A respeito de aparições

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Por Robson Bélli

A manifestação supranormal de pessoas, animais, objetos e espíritos. A maioria das aparições são de pessoas vivas ou animais que estão muito distantes para serem percebidos pelos sentidos normais. As aparições dos mortos também são chamadas de fantasmas. Apesar do extenso estudo desde o final do século XIX, a ciência ainda sabe pouco sobre a natureza das aparições.

Características

A maioria das experiências de aparições apresenta ruídos, cheiros incomuns, frio extremo e deslocamento de objetos. Outros fenômenos incluem imagens visuais, sensações táteis, vozes, o movimento psicocinético aparente de objetos e assim por diante. Imagens visuais são vistas em apenas uma pequena porcentagem dos casos relatados.

Um estudo de aparições publicado em 1956 pelo pesquisador psíquico americano Hornell Hart e colaboradores não mostrou diferenças significativas entre as características das aparições dos vivos e dos mortos. Algumas aparições parecem corpóreas, enquanto outras são luminosas, transparentes ou mal definidas. As aparições se movem através da matéria sólida e aparecem e desaparecem abruptamente. Eles podem lançar sombras e ser refletidos em espelhos. Alguns têm movimentos bruscos e limitados, enquanto outros são realistas em movimento e fala.

As aparições são invariavelmente vestidas. Fantasmas aparecem em trajes de época e aparições dos vivos aparecem em roupas usadas no momento.

Mais de 80% dos casos de aparições estudados se manifestam por uma razão, como comunicar uma crise ou morte, fornecer um aviso, confortar o luto ou transmitir informações necessárias. Algumas aparições assustadoras parecem aparecer em lugares onde eventos emocionais ocorreram, como assassinatos ou batalhas, enquanto outras assombrações parecem não ter objetivo. As aparições podem ser divididas em pelo menos sete tipos:

1. Aparições de crise: geralmente imagens visuais, que aparecem em visões de vigília ou sonhos em um momento de crise, como para comunicar o morrer ou a morte. Normalmente, mas nem sempre, eles aparecem para indivíduos que têm laços emocionais estreitos com o agente (a pessoa que é a fonte da aparição).
2. Aparições de mortos: manifestações de falecidos, geralmente pouco tempo após a morte, para confortar o luto ou comunicar informações, concluir negócios inacabados ou anunciar um papel como espírito guardião.
3. Aparições coletivas: manifestações de vivos ou mortos que ocorrem simultaneamente a múltiplas testemunhas. Aproximadamente um terço das aparições relatadas são testemunhadas coletivamente.
4. Aparições recíprocas: aparições do vivo em que tanto o agente quanto o percipiente (aquele que percebe a aparição), separados pela distância, se vivenciam simultaneamente. Uma possível explicação é que o agente tem um forte desejo ou impulso de ver o perceptivo e inconscientemente projeta para fora do corpo.
5. Aparições verídicas: Aparições que não podem ser corroborados pelo fato. As aparições verídicas são de maior valor e interesse para os parapsicólogos.
6. Aparições no leito de morte: imagens visuais de seres divinos, figuras religiosas, luminosidades e entes queridos mortos que são relatados pelos moribundos nos últimos momentos de vida.
7. Aparições em casos sugestivos de reencarnação: “anúncios de sonhos”, em que o falecido aparece em sonho a um membro da família em que nascerá. Tais sonhos ocorrem frequentemente entre os Tlingit e outras tribos nativas do noroeste americano, e na Turquia, Birmânia e Tailândia.

Os estudos sistemáticos de aparições foram inaugurados no final do século XIX pela Society for Psychical Research (SPR), de Londres. Os membros fundadores Edmund Gurney, Frederic W. H. Myers e Frank Podmore questionaram 5.700 pessoas sobre aparições dos vivos e publicaram suas descobertas em Phantasms of the Living (1886). Em 1889, um Censo de Alucinações foi realizado por Henry e Eleanor Sidgwick, Alice Johnson Myers, A. T. Myers e Pod more. Eles entrevistaram 17.000 pessoas, das quais 1.684 (9,9%) relataram ter experiências aparições de vivos ou mortos. Algumas experiências foram testemunhadas coletivamente.

A metodologia do censo não atenderia aos padrões modernos de pesquisa. O número de 17.000 questionários era arbitrário e não havia método para distribuição dos formulários. Muito provavelmente, muitos foram para amigos e conhecidos dos agrimensores. A pesquisa fez apenas uma pergunta: se os entrevistados já tiveram a impressão de um ser ou pessoa, ou ouviram uma voz, não de causa natural.

