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Mohini es una diosa hindú. También conocida como Mohini-murti, es la única avatar femenina del dios hindú Vishnu. Se la retrata como una mujer fatal, que enloquece a amantes y demonios, llevándolos a veces a la perdición. También es conocida como hechicera porque es sobrenaturalmente hermosa y de naturaleza femenina. Mohini se introduce en la mitología hindú en la narrativa épica del Mahabharata y desempeña un papel único en el Samudra Manthan, el batido del océano de leche cósmica. Aquí, ella aparece como una forma de Vishnu, adquiere la vasija de Amrita (un elixir de la inmortalidad) de los asuras, los demonios, los ladrones y se la devuelve a los devas, los dioses, ayudándolos a mantener su inmortalidad.
Muchas leyendas diferentes hablan de sus diversas hazañas y matrimonios, incluida su unión con el dios Shiva. Estos cuentos relatan, entre otras cosas, el nacimiento del dios Shasta y la destrucción de Bhasmasura, el demonio de la ceniza. El principal modus operandi de Mohini es engañar o seducir a quienes encuentra. Es adorada en toda la cultura india, pero particularmente en la India occidental, donde los templos dedicados a ella la representan como Mahalasa, la consorte de Khandoba, un avatar regional de Shiva.
El nombre Mohini proviene de la raíz del verbo moha, que significa "magia, hechizar o encantar eróticamente, dejar perplejo o engañar", y literalmente significa "ilusión personificada". En la cultura Baiga de la India central, la palabra mohini significa "magia o hechizo erótico". Por lo tanto, moha es la cualidad del deseo que da nombre a Mohini. En sánscrito, Mohini simplemente significa La Hechicera. El nombre también tiene una connotación implícita de “la esencia de la belleza y la seducción femenina”.
En los textos originales, se hace referencia a Mohini simplemente como una encantadora forma femenina de Vishnu. Pero en versiones posteriores, Mohini se describe como Maya (ilusión) de Vishnu. Una vez que la leyenda de Mohini se hizo popular, fue ampliada, contada y reescrita en varios textos. Los cuentos de Mohini-Vishnu aumentaron gradualmente entre los círculos devocionales de diversas regiones y religiones.
Una versión Mahabharata similar de la historia se amplía en el Bhagavata Purana, también conocido como Srimad-Bhagavatam, en el siglo X d.C., donde Mohini se convierte en el avatar formal de Vishnu.
A AMRITA:
Escultura Mohini.
La primera referencia a una diosa de tipo Mohini aparece en el episodio Samudra Manthan de la epopeya hindú Mahabharata del siglo V a.C. Amrita, o el néctar de la inmortalidad, se produce mediante el batido del océano de leche. Los Devas y los Asuras luchan por su posesión. Los Asuras logran quedarse con Amrita, lo que enfurece a los Devas. Vishnu, consciente de su plan, toma la forma de una "doncella encantadora", Mohini. Utiliza su fascinación para engañar a los Asuras para que le den el Amrita y luego lo distribuye entre los Devas. Rahu, un Asura, se disfraza de dios e intenta beber un poco de Amrita. Surya (el dios del sol) y Chandra (el dios de la luna) informan rápidamente a Vishnu, y él usa el Sudarshana Chakra (el disco divino) para decapitar a Rahu, dejando la cabeza inmortal. La otra gran epopeya hindú, el Ramayana (siglo IV a. C.), narra brevemente la historia de Mohini en el capítulo Bala Kanda. Esta misma historia también se cuenta en el Vishnu Purana cuatro siglos después.
Mohini distribuye el Amrita a los Devas (a la izquierda), mientras los Asuras miran.
En el texto original, se hace referencia a Mohini simplemente como una encantadora forma femenina de Vishnu. En versiones posteriores, Mohini se describe como la maya (ilusión) de Vishnu. Más tarde aún, el nombre del avatar se convierte en Mohini, tomado de la frase original que describe su apariencia ilusoria deliberada (mayam ashito mohinim).
Vishnu como Mohini llevando la amrita en el estilo de pintura Kalighat, Museo de Arte de Cleveland.
Esta leyenda también se cuenta en el Padma Purana y el Brahmanda Purana. En el Brahmanda Purana, sin embargo, Vishnu-Mohini simplemente, después de meditar en la Gran Diosa Maheshvari, adquiere su forma para engañar a los asuras ladrones.
