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"...el Necronomicon, un texto mágico ultrasecreto publicado en ediciones de tapa dura".
-William S. Burroughs
Necronomicon es un libro tan controvertido que el debate sobre su existencia debe primero ser reemplazado por el debate sobre si alguna de sus diversas versiones es real o no. Prácticamente todos los magos del caos terminan escribiendo su propio tomo, pero estas son las principales versiones que puede encontrar el investigador serio en la actualidad.
El Campamento Necronomicon – Scithers
El biógrafo y escritor de ciencia ficción de Lovecraft, L. Sprague De Camp, cuenta una historia de intriga sobre cómo logró sacar de contrabando este libro, titulado Al Azif, fuera de Irak y escapar de varios peligros. Un estudioso que intentó traducirlo, continúa contándonos, acabó esparcido por las paredes de su estudio. De hecho, el libro publicado por Owlswick Press consta simplemente de ocho páginas que contienen textos sirios escritos de forma inconexa y repetidos una y otra vez, con los caracteres cerca del margen alterados para ayudar a enmascarar la repetición. Como esto obviamente no puede tomarse en serio, sería injusto considerar este libro como un fraude y no como una broma.
El propio De Camp, en un comentario sobre su introducción, dijo:
“Espero que te diviertas con esta introducción, pero también sé que no te la tomarás en serio. Quizás algún día desee regresar a Irak y espero que esta broma mía no cree complicaciones para mi visita”.
El Necronomicón de Wilson-Hay-Turner-Langford
Poco esfuerzo fue necesario para descubrir que esta versión del Necronomicon era falsa, como lo admitió el propio Colin Wilson en su artículo “El Necronomicon, el origen como una parodia”, que apareció en La Cripta de Cthulhu y se volvió a publicar en Black Forbidden Things: Secretos crípticos de la cripta de Cthulhu, editado por Robert Price. Las declaraciones de Wilson no pueden tomarse del todo en serio, como él mismo escribe:
“De hecho, cualquiera que tenga una mínima noción de latín reconocerá instantáneamente que el libro es un fraude, está subtitulado El Libro de los Nombres Muertos (Aquí en Brasil se publicó como “Necronomicon, El Libro de los Muertos”, nt), cuando la palabra Necronomicon realmente significa el libro de las leyes de los muertos”.
De hecho, cualquiera que tenga un mínimo conocimiento del latín reconocerá instantáneamente que el título está escrito en griego.
Wilson describe cómo George Hay se le acercó con la idea de que escribiera una introducción a una sátira del Necronomicon que contuviera historias del maldito libro. Los cuentos, según Wilson, eran realmente aterradores y todos contaban historias sobre eruditos que tropiezan con el tomo infernal, invocan estúpidamente poderes mayores de los que podían controlar y terminan esparcidos por las paredes. Wilson luego propuso que podrían intentar crear una sátira que en realidad podría pasar como el Necronomicon real. La idea se inspiró en parte en un cuento escrito por David Langford, en el que una serie de análisis informáticos prueban la existencia del Necronomicon, con los mismos resultados desagradables. En la versión final del volumen, Langford incluso contribuyó con una sección en la que afirma que el análisis informático ha descifrado el manuscrito Liber Logaeth de John Dee, demostrando que no era otro que John Dee. RObert Turner, un practicante de magia ceremonial, contribuyó con otra sesión supuestamente traduciendo el Liber Logaeth. En su mayor parte, el libro es una colección de material oculto, con recetas mágicas típicas que utilizan algunos nombres del Mito de Cthulhu. El propio Wilson contribuyó a la introducción que nos presenta un mosaico de hechos y fantasía, declarando que el padre de Lovecraft pertenecía a la masonería egipcia (afirmación completamente infundada) y que a través de ella había aprendido todo tipo de secretos ocultos, que luego reveló en su (real) locura. También hay una carta escrita por un 'Dr. Hinterstoisser', que en realidad fue escrito por Dominic Purcell.