Das 1.684 respostas afirmativas, aproximadamente seiscentas pareciam ter explicações naturais e foram descartadas. Houve cerca de oitenta casos de aparições de crise vistas dentro de doze horas antes ou depois da morte de alguém; apenas trinta e dois destes foram casos em que o percipiente não tinha conhecimento prévio de que o agente estava doente ou morrendo. No entanto, mesmo esse pequeno número foi estatisticamente significativo quando comparado às mesas espiritas da Inglaterra em sua epoca.

Um censo semelhante foi feito na França, Alemanha e Estados Unidos. Onde se entrevistou 27.329 pessoas, das quais 11,96% relataram experiências de aparições. Na década de 1980, pesquisas nos Estados Unidos conduzidas pelo Conselho Nacional de Pesquisa de Opinião da Universidade de Chicago (NaRC) mostraram um aumento dramático nas aparições de mortos relatadas: 42% da população adulta e 67% das viúvas relataram experiências, talvez devido em parte à mudança de atitudes do público em relação ao reconhecimento de experiências paranormais. Destes, 78% envolviam imagens visuais, 50% ruídos e vozes, 21% sensações táteis, 32% sensação de presença e 18% comunicação com a aparição. Quarenta e seis por cento experimentaram uma combinação de fenômenos.

Teorias sobre aparições

Inúmeras teorias foram apresentadas, mas nenhuma explica satisfatoriamente todos os tipos de aparições. Tanto Gurney quanto Myers acreditavam que as aparições eram alucinações mentais. Gurney propôs que eles fossem produzidos por telepatia dos mortos para os vivos, ou de vivos para vivos. Em casos coletivos, ele disse que um único percipiente recebeu a telepatia e, por sua vez, transmitiu telepaticamente a alucinação a outras testemunhas. Essa teoria, no entanto, não pode explicar por que testemunhas em um caso coletivo notam detalhes diferentes. Myers, que acreditava na sobrevivência após a morte, começou a duvidar da teoria telepática já em 1885. Em Human Personality and the Survival of Bodily Death (1903), ele propôs que as aparições tivessem um “Kernel fantasmagórico”, um locus de energias que poderia ser percebido pelas pessoas psiquicamente mais sensíveis.

Ele concebeu uma “consciência subliminar” como a base da qual brota a consciência e que sobrevive ao corpo após a morte. Ele teorizou que a consciência subliminar era receptiva à entrada extra-sensorial.

Uma elaborada teoria de “padrões de idéias” foi proposta pelo pesquisador inglês G. N. M. Tyrrell em Apparitions (1943; 1953). Como Gurney, Tyrrell acreditava que as aparições eram alucinações por parte de um percipiente com base em informações recebidas do agente por meio de PES. A alucinação foi criada em um drama de duas partes. Primeiro, uma parte do inconsciente chamada “Produtor” recebeu a informação via PES. Então, um “Carpinteiro de Palco” produziu o drama com os adereços necessários, como roupas e objetos – em visões, sonhos ou alucinações.

Outras teorias propõem que as aparições são:

• corpos astrais ou etéricos dos agentes
• um amálgama de padrões de personalidade, que no caso de assombrações estão presos em um éter psíquico ou campo psíquico
• gravações ou impressões de vibrações impressas em algum tipo de éter psíquico, que são reproduzidas em indivíduos sensíveis
• persona e ou veículos através dos quais a “consciência do eu-pensante” assume uma personalidade, talvez não totalmente consciente, bem como uma forma temporariamente visível
• projeções do inconsciente humano, uma manifestação de uma necessidade não reconhecida, culpa não resolvida ou incorporação de um desejo
• projeções de vontade e concentração (Forma-Pensamento)
• verdadeiros espíritos dos mortos
• fenômenos localizados com fisicalidade própria, dirigidos por uma inteligência ou personalidade.

No entanto, nenhuma evidência conclusiva foi encontrada para indicar se as aparições são realmente animadas e possuem conciencia.

A capacidade de ter experiências alucinatórias pode ser uma função da personalidade. Em seu exame de casos alucinatórios, o pesquisador Andrew MacKenzie descobriu que cerca de um terço dos casos ocorreram pouco antes ou depois do sono (ver

estados hipnagógicos-hipnapômpicos), ou quando o percipiente foi acordado à noite. Outras experiências ocorreram quando a testemunha estava relaxada, fazendo trabalho rotineiro em casa ou concentrada em alguma atividade, como ler um livro. Com o fechamento do mundo externo, o subconsciente foi capaz de liberar impressões, que às vezes tomavam a forma de uma aparição.

Fontes:

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Peter Underwood. The Ghost Hunter’s Guide. Poole, Dorset, England: Blandford Press, 1986.

Robson Belli, é tarólogo, praticante das artes ocultas com larga experiência em magia enochiana e salomônica, colaborador fixo do projeto Morte Súbita, cohost do Bate-Papo Mayhem e autor de diversos livros sobre ocultismo prático.