EL ASESINO DE DEMONIOS:
Mohini también tiene una historia activa en la destrucción de demonios en todos los textos hindúes. En el Vishnu Purana, Mohini derrota a Bhasmasura, el "demonio de la ceniza". Bhasmasura invoca al dios Shiva después de realizar severas penitencias. Shiva, complacido con Bhasmasura, le otorga el poder de convertir a cualquier persona en cenizas tocándose la cabeza con las manos. El demonio decide probar el poder sobre el propio Shiva. Shiva le pide ayuda a Vishnu y Vishnu se transforma en Mohini y encanta a Bhasmasura. Bhasmasura está tan enamorado de Mohini que le propone matrimonio. Mohini está de acuerdo, pero sólo con la condición de que Bhasmasura siga su movimiento en un baile. Durante el baile, se pone la mano en la cabeza. Bhasmasura imita la acción y a su vez se reduce a cenizas. La leyenda de Bhasmasura se vuelve a contar en el texto budista Satara Dewala Devi Puvata, con una ligera variación. En este cuento, Vishnu asume su forma femenina (no se usa el nombre "Mohini") y encanta a Bhasmasura. La mujer Vishnu le pide a Bhasmasura que prometa no dejarla nunca y coloca su mano sobre su cabeza, obedeciendo la práctica habitual de jurar por su cabeza. Al hacerlo, Bhasmasura queda reducido a cenizas.
En una leyenda similar relacionada con el nacimiento de Ayyappa, el demonio Surpanaka obtiene el poder de convertir a cualquiera en cenizas mediante sus austeridades. El cuento refleja todos los demás aspectos de la versión budista del cuento de Bhasmasura, donde Mohini lo obliga a una lealtad severa manteniendo su mano sobre su cabeza y es reducido a cenizas.
Bhasmasura-Mohini de Raja Ravi Varma. Bhasmasura (izquierda) está a punto de colocarse la mano en la cabeza siguiendo la danza de Mohini (centro), mientras Shiva (derecha) observa desde detrás del árbol.
En el preludio del Ramakien, la versión tailandesa del Ramayana, el demonio Nontok es encantado y asesinado por Mohini-Vishnu. Nontok utiliza con fines malvados un arma divina que le dio Shiva. Mohini-Vishnu, de cuatro brazos, encanta a Nontok y luego lo ataca. En sus últimos momentos, el demonio acusa a Vishnu de crimen diciendo que Vishnu primero lo sedujo y luego lo atacó. Vishnu decreta que en su próximo nacimiento, Nontok nacería como el demonio de diez cabezas Ravana y Vishnu será un hombre mortal llamado Rama. Él, Vishnu, luchará con él, Ravana, y lo derrotará.
En un cuento menos conocido del Ganesha Purana (900-1400 d.C.), el sabio rey asura Virochana, hijo del virtuoso Prahlada, es recompensado con una corona mágica de manos del dios sol Surya. La corona te protege de todo daño. Vishnu como Mohini luego encanta a Virochana y le roba la corona. Vishnu mata al demonio, así desprotegido.
Otra leyenda del sur de la India sobre el demonio Araka asocia a Mohini con Krishna (un avatar de Vishnu) en lugar del dios mismo. El demonio Araka se volvió prácticamente invencible porque nunca vio a una mujer (logrando así una castidad extrema). Krishna toma la forma del hermoso Mohini y se casa con él. Después de tres días de matrimonio, los lazos de castidad de Araka se rompen y Krishna lo mata en la batalla. Los transgénero Hijras consideran a Krishna-Mohini como una deidad transgénero.
RELACIÓN CON SHIVA:
Mohini en un columpio de Raja Ravi Varma. El sari, la prenda hindú, deja al descubierto su torso, sugiriendo su naturaleza seductora.
Las historias sobre Mohini y Shiva han sido populares en los textos del sur de la India. En la versión sureña del Bhagavata Purana, después de que Vishnu engaña a los Asuras por su Maya, la forma femenina, Shiva quiere volver a encontrarse con ella. Cada dios comenzó a alabar al Señor Vishnu y la belleza de Mohini. Este incidente abrumó tanto la curiosidad del Señor Shiva que inmediatamente visitó a Vishnu junto con su esposa, Parvati. Shiva le pide a Vishnu que vea a Mohini. Vishnu cumple su pedido y toma la forma de Mohini. Shiva, al ver a la mujer, queda "desprovisto de vergüenza y ella le roba el sentido común", corre locamente tras la forma encantadora, mientras su esposa Parvati (también conocida como Uma) observa. Shiva es vencido por Kāma (amor y deseo) en esta versión de la mitología. La semilla, es decir, el semen de Shiva cayó al suelo mientras perseguía a Mohini, y de estas gotas surgieron minerales de plata y oro. Después de que se acabó el semen de Shiva, recobró el sentido. Mohini vuelve a la forma de Vishnu, quien le dice a Shiva que las emociones son difíciles de superar y que Maya (Mohini) se convertirá en la mitad del aspecto Ardhanarisvara de Shiva. Shiva luego ensalza el poder de Vishnu.
