Comprender las tres trilogías tifonianas

Leer en 18 minutos.

Este texto fue lamido por 319 almas esta semana.

El Noveno Arco, que incluye el Libro de la Araña (OKBIsh), es el volumen final de una serie de Trilogías que rastrean el surgimiento en tiempos históricos de un antiguo cuerpo de doctrina oculta conocido como la tradición Tifoniana. Para comprender plenamente su propósito y contenido, el Noveno Arco debe escanearse contra el fondo más grande sobre el que está pintado. Este enfoque facilitará la comprensión de los Oráculos de OKBIsh y sus comentarios.

Como ayuda adicional para centrarse en las características destacadas de la Tradición, la narrativa del autor Contra la Luz (Starfire Publishing, 1997) debería servir como una “nota a pie de página” útil y explicativa de las circunstancias existentes en ese momento. OKBIsh fue “recibido”. Los Oráculos se comunicaban de forma audible y ocasionalmente visual a varios miembros de la Logia Nueva Isis, la Logia Nu-Isis (1955-62) y en ciertas etapas del ritual mágico. La Corriente que generó el material comenzó, esporádicamente, ya en 1939, con el movimiento inicial de una transmisión que se desarrolló a lo largo de los años hasta convertirse en el texto conocido como Sabiduría de S'lba (ver Outer Gateways, External Portals, Skoob Books Publishing, 1994). En 1945, la Sabiduría de S'lba, entonces en su fase incipiente, fue reconocida por Aleister Crowley como una comunicación auténtica. A partir de ese momento, la Inteligencia Informante pasó a completar Sabiduría y produjo la serie masiva de Oráculos presentada en El Noveno Arco. El modo de recepción se describió en la Introducción. El método de documentación confirma, más allá de los sofismas, la validez de la conspiración en serie tal como se utilizó anteriormente en los análisis de Wisdom. El patrón ricamente complejo de correspondencias mágicas, en ambos casos, demostró ser de un valor incomparable para determinar un contacto genuino con fuerzas ocultas poseedoras de conocimiento y presciencia sobre importantes acontecimientos terrenales. Que el patrón refleja un contacto directo con una Gnosis Tifoniana indefinidamente antigua y siempre nueva se demuestra mediante la aplicación de una exégesis cabalística incansable y rigurosa, como se registra en los comentarios.

Para los lectores interesados ​​en relaciones significativas entre conceptos numéricos (físicos) y mágico-místicos (metafísicos), El Noveno Arco contiene una enciclopedia exhaustiva de la Tradición Tifoniana. Pero, además de las consideraciones sobre la gematría, los Oráculos de OKBIsh esbozan Acontecimientos que probablemente pasarán por el planeta Tierra en la vida de muchos lectores del libro; y – para los individuos que son capaces de interpretar los Oráculos en términos relativos a su propio universo mágico – emiten advertencias sobre los peligros que se avecinan para aquellos que no están preparados para invocar el Signo de Protección contra la próxima ola de Fuerzas Externas empeñadas en tomar el control. del planeta. Ahora, en el cambio de milenio, parece apropiado liberar este Conocimiento.

El lanzamiento de “El Noveno Arco” se llevó a cabo la tarde del 21 de diciembre de 2002 en el salón de actos de The Plough Inn, Museum Street, Londres. El lanzamiento comenzó a las 18 horas y poco después se sirvió un buffet de recepción. Michael Staley explicó que Kenneth no pudo asistir al lanzamiento, por lo que, en ausencia del organista, la gente tendría que conformarse con el mono esa noche. Estaban a la venta copias de la edición estándar de “El Noveno Arco”, firmadas por Kenneth y Steffi Grant especialmente para el lanzamiento.

A las 19:15 p.m., Michael dio la primera de dos charlas, una breve descripción del trabajo de Kenneth Grant antes de “El Noveno Arco”. La charla incluyó extractos de varios de los libros de Grant, que fueron leídos por Caroline Wise.

