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Magia Mayor y Magia Menor (también conocido como Magia alta y baja o colectivamente Magia Satánica), dentro del satanismo laveyano, designa tipos de creencias con el término magia mayor aplicada a la práctica ritual entendida como catarsis psicodramática para enfocar las emociones para un propósito específico y magia menor aplicada a la práctica de la manipulación a través de la psicología aplicada y el glamour (o “astucia y malicia”). ”) para someter a un individuo o situación a la propia voluntad.
TEORÍA Y DEFINICIÓN:
“Se supone que la magia blanca se usa sólo con fines buenos o altruistas, y se nos dice que la magia negra se usa sólo por razones egoístas o “malvadas”. El satanismo no traza tal línea divisoria. La magia es magia, ya sea que se use para ayudar o obstaculizar. El satanista, al ser mago, debe tener la capacidad de decidir qué es justo y luego aplicar los poderes de la magia para lograr sus objetivos”. – Antón LaVey.
Resumido en Biblia satánica, LaVey definió la magia como “el cambio de situaciones o eventos según la voluntad de uno, que, utilizando métodos normalmente aceptados, sería inmutable”. Esta definición incorpora dos tipos de magia muy distintos: más e Menor. Según LaVey, uno de los objetivos de la magia ritual es "aislar las energías suprarrenales disipadas y otras energías inducidas emocionalmente, y convertirlas en una fuerza dinámicamente transmisible". LaVey definió la magia menor como "astucia y astucia obtenida a través de diversos dispositivos y situaciones inventadas, que cuando se usan, pueden crear cambios a voluntad". Dentro de este sistema de magia, los términos hechicero y bruja se usan más comúnmente para referirse a practicantes masculinos y femeninos, respectivamente.
LaVey sostenía la opinión de que la magia tenía una realidad objetiva y que dependía de fuerzas naturales que aún no habían sido descubiertas por la ciencia. En lugar de caracterizarlos como sobrenaturales, LaVey expresó la opinión de que eran parte del mundo natural. Creía que el uso exitoso de la magia implicaba que el mago manipulara estas fuerzas naturales utilizando la fuerza de su propia fuerza de voluntad. LaVey también escribió sobre “el factor de equilibrio”, insistiendo en que cualquier objetivo mágico debe ser realista. LaVey rechazó cualquier división entre magia negra y magia blanca, atribuyendo esta dicotomía puramente a la "hipocresía presuntuosa y el autoengaño" de aquellos que se llamaban a sí mismos "magos blancos". Tal neutralidad se correlaciona con la visión filosófica de LaVey de un universo impersonal y, por tanto, amoral.
LaVey explica sus razones para escribir La Biblia Satánica en un breve prefacio. Habla con escepticismo de los volúmenes escritos por otros autores sobre el tema de la magia, descartándolos como “nada más que un fraude hipócrita” y “volúmenes de desinformación y profecías falsas”. Se queja de que otros autores no hacen más que confundir el tema. Se burla de aquellos que gastan grandes cantidades de dinero en un intento de seguir rituales y aprender sobre la magia compartida en otros libros de ocultismo. También señala que muchos de los escritos existentes sobre magia e ideología satánicas fueron creados por autores del “camino de la mano derecha”. Él dice que el Biblia satánica contiene verdad y fantasía, y declara: “Es posible que lo que ves no siempre te agrade, pero veras!” Muchas de las ideas de LaVey sobre la magia y los rituales se describen en la Biblia satánica. LaVey explica que algunos de los rituales son simplemente psicología o ciencia aplicada, pero que algunos contienen partes que no tienen base científica. The Satanic Rituals, publicado por LaVey en 1972, describe los rituales con mayor precisión. El tercer libro de Biblia satánica Describe rituales y magia. Según Joshua Gunn, estos están adaptados de libros sobre magia ritual como La magia de Crowley: teoría elemental, más conocido como Liber ABA.