Lord Shiva agarra a Mohini por el pelo.
El Tripurarahasya, un texto Shakta del sur de la India, vuelve a contar la historia, dando más importancia a la Diosa. Cuando Shiva desea volver a ver la forma Mohini de Vishnu, Vishnu teme que pueda ser reducido a cenizas como lo fue Kamadeva (el dios que personificaba el amor y el deseo, el Cupido hindú) por el asceta supremo Shiva, cuando los devas querían casar a Shiva con Parvati. . Luego, Vishnu reza a la diosa Tripura, quien le otorga la mitad de su belleza, lo que da lugar a la forma de Mohini. Cuando Shiva toca a Mohini, su semilla, es decir, su semen, se derrama, lo que indica la pérdida del mérito adquirido a través de todas sus austeridades.
En el Brahmanda Purana, cuando el sabio errante Narada le cuenta a Shiva sobre la forma Mohini de Vishnu que eludió a los demonios, después de la narración de la historia, Shiva lo despide. Shiva y su esposa Parvati van a la casa de Vishnu. Shiva le pide que asuma nuevamente la forma Mohini para que pueda ver la verdadera transformación por sí mismo. Vishnu sonríe, vuelve a meditar en la Diosa y se transforma en Mohini. Superado por el deseo, Shiva persigue a Mohini mientras Parvati, su esposa, agacha la cabeza avergonzada y envidiosa. Shiva toma la mano de Mohini y la abraza, pero Mohini se libera y corre más lejos. Finalmente, Shiva la agarra y su “violento apareamiento” provoca la descarga del semen de Shiva que cae al suelo y nace el dios Maha-Shasta (“El Gran Castigador”). Mohini desaparece, mientras Shiva regresa a casa con Parvati.
Mohini siendo perseguido por Shiva.
Shasta se identifica principalmente con dos deidades regionales: Ayyappa de Kerala y el tamil Aiyanar. También se le identifica con los dioses hindúes clásicos Skanda y Hanuman. En la historia posterior sobre el origen de Ayyappa, Shiva deja embarazada a Mohini, quien da a luz a Ayyappa. Abandonan a Ayyappa, que nació para matar a Mahishi, y el rey que lo crió encontró al niño. La leyenda destaca las protestas de Vishnu por volver a ser Mohini y también señala que Ayyappa nació del muslo de Vishnu ya que Mohini no tiene un útero real. Otra variante dice que en lugar de un origen biológico, Ayyappa surgió del semen de Shiva, que eyaculó al abrazar a Mohini. A Ayyappa se le conoce como Hariharaputra, “el hijo de Vishnu (Hari) y Shiva (Hara)”, y crece hasta convertirse en un gran héroe. Otro cuento dice que después de la destrucción de Surpanaka, Shiva desea ver a Mohini y, hipnotizado por su apariencia, se une a ella, lo que resulta en el nacimiento de Ayyapppa.
Ayyappa, hijo de Mohini y Shiva.
El texto tamil Kanda Puranam narra sobre el nacimiento de Shasta identificado con Aiyanar. El texto cuenta justo antes del cuento que Vishnu es la Shakti de Shiva (su esposa y su poder) Parvati en forma masculina. La leyenda comienza con la petición de Shiva y el acuerdo de Vishnu de mostrar su forma ilusoria de Mohini, que asumió para la distribución de amrita. Shiva se enamora de Mohini y le propone unión. Mohini-Vishnu se niega diciendo que la unión de dos hombres fue infructuosa. Shiva le informa a Mohini-Vishnu que él era solo una de las formas de su Shakti (“la consorte femenina”). A partir de entonces, su unión dio como resultado el nacimiento de un niño de piel oscura y reflejos rojos, a quien llamaron Hariharaputra. Además, se le conoce con diferentes nombres en diferentes partes del país. Ayyappa también se llama Mahashasta, Sastava, Manikandan, y se cree que es una encarnación de Dharma Sasta, la descendencia de Shiva y Vishnu.
