Leer en 10 minutos.
Este texto fue lamido por 97 almas esta semana.
873. ¿El sentimiento de justicia está en la Naturaleza o es el resultado de ideas adquiridas?
“Es así en la Naturaleza que uno se rebela ante la mera idea de injusticia. No hay duda de que el progreso moral desarrolla este sentimiento, pero no lo da. Dios lo puso en el corazón del hombre. De ahí que, a menudo, se encuentren en hombres sencillos y sin educación nociones de justicia más precisas que en aquellos que tienen un gran acervo de conocimientos”.
874. Siendo la justicia una ley de la Naturaleza, ¿cómo se explica que los hombres la entiendan de maneras tan diferentes, considerando algunos justo lo que a otros les parece injusto?
“Es porque este sentimiento está mezclado con pasiones que lo alteran, como ocurre con la mayoría de los demás sentimientos naturales, haciendo que los hombres vean las cosas a través de un prisma falso”.
875. ¿Cómo se puede definir la justicia?
“La justicia consiste en que todos respeten los derechos de los demás”.
El) - ¿Qué determina estos derechos?
“Dos cosas: ley humana y ley natural. Los hombres, habiendo formulado leyes apropiadas a sus costumbres y caracteres, establecieron derechos que pueden haber variado con el progreso de la Ilustración. Mirad si hoy vuestras leyes, sin ser perfectas, consagran los mismos derechos que las de la Edad Media. Sin embargo, estos derechos anticuados, que ahora os parecen monstruosos, me parecieron justos y naturales en su momento. Por tanto, la ley que establecen los hombres no siempre es conforme a la justicia. Además, este derecho sólo regula algunas relaciones sociales, cuando es cierto que, en la vida privada, hay una inmensidad de actos que son competencia exclusiva del tribunal de conciencia”.
876. Dejando de lado el derecho que consagra el derecho humano, ¿cuál es la base de la justicia, según el derecho natural?
“Cristo dijo: Quieres para los demás lo que querrías para ti. En el corazón del hombre, Dios ha impreso la regla de la verdadera justicia, haciendo que cada uno quiera ver respetados sus derechos. En la incertidumbre de cómo debe actuar con sus semejantes, en una determinada circunstancia, el hombre intenta saber cómo le gustaría que actuaran con él, en idénticas circunstancias. Dios no podría haberle dado una guía más segura que su propia conciencia”.
De hecho, el criterio de la verdadera justicia es que cada persona quiera para los demás lo que querría para sí misma y no querer para sí lo que querría para los demás, lo cual no es en absoluto lo mismo. Si bien no es natural que haya quienes deseen el mal para sí mismos, siempre y cuando cada uno tome como modelo su deseo personal, está claro que nadie jamás deseará otra cosa que el bien para sus semejantes. En todo momento y bajo el imperio de todas las creencias, el hombre siempre ha luchado por que prevalezcan sus derechos personales. La sublimidad de la religión cristiana es que tomó los derechos personales como base de los derechos de los demás..
877. ¿La necesidad del hombre de vivir en sociedad genera obligaciones especiales?
“Sí, y lo primero de todo es respetar los derechos de los demás seres humanos. Cualquiera que respete estos derechos actuará siempre de manera justa. En vuestro mundo, debido a que la mayoría de los hombres no practican la ley de la justicia, cada uno usa represalias. Ésta es la causa de la perturbación y la confusión en que viven las sociedades humanas. La vida social otorga derechos e impone deberes recíprocos”.
878. Si el hombre puede equivocarse acerca del alcance de su derecho, ¿qué le hará conocer el límite de ese derecho?
“El límite del derecho que, respecto de uno mismo, se reconoce al prójimo, en idénticas circunstancias y recíprocamente”.
El) - Pero, si cada uno se da iguales derechos que los de sus semejantes, ¿qué será de la subordinación a los superiores? ¿No es ésta la anarquía de todos los poderes?
“Los derechos naturales son iguales para todos los hombres, desde los de condición más humilde hasta los de más alta posición. Dios no hizo a algunos de un limo más puro que el que usó para hacer a otros, y todos, a sus ojos, son iguales. Estos derechos son eternos. Los que el hombre ha establecido perecen con sus instituciones. Además, cada persona siente bien su fortaleza o debilidad y siempre sabrá tener una especie de deferencia hacia quien la merece por sus virtudes y sabiduría. Es importante enfatizar esto, para que quienes se consideran superiores conozcan sus deberes, para merecer estas deferencias. La subordinación no se verá comprometida cuando la autoridad se delegue a la sabiduría”.