El texto de esta charla, que fue bien recibida, se encuentra a continuación:

Las trilogías tifonianas

por Michael Staley

Las Trilogías Typhonian constan de nueve volúmenes, repartidos a lo largo de treinta años, desde el primer libro, El renacimiento de la magia, en 1972, hasta el último libro, El noveno arco, publicado ahora en 2002. Aunque cada volumen es completo en sí mismo, tomado en series, representan un cuerpo de trabajo en desarrollo.

Antes de considerar esta serie con más detalle, necesitamos saber algo de sus orígenes. Los años de formación de Grant son los años de New Isis Lodge, el grupo mágico que fundó a principios de la década de 50, cuyo trabajo principal duró de 1955 a 1962 y que se disolvió unos años después. Cuando era joven, Grant estaba apasionadamente interesado en el ocultismo y leyó extensamente obras sobre mitología, religión comparada, misticismo y magia. En el curso de sus estudios conoció el trabajo de, entre otros, Aleister Crowley y Austin Osman Spare, y se sintió atraído por ambos. En 1944 comenzó una correspondencia con Aleister Crowley, y vivió con Crowley por un corto tiempo en 1945 como su “chela” o discípulo, cantando durante su cena y actuando como secretario. Durante este tiempo, Grant recibió instrucciones orales de Crowley. También recibió el retrato de Lam hecho por Crowley, que le atrajo cuando lo vio por primera vez en el portafolio de Crowley, y que Crowley finalmente le entregó en agradecimiento por su ayuda durante una noche particularmente mala para su salud. En 1991, Grant publicó una memoria de su asociación con Crowley, titulada Remembering Aleister Crowley. Es una memoria afectuosa, pero que no rehuye retratar una relación que a veces fue difícil. Crowley era viejo, enfermizo y frágil, y a menudo no era muy generoso. Sin embargo, Grant aprendió mucho de Crowley. Existe una tradición de “darshan”, de recibir iniciación al estar en presencia del gurú; que así como una imagen dice más que cualquier cantidad de palabras, hay una comprensión y una percepción que se transmite de un fan a otro que no tiene precio.

Poco después de la muerte de Crowley en 1947, Grant finalmente conoció a Austin Osman Spare. Esta fue una relación más larga, que duró hasta la muerte de Spare en 1956. Y también, a juzgar por el relato publicado por Kenneth y Steffi en su Zos Speaks! (Zos Fala!) en 1998, así como el anterior Images & Oracles of Austin Osman Spare, publicado en 1975, era una relación más profunda, quizás menos formal. Tengo la impresión, como lector de la obra de Grant, de que Spare tuvo el mayor impacto en él. El trabajo de Spare es ciertamente más esquivo que el de Crowley, pero de alguna manera está más cerca de la fuente de la conciencia en la imaginación cósmica. En Zos Speaks se ofrece un relato de la relación entre Grant y Spare. Fue en gran parte debido a las súplicas de los Grant que Spare reconstruyó gran parte del Alfabeto del Deseo y otros aspectos de su sistema que había olvidado en gran medida a lo largo de los años, y comprometió mucho más en el papel.

A principios de la década de 50, un círculo de ocultistas se agruparon alrededor de Grant y formaron el núcleo de un grupo de trabajo, la Logia Nu-Isis. Varios de los miembros habían sido miembros de la OTO bajo el gobierno de Crowley: Kenneth y Steffi, y por supuesto; un peletero y alquimista, David Curwen; y una mujer a la que Grant se refiere por su mágico nombre Clanda. El propio Spare nunca fue miembro de Nu-Isis Lodge y prefirió trabajar solo. Apoyó a los Grant en sus esfuerzos y diseñó varios decorados para el Lodge. Los Grant describieron la Logia Nu-Isis como una célula dependiente de la OTO, y tenía una estructura de grados y un programa de trabajo que debía mucho más al Astrum Argenteum de Crowley que a la OTO como lo era en la época de Crowley. La relación con Curwen también fue fundamental para que Grant obtuviera una copia del comentario de un adepto de Kaula sobre un texto tántrico, el Anandalahari. Esto dio importantes conocimientos sobre la magia sexual tántrica, acercándose a la magia sexual desde una dirección muy diferente a la de Crowley. El enfoque de Crowley sobre la magia sexual es básicamente solar-fálico, por no decir falocéntrico. En otras palabras, hay un gran énfasis en la importancia de las energías sexuales masculinas, pero muy poco en las energías femeninas. A menudo, la compañera es sólo una copa en la que el mago vierte su estrella de fuego. El texto de Kaula abordó el tema desde una perspectiva diferente, acentuando el papel de los kalas y cómo varían a lo largo del ciclo menstrual.

