso e altamente célebre do Haiti e martinista da Ordem Martinista de Papus, Herard conquistou grande admiração e respeito. Ele procurou usar isso para ajudar a apoiar e consolar seus concidadãos no Haiti; ele escreveu artigos publicados em periódicos maçônicos em Porto Príncipe e falou na rádio haitiana com transmissão para haitianos nos Estados Unidos e no Haiti. No entanto, na medida em que ele mantinha respeito nacional e internacional, as dificuldades nas fileiras do clero haitiano se tornaram aparentes. Mons. Herard descreveu, em uma edição da Athenea Theologica, que o poder joga entre seus dois bispos, para sua grande consternação.

As coisas vieram à tona quando Mons. Herard registrou a nomeação de Gaspard Mervilus como seu coadjutor no Brasil com nosso Patriarca após tomar conhecimento da tentativa frustrada de Mons Papillon de fundar uma filial da Igreja da Nova Aliança na América do Norte e no Haiti (a Igreja do Haiti, sem compreender o que estava tentando fazer, pensou que estava formando uma Igreja “Nova Adventista” e repudiou o seu esforço). No entanto, um golpe final ainda estava por vir, pois, em 23 de abril de 1977, Mar Petrus-Johannes XIII faleceu. Em 22 de setembro de 1977, Edmond Fieschi (Tau Siabul,) Primaz dos Gauleses, foi eleito pelo Santo Sínodo Gnóstico como Patriarca; no entanto, é relatado por Mons. Herard que Mons. Papillon exerceu influência sobre Mons. Fieschi e, em uma ação escandalosa, tentou convencê-lo  a firmar o acordo da Nova Aliança pois Hagio Pneuma (O Espírito Santo) havia deixado a Igreja Gnóstica. Tau Siabul renunciou em dezembro de 1977, abdicando em favor de seu coadjutor Mons. Fermin Vale-Amesti, Tau Velentinus III, Primaz da América Central, com sede apostólica em Caracas, Venezuela, mas Mons. Vale-Amesti recusou-se a aceitar essa indicação e “proclamou a independência das províncias eclesiásticas em 7 de abril de 1978” (Athena Theological No. 3, p. 22). Roger Herard também observa que Papillon, por razões desconhecidas, tentou influenciar o Colegiado da Igreja a reverter essa aparente abolição de um patriarcado internacional, mas sem sucesso. Depois disso, Mons. Papillon renunciou ao seu status na Igreja e, em sua carta a Mons. Herard, ele também citou a alegação de que o Hagio Pneuma havia deixado a Igreja. Na ausência de um patriarca internacional, a E.G.A. reivindicaria o status de autocefalia, que Roger Herard apoiou em 1979 após a declaração da Vale-Amesti. Isso deixou René Chambellant como patriarca constitucional ou patriarca titularire no sul da França, pois René Chambellant (Tau Renatus) manteve o título de “Primaz dos gauleses” depois de ter sido eleito sucessor de Chevillon.

No final da década de 1970, Roger Herard havia consagrado mais dois bispos em Chicago: Mons. Carl St. Cyr (Tau Patrick) em 1978, e Mons. Alphonse Douyon para Washington DC; os dois homens eram clérigos de descendência haitiana. Durante esse tempo, Mons. Herard também começou a ampliar suas relações com clérigos pertencentes a outras igrejas gnósticas, embora não necessariamente da E.G.A. Antes de tudo, reconheceu o patriarcado de Mons. George Boyer, na Inglaterra (Tau Georgius de Londres), cuja linhagem gnóstica descende de Richard Powell, duque de Palatine e também de outro George, Mons. George Brister (Tau Georgius), Arcebispo de Oklahoma City para a Velha Igreja Católica, e um Bispo em concordância com a Ecclesia Gnostica em Hollywood, Califórnia, sob o Bispo Regional Stephen A. Hoeller, também da linhagem de Palatine. A aproximação dessas duas sucessões acaba se tornando mais proeminente, como veremos mais adiante. No entanto, a partir dessas relações, Mons. Herard começou a receber vários itens de interesse gnóstico impressos em inglês, incluindo a Missa de Palestina, que Mons. Herard eventualmente aprovaria os adeptos americanos de nossa Igreja.