879. ¿Cuál sería el carácter de un hombre que practicara la justicia en toda su pureza?
“La de los verdaderamente justos, siguiendo el ejemplo de Jesús, que practicaría también el amor a los demás y la caridad, sin la cual no hay verdadera justicia”.
880. ¿Cuál es el primero de todos los derechos naturales del hombre?“La de vivir. Por eso nadie tiene derecho a dañar la vida de su prójimo, ni a hacer nada que pueda comprometer su existencia corporal”.
881. ¿El derecho a vivir le da al hombre el derecho a acumular bienes que le permitan descansar cuando ya no pueda trabajar?
“Es posible, pero debe hacerlo como familia, como una abeja, mediante un trabajo honesto, y no como una persona egoísta. Incluso hay animales que dan ejemplo de previsión”.
882. ¿Tiene un hombre derecho a defender los bienes que ha logrado acumular mediante su trabajo?
“¿No dijo Dios: No hurtarás? ¿Y no dijo Jesús: Dad al César lo que es del César?
Que, a través del trabajo honesto, el hombre en conjunto constituye su propiedad legítima, que tiene derecho a defender, porque la propiedad que resulta del trabajo es un derecho natural, tan sagrado como el derecho a trabajar y a vivir.
883. ¿Es natural el deseo de poseer?
“Sí, pero cuando el hombre quiere poseer sólo para sí y para su satisfacción personal, lo que hay es egoísmo”.
El) - Sin embargo, ¿no es legítimo el deseo de poseer, ya que quien tiene que vivir para nadie es pesado?
“Hay hombres insaciables, que acumulan bienes que no sirven a nadie, o simplemente para satisfacer sus pasiones.
¿Crees que Dios ve esto con buenos ojos? Quien, por el contrario, reúne mediante el trabajo, con miras a ayudar a sus semejantes, practica la ley del amor y de la caridad, y Dios bendice su trabajo”.
884. ¿Cuál es la naturaleza de la propiedad legítima?
“La propiedad legítima es sólo la que se adquirió sin causar daño a otros”. (808)
Al prohibirnos hacer a los demás lo que no querríamos que nos hicieran a nosotros, la ley del amor y de la justicia nos lo prohíbe, ipso facto, la adquisición de bienes por cualquier medio que le sea contrario.
885. ¿Es ilimitado el derecho a la propiedad?
“Es indudable que todo lo que se adquiere legítimamente constituye propiedad. Pero, como ya hemos dicho, la legislación humana, por ser imperfecta, consagra muchos derechos convencionales que la justicia natural desaprueba. Por eso reforman sus leyes a medida que se producen avances y comprenden mejor la justicia. Lo que parece perfecto en un siglo, parece bárbaro en el siguiente”. (795)
Caridad y amor a los demás.
886. ¿Cuál es el verdadero significado de la palabra? caridad, ¿cómo lo entendió Jesús?
“Benevolencia hacia todos, indulgencia ante las imperfecciones de los demás, perdón de las ofensas”.
El amor y la caridad son el complemento de la ley de la justicia, ya que amar al prójimo significa hacerle todo el bien que sea posible y que quisiéramos que nos hicieran. Tal es el significado de estas palabras de Jesús: Amaos unos a otros como hermanos.
La caridad, según Jesús, no se limita a la limosna, abarca todas las relaciones en las que nos encontramos con nuestros semejantes, ya sean nuestros inferiores, nuestros iguales o nuestros superiores. Nos prescribe indulgencia, porque nosotros mismos necesitamos indulgencia, y nos prohíbe humillar a los desafortunados, contrariamente a lo que se suele hacer. Preséntate como una persona rica y recibirás toda la atención y deferencia. Si es pobre, todos parecen entender que no necesitan preocuparse por ella. Sin embargo, cuanto más lamentable sea su situación, más cuidado debemos tener para no aumentar su desgracia mediante la humillación. El hombre verdaderamente bueno busca elevar, ante sus propios ojos, a los que son inferiores a él, reduciendo la distancia que los separa.
887. Jesús también dijo: Ama incluso a tus enemigos. Ahora bien, ¿no sería contrario a nuestras tendencias naturales el amor a los enemigos, y la enemistad no vendría de una falta de simpatía entre los Espíritus?
“Es verdad que nadie puede dar a sus enemigos un amor tierno y apasionado. Esto no es lo que Jesús quiso decir. Amar a tus enemigos significa perdonarlos y devolver el mal con el bien. Quien hace esto se vuelve superior a sus enemigos, mientras que quien busca venganza queda por debajo de ellos”.