Los Grant emitieron un Manifiesto de la Logia Nu-Isis en su lanzamiento en 1955, en el que hablaban del descubrimiento de un planeta más allá de Plutón, la Isis transplutoniana, y lo que podría significar para la evolución de la conciencia en este planeta. Dejando de lado la cuestión de si existe o no un planeta en este sistema solar además de Plutón, es ciertamente obvio que los Grant no estaban hablando del descubrimiento de un planeta físico. Un descubrimiento así habría sido más relevante para una revista astronómica. Si tenemos en cuenta que la primera sephira, Plutón (Plutón), se atribuye a Plutón, entonces planeta transplutoniano, sería el “Uno Más Allá de Diez”, el Gran Exterior. Grant lo expresó así unos años más tarde, en Aleister Crowley and the Hidden God:

“En el Libro de la Ley, la diosa Nuit exclama: “Mi número es once, como todos sus números que nos pertenecen”, en alusión directa a A.'. A.'., el Astrum Argentum u Orden de la Estrella de Plata, y su sistema de Grados. Nuit es el Gran Afuera, representado físicamente como “El Espacio Infinito y las Estrellas Infinitas allí”, es decir, Isis. Nuit e Isis son así identificadas en el Libro de la Ley. Isis es el espacio terrestre, iluminado por las estrellas. Nuit es el espacio exterior, o espacio infinito, la oscuridad inmortal que es la fuente oculta de Luz; También es, en un sentido místico, el Espacio Interior y el Gran Interior”.

Durante los años 1959 a 1963, los Grant produjeron una serie de monografías, las Carfax Monographs, cada una sobre un tema diferente. Años más tarde, en 1989, se publicaron en un solo volumen, como Hidden Lore.

Grant no ha publicado mucho sobre los rituales mágicos de Nu-Isis Lodge hasta la fecha, pero una serie de anécdotas resultantes del trabajo, lo que Grant llama "magicollages", se encuentran dispersas en muchos de los nueve volúmenes de las Trilogías Typhonianas, en particular en La fuente de Hécate (The Fountain of Hecate), publicado hace diez años, en 1992. También hay atisbos de Lodge Labors en la ficción de Grant.

El trabajo posterior de Grant surge del trabajo realizado en Nu-Isis Lodge. Por lo tanto, estos años fueron extremadamente formativos para él. Antes de la Logia Nu-Isis tuvo un aprendizaje sumamente amplio y profundo, así como su asociación con Crowley y Spare. Sin embargo, todas estas influencias fueron sintetizadas a través del trabajo mágico de la Logia Nu-Ísis. Son las experiencias adquiridas a través de estos trabajos, la iniciación, la percepción, las que dan fuerza al trabajo posterior de Grant. Es el pozo sin el cual el trabajo de Grant se habría secado. Sin ello, se habría convertido en un imitador más del trabajo de otros –y Dios sabe que ya tenemos suficientes de ellos.

La primera trilogía

Grant publicó un artículo en el 'International Times' a finales de la década de 60 sobre Crowley, en el que afirma haber escrito un estudio del trabajo de Crowley y otros, llamado Aleister Crowley and the Hidden God. Más tarde lo presentó a los editores londinenses Frederick Muller, quienes expresaron interés pero sugirieron que, debido a su tamaño, debería dividirse en dos volúmenes. El primer volumen se publicó en 1972 como O Renascer da Magia.

