Leer en 11 minutos.
Este texto fue lamido por 208 almas esta semana.
MIN TZU, extracto de BRUJERÍA TAOÍSTA CHINA
Para realizar un ritual de brujería, el mago instala un altar en su casa, en una habitación utilizada exclusivamente para este fin. Luego, la ceremonia puede abrirse y cerrarse apropiadamente en total conformidad con los principios religiosos taoístas. Mientras se realiza un ritual, las puertas y ventanas se mantienen cerradas y las ventanas se cubren con cortinas azules o rojas. También se tiene cuidado de que las personas no entren ni salgan de la habitación con frecuencia; de lo contrario, las deidades convocadas podrían irse o incluso enojarse.
El altar en sí, también llamado mesa de sacrificios, es cuadrado y representa simbólicamente la tierra. Se coloca en el centro de la habitación o contra la pared norte y se cubre con una tela amarilla. Cuando
el mago se para frente al altar, también estará mirando hacia el norte. Se colocan dos velas rojas encima de la mesa, una en cada esquina. Las curvas y la luz de las velas representan el Cielo y al juntar la mesa y el oficiante forman una trinidad simbólica que se funde con la formada por las fuerzas. ¿Quién, yin y yang. Este es el símbolo clave necesario para entrar en el mundo metafísico.
El mago puede colocar cualquier icono que prefiera en el altar. Otros objetos colocados sobre la mesa son: una espada o cuchillo de madera de tamaño mediano que se utiliza para ahuyentar a los malos fantasmas, un pequeño incensario, una copa que contiene una pequeña cantidad de arroz crudo, un cuenco pequeño lleno de agua y otro de vino, un gran cenicero en el que se quema dinero espiritual y un cuenco lleno de fruta fresca. El brujo es consciente de que hasta que no encienda las velas y queme el dinero espiritual, las puertas al mundo espiritual permanecerán cerradas y los dioses no podrán escuchar sus súplicas ni aceptar sus ofrendas.
Cuando el oficiante abre la ceremonia, pasa a formar parte del triángulo de poder taoísta formado por el Hombre, la Tierra y el Cielo, en este triángulo representa a la humanidad de pie o arrodillada sobre la tierra y elevando sus ofrendas al cielo. De esta manera atrae a su lado deidades benévolas, las más inclinadas a ofrecer amable asistencia a las personas que las invocan. El tipo y color de la ropa que usa son menos importantes que la actitud que demuestra hacia el Cielo durante el ritual. Sin embargo, evita vestir ropa blanca, color vinculado al luto. El uso de una tapa pequeña y redonda es opcional.
Una vez en medio de un ritual, su efectividad muchas veces depende del nombre de la deidad invocada por el mago. Si no invoca a un dios en particular, desconocerá la identidad de los espíritus que responden a sus invocaciones.
APERTURA DE LA CEREMONIA
El día de la realización del ritual, el oficiante primero selecciona el momento correcto para abrir la ceremonia. El momento ideal es durante el día, cuando la influencia del sol es más fuerte en la Tierra. Los rituales que se realizan de noche, cuando la tierra está bajo la influencia de la luna, apelan a entidades malignas.
Para iniciar la ceremonia, el oficiante se lava las manos y se pone ropa limpia. Vierte agua fresca y vino en las copas que están sobre la mesa y pone fruta fresca en el cuenco. Las puertas y ventanas del local están cerradas o cubiertas para evitar que personas ajenas interrumpan la ceremonia y perturben el aura pacífica del ritual. Luego se acerca a la mesa y enciende las velas. Escribe la palabra “Tao” con tinta roja en una hoja de papel blanco y la coloca entre las velas.
Junta las palmas de las manos frente a él en posición de oración y se inclina respetuosamente tres veces hacia el altar.
En este mismo momento la ceremonia se considera abierta. Se construyó un puente metafísico entre este mundo y el más allá. El oficiante utiliza el puente para unirse con los buenos espíritus o para separarse de los malos.
Para mantener el control total de los poderes sobrenaturales a su disposición, el oficiante se centra por completo en el ritual. Ningún otro pensamiento cruza por tu mente durante el resto de la ceremonia: ningún pensamiento sobre tu familia, tu trabajo, tu horario del día o cualquier otra cosa. Tu mente está absolutamente enfocada en
Cielo arriba y tierra abajo.
Luego, el oficiante dedica el ritual a un dios específico mediante la petición escrita. Este es un aspecto importante de la brujería porque una vez que ha entrado en el mundo de los espíritus, no recibirá ayuda de sus habitantes si simplemente deambula sin rumbo fijo. Esta situación es similar a ingresar a una nueva ciudad en este mundo. Una persona no puede esperar recibir ayuda en ningún lugar a menos que conozca a alguien que resida allí. Teniendo esto en cuenta, el oficiante dirige su ceremonia a un dios amigo que estará dispuesto a escuchar sus súplicas y recibir sus oraciones. Esto te ayuda a centrar tus pensamientos en esa deidad en particular.