No início dos anos 80, Mons. Herard voltou seu foco para outras comunidades da cultura americana, especialmente com o objetivo de abrir a Igreja a todos os americanos cuja língua principal era o inglês e que eram cidadãos naturais dos Estados Unidos. Foi nesse período que o autor [Tau Charles Harmonius II] foi apresentado a Mons. Herard através de um amigo em comum e discípulo da Igreja, Rev. Steven A. Godlewski. Roger havia inspirado meu interesse na Igreja Gnóstica. Embora minha única intenção original fosse buscar estudos na Ordem Martinista da França (L’Ordre Martiniste), eu concluí os cursos necessários para ser ordenado presbítero em junho de 1985. Mons. Nesse momento, Herard havia voltado sua atenção para a expansão da Ecclesia Gnostica Apostolica para atingir uma parcela maior da população americana (especialmente de língua inglesa) e suas subculturas. Mons. Herard, me apresentou uma missa gnóstica em inglês, que ele havia recebido de nosso bom e querido irmão Mons. Georgius em Oklahoma City, e me disse que, com alguns ajustes, essa seria a liturgia perfeita para a Igreja Americana. Nessa época, a maior parte dos clérigos da nossa igreja estava usando uma adaptação francesa da missa Novus Ordo, adaptada para uso gnóstico.

Em agosto de 1984, fui eleito Bispo de Wisconsin e Auxiliar Metropolitano de Chicago, com o missão de desenvolver Igrejas para o povo americano (principalmente para a população anglófona) e após minha consagração em novembro do mesmo ano, fui autorizado a participar da liderança Igreja nos Estados Unidos e para selecionar entre o clero americano membros para o seu Conselho de Curadores,, o que fiz em 29 de novembro de 1984. Mons. Herard aprovou o título administrativo de Diocese do Centro-Oeste para nossos escritórios registrados na época, uma vez que nossa principal missão aos congregantes americanos se concentrava nos estados do Centro-Oeste. Mons. Herard não incluiu o clero haitiano nessa estrutura corporativa, afirmando que era seu plano ter uma corporação separada para as congregações haitianas. Mons. Herard tinha a mesma política em mente para outras culturas imigrantes nos EUA e no início de 1985, Mons. Herard ordenou e consagrou Jorge Enrique Rodriguez Villa como arcebispo de Bogotá, Columbia e Miami, Flórida, a fim de supervisionar o ministério para os membros hispanófonos da igreja. Mons. Rodriguez fundou igrejas na Columbia e manteve uma igreja em Chicago. Sua liturgia era exclusivamente de natureza latina e tridentina e, além disso, Mons. Rodriguez preferiu a adaptação ortodoxa, talvez seguindo a prática de nosso amigo e também um bispo concordante com nossa Igreja, o arcebispo Roberto Toca, da igreja católica do rito antioqueno.

No final de 1985 ou no início de 1986, Mons. Rodriguez fundou a Iglesia Catholica Orthodoxa Apostolica no Estado de Illinois, assumindo o título de Patriarca para esta Igreja, que funcionava de acordo com as antigas linhas católicas e não era gnóstica. Neste período Mons Herard estava focado nas congregações haitianas da costa leste, quando novamente surgiram certas rivalidades e dificuldades. Desta vez, foi entre os bispos Alphonse Douyon e Mons. Gaspard Mervilus, que estavam em uma disputa por jurisdição. Mons. Douyon estava recrutando padres em Nova York, quando então recebeu um pedido de Mons. Herard para desistir dessa atividade; no entanto, Mons. Douyon não deu atenção a esse aviso e supostamente ordenou dois homens em Nova York sem a permissão do primaz, ao custo de ser deposto da Igreja por Mons. Herard.