La versión americana también incluía dos ensayos supuestamente escritos antes del descubrimiento de la clave para descifrar el manuscrito, y si algo vale la pena en esta versión del Necronomicon son estos ensayos. Se trata de: “Dreams of Dead Names: The Scholarship of Sleep” de Christopher Frayling, que por cierto incluye un estudio detallado de cómo Lovecraft inventó Abdul Alhazred y el Necronomicon, y “Lovecraft and Landscape”, de Angela Carter.
En Brasil este libro fue publicado por Anubis, estos ensayos quedaron fuera y en su lugar hay un estudio introductorio sobre los grimorios a través de los tiempos y algunas partes del Grimorio del Papa Honorio III. Extractos del trabajo están disponibles. en el portal para su consulta.
Más allá de eso, poco más hay que decir sobre el libro. La introducción de Wilson es interesante para aquellos con experiencia en el tema que sabrían separar lo que es un hecho de lo que es una invención. Algunos encuentran interesante la información sobre criptografía contenida en la parte escrita por Langford; hay libros completos sobre el tema disponibles que serían una mejor fuente de información. El material presentado como si realmente fuera el Necronomicon no tiene valor estético. Por ejemplo, el uso casi constante, pero inconsistente, de 'ye' en lugar de 'the', en la versión inglesa (en la versión brasileña es posible comprobarlo en las imágenes, cuyos textos permanecieron en el original con algunos subtítulos, nt ), sería aceptable utilizar el auténtico y arcaico ye. Si tiene valor o no para los magos practicantes, lo dejo para que lo descubran por sí mismos.
El uso de los Mitos de Cthulhu también es sospechoso. El verso místico conocido por todos aparece varias veces mal escrito como: “Aquello que no está muerto, que puede yacer eternamente…” También aparecen otras inconsistencias con los conceptos de Lovecraft: Shub-Niggurath aparece como una deidad masculina, cuando Lovecraft la describe claramente como femenina. Los Antiguos están relacionados con los cuatro elementos, utilizando un esquema tomado de los cuentos de Agust Derleth que no sólo nunca apareció en la obra de Lovecraft sino que tampoco tiene coherencia con él. La obra también nos presenta a los dos grupos antagónicos de los Antiguos y los Dioses más antiguos, otra de las innovaciones de Derleth en el mito lovecraftiano así como sus relatos de la guerra entre los Antiguos y los Dioses más antiguos inspirados en sus principios cristianos. La simple y pura verdad es que la mayor parte del material de esta versión del Necronomicon se inspiró no en los cuentos de Lovecraft sino en los de Derleth, que son muy diferentes, cuando no solo las recetas mágicas.
Tiempo después apareció un supuesto Texto R'lyeh, compilado por el mismo grupo, que se suponía era otra parte del manuscrito presentado por ellos anteriormente. Es interesante notar que Lovecraft nunca usó el nombre Texto R'lyeh, que en realidad fue inventado por August Deleth después de la muerte de Lovecraft y que no se parece en nada al Necronomicon presentado anteriormente por ellos. (Supuestamente se encuentra en el idioma nativo de Cthulhu y posiblemente fue traído con él desde las estrellas). En su mayor parte el libro es simplemente más de lo mismo, incluye un interesante ensayo “Awake in the Witch-House: On the Trail as the 'real' Brown Jenkin”, escrito por Patricia Shore, un texto que incluye al infame y cita falsa de “Magia Negra”. Creemos que en el año 1992 los conocimientos sobre este tema deberían haber sido mucho mejores.
Necronomicón de Simón
Como este es el Necronomicon que se considera un completo fraude y no simplemente una broma o un juego entre amigos, recibirá una mirada más cautelosa que los demás. Hay una serie de problemas con este volumen, todos los cuales van en contra de su afirmación de ser el texto real del Necronomicon.
Las afirmaciones sobre el supuesto manuscrito no son convincentes. El editor afirma que el original no puede hacerse público al público para ningún tipo de confirmación o examen. Pero los eruditos no permitirían que se utilizara el manuscrito original de un libro como éste; trabajarían a partir de copias fotográficas del mismo, copias de las cuales sin duda respaldarían la autenticidad del libro. De cualquier manera, la historia contada sobre el descubrimiento del manuscrito se parece demasiado a una mala historia de Cthulhu como para creerla. Además afirman que el manuscrito está en griego cuando Lovecraft deja muy claro que la versión griega del texto se perdió hace siglos. Simon dice que una de las partes de su supuesto texto, el TEXTO URILLIA, “puede ser el texto R'lyeh del que habló Lovecraft”. Lovecraft, sin embargo, nunca se refirió a un Texto R'lyeh, que fue inventado por August Derleth después de la muerte de Lovecraft, y este texto es bastante diferente del propuesto por Derleth.
