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Thiago Tamosauskas
A finales del siglo XVII, Cristina I de Suecia era la única hija del rey Gustavo II Adolfo y de la reina María Leonora de Brandeburgo-Hohenzollern. Nacida el 8 de diciembre de 1626, tras la muerte de su padre se convirtió en monarca legítima con tan sólo 6 años. El Consejo Nacional sugirió que Cristina participara en el gobierno desde los 16 años, pero ella pidió esperar hasta los 18 para seguir el ejemplo de su padre. En este período de preparación recibió la misma educación militar, de gobierno y de artes liberales que recibiría un príncipe.
Cristina tenía un innegable carácter andrógino, sus cartas y diarios demuestran su bisexualidad en sus numerosos amores, entre ellos la duquesa Ebba Sparre y el embajador portugués Antonio Pimentel. Dijo que tenía “una mente completamente masculina” y le gustaba vestirse según la moda de los hombres de su época. En documentos conservados por el Vaticano en Roma, se la llamaba “hermafrodita”. El poder de la corona le dio una libertad que pocas personas tenían en ese momento, pero su estilo de vida eclipsa los logros de lo que la Enciclopedia de Filosofía de Internet llamó
uno de los volubles monarcas de Europa... En sus escritos hace su propia contribución distintiva a la filosofía moral y política. Sus textos éticos exploran la naturaleza de la virtud, defienden la equidad de género y postulan criterios para la verdad religiosa. Sus obras políticas defienden la tolerancia cívica de las minorías religiosas. Como muchos salones de la época, Cristina analiza la naturaleza y las variaciones del amor, pero sus intereses teológicos y políticos le otorgan un horizonte filosófico más amplio que el predominantemente romántico de la mayoría de los salones franceses. Su obra filosófica a menudo explora la cuestión que ha plagado su carrera política: la naturaleza y el ejercicio adecuado de la autoridad.
Desde su juventud se sintió atraída por el ocultismo. Este interés se debe sin duda a la tutoría que recibió del anticuario real de Estocolmo, Johannes Bureus, quien dedicó a Cristina una copia manuscrita de sus especulaciones sobre el origen místico de las Runas, su Adulruna Rediviva, en 1643, y posteriormente una copia de su obra apocalíptica, El rugido del león del norte.
Cristina I, la reina
Los estudios esotéricos tuvieron que ser parcialmente abandonados en 1644, cuando Cristina finalmente asumió el trono del Imperio sueco. Su primer desafío como monarca fue la conclusión de tratados de paz con Dinamarca y su éxito fue tan grande que en las negociaciones Suecia incluso ganó las islas de Gotland y Ösel (hoy Saaremaa en Estonia) y el dominio sobre los distritos de Jämtland y Härjedalen que antes pertenecían. a Noruega.
La paz y la prosperidad que logró le permitieron establecer varias academias y universidades y pudo dedicarse una vez más a sus intereses intelectuales. Cristina I es recordada como una de las mujeres más cultas del siglo XVII, amaba los libros, los manuscritos, las pinturas y las esculturas. Su interés por la religión, la filosofía, las matemáticas y la alquimia atrajo a muchos científicos a Estocolmo y quiso que la ciudad se convirtiera en una nueva "Atenas del Norte".
En 1646 demostró interés en establecer una Orden de Immanuel, una fraternidad caballeresca con tonos iniciáticos. Las obligaciones del reinado y el desánimo de su consejero Johann Adler Salvius la hicieron abandonar temporalmente sus planes.
A pesar del éxito de su reinado, Cristina sabía que la mayor expectativa puesta sobre ella era tener un heredero al trono sueco. Tuvo un breve romance y se comprometió en secreto con su primo Carlos, hijo de la princesa Catalina y nieto del rey Carlos IX aunque luego consignó en su autobiografía que se sentía “una aversión insuperable al matrimonio.
En 1649, Cristina hizo pública su decisión de no casarse y su deseo de convertir a Carlos en heredero al trono. A pesar de la oposición de la nobleza, su deseo fue aclamado por el pueblo y aceptado por la burguesía y el clero. La coronación de Carlos tuvo lugar en 1650 en el Castillo de Jacobsdal, (actualmente Ulriksdal), en aquella ocasión Cristina entró al salón en un carruaje bordado en terciopelo y oro, tirado por seis caballos blancos.
Cristina I, la alquimista
Con la coronación de Carlos, Cristina pudo ahora dejar de lado los temas de reinado y política, que siempre consideró una carga para dedicarse a los temas que realmente despertaban su interés, la alquimia y el ocultismo.
En este momento se acercó al botánico Johannes Franck, quien la convenció de que cumpliría una profecía atribuida a Paracelso sobre el regreso de la figura mesiánica de Helias Artista y la visión de Sendivogius sobre el surgimiento de una monarquía alquímica del Norte. En 1651 ofreció a la reina su libro Colloquium philosophcum cum diis montanis (Upsala 1651) en el que la exhortaba a iniciar la búsqueda del polvo rojo rubí de los filósofos.
