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Thiago Tamosauskas
Lo que escribo aquí no es sólo una reseña, es una disculpa confesa por un libro que desearía haber leído antes. Quién sabe, tal vez con él pueda agilizar la decisión de alguien que también necesite leerlo ahora mismo. Misterios vampíricos: el arte del vampirismo contemporáneo fue el libro debut de Lord A. publicado en el ya lejano año 2014 por la editorial Madras, un tomo que resultó vencedor en la dura prueba de Saturno y al mismo tiempo sigue siendo celebrado en los círculos ocultistas y vampíricos casi una década después.
Su autor es ampliamente conocido como el gran divulgador nacional de la Cosmovisión Vampýrica a través de proyectos como el sitio web redevampyrica.com, el podcast Vox Vampyrica, la escuela/academia Campus Strigoi y eventos grandiosos como Fangstasy y Carmilla, Dark Gala Night. Su forma de escribir es una sabrosa mezcla entre la riqueza del rigor académico y la atmósfera cautivadora de un buen narrador. La sensación de leer el libro es la de estar sentado con el autor frente a una enorme chimenea en algún castillo gótico con paredes lo suficientemente gruesas como para amortiguar el sonido de los truenos afuera mientras él habla con decoro y buen humor sobre los misterios de la noche y de siglos pasados.
Se presenta como Strigoi, lo cual en sí mismo es una palabra muy interesante. En la mitología rumana, los strigoi son espíritus resucitados de la tumba que se alimentan de la sangre de sus víctimas y están dotados de poderes sobrenaturales como volverse invisibles o transformarse en animales. Una palabra que bien podría traducirse como Vampiro, pero que también podría (en opinión de este crítico) tener el significado de Embrujado, una cualidad que en el sentido de gr.caminar asombro o admiración, ttanto el autor como el libro tienen que ver con la vida y que logran trasladar magistralmente al lector.
Esto no significa que él, un Strigoi, sea un vampiro como los del cine y la literatura. No bebe sangre, no se convierte en murciélago y no tiene aversión al ajo, aunque por las fotos parece extrañamente no haber envejecido mucho en las últimas décadas. Esto es lo primero que queda claro sobre la Cosmovisión Vampírica para la que el libro es una puerta inmensa que se abre chirriando y nos invita a entrar. norteNo se comete aquí el famoso error de Bad Fe, tan común en los círculos ocultistas y ausente en esta obra tanto en el sentido de autoengaño como en el sentido existencialista de utilizar subterfugios para renunciar a la propia libertad. No, al contrario. El autor no inventa ni perpetúa tradiciones recién creadas ni orígenes falaces. No presenta “textos milenarios” que fueron escritos anteayer ni maestros velados que sirven de títeres. El arquetipo vampírico se presenta tal como realmente es, resultado de la interacción cultural y de repetidas reinterpretaciones y resignificaciones históricas de un arquetipo que se expresa de innumerables maneras en el folclore, las artes, la religión y la imaginación en su conjunto.
¿Qué arquetipo es este? Bueno, tendrás que leer el libro para entenderlo realmente, pero para empezar podemos decir que se trata de esa parte de la naturaleza humana que la civilización intenta encerrar insistentemente en sus criptas: el Yo Salvaje y Dionisíaco relacionado con el Espíritu de la Caza y la Sed de “Sangre” (considerado aquí como un símbolo de la fuerza indestructible de la vida). Citando al autor, el vampirismo es:
“una antropología del imaginario en diferentes expresiones que puede ser utilizada como herramienta o arma para cazar aquello que despierta nuestra sed de la fuerza indestructible de la vida”.
En el libro demuestra de varias maneras cómo el vampiro es el contraataque de la naturaleza contra el mundo moderno, ya sea en forma de monoteísmo inquisitorial o de pasteurización industrial de las almas. Realmente debo decir que hay algo tan oscuro en la figura del vampiro que el propio papa negro, Anton LaVey, lo eligió como villano para proyectar sus miedos personales en la Biblia satánica. Sí, el diablo cristiano es un ángel que cayó y perdió sus alas, pero el vampiro es un sobrehumano que superó la muerte y aprendió a volar.
Así, el vampiro de la literatura fantástica, los cómics, las producciones cinematográficas, las series y los videojuegos son celebrados y degustados en este volumen, pero nunca utilizados como pretextos para la locura de lo que el autor llama “Espejo de la Realidad”; concepto utilizado para describir el mundo de aquellos en el que reinan la degeneración, el sensacionalismo, el autoengaño, la mala fe y por tanto el rencor. Es en este “Espejo de la Realidad” donde los auténticos seguidores del vampirismo no se ven reflejados. En palabras del Señor A:
"No tomes el personaje del libro de Stoker o la cultura pop como una realidad; déjalos que sean buenas metáforas e interpretaciones líricas y subjetivas de la condición humana, no necesitan ser literales para ser geniales".
Como enseña en sus páginas, los seguidores del vampirismo tienen claro qué es ficción y qué es historia. Pero no niegan la atracción que sienten el folclore, el arte y los productos culturales que tanto atraen y hablan a nuestro subconsciente. Existe una innegable fascinación por este lado imaginario, así como por el lado oscuro y oculto de la existencia. Por tanto, al igual que sus homólogos del mundo de fantasía, los vampiros reales también viven en el crepúsculo entre el cenit de su Lado Diurno, filosófico y fashionista, y el nadir de su Lado Nocturno, donde profundizan en su inconsciente y en su propia espiritualidad vampírica.