LA MAGIA MENOR
“El significado antiguo de 'glamour' es brujería. El activo más importante de la bruja moderna es su capacidad para ser seductora y utilizar el glamour. La palabra "fascinación" tiene un origen igualmente oculto. Fascinación era el término aplicado al mal de ojo. Fijar la mirada de una persona, es decir, fascinarla, era maldecirla con el mal de ojo. Por lo tanto, si una mujer tenía la capacidad de fascinar a los hombres, era considerada bruja”. – Antón LaVey.
La Magia Menor, también conocida como magia “cotidiana” o “situacional”, es la práctica de la manipulación a través de la psicología aplicada. LaVey escribió que un concepto clave en la magia menor es la "orden de mirar", que se puede lograr utilizando elementos de "sexo, sentimiento y asombro", además de utilizar la apariencia, el lenguaje corporal, los olores, los colores, los patrones y el olor. . LaVey escribió que los términos "encanto" y "glamour" tienen su origen en el mundo de la magia "coercitiva". La palabra “fascinación” proviene del latín “fascinare”, que significa “hechizar”. Este sistema fomenta una forma de juego de roles manipulador, en el que el practicante puede alterar varios elementos de su apariencia física para ayudarlo a seducir o "hechizar" un objeto de deseo.
LaVey desarrolló "The Clock Synthesizer", cuyo objetivo es dividir a los humanos en distintos grupos de personas basándose principalmente en la forma del cuerpo y los rasgos de personalidad. El sintetizador está modelado como un reloj y se basa en conceptos de somatotipo. El reloj tiene como objetivo ayudar a la bruja a identificarse y, posteriormente, ayudarla a utilizar la "atracción de los opuestos" para "encantar" el objeto del deseo de la bruja asumiendo el papel opuesto. Se dice que la aplicación exitosa de la magia menor se basa en comprender tu lugar en el reloj. Una vez que encuentre su posición en el reloj, se le anima a adaptarla como mejor le parezca y perfeccionar su tipo armonizando su elemento para lograr un mayor éxito. LaVey explica que para controlar a una persona, primero hay que atraer su atención. Da tres cualidades que pueden emplearse para este propósito: atractivo sexual, sentimiento (ternura o inocencia) y admiración. También aboga por el uso del olor.
Dyrendal se refirió a las técnicas de LaVey como "Erving Goffman conoce a William Mortensen". Petersen, basándose en conocimientos de la psicología, la biología y la sociología, señaló que la magia menor combina el ocultismo y las "ciencias rechazadas del análisis del cuerpo y los temperamentos".
- En MorteSubita.net hay una sección dedicada a Magia baja con diversa información al respecto.
LA MAYOR MAGIA:
De izquierda a derecha: Karla LaVey, Diane Hegarty y Anton LaVey ritualizando en la Casa Negra, la sede original de la Iglesia de Satán.
La Magia Mayor es un ritual que se realiza para enfocar la energía emocional de una persona con un propósito específico. Estos ritos se basan en tres temas psicoemocionales principales, que incluyen compasión (amar), ruina (odio) y sexo (lujuria). Estos rituales a menudo se consideran actos mágicos, y el satanismo de LaVey fomenta la práctica de la magia con fines egoístas. Gran parte de los rituales satánicos están diseñados para que un individuo los realice solo; Esto se debe a que la concentración se considera la clave para realizar actos mágicos. El ritual se conoce como una “cámara de descompresión intelectual” donde el escepticismo y la incredulidad se suspenden voluntariamente, permitiendo así a los magos expresar plenamente sus necesidades mentales y emocionales, sin ocultar nada con respecto a sus sentimientos y deseos más profundos. LaVey enumeró los componentes clave para un ritual exitoso como: deseo, tiempo, imaginación, dirección y "El factor de equilibrio" (conciencia de las propias limitaciones). Los rituales de LaVeyan a veces incluyen blasfemias anticristianas, que pretenden tener un efecto liberador en los participantes. En algunos de los rituales, una mujer desnuda sirve de altar; En estos casos, es explícito que el propio cuerpo de la mujer se convierte en altar, en lugar de tenerla simplemente acostada sobre un altar existente. No hay lugar para orgías sexuales en el ritual de LaVeyan. No se realizan sacrificios animales ni humanos. Los niños tienen prohibido participar en estos rituales, con la única excepción del bautismo satánico, que está diseñado específicamente para involucrar a bebés.