Lord Ayyappa suele representarse en una postura de yoga, con una joya alrededor del cuello, de ahí el nombre Manikandan, que significa "con una campana alrededor del cuello".
En el Agni Purana, mientras el Shiva encantado sigue a Mohini, gotas de su semen caen al suelo y se convierten en lingas, los símbolos de Shiva. Su semilla también genera al dios mono Hanuman, quien ayuda al avatar de Vishnu, Rama, en su lucha contra Ravana en el Ramayana. El Shiva Purana dice que con solo vislumbrar a Mohini, Shiva arroja su semilla. La semilla fue recogida y vertida en el oído de Añjanā, quien dio a luz a Hanuman, la encarnación de Shiva. El último cuento se vuelve a contar en la versión tailandesa y malaya del Ramayana. Aunque Hanuman proviene de la semilla de Shiva, también se le considera un hijo combinado de Vishnu y Shiva.
La versión budista del cuento de Bhasmasura continúa con Shiva (Ishvara) pidiéndole a la mujer Vishnu, que está sentada en un columpio, que se case con él. Ella le pide a Shiva el permiso de su esposa Umayangana para llevarla a casa. Shiva regresa con el consentimiento de Umayangana para encontrar a la mujer Vishnu embarazada, quien lo envía de regreso para obtener permiso para traer a una mujer embarazada a casa. Cuando regresa, nace un niño y la mujer-Vishnu queda embarazada nuevamente. Le pide a Shiva que busque aprobación para traer a casa a una mujer embarazada con un niño. Esto sucede seis veces más. Finalmente, Shiva trae consigo a Umayangana para presenciar a la mujer milagrosa. Vishnu luego regresa a su forma masculina. Umayangana abraza a los seis hijos menores fusionándolos en el dios de seis cabezas Skanda, mientras que el mayor, llamado Aiyanayaka (“hermano mayor”) permanece intacto. Aiyanayaka se identifica con Aiyanar.
El raro ejemplo en el que se sugiere un “acto homosexual masculino explícito” se encuentra en un texto escrito en idioma telugu donde se informa que cuando Shiva está ocupada haciendo el amor con Mohini-Vishnu, este último regresa a su forma original y, sin embargo, continúan. para hacerlo amor.
Mohini juega un papel menor en una leyenda de Shaiva en el Skanda Purana. Aquí, Vishnu como Mohini se une a Shiva para dar una lección a los arrogantes sabios. Un grupo de reyes magos están realizando rituales en un bosque y comienzan a considerarse dioses. Para humillarlos, Shiva toma la forma de un atractivo joven mendigo (Bhikshatana) y Vishnu se convierte en Mohini, su esposa. Mientras los sabios se enamoran de Mohini, sus mujeres persiguen salvajemente a Shiva. Cuando recuperan los sentidos, realizan un sacrificio de magia negra, que produce una serpiente, un león, un elefante (o tigre) y un enano, todos dominados por Shiva. Luego, Shiva baila sobre el enano y toma la forma de Nataraja, la bailarina cósmica. La leyenda se vuelve a contar en Tamil Kovil Puranam y Kandha Puranam con algunas variaciones. Esta leyenda también se cuenta en el Sthala Purana en relación con el templo Chidambaram dedicado a Shiva-Nataraja.
Otra leyenda del Linga Purana dice que el abrazo enamorado de Shiva y Mohini llevó a su fusión en un solo cuerpo. En ese momento, Mohini volvió a convertirse en Vishnu, lo que dio como resultado la deidad compuesta Harihara, cuyo lado derecho del cuerpo es Shiva y el lado izquierdo es Vishnu en su forma masculina. En el templo de Sankarnayinarkovil, cerca de Kalugumalai, se encuentra una de las excepciones más raras a la iconografía de Harihara (Sankara-Narayana). La deidad está representada de manera similar a Ardhanari, la forma compuesta de Shiva-Parvati, donde el lado derecho del cuerpo es el Shiva masculino y el lado izquierdo es el femenino. El lado femenino de esta imagen representa a Mohini y en su conjunto simboliza la unión de Shiva y Mohini. En una imagen de Harihara, el costado de Shiva tiene un falo erecto (urdhva linga) y se relaciona con el amor de Shiva por su lado izquierdo, Vishnu-Mohini. La influencia de las tradiciones Shakta en Shaiva puede haber llevado al desarrollo de imágenes compuestas como Harihara, donde Vishnu se identifica con la consorte de Shiva, o Mohini. Al igual que la narrativa de Kanda Puranam, el santo Shaiva Appar identifica a Vishnu como Parvati (Uma), la contraparte femenina de Shiva.