Pero para que esto se haga, los vampiros (y incluso para diferenciarlos de los vampiros ficticios) deben estar metafóricamente muertos a las ideas, expectativas y normas de la cultura dominante. Así, los “muertos” pueden resurgir de las tumbas dela vida premoderna que siempre estuvo ahí. Una vida anterior al “progreso” y por tanto atemporal e inmortal, capaz de recoger de cada siglo sus mejores flores. Al hacerlo, asumen un estilo de vida alternativo a la superficialidad de la cultura dominante y, por supuesto, corren el riesgo de ser considerados malditos como Drácula, extraños Nosferatu o infames como Elizabeth Báthory. Nuevamente citando al autor, el vampiro.
“por su excesiva naturalidad, es el modelo de lo “antinatural” de cualquier forma de opresión”.
Aquí hay un paréntesis importante, la Cosmovisión Vampírica presentada en este libro nada tiene que ver con ciertos grupos o estilos de vida que tienden a deshumanizar a otras personas llamándolas “presas”, “víctimas”, “baterías” y que terminan solo enfatizando el estándar. comportamiento de la modernidad para el cual aparentemente se presentan como una alternativa. Este comportamiento sólo conduce al autosabotaje social con implicaciones negativas para la carrera, las relaciones y la afectividad con consecuencias psicológicas y psicosomáticas. Cualquiera que busque una filosofía de vida misántropa y autodestructiva que justifique a sus propios sinvergüenzas no debería leer los libros de Lord A. .
Buena parte del libro está dedicada a un repaso histórico de la figura del Vampiro, empezando por los antiguos cultos eslavos a la fertilidad en los que chamanes aparentemente muertos para el mundo realizaban sus viajes espirituales en forma de búhos, lobos y murciélagos y culminando con las figuras de strigois, vrykolakas, taltos de Europa del Este.
El autor luego detalla el origen del término. vampy, un origen del que no diré nada para que el lector tenga el mismo placer que tuve al descubrirlo. Entonces Señor A.'. avanza a la figura del Drácula histórico y la famosa Orden del Dragón que sirvió de inspiración para la obra maestra de Bram Stoker siglos después. Esta primera parte finaliza con un panorama de las desinformaciones y apropiaciones de la imagen del vampiro realizadas por los movimientos espiritistas, teosóficos y espiritistas de los siglos XIX y XX, que no lograron deshacerse de los errores perpetuados por el monoteísmo en los siglos anteriores.
En la segunda parte del libro conocemos el desarrollo de la figura del vampiro en el siglo XX. Como un fantasma de Charles Dickens, y provocando el habitual “asombro”, el autor nos guía década a década, no como un mero citador de datos, sino como un sumiller que nos guía a degustar los buenos vinos de cada añada. Bebemos sorbos de Theda Bata, vasos de Bela Lugosi y botellas de Maila Nurmi e Christopher Lee. El impacto de la revolución sexual de los años 60 no se queda fuera con nombres como Vampirella e Bernabé collins, Entre otros.
En los años 70, Lord A.'. comenta no sólo sobre las nuevas versiones de Drácula e Carmilla y, pero también de algo aún más interesante, los inicios de la Comunidad Vampírica, entonces todavía traducidos en términos de fanzines, conferencias, boletines postales y el inicio de un cierto interés académico. En esta década nacieron los primeros aquelarres, como Aquelarre de la Rosa Negrade Diosa Sahjaza, de cuya dinastía participa con orgullo el autor de este libro.
Las páginas continúan hasta la década siguiente cuando fuimos testigos de la formación de Sociedad de vampiros, Yo Premios Bram Stoker y Teatro de los vampiros. Los vampiros post-punk de los 80 llegan con hambre de vivir cines y estilo ola oscura sonando en la radio. En la literatura aprendemos cómo Anne Rice consolidó el trabajo iniciado a finales de la década pasada, aportando profundas capas filosóficas al mito vampírico con los personajes de sus libros.
Hacia los años 90, enseña cómo la comunidad vampírica se consolidó y estructuró lo suficiente como para tener su propio código de conducta, primero como el 13 mandamientos de la noche de Sahjaza y que se derivó en las distintas versiones del llamado Velo negro. También era lo suficientemente maduro como para sostener grandes eventos en los clubes más importantes de Nueva York y Los Ángeles, así como el surgimiento de nuevos aquelarres que formarían las Casas de las siguientes décadas. Fue la época en la que Anne Rice se hizo popular y obtuvo amplia publicidad gracias a la película Entrevista con un vampiro”, la serie Forever Knight y el juego de rol Vampire the Masquerade. La versión Live Actions del juego dio un nuevo impulso a una nueva generación de amantes de la moda y la aparición de los primeros Fangsmiths, los forjadores de colmillos.
Al llegar al siglo XXI, el libro da un giro. En lugar de hablar de Crepúsculo, True Blood y Vampire Diaries y otras creaciones extranjeras, el autor opta por enfatizar el desarrollo de la Comunidad Vampiro en Brasil. La razón es simple, Señor A.'. él mismo protagonizó gran parte de esta historia, participando inicialmente en grupos internacionales y luego trayendo a nuestro paísde la participación en el grupo Tinta roja hasta el establecimiento de la Círculo strigoi y las diversas iniciativas de Red de vampiros. Es hora de que se publique el libro. Voivoda, de sitios como mundo vampírico, Cuerpo e Redevampyrica.com, de los primeros eventos nacionales y el inicio del Día del Vampiro, impulsado por Liz Vamp entre muchos otros proyectos mencionados.
Todos estos nombres mencionados y muchos otros son explicados y contextualizados por el autor. Todo el libro está jaspeado de referencias a películas, libros, músicos, artículos académicos y autores nacionales y extranjeros para quienes quieran empezar a construir su propio repertorio vampírico. Misterios vampíricos: el arte del vampirismo contemporáneo Proporciona así no sólo la puerta de entrada al vampirismo sino una inmensidad de caminos que seguirán más adelante aquellos que se dejen morder por este libro.