Los detalles de los diversos rituales satánicos se explican en Libro de Belialy se proporcionan listas de objetos requeridos (como ropa, altares y el símbolo de Baphomet). LaVey describió una serie de rituales en su libro, Rituales satánicos; Se trata de “representaciones dramáticas” con instrucciones específicas sobre la ropa que se debe usar, la música que se debe utilizar y las acciones que se deben realizar. Esta atención al detalle en el diseño de los rituales fue intencional, con su pompa y teatralidad destinadas a involucrar los sentidos y los sentidos estéticos de los participantes en múltiples niveles y aumentar la fuerza de voluntad de los participantes para propósitos mágicos. LaVey prescribió que los participantes masculinos debían usar túnicas negras, mientras que las mujeres mayores debían vestir de negro y otras mujeres debían vestirse de manera atractiva para estimular los sentimientos sexuales entre muchos de los hombres. Todos los participantes reciben instrucciones de usar amuletos del pentagrama invertido o la imagen de Baphomet. Según las instrucciones de LaVey, se debe colocar una imagen de Baphomet en el altar. Esto debe ir acompañado de varias velas, todas menos una deben ser negras. La única excepción es una vela blanca, utilizada en magia destructiva, que se mantiene a la derecha del altar. También debe incluirse una campana que suena nueve veces al inicio y al final de la ceremonia, un cáliz hecho de todo menos oro y que contiene una bebida alcohólica que simboliza el “Elixir de la Vida”, una espada que representa la agresión, un falo. Modelo utilizado como aspersor, gong y pergamino en el que se deben escribir las peticiones a Satán antes de ser quemado. Aunque se consumía alcohol en los ritos de la Iglesia, la embriaguez estaba mal vista y se prohibía el consumo de drogas ilícitas.
El último libro de Biblia satánica enfatiza la importancia de la palabra hablada y la emoción para una magia efectiva. Se dan una “Invocación a Satán” así como tres invocaciones para los tres tipos de ritual. La “Invocación a Satanás” ordena a las fuerzas de la oscuridad que otorguen poder al invocador y enumera los nombres infernales para usar en la invocación. La “Invocación utilizada para el conjuro de la lujuria” se utiliza para atraer la atención de otro. Se proporcionan versiones masculina y femenina de la invocación. La “Invocación empleada para el conjuro de destrucción” ordena a las fuerzas de la oscuridad destruir al sujeto de la invocación. La “Invocación utilizada para el conjuro de la compasión” solicita protección, salud, fuerza y la destrucción de cualquier cosa que aflija al sujeto de la invocación. El resto de Libro de Leviatán está compuesto por Enochian Keys, que LaVey adaptó del trabajo original de Dee. Se dan en enoquiano y también se traducen al inglés. LaVey proporciona una breve introducción que da crédito a Dee y explica parte de la historia detrás de las claves y el lenguaje de Enoch. Sostiene que las traducciones proporcionadas son una “sin adornos” de las traducciones realizadas por la Orden Hermética de la Aurora Dorada en 1800, pero otros acusan a LaVey de simplemente cambiar las referencias al cristianismo por aquellas a Satanás.