El Renacimiento de la Magia es un estudio y análisis de una variedad de tradiciones ocultas que han sobrevivido durante miles de años y que ahora están siendo revividas con nuevas formas y nuevo vigor. En particular, se rastrea la génesis y el desarrollo del culto draconiano a través de las dinastías egipcias, y en este contexto más antiguo se examinan las manifestaciones más modernas como Blavatsky, Crowley, la Aurora Dorada, Dion Fortune y Austin Osman Spare. Se muestra que, aunque se trata de manifestaciones recientes, tienen sus raíces en la corriente mágica mucho más antigua que ha alimentado y sostenido todas las eflorescencias posteriores. Se incluye como lámina en el libro una reproducción del dibujo de Lam de Crowley, la primera vez que se publica desde su publicación original en Blue Equinox en 1919.

A este le siguió en 1973 el segundo volumen, Aleister Crowley y el Dios Oculto. Este es un estudio más específico del sistema de magia sexual de Crowley, ampliado por una consideración del comentario de Kaula mencionado anteriormente. También hay un capítulo sobre “Nu-Isis y el resplandor más allá de lo sobrante”, en el que Grant se refiere a Nu-Isis Lodge y su programa de trabajo.

Cults of the Shadow se publicó en 1975 y exploró aspectos oscuros de lo oculto que a menudo se ven negativamente como "magia negra", el "camino de la mano izquierda", etc. De particular interés es un capítulo sobre el trabajo de Frater Achad y el Eón de Maat, en el que Grant adopta una visión algo escéptica de las afirmaciones de Frater Achad sobre el amanecer del Eón de Maat. Grant luego cambió de opinión. El libro también contenía un par de capítulos sobre el trabajo de Michael Bertiaux (un exponente del gnóstico vudú).

La segunda trilogía

La segunda trilogía comienza con Nightside of Eden, publicada en 1977. Se trata esencialmente de una exploración de los túneles de Set, que se encuentran bajo los senderos del Árbol de la Vida. Este trabajo se basó inicialmente en un breve y oscuro trabajo de Crowley, Liber 231, publicado por primera vez en Equinox. Este libro consta de los sigilos de los genios de las 22 escamas de la Serpiente, y los sigilos de las 22 células del Qliphoth, y algunos oráculos oscuros. Este trabajo evidentemente fascinó a Grant, y la exploración de estas células de los Qliphoth constituye la columna vertebral del trabajo de la Logia Nu-Isis. Grant ha sido criticado en algunos sectores por trabajar con lo que algunos consideran los aspectos malvados y malvados de la magia. Sin embargo, los aspectos más oscuros de la experiencia son tan necesarios de comprender como los aspectos más claros; es necesario entender ambos.

En 1980 Grant publicó Fuera de los círculos del tiempo, una obra que cubre un área extremadamente amplia y expone, para citar la propaganda de la portada: “una red más compleja de lo que jamás se haya imaginado: una red no muy diferente de la oscura visión de HP Lovecraft sobre el mundo”. Fuerzas siniestras que acechan en el borde del universo”. El libro es más famoso, quizás, por mostrar el trabajo de Sóror Andahadna (más tarde Nema, autora de La magia de Maat), una sacerdotisa de Maat contemporánea cuyo trabajo tenía paralelos con el trabajo de Frater Achad muchas décadas antes. Muchos Thelemitas tienen problemas con el Eón de Maat. En lo que a ellos respecta, cada Eón dura 2.000 años; Estamos en el inicio del Aeón de Horus, por lo tanto Maat aún está lejos. Se harán eco de la famosa respuesta de Crowley al joven Grant: "¡Maat puede esperar!" Sin embargo, el siguiente pasaje de Fuera de los círculos del tiempo pone el asunto bajo una luz mucho más interesante:

“Los mitos y leyendas son del pasado, pero no se debe pensar en Maat en términos de épocas pasadas o futuras. Maat está presente ahora para aquellos que, conociendo los 'alineamientos sagrados' y la 'Puerta del Intermedio', experimentan la Palabra que siempre viene, siempre emana de la Boca, en las formas siempre nuevas y siempre presentes que se generan continuamente. del Atu o Casa de Maat, los Ma-atu…”

Pero el libro trata de mucho más. Es un tejido poderoso de una serie de hilos aparentemente diversos en una cadena única, amplia y poderosa. Aunque todos los libros de Grant son diferentes de sus predecesores, Fuera de los círculos del tiempo parecía presagiar un salto a una dimensión diferente.