Consagração de Robert Michael Cokinis (Tau Charles Harmonius) como Bispo de Wisconsin

Os problemas não terminaram, no entanto, como Mons. Mervilus, que tinha reputação de buscar seus próprios interesses sobre os outros dentro da Igreja, que procurou limitar a correspondência dos membros do clero, que também eram membros da Ordem Martinista com o Grão-Mestre em Paris, dizendo que a correspondência deveria passar por ele, pois ele era o Grande Delegado Nacional da Ordem nos Estados Unidos. Mons. Herard ficou irritado ao saber do posicionamento de Mons. Mervilus, e afirmou que tal restrição era uma violação de um direito concedido aos iniciantes da Ordem em virtude da “sagrada cadeia de iniciação”. Essa controvérsia acabou por terminar com a renúncia de Mons. de Mervilus da Ordem Martinista e da Ecclesia, onde ele era coadjutor do Primaz. Isso provocou uma série de mudanças nas duas organizações. O Grão-Mestre da Ordem Martinista (agora Emilio Lorenzo, após a morte de Philippe Encausse) decidiu que não mais um iniciador da Ordem manteria simultaneamente o posto de bispo na Igreja. Isso foi um golpe para Mons. Herard e a Igreja, dada a estreita concordância entre as duas ordens desde 1911, quando o Patriarca e Grão-Mestre da Ordem Martinista Jean Bricaud (Tau Jean I), as uniu em união exclusiva. Isso estava tão em voga até o presente momento que, no final da década de 1970, Roger Herard iniciou o processo de eleição e nomeou seu bom amigo, o grão-mestre Philippe Encausse (filho de Papus) em Paris, como bispo da E.G.A. No entanto, Philippe recusou essa dignidade.

Após a partida de Mons. Mervilus, Mons. Herard aboliu a arquidiocese de Nova York e fez com que os novos bispos presidissem as dioceses do Brooklyn e do Queens. Eles eram mons. Louis Etienne (Tau Franciscus) e Mons. Luxy Achille Claude (Tau Jean.) Mons. Herard continuou a focar-se nas relações ecumênicas com outras igrejas gnósticas nos EUA e também começou a trabalhar em direção ao seu objetivo de ordenar e consagrar uma mulher dentro da igreja em um futuro próximo. Mais ou menos nessa mesma época, com entusiasmo de Mons. Herard, eu iniciei uma série de correspondências e conversas telefônicas com a renomada Evêque Lady Rosamonde Miller (Tau Rosa) em Palo Alto, Califórnia. Mais ou menos na mesma época, nos associamos a Mons. Stephan Hoeller (Tau Stephanus,) Bispo regional da Ecclesia Gnostica, cuja residência apostólica era Hollywood, Califórnia. Ele foi o bispo que transmitiu as sucessões do falecido Richard Duc de Palatine ao bispo Rosa Miller e ao nosso irmão Tau Georgius em Oklahoma. Mons. Herard estava ansioso por ver uma unificação com essas duas importantes figuras do gnosticismo na América.

Em novembro de 1988, tive a oportunidade de conhecer Mons. Hoeller (Tau Stephanus), que palestraria na sede da Sociedade Teosófica na América, localizada em Wheaton, Illinois. Mons. Herard me encorajou bastante. Fiz a palestra e fui recebido com muito carinho e afeto por Tau Stephanus, que imediatamente me reconheceu de uma foto da minha consagração. Ele tinha visto a foto na casa de Rosamonde Miller (Tau Rosa) enquanto a visitava. Tau Rosa havia sido consagrada por Tau Stephanus, Neil P. Jack e Gregory Forest Barber em janeiro de 1982, e conversamos muito sobre o episcopado feminino em geral e outros importantes assuntos inter-eclesiásticos, incluindo o já firme relacionamento entre Tau Georgius e Tau Charles (Mons. Herard.) Mons. Herard ficou extremamente satisfeito ao saber da troca de informações (muitas das quais eram novas para ele) e esperava muito um contato mais pessoal com Tau Stephanus.