Al diseñar estos rituales, LaVey se basó en una variedad de fuentes más antiguas, y el estudioso del satanismo Per Faxneld señaló que LaVey "reunió rituales a partir de una mezcolanza de fuentes históricas, literarias y esotéricas". LaVey jugó abiertamente con el uso de la literatura y la cultura popular en otros rituales y ceremonias, apelando así al artificio, la pompa y el espectáculo. Por ejemplo, publicó un resumen de un ritual al que llamó "Llamada a Cthulhu", que se basó en historias del dios alienígena Cthulhu, escrito por el escritor de terror estadounidense HP Lovecraft. En este rito, programado para tener lugar por la noche en un lugar apartado cerca de una masa de agua turbulenta, un celebrante asume el papel de Cthulhu y aparece ante los satanistas reunidos, firmando un pacto entre ellos en el lenguaje de la ficción de Lovecraft "Old Ones". " Antiguo)".
- O Morte Súbita inc tiene una sección enteramente dedicada a Magia baja
RITUALES Y RITOS CEREMONIALES:
No Libro de Belial, analiza tres tipos de rituales: rituales de lujuria que funcionan para atraer a otra persona, rituales de destrucción para destruir a otra persona y rituales de compasión para mejorar la salud, la inteligencia y el éxito. Los rituales de lujuria están diseñados para atraer a una pareja romántica o sexual deseada y pueden implicar la masturbación, con el objetivo del orgasmo. Los rituales de destrucción están diseñados para dañar a otros e implican la aniquilación simbólica de un enemigo mediante el uso de sacrificios humanos “vicarios”, que a menudo implican una efigie personalizada que representa a la víctima prevista, que luego es sometida a fuego ritual, aplastamiento u otra representación de destrucción. Los rituales de compasión están diseñados con la intención de ayudar a las personas (incluido usted mismo), a evocar un sentimiento de tristeza o tristeza, y se recomienda encarecidamente el llanto.
Nuestros Rituales satánicos, LaVey hace una distinción entre ritual y ceremonia, afirmando que los rituales “…están dirigidos hacia un fin específico que el ejecutante desea”, y que las ceremonias son “…evento, aspecto de la vida, personaje admirado o declaración de fe (…) un el ritual sirve para lograr, mientras que la ceremonia sirve para sostener”. LaVey enfatizó que en su tradición, los ritos satánicos se presentaban en dos formas, ninguna de las cuales eran actos de adoración; en su terminología, los “rituales” tenían como objetivo provocar cambios, mientras que las “ceremonias” celebraban una ocasión particular.
Un bautismo satánico es una ceremonia para un niño que pretende ser un reconocimiento simbólico del niño por haber nacido satanista y solo debe realizarse para menores de cuatro años, ya que LaVey afirmó que más allá de esa edad, el niño tiene ya ha comenzado a verse influenciado por ideas “ajenas”. Los bautismos de adultos sirven como una declaración de “fe” donde se rechazan simbólicamente “las falsedades, la hipocresía y la vergüenza del pasado”. En 1967, LaVey realizó el primer bautismo satánico grabado públicamente en la historia para su hija menor, Zeena, que obtuvo publicidad mundial y se grabó originalmente en el LP, La Misa Satánica (La Misa Satánica). Los bautismos satánicos fue escrito por LaVey y publicado en Rituales satánicos.
En febrero de 1967, LaVey ofició la primera boda satánica, la muy publicitada boda de Judith Case y el periodista John Raymond. El primer funeral satánico fue para el reparador naval estadounidense de tercera clase y miembro de la Iglesia de Satán, Edward Olsen. Fue realizado por LaVey a petición de la esposa de Olsen, completo con una guardia de honor con casco cromado. Ambas ceremonias fueron escritas por LaVey, pero nunca se publicaron oficialmente hasta 2007, cuando Las escrituras satánicas lanzó al público una versión adaptada de ellos por el actual Sumo Sacerdote de la Iglesia, Peter H. Gilmore.
Además de las ceremonias nupciales y funerarias, Las escrituras satánicas Gilmore también publicó un rito menor de dedicación de objetos ceremoniales, que satiriza los rituales de "limpieza" de otras religiones y la Rito Ragnarök (Rito de Ragnarök), un ritual escrito por Gilmore en los años 1980 inspirado en el antiguo mito nórdico del Ragnarök pretendía purgar a sus participantes de la angustia y el odio suscitados tras ser víctimas del fanatismo religioso.