Está claro que la mayor parte del trabajo se compone de adaptaciones de textos mágicos y religiosos mesopotámicos existentes, con algunos nombres inventados por Lovecraft esparcidos aquí y allá cuando el texto original no pudo traducirse. Simón también arroja al caldero materiales sumerios, asirios, babilónicos y otros sin discriminar qué es qué, de una manera que es históricamente imposible que suceda. Las partes que supuestamente representan los idiomas originales utilizados en varios encantamientos son gruñidos aparentemente sin sentido.
A Simon le gustaría que viéramos grandes similitudes entre su material mesopotámico, la obra de Aleister Crowley y el Mito de Lovecraft, pero no nos ofrece ninguna correspondencia entre ellos. Lo poco que intenta defender no convence. Le gustaría que, por ejemplo, viéramos grandes similitudes entre el nombre Cthulhu y la palabra griega stélé (como aparece en la obra de Crowley Stélé of Revealing), si usamos caracteres griegos para escribirlo recuerda algo a CTH^H. Las otras comparaciones en su lista corta son comparaciones entre elementos comunes de la magia y figuras de ciencia ficción o incluso cosas más extrañas. Nuevamente quiere que notemos la similitud entre Shub-Niggurath y el Pan de Crowley (un elemento mágico común combinado con un elemento de ciencia ficción), donde olvida que Shub-Niggurath es mujer. (Una combinación que podría funcionar mejor sería utilizar Yog-Sothoth si nos basamos en la base presentada para el cuento “The Dunwich Horror” de Arthur Machen en su libro “The Great God Pan”). Nuevamente quiere que notemos la similitud entre la exclamación lovecraftiana IA! y ¡IO! de Crowley y la deidad IAO y la deidad sumeria IA, que según Simon es una variante del dios EA (aunque en su necronomicón la exclamación utilizada es la de lovecraft).
A Simon también le gustaría que notáramos la correspondencia entre el mito de Lovecraft y la mitología mesopotámica. Nos cuenta:
“Lovecraft nos mostró algo parecido a la mitología cristiana y su combate entre fuerzas opuestas entre la Luz y la Oscuridad, entre Dios y Satán, en el Mito de Cthulhu”.
Y otra vez:
“Básicamente hay dos grupos de dioses en el mito: Los Dioses Más Antiguos, de los cuales poco se nos revela más allá de que son una raza estelar que ocasionalmente viene a la Tierra para salvar a la humanidad, y que correspondería a la 'Luz'. en el cristianismo; y los Antiguos, de los que se dice mucho, a veces con gran detalle, que corresponden a las "fuerzas de las tinieblas". Estos últimos son Dioses Crueles que no desean nada más que el mal para la raza de los Hombres y que constantemente intentan regresar a nuestro mundo usando un portal o puerta que conecta su dimensión con la nuestra”.
El conocimiento moderno de la obra de Lovecraft nos muestra que esta descripción no coincide con su obra (Lovecraft), en la que no hay Dioses Antiguos ni un conflicto cósmico entre el bien y el mal. El término “Los Antiguos” sólo se utiliza en una historia, y en ella se explica claramente que son moralmente indiferentes a la existencia del Hombre y no que sean “malos”. De hecho esta es una descripción más precisa del Mito de Derleth que de Lovecraft, si tenemos en cuenta que atribuir conceptos de bien y mal a las deidades mesopotámicas “Los Dioses más antiguos” y “Los Antiguos” es el mayor intento de sincretizar los dos sistemas. , y aparentemente este intento fue en vano.
Cuando se trata de deidades individualmente, a Simón no le va mejor. Cthulhu aparece como KUTULU, nombre que nunca había aparecido antes de esta publicación. Simón deriva este nombre de KUTU, la ciudad de Kutha, y LU, que significaría hombre. El problema es que la forma sumeria correcta sería LU-KUTU si las palabras estuvieran compuestas. En cualquier caso, el nombre Cthulhu tiene un origen extraterrestre y por tanto no tiene sentido buscar su origen en ninguna cultura humana.