Christina decidió escuchar a Franck y montó su propio laboratorio alquímico. También recopiló tantos textos raros como pudo sobre alquimia, cábala, teurgia y hermetismo. Por esta época, indujo al erudito griego Johannes Schefferus a escribir una historia de los pitagóricos, que se publicó en Suecia una década después como De natura et constitutione philosophiae Italicae seu pythagoricae (Upsala, 1664). Descartes la criticó por sus intereses cuando visitó Estocolmo en 1650. Christina respondió que pensaba que las ideas del Discurso sobre el método ya habían sido formuladas siglos antes por Sexto Empírico y San Agustín.
Amarantorden
Retrato de 1661 de Abraham Wuchters
En 1653, retomó su ambición de crear una fraternidad iniciática y estableció la Amaranthorden (Orden de Amaranto), que tenía como emblema una guirnalda de amaranto verde que significaba vida inmortal.
La Orden fue creada en honor y memoria de sus encuentros con el embajador español Antonio Pimentel de Prado, originario de Amarante, Portugal. También fue el primero en ser nombrado caballero de la orden.
La orden se limitó a 15 caballeros, que debían permanecer solteros y “que participaban de los placeres más íntimos de la reina”. Entre los miembros originales se encontraban (además del embajador español) el regente nacional de Dinamarca Corfitz Ulfeldt, el canciller de Polonia Hieronim Radziejowski, entre otros.
Los miembros de la Orden fueron invitados a participar en una cena el sábado por la noche en el Castillo de Jacobsdal, llamada "Fiesta de los Dioses". Durante el evento, el lugar se llamó Arcadia, la antigua utopía pastoral griega y cada invitado, además de llevar un acompañante, cada uno desempeñó un papel. Ulfeldt era el dios Júpiter, Pimentel era el dios de la guerra Marte y Radziejowski era Baco, mientras que la propia Cristina desempeñaba el papel de una bella, virtuosa y talentosa Dama de la Corte llamada Lady Amarantha. La primera noche fueron invitadas catorce parejas y Cristina no llevó ningún acompañante. No hay constancia de lo ocurrido tras cerrarse las puertas del Castillo para la fiesta.
ir a roma
En 1654, Cristina anunció que había logrado descubrir el secreto de los alquimistas y que ahora podía transformar el plomo en oro. Este anuncio fue visto como una broma por los intelectuales, después de todo, ella ya era rica. El incidente, sin embargo, coincidió con una profunda conversión religiosa de la reina protestante al catolicismo romano. La Orden del Amaranto quedó a cargo de sus auxiliares españolas y la reina pasó los siguientes años de su vida peregrinando a Roma.
La conversión de Cristina fue lo suficientemente fuerte como para hacerla abdicar de cualquier vínculo de poder con el trono sueco, ya que todos los monarcas de su país debían ser necesariamente protestantes. Pero a pesar de la renovación de su religiosidad, Christina siguió siendo muy tolerante con las creencias de los demás durante toda su vida. De hecho, su conversión al catolicismo la acercó al movimiento rosacruz italiano y a la alquimia peninsular.
Cristina empezó a vivir en el Palacio Farnese, que perteneció al duque de Parma y todos los miércoles abría el palacio a los visitantes de las clases altas para slams de poesía y debates intelectuales. A partir del 24 de enero de 1656, estas reuniones se convirtieron en la Accademia Dell'arcadia, (Academia de Arcadia) nombre que automáticamente nos remonta a los acontecimientos de la Orden de Amaranto, oficialmente sin embargo la Academia de Arcadia estaba oficialmente dedicada a las artes en general. y la exploración de la philosophia perennis como oposición al racionalismo moderno.
El interés de Cristina por la alquimia no disminuyó en ningún momento de su vida. En el verano de 1667 en Hamburgo, Cristina experimentó con el profeta y alquimista mesiánico Giuseppe Francesco Borri, pero el cardenal Azzolino le aconsejó que se distanciara de él porque ya había sido buscado por la Inquisición. También mantuvo correspondencia con otros alquimistas como Johan Rudolf Glauber y Hennig Brandt.
La puerta mágica
En 1680 erigió la Puerta Mágica en el jardín romano de Palombara y hoy todavía se puede ver en la Piazza Vittorio Emanuele, en Roma. Cuenta la leyenda que la puerta se levantó como conmemoración de una transmutación exitosa que culminó con la producción de la Piedra Filosofal en el aposento de Cristina.
La Porta Magica consta de un portal de piedra con un emblema de la alegoría alquímica de Henricus Madathanus Aureum Seculum Redivivum. En la parte superior, una cruz sobre un círculo en el que está inscrito un hexagrama con el texto “Centrum in trigono centri” y con el área circundante flanqueada por insignias alquímicas y términos alquímicos en latín.