888. ¿Qué debemos pensar sobre la limosna?
“El hombre condenado a pedir limosna se degrada física y moralmente: se vuelve brutal. Una sociedad que se basa en la ley y la justicia de Dios debe proveer para las vidas de débil, sin ninguna humillación para él. Debe garantizar la existencia de quienes no pueden trabajar, sin dejar de vivir a merced del azar y la buena voluntad de algunos”.
El) - ¿Será reprobable la limosna?
"No; Lo que merece reproche no es la limosna, sino la forma en que habitualmente se da. El hombre bueno, que entiende la caridad según Jesús, va al encuentro del desventurado, sin esperar a que le tienda la mano.
“La verdadera caridad es siempre bondadosa y benevolente; Está tanto en el acto como en la forma en que se practica. El doble valor proviene de un servicio prestado con delicadeza. Si se hace con arrogancia, la necesidad puede obligar a quien lo recibe a aceptarlo, pero su corazón poco se conmoverá.
“Recordad también que, a los ojos de Dios, la ostentación quita el mérito del beneficio. Jesús dijo: “Que tu mano izquierda ignore lo que da tu derecha”. De este modo os enseñó a no templar la caridad con el orgullo.
“La limosna, estrictamente hablando, debe distinguirse de la caridad. No siempre es la persona más necesitada la que pide. El miedo a la humillación detiene a los verdaderamente pobres, que muchas veces sufren sin quejarse. Esto es lo que un hombre verdaderamente humano sabe buscar, sin ostentación.
“Amaos unos a otros, ésta es toda la ley, ley divina, por la cual Dios gobierna los mundos. El amor es la ley de atracción de los seres vivos y organizados. La atracción es la ley del amor por la materia inorgánica.
“No olvidéis nunca que el Espíritu, cualquiera que sea el grado de su avance y su situación, encarnado o en la errática, es siempre colocado entre un superior, que lo guía y perfecciona, y un inferior, con quien debe cumplir estos mismos deberes. Por tanto, sed caritativos, practicando no sólo la caridad que os hace dar fríamente el dinero que sacáis del bolsillo a cualquiera que se atreva a pedírselo, sino la que os lleva a encontrar miserias ocultas. Sed indulgentes con los defectos de vuestros semejantes. En lugar de mostrar desprecio por la ignorancia y el vicio, instruye a los ignorantes y moraliza a los adictos. Sé amable y benévolo con todo lo que es inferior a ti. Sea hacia los seres más pequeños de la creación y habrás obedecido la ley de Dios”.
889. ¿No hay hombres que se ven condenados a mendigar por su propia culpa?
"Sin duda; pero si una buena educación moral les hubiera enseñado a practicar la ley de Dios no habrían caído en los excesos que causaron su perdición. De esto depende sobre todo la mejora de vuestro planeta”. (707)
890. ¿Es el amor maternal una virtud o un sentimiento instintivo común a los hombres y a los animales?
“Una y otra cosa. La naturaleza dio a la madre amor por sus hijos en aras de su conservación. En el animal, sin embargo, este amor se limita a las necesidades materiales; Cesa cuando el cuidado se vuelve innecesario. En el hombre persiste durante toda la vida e implica una devoción y abnegación que son virtudes. Incluso sobrevive a la muerte y acompaña a su hijo incluso más allá de la tumba. Se puede ver que hay algo diferente en él que en el amor por los animales”. (205-385)
891. Dado que el amor maternal está en la naturaleza, ¿por qué hay madres que odian a sus hijos, a menudo desde el momento en que nacen?
“A veces, es una prueba de que el Espíritu del niño eligió, o una expiación, si no ha sido un buen padre, o una buena madre, o un buen hijo, en otra existencia (392). En todos los casos, una mala madre sólo puede ser la encarnación de un mal Espíritu que busca crear vergüenza para su hijo, para que sucumba a la prueba que busca. Pero esta violación de las leyes de la Naturaleza no quedará impune y el Espíritu del hijo será recompensado por los obstáculos que haya superado”.
892. Cuando los niños causan disgusto a sus padres, ¿no se les excusa por no brindarles la ternura de la que de otro modo les harían objeto?
“No, porque esto representa una tarea que les ha sido encomendada, y su misión consiste en esforzarse por guiar a sus hijos hacia el bien (582-583). Además, estos disgustos muchas veces son consecuencia del mal carácter que los padres han permitido que desarrollen sus hijos desde que nacen. Cosechan lo que sembraron”.