Simon deriva Azathoth del nombre compuesto AZAG-THOTH, donde AZAG es un demonio sumerio y THOTH es el nombre copto de la deidad egipcia Tehuti. Por qué creó esta composición sigue siendo un misterio, al igual que el hecho de que nunca había aparecido en ningún lugar antes de su publicación en este libro.
Las otras comparaciones con deidades son aún más débiles: Shub-NIggurath aparece como ISHNIGGARAB, Yog-Sothoth aparece como IAK SAKKAK.
Incluso cuando Simon menciona un nombre lovecraftiano sin querer darnos un nombre correspondiente, siempre lo escribe de manera diferente, transformando Yog-Sothoth en Yog Sothot, Azathoth como Azatot, “el árabe loco” como “El árabe loco”, shoggoth como shuggoth, etc. …
Al menos una de las deidades de gran importancia del universo lovecraftiano no aparece en esta obra, Nyarlathotep no tiene correspondencia en el libro de Simon, así como otras creaciones menores de Lovecraft que se esperaría que aparecieran en el libro como Yig, Nug. y Yeb, Ghatanothoa o Rhan -Tegoth, en sus lugares se mencionan numerosas deidades sumerias que nunca aparecieron ni tuvieron sus equivalentes en la obra de Lovecraft, entre ellas: MARDUK, TIAMAT, PAZUZU, ENKI, NANNA e INANNA (ISHTAR). También es importante señalar que las diversas razas alienígenas inventadas por Lovecraft no se mencionan en ningún momento del libro, mientras que varias criaturas sobrenaturales de Mesopotamia sí lo hacen, y con bastante frecuencia.
Otra declaración cuestionable de Simon es la siguiente:
“El Mito de Lovecraft trata sobre las conocidas como deidades ctónicas [sic], es decir, dioses y diosas del inframundo muy similares al Leviatán del Antiguo Testamento. La pronunciación correcta de chthonic es 'katonic', lo que explica la famosa universidad de Miskatonic y el conocido río de Miskatonic que utiliza en varias de sus historias, sin olvidar a la deidad principal [sic] de su panteón, Cthulhu, un monstruo. marino que se encuentra “no muerto, sino soñando” en las profundidades del mundo; un Anciano supuestamente enemigo de la raza humana y de la Raza inteligente”.
Hay una serie de problemas con esta declaración:
- La pronunciación correcta de Chthônica es 'tó-nik', la ch es muda (en portugués Chthonic se traduce como atónico o atoniano, nt).
- Los monstruos marinos no se consideran ctónicos.
- El nombre de Cthulhu deriva de un lenguaje alienígena anterior a la raza humana por eones, no puede derivar de la palabra ctónico, aunque existe la posibilidad de que Lovecraft fuera influenciado por esa palabra al crear el nombre. En cualquier caso, esta afirmación entra en conflicto con la propia propuesta de Simon de que el nombre sería una derivación de la palabra KUTU+LU, utilizada en todo el Necronomicon.
- Cthulhu no es la deidad principal del supuesto panteón de Lovecraft, pero es importante por su papel en el mito.
- Cthulhu no es un 'monstruo marino' sino una criatura extraterrestre o extradimensional inconsciente atrapada en el fondo del océano.
- Nunca se ha hecho referencia a Cthulhu como un "Anciano", a pesar de estar asociado con un grupo conocido como los Antiguos.
- Cthulhu no es exactamente un enemigo de la raza humana, simplemente se interpone en su camino. Esto es lo mismo que decir que un humano es enemigo de las termitas porque exterminó a las que infestaban su hogar.
- No se sabe exactamente qué quiso decir con 'Raza Inteligente', esta raza nunca apareció en ninguna de las historias de Lovecraft.
Muchos lectores parecen pensar que la sección del libro titulada “El testimonio del árabe loco” encaja muy bien en la ficción de Lovecraft. Muchos dicen que el libro funciona maravillosamente en prácticas mágicas, independientemente de si el libro es un fraude o no, pero esto es bastante consistente con las teorías mágicas modernas.