Mohini seduce a los sabios. Mohini está representado desnudo, adornado con guirnaldas y adornos, sosteniendo una flor de loto y un loro, apoyado en un palo. Los sabios le rezan, mientras sus falos (penes) apuntan hacia ella.
OTRAS LEYENDAS SOBRE MOHINI:
En el Brahma Vaivarta Purana, Shiva crea una apsara (ninfa celestial) llamada Mohini. Intenta seducir al dios creador Brahma. Al hacerlo, dice: “Un hombre que se niega a hacer el amor con una mujer torturada por el deseo es un eunuco. Ya sea que un hombre sea ascético o amoroso, no debe despreciar a una mujer que se le acerca, o irá al infierno. Ven ahora y hazme el amor. De un suspiro, Brahma responde: "Vete, madre". Sostiene que es como su padre y, por tanto, demasiado mayor para Mohini. Más tarde, Mohini recuerda que de él surgió la consorte de Brahma, la diosa Sarasvati. El tema principal de este incidente fue romper el orgullo de Brahma y recordarle su naturaleza creativa.
Otro cuento popular del sur de la India habla del héroe del Mahabharata Aravan (que se convierte en el dios tamil Kuttantavar), que se casó con Mohini, antes de su autosacrificio. Aravan acepta convertirse en la víctima del sacrificio de los Kalappali ("el sacrificio en el campo de batalla") para asegurar la victoria de los Pandavas, entre los que se encontraban su padre y sus tíos. Antes de ser sacrificado a la diosa Kali, Aravan le pide a Krishna, el guía de los Pandavas, tres regalos. El tercer beneficio era que Aravan debía casarse antes del sacrificio para poder obtener el derecho a la cremación y a las ofrendas funerarias (los solteros eran enterrados). Este tercer beneficio, sin embargo, se encuentra sólo en los cultos populares. Para cumplir este deseo en el mito del culto Kuttantavar, Krishna se transforma en Mohini, se casa con Aravan y pasa la noche con él. Luego, después del sacrificio, Mohini lamenta la muerte de Aravan rompiendo sus brazaletes, golpeándose los pechos y desechándose su ropa nupcial. Luego regresa a la forma original de Krishna. La leyenda del matrimonio de Aravan y Krishna en su forma femenina como Mohini, y la viudez de Mohini-Krishna después del sacrificio de Aravan, forma el tema central de un festival anual de dieciocho días en el mes tamil de Cittirai (abril-mayo) en Koovagam. La ceremonia de la boda es recreada por los Hijras transgénero, que desempeñan el papel de Mohini-Krishna.
Aravanis, las “novias” transgénero del dios Aravan, lloran su muerte. Los Aravanis asumen el papel de Mohini-Krishna.
INTERPRETACIONES CULTURALES DE MOHINI:
Según el mitólogo Pattanaik, Mohini es sólo un disfraz utilizado por Vishnu para engañar al demonio Bhasmasura, más que una transformación sexual en esta leyenda. Mohini es una ilusión, el maya de Vishnu.
Las historias en las que Shiva conoce la verdadera naturaleza de Mohini se han interpretado como "sugiriendo fluidez de género en la atracción sexual". Pattanaik escribe que aunque los occidentales pueden interpretar la unión Shiva-Mohini como homosexual, los hindúes tradicionales no están de acuerdo con esta interpretación. También escribe que aquellos que se centran sólo en el homoerotismo pierden el significado metafísico más profundo de la narrativa: la feminidad de Mohini representa el aspecto material de la realidad, y la seducción de Mohini es otro intento de inducir al asceta Shiva a interesarse por los asuntos mundanos. Sólo Vishnu tiene el poder de "encantar" a Shiva; porque un demonio que intentó encantar y dañar a Shiva en forma de mujer ya había muerto en el intento.
Otra interpretación postula que el cuento de Mohini sugiere que Maya de Vishnu ciega incluso a los seres sobrenaturales. Mohini es "la encarnación de la naturaleza mágicamente ilusoria de la existencia que encadena a todos los seres a los ciclos de nacimiento y muerte y a las vicisitudes de la vida". Mohini tampoco tiene una existencia independiente; existe sólo como una ilusión temporal y es absorbida nuevamente por Vishnu después de cumplir su propósito.
La leyenda de la unión de Mohini-Vishnu y Shiva también puede escribirse como parte del deseo de tener un hijo común de los dos patriarcas cósmicos del hinduismo.