Em fevereiro de 1989, eu me encontrei na residência de Mons. Herard com o Mons. Karl St. Cyr, Mons. Bispo Chanceler de Herard. Nesse momento, fomos avisados pelo Mons. Herard sobre a sua intenção de ordenar a Rev. Yanick Morin, uma senhora de ascendência haitiana, como a primeira bispo de nossa igreja nos Estados Unidos; ambos Mons. St. Cyr e eu concordamos plenamente com essa decisão. Mons. Herard solicitou que o bispo Rosamonde Miller fosse o bispo consagrado, fundindo assim sua sucessão na nossa de uma maneira intercomunitária, da mesma maneira que ele desejava que Tau Georgius pudesse fazer no caso de minha própria consagração, embora fosse impossível na época, devido a uma série de dificuldades. Tau Rosa informou Mons. Herard que, tanto quanto ela também desejava, lamentou não poder comparecer devido ao fato de estar programada para viajar para a França na data oficialmente designada para este evento (22 de julho, festa de Maria Madalena.) Mons. O próprio Roger Herard presidiu e oficiou a consagração do Rev. Yanick Morin como Tau Magdalen, bispo de Nova Jersey, e com o mandato especial de proteger sucessões subsequentes de ordenanças femininas nos EUA, para que não fossem ignoradas pelos bispos masculinos que no futuro pudessem vir a discordar desta decisão. Mons. Herard conhecia bem os perigos que poderiam vir a ocorrer devido a sua decisão.

Ao retornar de Nova York para Chicago no final de julho de 1989, Mons. Herard estava notavelmente fatigado e observou que para o nosso próximo passo no trabalho de alavancar ainda mais a Igreja Americana seria necessário ordenar um bispo assistente (Pe. Godlewski), para que nossos esforços pudessem se expandir e ganhando mais um alicerce. Contudo, isso não viria a acontecer, pelo menos não de acordo com o plano de Herard, pois nas primeiras horas de uma manhã de agosto, Mons. Herard caiu em sua casa e foi levado para o Hospital da Universidade de Chicago em coma. Ironicamente, em 16 de agosto, um dia após a Assunção da Santa Sofia, o dia favorito do bispo, e com a lua cheia em eclipse, suas ondas cerebrais cessaram e ele emergiu na Luz além da sombra, como os iniciados costumam dizer. Sua vida foi celebrada naquela época por muitos dignitários e iniciados em todo o mundo e ele foi cremado após a alta e santa cerimônia gnóstica e maçônica. Suas cinzas ainda aguardam a remessa para uma cripta familiar em Porto Príncipe, tão logo governo permita. Assim foi o gnóstico em seu caminho (como afirma nossa oração), não apenas um homem de sabedoria e gnose, mas um homem compassivo, um advogado que procurava proteger a terra dos pobres agricultores haitianos, um professor que procurava elevar os incultos na sociedade.

Em 1990, o Sínodo dos Bispos da América do Norte se reuniu em Nova Jersey para iniciar uma discussão sobre o futuro da Igreja sem o seu Primaz. Nenhuma mudança significativa foi feita nas atividades operacionais das Dioceses. Um momento de grande importância ocorreu em 13 de julho de 1991, véspera do dia da Bastilha, quando celebrei a Missa da Hagia Pneuma e troquei sucessões com Mons. Hoeller, Tau Stephanus I, na capela em Villa Park, Illinois. Este evento histórico foi testemunhado e assistido por Mons. Karl St. Cyr (Tau Patrick,) Rev. S. Godlewski e Rev. Carmen Izguerdo. Este evento representou a muitos o culminar de relações antigas e fraternas da linhagem duque da Palestina que Mons. Herard reconhecia como paralelo à nossa própria herança francesa. Com a força de nossa Igreja parecia estar ganhando, haveriam ainda mais dificuldades em reconciliar diferenças culturais e em governar questões na ausência de nosso Primaz e sem um coadjutor ou sucessor claro.