Los siete signos fueron tomados de la Commentatio de Pharmaco Catholico de Johannes de Monte-Snyder y están en la secuencia: Saturno-Plomo, Júpiter-Estaño, Marte-Hierro, Venus-Bronce, Mercurio, Antinomia y Vitriolo.
La Puerta Mágica está rematada con la inscripción en hebreo. Rúaj Elohim o la Eespíritu del señor y alrededor del emblema está el texto:
TRIA SUNT MIRABILIA DEUS ET HOMO MATER ET VIRGO TRINUS ET UNUS.
(HAY TRES MARAVILLAS DIOS Y HOMBRE, MADRE Y VIRGEN TRES Y UNA.)
También en la Puerta hay una inscripción alusiva a los viajes de los Argonautas:
HORTI MAGICI INGRESSUM HESPERIUS CUSTODIT DRACO ET/ SINE ALCIDE COLCHIAS DELICIAS NON GUSTASSET IASON
(El dragón de Hesperia guarda la entrada del jardín mágico y sin Hércules Jason no habría probado las delicias de la Cólquida).
De izquierda a derecha las inscripciones son:
CUANDO EN TUA DOMO NIGRI CORVI PARTURIENT ALBAS COLUMBAS TUNC VOCABERIS SAPIENS
(Cuando en tu casa los cuervos negros nazcan palomas blancas, entonces te llamarán sabia).
DIÁMETRO SPHAERAE THAU CIRCULI CRUX ORBIS NON ORBIS PROSUNT
(El diámetro de la esfera, la tau del círculo, la cruz del globo, no sirven de nada al mundo).
QUI SCIT COMBURERE AQUA ET LAVARE IGNE FACIT DE TERRA CAELUM ET DE CAELO TERRAM PRETIOSAM
(El que sabe quemar con agua y lavar con fuego hace de la tierra el cielo y del cielo la tierra preciosa).
SI FECERIS VOLARE TERRAM SUPER CAPUT TUUM EIUS PENNIS AQUAS TORRENTUM SE CONVIERTE EN PETRAM
(Si con tus cabellos echas tierra sobre tu cabeza, convertirás en piedras las corrientes de agua).
AZOTH ET IGNIS DEALBANDO LATONAM VENIET SINE VESTE DIANA
(Cuando Azoth y Fuego blanqueen a Latona, Diana vendrá sin ropa).
FILIUS NOSTER MORTUS VIVIT REX AB IGNE REDIT ET CONIUGO GAUDET OCCULTO
(Nuestro hijo muerto vive, el rey se aleja del fuego y se complace en la conjunción oculta).
EST OPUS OCCULTUM VERI SOPHI APERIRE TERRAM UT GERMINET SALUTEM PRO POPULO
(Es la obra oculta de los verdaderos sapientes abrir la tierra para generar salvación para las personas).
En el umbral está la línea corta que se puede leer en ambas direcciones:
SI NO ES SEDES
(Si te sientas no puedes ir, si no te sientas ve).
Los últimos años
Kristian Zahrtmann, la reina Cristina en el Palazzo Corsini (1908). Imagen de la Galería Nacional de Dinamarca..
Al final de su vida, los manuscritos mágicos y espirituales que poseía se contaban por miles, incluidas todas las obras de Paracelso, los libros de Joachim di Fiore y Campanella, el Corpus Hermeticum, la Steganographia de Trithemius, las Monas Hieroglyphica de John Dee, el Picatrix. , una versión latina de Sefer-ha-Raziel y las obras alquímicas de Johannes Theurneisser y Andreas Libavius. Los libros de Christina figuran en un documento que ahora se encuentra en la biblioteca Bodleian de Oxford.
Su hambre de conocimiento sobre estos temas parecía no tener fin y en un momento trajeron a una mujer más joven llamada Sibylla para que realizara algunos experimentos con ellos. También contrató a un alquimista muy trabajador, Pietro Antonio Bandiera, para que dirigiera su laboratorio, a quien le dejó todo el equipo en su testamento. De hecho, mantuvo este interés hasta el último momento de su vida. Cuando murió, se encontró en su cama una carta sobre la medicina universal, alkahest, de Samuel Forberg.
Cristina murió en Roma a la edad de 63 años en febrero de 1689, víctima de diabetes. Cayó gravemente enferma tras una visita a los templos de Campania. En contra de sus deseos, el Papa Inocencio XII ordenó que se celebrara una ceremonia muy elaborada, con una procesión de cardenales, clérigos y novicios hasta la Basílica de San Pedro, donde se encuentra hasta el día de hoy su tumba.
Fuentes:
- http://www.levity.com/alchemy/queen_christina.html
- http://www.amarantherorden.com/historik
- https://iep.utm.edu/wasa/
* Thiago Tamosauskas autor de Principio Alquímico, un manual sencillo y directo de los principales conceptos y prácticas de la alquimia.