LA MISA NEGRA:
LaVey también desarrolló su propia Misa Negra, que fue diseñada como una forma de desacondicionamiento para liberar al participante de cualquier inhibición que desarrollara al vivir en la sociedad cristiana. Señaló que al componer el rito de la Misa Negra se basó en el trabajo de Charles Baudelaire y Joris-Karl Huysmans.
SIMBOLISMO:
Los cuatro príncipes coronados del infierno:
LaVey utilizó el simbolismo de los Cuatro Príncipes Herederos del Infierno en la Biblia Satánica, y cada capítulo del libro lleva el nombre de cada Príncipe. El Libro de Satanás: La Diatriba Infernal, El Libro de Lucifer: La Iluminación, El Libro de Belial: El Gobierno de la Tierra y El Libro de Leviatán: El Mar Embravecido. Esta asociación se inspiró en la jerarquía demoníaca del Libro de Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago.
- Satanás (hebreo) “El Señor del Infierno”:
El adversario, que representa la oposición, el elemento fuego, la dirección del sur y el Sigilo de Baphomet durante el ritual.
- Lucifer (Romano) “La Estrella de la Mañana”:
El portador de la luz, que representa el orgullo y la iluminación, el elemento aire, la dirección del este y las velas durante el ritual.
- Belial (hebreo) “El Sin Amo”:
La bajeza de la tierra, la independencia y la autosuficiencia, el elemento tierra, la dirección del norte y la espada durante el ritual.
- Leviatán (hebreo) “La Serpiente del Abismo”:
El gran dragón, que representa el secreto primordial, el elemento agua, la dirección del oeste y el cáliz durante el ritual.
Frases:
"Dios te salve Satanás (Salve, Satán)” un saludo y término ritual común en la Iglesia de Satán, tanto en su forma inglesa como en inglés. Dios te salve Satanás, así como en la versión latina original, Salve Satán. cuando Salve Satán se utiliza, a menudo va precedido por el término Reglas satánicas (“Satanás reina”). (Reglas satánicas se puede escuchar en el video de una boda de la Iglesia de Satán ampliamente publicitada realizada por LaVey el 1 de febrero de 1967.) La combinación “Reglas satánicas, Salve Satán, Dios te salve Satanás!” se encuentra como saludo en la correspondencia antigua de la Iglesia de Satán, así como en su grabación de 1968, La Misa Satánica (La Misa Satánica) y finalmente, en su libro de 1969, La Biblia Satánica. La frase se utiliza en algunas versiones de la Misa Negra, donde suele acompañar a la frase Shemhamforash y se dice al final de cada oración. Este rito fue realizado por la Iglesia de Satán que aparece en el documental. satanistas en 1969.
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Fuentes principales:
Aquino, Michael (2002). La Iglesia de Satán.
Barton, Blanca (1992). La vida secreta de un satanista: la biografía autorizada de Anton Lavey. Casa salvaje. PAG. 86. ISBN 978-0-922915-12-5.
Gilmore, Peter H. (2007). Las Escrituras Satánicas. Baltimore (MD): Publicación chivo expiatorio. páginas. 131–182.
Gunn, Josué (2005). "Satanismo en horario de máxima audiencia: pánico a los rumores y el trabajo de topoi icónicos". Comunicación visual. 4(1):93–120. doi:10.1177/1470357205048939. S2CID 144737058.
LaVey, Antón (1969). La Biblia satánica. Avón.
LaVey, Anton, La masa satánica, LP (Murgenstrumm Records, 1968)
Melech, Aubrey (1985). La Messe Noire (PDF). Londres: Sui Anubis. PAG. 52. ISBN 0-947762-03-5.
Mortensen, William; Dunham, George (2014). La orden de mirar: el método de un maestro fotógrafo para controlar la mirada humana. PAG. 203.
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