Fuera de los círculos del tiempo fue el último libro publicado por (Editora) Muller, y hubo una pausa de 12 años hasta 1992, cuando la Editora Skoob publicó La fuente de Hécate. Grant había concebido originalmente esto como un relato de los rituales de la Logia Nu-Isis. Sin embargo, como suele suceder, la obra tomó impulso propio y lanzó una flor muy diferente. El libro todavía estaba tejido en torno al trabajo de la Logia. Sin embargo, este trabajo se ilustra como relatos anecdóticos de obras específicas, que ilustran en particular lo que Grant llama “tantra tangencial”, donde una obra mágica tiene efectos secundarios curiosos y a veces alarmantes que contrastan con su propósito aparente. Grant atribuye estas anomalías a una interfaz catalítica que él llama la "Zona Malva", que existe entre los reinos del sueño con sueños y el sueño sin sueños. En la Zona Malva hay movimientos, verticilos y torbellinos que dan lugar a tenues espectros, sueños e imágenes que entran en la conciencia y son cubiertas por la imaginación.

La tercera trilogía

La tercera trilogía comienza con Outer Gateways, publicado por Skoob en 1994. Este libro continúa y amplía algunos de los temas de La fuente de Hécate. Contiene un largo relato de los aspectos aparentemente contradictorios del Libro de la Ley, explora el trabajo de Crowley en relación con Sunyavada y tiene algunas cosas notables que decir sobre la gematría creativa. Sin embargo, su núcleo es sin duda la Sabiduría de S'lba y los diversos capítulos de análisis que siguen. S'lba es una hermosa, rica y cargada transmisión recibida durante muchos años por Kenneth Grant desde finales de la década de 30, la mayor parte recibida durante los años de la Logia Nu-Isis.

Hay muchos malentendidos sobre la naturaleza de las transmisiones. No se trata simplemente de seguir los dictados de una entidad incorpórea. El contacto con los llamados planos internos es mucho más complejo y sutil que eso. Tomemos, por ejemplo, la siguiente nota introductoria de Grant:

“La serie de versos titulada colectivamente la Sabiduría de S'lba... no fueron escritos en ningún momento o lugar en particular, aunque el estado de conciencia en el que fueron recibidos fue invariablemente el mismo. El proceso comenzó ya en 1939, cuando la Visión de Aossic se manifestó por primera vez en la forma descrita en Fuera de los círculos del tiempo (capítulo 8). La visión se desarrolló esporádicamente durante la asociación de Aossic con Aleister Crowley y Austin Osman Spare. Pero el aspecto dinámico de la Obra, es decir, la integración de la Visión en un todo coherente, ocurrió durante el período de existencia de la Logia Nu-Ísis”.

El siguiente volumen, Más allá de la zona malva, estaba a punto de salir a imprenta cuando los editores de Grant, Skoob Publishing, decidieron que no publicarían más. Nunca se dio ninguna razón para esto. El resultado fue que pasaron algunos años más antes de su eventual publicación, por Starfire Publishing, en 1999. Más allá de la Zona Malva es, como su nombre indica, una consideración más profunda de esa región entre el sueño sin sueños y el sueño que fertiliza la imaginación, y en particular, una consideración de diversos métodos de acceso a la Zona Malva. Hay tres capítulos sobre el Ritual Kaula de la Serpiente de Fuego, que brindan mucho más material del comentario iniciado de Kaula obtenido de David Curwen. También hay un análisis extenso del Liber Pennae Praenumbra recibido por Sóror Andahadna (El futuro Nema), y un relato de la obra del serbio Zivorad Mihajlovic Slavinski.