Una deidad importante del panteón chino cuyo nombre se utiliza con frecuencia es “Kuan Ti (o Guan Yu)”. Si es elegido, el hechicero escribe su nombre en una hoja aparte de papel amarillo o escribe con tinta roja sobre papel blanco, y también coloca este papel entre las velas.
Es importante que el hechicero comprenda una cosa acerca de las deidades: al igual que ocurre con las personas, cuando se invoca a un dios inesperadamente, es posible que no esté en casa. Sin embargo, otros dioses menores ya son designados como sus ayudantes y generalmente asumen la responsabilidad de brindar ayuda a quien lo invoca, sólo así una sola deidad puede hacerse cargo de todas las invocaciones que le llegan de todas partes del mundo. No tiene que responderlas todas solo.
Una vez que el ritual se ha dirigido al dios correspondiente, el hechicero escribe una petición. Una petición es una carta escrita en un papel amarillo, en la que el brujo expresa todos los deseos que quiere que se le concedan. Hay peticiones para purificar un lugar o una persona, para ayudar a los espíritus de los antepasados del oficiante, para pedir salud y amor, e incluso para pedir a los dioses el éxito económico. No hay límites a lo que una persona puede pedir, salvo los que dicta su propia conciencia. Puede escribir sobre cualquier cosa que le perturbe, con la seguridad de saber que recibirá una respuesta rápida y positiva del dios.
Después de describir sus deseos por escrito, el mago usa tinta roja para escribir el nombre del dios el elige (es decir, el Dios de la riqueza, el Dios de la salud, etc.), en letras grandes sobre toda la petición. Al pie de la petición, escribe su propio nombre, fecha de nacimiento y firma.
Si no surge pronto una solución a sus problemas, podría significar que el dios específico que ha invocado no puede responder a sus oraciones en ese momento. Si esto sucede, el oficiante reza a otras deidades hasta que finalmente una responde a sus súplicas y su caso llega a una conclusión favorable.
Después de escribir la petición, el oficiante prepara una ofrenda en efectivo para los espíritus. Además de las ofrendas de agua, vino y fruta, esta es la ofrenda más importante que hará porque el mundo del más allá está estructurado de manera muy similar a este mundo y los espíritus que ayudan a los dioses también necesitan dinero. Estos espíritus son los fantasmas de los muertos, por lo que deben comprar su camino desde un nivel hasta una vida futura superior. Si tus familiares no te dan dinero, tu mejor esperanza es recibirlo regularmente ayudando a dioses conocidos a responder las oraciones de los suplicantes que también queman dinero espiritual. Por eso los chinos dicen que “hasta los dioses aman el dinero”.
Los dioses permiten que ciertos espíritus utilicen el dinero quemado que viene de este mundo. El humo de este dinero quemado cruza la frontera entre los dos mundos y puede ser recibido y utilizado por los ayudantes fantasmales que aparecen en la sala del altar para escuchar las oraciones de la persona.
Para que los espíritus malignos no se apresuren a apoderarse del dinero destinado a los espíritus bondadosos, el oficiante escribe en el dinero espiritual que va a quemar el nombre del dios al que sacrifica. Un billete pequeño como un dólar, o su equivalente, es suficiente como ofrenda. En países donde es ilegal quemar moneda nacional (como en Brasil), el dinero fantasma es usado.
Para reducir gastos, algunos brujos prefieren ofrecer dinero fantasma a los espíritus, aunque es legal quemar dinero real. Pero los espíritus no pueden ser engañados. Si reciben dinero falso innecesariamente, también les otorgarán favores falsos. Después de todo, si se va a intercambiar dinero real por bienes y servicios en este mundo, los brujos no pueden esperar que sea diferente en el próximo.
Para realizar la ofrenda monetaria, el oficiante perfora un billete con una espada o un cuchillo de madera, lo enciende con la llama de la vela a su derecha y lo sostiene sobre el cenicero hasta que se quema por completo. Sólo entonces el dios invocado, o los espíritus que lo representan, entrarán en la sala para recoger las ofrendas y escuchar la petición del oficiante.
Inevitablemente, algunos espíritus malignos también lograrán entrar en la habitación en este momento, pero por ahora el hechicero no debe preocuparse por ellos, eso lo veremos a continuación. Continúa la ceremonia quemando la petición en el cenicero. En este momento, el oficiante se ha vuelto uno con la eternidad, disfrutando de una luz invisible, irradiada por un dios verdadero que se vuelve como un sol en el altar. Sólo queda que el ritual se cierre o finalice adecuadamente.
CLAUSURA DE LA CEREMONIA
Durante el cierre de la ceremonia, el salón del altar debe ser limpiado de cualquier espíritu maligno que haya ingresado durante el ritual. Estas entidades deben ser devueltas al lugar de donde vinieron para que no escapen al mundo exterior y molesten a otras personas.
