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De las enseñanzas de Rabí Shimon bar Yochai; Adaptado del Zohar de Peretz Auerbach.
“Al igual que un rosa, que se encuentra entre las espinas, tiene dentro de sí los colores rojo y blanco, también la Knesset Israel tiene dentro de sí tanto el juicio como la bondad amorosa”. (Zohar I, Introducción. página 1)
“Al igual que un rosa…”: Aquí, el Zohar compara la Knesset Israel con una hermosa rosa. Está rodeada de espinas que representan las kelipot (es decir, los poderes del mal). Esta raíz en los mundos espirituales produce el estado actual en el que las kelipot ocultan la santidad innata de nuestro mundo.
Nuestro servicio a Dios puede compararse con el de un jardinero que cuida su jardín y poda los espinos. Sólo mediante una vigilancia constante contra las malas hierbas y las espinas invasoras puede el jardinero mantener su jardín. En nuestras tareas de jardinería espiritual, debemos podar la corteza de todos los aspectos de la Creación, permitiendo que la divinidad interior florezca y florezca en brillante revelación. A nivel personal, debemos esforzarnos constantemente por mejorar en pensamiento, palabra y acción. Y de la misma manera debemos eliminar las kelipot de la forma en que tratamos a nuestros vecinos.
Una acción maligna contra Di-s, como profanar el Shabat o contra el prójimo, es decir, robar, crea kelipot, provocando una ocultación de la luz divina. Por otro lado, cuando uno se abstiene de tal profanación, se quita una kelipot y provoca la revelación de la luz divina.
“…que se encuentra entre los espinos”: Esta parábola de maljut – estar rodeada por las kelipot – es otra alusión más a la Shejiná en el exilio. Hay momentos en la historia en los que la Shejiná habita entre nosotros, por ejemplo, cuando el Templo estaba en pie. Estos períodos pueden ser seguidos por períodos de exilio espiritual donde no se percibe la inminencia de Di-s. Esto está en el nivel macro de la historia. Esto, sin embargo, no niega nuestra responsabilidad por el trabajo espiritual, como en el nivel micro; Todavía podemos traer revelación divina a través de buenas obras y actos de bondad.
Al comenzar con la lección sobre la Shejiná en el exilio, el Zohar nos sugiere que aprender Cabalá nos da la fuerza interior para perseverar en el exilio. Y además, este aprendizaje es parte integral de la medicina.
“…tiene en sí los colores rojo y blanco”: Knesset Yisrael corresponde a la sefirá de maljut. Este atributo se compone de los poderes de la bondad amorosa y el juicio. Cada persona, según la naturaleza de su raíz anímica superior, tenderá a sentirse atraída por uno más que por el otro. Por eso algunas personas tienden a ver el mundo de una manera estricta y crítica y otras se inclinan a ver las cosas de una manera amable y amorosa.
“…tanto el juicio como la bondad amorosa”: En esta declaración, el Zohar introduce la dinámica derecha-izquierda del juicio y la bondad amorosa. La palabra en el texto arameo para “bondad amorosa” es “rajmai”, cuyo equivalente hebreo parece ser “rachamim”, que siempre significa “misericordia”. Sin embargo, no todas las palabras hebreas tienen un equivalente arameo exacto. Por lo tanto, esta palabra “rachmai”, dependiendo de su contexto, puede usarse para significar “bondad amorosa” o “misericordia”. Aquí la connotación de “rajmai” es “bondad amorosa”, que está en el lado derecho de las sefirot, lo opuesto al juicio, que está en el lado izquierdo. Maljut, representada aquí por la Knesset Israel, es una de las sefirot intermedias que recibe de ambos lados.
Veamos ahora el significado más profundo de la comparación entre los colores del rosa, por un lado, y los conceptos de juicio y bondad dentro de la Knesset Israel, por el otro. Si alguien intenta describir la belleza de una sinfonía de Beethoven a una persona que no puede oír, nunca encontrará las palabras adecuadas para transmitir el contenido emocional. Intente explicar los conceptos de justicia y equidad a la misma persona y seguramente podrá comprender su naturaleza. la Knesset Israel (la Rosa Superior) está dentro del ámbito del Concepto y por tanto sus atributos son el juicio y la bondad. A Rosa Inferior expresa en maljut la sefirá de actualización – y por lo tanto de la experiencia, de ahí que sus atributos se expresen como colores.
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fuente:La rosa: parte 2.
Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