Además de la edición de bolsillo barata, el Necronomicon de Simon se publicó en una costosa edición encuadernada en cuero con una tirada de 666 copias, seguida de otra tirada de 3.333 copias.
También existe un Libro de Hechizos del Necronomicon de Simon (originalmente titulado The Necronomicon Report), que no es más que un libro dedicado a los hechizos que aparecen en el capítulo “El Libro de los Cincuenta Nombres”. El editor anunció otro volumen titulado The Gates of Necronomicon como un lanzamiento futuro, pero aparentemente el proyecto nunca siguió adelante. La editorial estadounidense Avon Books relanzó recientemente el libro Spells of the Necronomicon.
Existen varios rumores sobre la verdadera identidad de “Simón”. Uno de ellos dice que en realidad sería Herman Slater, el dueño de la librería Magickal Childe en Nueva York, que por cierto recibe algunas menciones en el libro. Otro de estos rumores afirma que era un mago que necesitaba dinero y que posteriormente se hizo un nombre en el campo de la Magia Caótica. Otros rumores, más improbables, dicen que los verdaderos responsables del Necronomicon de Simon podrían haber sido uno de los siguientes: L. Sprague De Camp, Colin Wilson, L. Ron Hubbard, Robert Anton Wilson, Timothy Leary o Sandy Pearlman (el escritor del letra inspirada en Lovecraft de la banda Blue Öyster Cult).
El Necronomicón de Gregorius
Publicado en Alemania en alemán con el título Das Necronomicon: Nach den Aufzeichnungen von Gregor A. Gregorius (El Necronomicon: de la transcripción de Gregor A. Gregorius). Esta es simplemente una traducción del Necronomicon de Simon. El volumen también incluye una versión alemana de un auténtico grimorio medieval titulado Goetia o llaves menores del rey Salomón.
Necronomicón de Quine
La supuesta traducción del Necronomicon realizada por Antonius Quine parece tan falsa que ni siquiera existe.
Sin embargo, si tienes alguna información sobre esto, no dudes: atendimento@mortesubita.org
Necronomicón de Ripel
Publicado por Frank G. Ripel, jefe de la Ordo Rosae Mysticae (Orden de la Rosa Mística), en Italia, 1987-1988, como parte de la Trilogía Sabea. Incluye un libro llamado Sauthenerom, de origen egipcio, y un texto del Necronomicon, que se supone tiene 4000 años de antigüedad y que fue plagiado por Abdul Alhazred.
El Necronomicón de Pérez-Vigo
Recientemente publicada en España, esta versión editada por Fernando Pérez-Vigo incluye un Tarot Necronómico junto con un texto derivado de los necronomicones de Ripel y Wilson-Hay-Turner-Langford.
Necronomicón de Lin Carter
"Si el Necronomicon realmente existiera, sería una pequeña encuadernación con un prefacio escrito por Lin Carter".
ted klein
Lin Carter escribió varios cuentos que se suponía que eran capítulos de la traducción del Necronomicon de John Dee. Relatan varias aventuras de Abdul Alhazred. Declarada obvia y explícitamente ficticia, esta versión se incluye aquí simplemente para que este trabajo sea lo más completo posible.
La versión de Lin Carter está incluida en un volumen puesto a disposición por Chaosium, editado por Robert M. Price y titulado The Necronomicon: Selected Stories and Essays Concerning the Blasphemous Tome and the Mad Arab, que contiene una serie de obras interesantes.
Necronomicón de H.R. Giger
El surrealista suizo HR Giger utilizó el título Necronomicon para una recopilación de su arte necroerótico. Evidentemente esta obra no pretende ser el auténtico Necronomicon, pero se incluyó aquí no sólo para hacer la investigación lo más completa posible sino también como una forma de elogiar su fantástico trabajo. Giger también produjo una secuela de su obra titulada Necronomicon II.
El proyecto Necronomicón
Este es un esfuerzo colaborativo para crear un Necronomicon falso en Internet. No se intenta demostrar que los resultados de este trabajo sean el verdadero Necronomicon. Consulta el resultado aquí.