Para lograr un final perfecto a su ceremonia, el oficiante escribe una última petición pidiendo a todos los espíritus alrededor del altar, buenos y malos, que regresen inmediatamente a sus lugares de origen porque la ceremonia está por terminar.
El agua y el vino sobre el altar ya han sido bendecidos por el gran poder del ritual; por lo tanto, el oficiante rocía unas gotas de cada uno sobre las peticiones. Luego perfora las peticiones con la punta de la espada de madera, las enciende con la vela del lado izquierdo del altar y las sostiene sobre el cenicero hasta que se queman por completo.
Después de inclinarse tres veces hacia el altar, el oficiante apaga las llamas de ambas velas y desecha el agua y el vino de las copas. Las puertas y puentes que conectan este mundo con el futuro ahora están completamente cerrados y el medio ambiente protegido. La ceremonia ha terminado oficialmente.
Al prepararse para un nuevo ritual, el oficiante puede reutilizar las velas, frutas, granos y flores de ceremonias anteriores, pero el vino, el agua y el dinero espiritual deben ser nuevos cada vez. Lo ideal es que cada ceremonia se adapte a las necesidades del oficiante.
Uso del rito para el culto a los antepasados
El deseo consciente de realizar rituales para los muertos sitúa al hombre muy por encima de los animales y le permite encontrar la paz en el mundo del más allá. Los muertos todavía disfrutan de las cosas terrenales que disfrutaban mientras estaban vivos, y aunque no necesitan artículos como comida o ropa en el sentido en que los necesitan las personas vivas, aún pueden usarlos a su manera. Por ejemplo, aunque ya no tienen boca ni cuerpo, todavía sienten hambre y sed, y aunque sólo pueden absorber el olor de la comida y bebida que se les ofrece en los rituales, esto es suficiente para satisfacer sus deseos.
Los buenos niños nunca permiten que sus padres fallecidos tengan hambre o estén indefensos y, por lo tanto, ofrecen comida a sus antepasados. Las oraciones y las flores son buenas ofrendas, pero no son suficientes.
Es un hecho que la buena fortuna de las personas puede consolidarse si hacen ofrendas a sus familiares fallecidos y reciben a cambio su ayuda sobrenatural. Esas muestras de piedad filial también ayudan a disminuir el número de fantasmas hambrientos que deambulan por la tierra.
Dado que el taoísmo es la religión más antigua practicada en el mundo y existe desde hace al menos cinco mil años, se puede decir que los chinos saben un par de cosas sobre cuestiones religiosas profundas. Si creen que el culto a los antepasados es útil, debe haber algo ahí. Sería una tontería descartar esta creencia como simple superstición.
El ritual realizado para adorar a los antepasados requiere el más simple de los altares. Para realizar el altar, el oficiante coloca una pequeña mesa debajo de una fotografía de sus padres fallecidos o debajo de una tablilla o papel con sus nombres, y la cubre con un paño rojo. El altar se puede instalar en cualquier parte de la casa, incluida la sala de estar, y una vez instalado se puede dejar en el mismo lugar de forma permanente. Sobre la mesa se coloca un par de candelabros o un quemador de incienso.
Cuando una persona desea hacer una ofrenda a sus familiares fallecidos, lleva al altar comida recién preparada y la coloca sobre la mesa entre las velas, enciende una vela o incienso y se inclina tres veces ante las imágenes mientras ofrece mentalmente las mismas y deja la comida en el altar por unos minutos para que los espíritus puedan disfrutarla, luego de lo cual la comida es llevada a la mesa del comedor para ser consumida por la familia. Incluso los escépticos de este método encontrarán que la comida perderá parte de su sabor porque ha sido absorbida.
Por muy sencillo que sea este ritual, garantiza alegría y bendiciones para el oficiante y su familia si se practica continuamente. Si las ofrendas se hacen de esta manera, no es necesaria ninguna ceremonia adicional.
Si el oficiante también desea escribir peticiones a sus antepasados, se abre una ceremonia formal. En esta ceremonia ofrece alimento espiritual y dinero a sus antepasados, luego quema una carta en la que habla de problemas particulares y les pide que lo ayuden a resolverlos, esta práctica trae paz tanto a los espíritus como a sus descendientes vivos.
Es preferible que el hijo mayor dirija la ceremonia de adoración a los antepasados, pero cuando una persona o pareja muere sin hijos, cualquier familiar puede asumir este deber. También existen otras alternativas, como cuando un alumno adora a su maestro si muere sin hijos. En otros casos, las personas adoran a los espíritus de aquellos a quienes están agradecidos incluso si no están relacionados, como cuando un individuo es adorado por admiradores. Este es el caso de Confucio, a quien todavía se le rinde homenaje miles de años después de su muerte.
En cualquier caso, lo que importa es la devoción que el oficiante demuestra por el difunto en sus rituales, independientemente del tipo de relación que mantuviera.