Al observar estos primeros ocho volúmenes de las Trilogías Typhonian, podemos ver cuánto cambió el trabajo de Grant, pero se reintegró a su fuente. Por muy grandes y profundos que sean los volúmenes anteriores, dan pocos indicios del glorioso florecimiento de la tercera y última trilogía. Y es el último volumen, El Noveno Arco, al que centraremos nuestra atención a continuación.

Sin embargo, para cerrar esta parte de la charla, hay un pasaje de Fuera de los círculos del tiempo que siempre me ha parecido inspirador. Ella expresa un concepto que es la esencia de gran parte del trabajo de Grant, y lo hace de una manera excepcionalmente hermosa e intensamente conmovedora. Estos son los dos últimos párrafos de la Introducción a este extraordinario libro:

“Un último punto es relevante aquí y lo expreso sin disculparme. No es mi propósito intentar probar nada; Mi objetivo es construir un espejo mágico capaz de expresar algunas de las imágenes menos esquivas vistas como sombras de un futuro Aeon. Esto lo hago a través de la sugerencia, la evocación y a través de esos conceptos oblicuos e “intermedios” que Austin Spare definió como “Ni-Ni (Nem-Nem)”. Cuando se comprende esto, la mente del lector se vuelve receptiva al influjo de ciertos conceptos que, si se reciben sin distorsión, pueden fertilizar las dimensiones desconocidas de su conciencia. Para lograr este objetivo, se debe desarrollar una nueva forma de comunicación; El lenguaje mismo debe renacer, revivir y recibir una nueva dirección y un nuevo impulso. La imagen verdaderamente creativa nace de la imaginación creativa y esto es, en última instancia, un proceso irracional que trasciende la comprensión de la lógica humana”.

 “Es bien sabido que los científicos y matemáticos han desarrollado un lenguaje críptico, un lenguaje tan esquivo, tan fugitivo y, sin embargo, tan esencialmente cósmico que forma un modo de comunicación casi cabalístico, ¡a menudo mal interpretado por sus propios iniciados! Nuestra posición no es tan desesperada, porque estamos tratando principalmente con el complejo cuerpo-mente en su relación con el universo, y el aspecto cuerpo está profundamente arraigado en el suelo del sentimiento. Puede que nuestra mente no lo entienda, pero en las capas más profundas del subconsciente, donde la humanidad comparte un lecho común, hay un reconocimiento instantáneo. Asimismo, un mago concibe su ceremonia en armonía con las fuerzas que desea invocar, por lo tanto un autor debe prestar considerable atención a crear una atmósfera adecuada para sus operaciones. Las palabras son tus instrumentos mágicos, y sus vibraciones no deberían producir un ruido meramente arbitrario, sino una elaborada sinfonía de reverberaciones tonales que provoquen una serie de ecos cada vez más profundos en la conciencia de tus lectores. La importancia de esta forma sutil de alquimia no puede enfatizarse ni sobreestimarse, porque es en los matices, y no necesariamente en los significados racionales de las palabras y números empleados, donde reside el mago. Además, es muy a menudo en la sugerencia de ciertas palabras no utilizadas, aún indicadas o utilizadas por otras palabras sin relación directa con ellas, que se producen las definiciones más precisas. El edificio de un edificio real a veces sólo puede crearse mediante una arquitectura de ausencia, donde el edificio real es al mismo tiempo revelado y oculto por una estructura extraña acosada por probabilidades. Son legiones, y es la facultad creativa del lector –despierto y activo– la que puede poblar la casa de almas. De modo que este libro puede significar muchas cosas para muchos lectores y cosas diferentes para cada uno; pero para nadie puede significar nada, porque la casa está construida de tal manera que no se puede perder ningún eco”.

…continúa El nuevo arco y libro de la araña 

 

fuente: Vislumbres a través del Noveno Arco.

Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.