Lembrando o conselho que me foi dado há muito tempo por Mons. Herard, (“Se algo acontecer comigo, entre em contato com René. Ele o ajudará.”) Entrei em uma correspondência com Sua Beatitude René Chambellant, na Ecclesia Tau Renatus, Patriarca de acordo com a constituição de Synesius de 1906, dado que Tau Renatus havia mantido o cargo e o título de “Primaz dos gauleses”, o que lhe concedeu sucessão patriarcal automática. Tau Renatus ofereceu conselhos instrutivos e reconfortantes e apoiou bastante nossos esforços em direção ao ecumenismo dos ritos gnósticos associados, que eram o nosso foco na época. Infelizmente, no entanto, vimos Chambellant pela última vez em 1º de setembro de 1993. Embora o ditado “quando uma porta se fecha, outra se abre é verdade nesse caso, a passagem de René nos levou a um relacionamento mais próximo com sua colegiado episcopal sobrevivente, liderada por Tau Johannes, Tau Gilbertus e Tau Christianus. O ano seguinte trouxe mais uma perda e também outra descoberta, quando nosso querido amigo, irmão Peter Maydon faleceu. Ele havia sido um amigo próximo de Mons. Herard, além de um alto iniciado martinista, rosacruz e maçônico do Canadá, respeitado e admirado internacionalmente. Ele tinha sido o líder do Episcopado do Canadá e em todas as províncias nomeado pelo Primaz da Igreja, Mons. Ronald Cappello (Tau Mikael) em 12 de setembro de 1994, na Igreja dos Templários, onde recebeu o nome de Tau Petrus. Tau Petrus faleceu dormindo quase exatamente um mês após sua elevação. Em nosso Santuário da Gnose, em Villa Park, Illinois, entrei em nosso contato com nosso querido irmão em 4 de novembro. Notificamos o bispo Cappello sobre isso e anunciamos nosso desejo de buscar a comunhão espiritual com a Igreja dos Templários e com Mons. Cappello concordou. As notícias desse desenvolvimento foram anunciadas a nossos irmãos na França, onde tanto o falecido irmão Peter quanto o bispo Cappello eram bem conhecidos e onde essa decisão também foi aclamada com entusiasmo.

Isso nos deixa no final de 1996, no limiar do próximo século e, não menos, no começo de mais um milênio para a teologia cristã, da qual o gnosticismo também fez parte integrante (embora menos apreciado pela história passada das igrejas). Só podemos esperar que a fortaleza, e às vezes em face de um perigo horrendo, o ecumenismo de nossos Mestres Passados, provem uma base maior para a colegialidade futura com dedicação à Grande Obra de Nosso Senhor.

A Comunidade Pneumática Visível

Por Jules Doinel

Você que faz parte da Igreja do Paracleto, une-se a seus irmãos. É através de suas orações, seus estudos, sua obediência aos seus mestres invisíveis e por seu esforço em evitar seu egoísmo pessoal e por evitar ações que possam afrontar a caridade, que você conseguirá estabelecer, em fundações sólidas e profundas, a comunidade visível dos Pneumáticos que o as MANIFESTAÇÕES do Altíssimo nos anunciam e prometem.

(Da seção VII da “Première Homélie” (1890) de Jules Doinel)

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[1] Organizado e Traduzido para o português por Tales de Azevedo (Tau Hanu – artereal.talesaz.com) a partir dos documentos em inglês selecionados e disponibilizados pelo mui rev. Mathieu Ravignat e Tau Apollonius da L’Église Gnostique Apostolique