ADORACIÓN MOHINI:
Vishnu (izquierda) como Mohini con su consorte Lakshmi, en Nevasa.El quinto día de Brahmotsavam, Venkateshwara (Vishnu) se viste como Mohini y desfila en una gran procesión.
En Goa, Mohini es adorado como Mahalasa o Mahalasa Narayani. Ella es la Kuladevi (la diosa de la familia) de muchos hindúes del oeste y sur de la India, incluidos los brahmanes Goud Saraswat, los brahmanes Karhade, los Daivajnas y los Bhandaris. El templo principal de Mahalasa Narayani se encuentra en Mardol, Goa, aunque también existen sus templos en los estados de Karnataka, Kerala, Maharashtra y Gujarat.
Mahalasa tiene cuatro manos y lleva una Trishula (el tridente de Shiva), una espada, una cabeza cortada (de Rahu) y un cuenco para beber. Ella se encuentra ante un hombre o un demonio postrado, mientras un tigre o un león lame la sangre que fluye de la cabeza cortada. Los brahmanes de Goud Saraswat, así como los vaisnavas de Goa y el sur de Canara, la identifican con Mohini y la llaman Narayani y Rahu-matthani, el asesino de Rahu, como se informa en el Bhavishya Purana.
Mahalasa también se llama Mhalsa, la consorte de Khandoba, una encarnación local de Shiva. Como consorte de Khandoba, su templo principal, el templo Mohiniraj, se encuentra en Nevasa, donde se la adora como una diosa de cuatro brazos y se la identifica con Mohini. A menudo se representa a Mahalasa con dos brazos y acompañando a Khandoba en su caballo o de pie junto a él.
El ícono central del templo Jaganmohini-Kesava Swany en Ryali, descubierto enterrado bajo tierra por el rey en el siglo XI, representa al Vishnu masculino en el frente, mientras que la parte posterior del ícono es la Jagan-Mohini femenina (“la que engaña al world”) o Mohini, con peinado y figura femenina. El Sthala Purana cuenta que la flor en el cabello de Mohini cayó en Ryali ("caída" en telugu) cuando Shiva perseguía a Mohini.
ADUANAS Y CEREMONIAS:
Bhasmasura y Mohini como se muestran en Yakshagana.
Mohini juega un papel importante y dramático en varias obras míticas del drama del sur de la India, como Yakshagana y Kathakali. En Kerala, sin embargo, donde Ayyappa, el hijo de Mohini, es popular, el Mohiniattam ("la danza de Mohini") se honra como una forma de danza independiente. Nombrado en honor a la diosa, es un baile destinado exclusivamente a mujeres y “un ejemplo ideal de la forma erótica”. Se desconocen los orígenes de la forma Mohiniattam, aunque se popularizó en la década de 1850 pero luego se prohibió porque era utilizada por "mujeres relajadas" para atraer clientes. La prohibición entró en vigor en 1950, tras lo cual fue renovada.
Las leyendas de Mohini también están representadas en otras danzas, incluido el Kathak moderno. El Sonal Nati, que se lleva a cabo en el área de Saho del distrito de Chamba, Himachal Pradesh, vuelve a contar el cuento de Mohini-Bhasmasura y, por lo tanto, se conoce como la danza Mohini-Bhasmasura. Se lleva a cabo en ocasiones festivas, especialmente en la feria Saho que se celebra en Baisakh, en las cercanías del templo Chandershekhar.
LOS TEMPLOS DEDICADOS A MOHINI:
Mohini (detalle) del arte Mohini y el avatar de Kurma.
Entre los diversos templos de Mohini destacan los siguientes:
El templo Jagan Mohini Keshava Swami dedicado a Mohini Devi en el distrito de Andhra Pradesh East Godavari de Rayali, India.
También hay un templo Mahasala, que se encuentra en Nevasa, Maharashtra, India.
El templo Harikanyaka es también uno de los antiguos templos hindúes que llevan el nombre de Mohini, situado cerca de Guruvayur.
El templo Ryali Jagan Mohini es otro templo sagrado dedicado al Señor Vishnu.
Asimismo, Mohini todavía es adorado en muchos lugares hoy en día. Así, existen muchos otros templos dedicados a Mohini Devi.
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Fuentes principales:
El Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana).
Mahabharata y el Ramayana.
Enciclopedias de mitología y religión hindúes.
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Texto adaptado, revisado, ampliado y enviado por Ícaro Aron Soares.
