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20-tú
CAPUT – RESSURRECTIO – CÍRCULUS
La mayoría de nuestras enfermedades físicas provienen de nuestras enfermedades morales, según el dogma mágico único y universal, y por la ley de las analogías.
A una gran pasión a la que una persona se abandona corresponde siempre una gran enfermedad que se prepara. Los pecados mortales se llaman así porque causan física y positivamente la muerte.
Alejandro Magno murió de orgullo. Era templado por naturaleza y se entregó por orgullo a los excesos que le llevaron a la muerte.
Francisco I morí de adulterio. Luis XV murió a causa de su granja de ciervos.
Cuando Marat fue asesinado, se moría de ira y envidia. Era un monomaníaco del orgullo, que se creía único, justo y quería matar todo lo que no fuera Marat.
Varios de nuestros contemporáneos murieron por ambición fallida después de la revolución de febrero.
Mientras tu voluntad esté irrevocablemente confirmada en una tendencia absurda, estás muerto, y la elección en la que te dejarán hecho pedazos no está muy lejos.
Por tanto, es cierto decir que la sabiduría preserva y prolonga la vida.
El gran Maestro dijo: “Mi carne es comida y mi sangre es bebida. Come mi carne y bebe mi sangre; tendrás vida”. Y mientras la gente común murmuraba, añadió: “La carne no significa nada aquí; las palabras que os hablo son espíritu y vida”. Por eso quisiera decir: “Estad satisfechos con mi espíritu y vivid de mi vida”.
Y, cuando estaba a punto de morir, unió la memoria de su vida con el signo del pan y la de su espíritu con el signo del vino, y estableció así la comunión de fe, esperanza y caridad.
Es en el mismo sentido que decían los maestros herméticos: Haz potable el oro y tendrás medicina universal; es decir, apropiad la verdad a vuestras costumbres, para que se convierta en la fuente de la que os saciaréis cada día, y tendréis en vosotros la inmortalidad de los sabios. La templanza, la tranquilidad del alma, la sencillez de carácter, la calma y la razón de voluntad no sólo hacen al hombre feliz, sino también sabio y fuerte. Es al volverse razonable y bueno que el hombre se vuelve inmortal. Somos autores de nuestro destino, y Dios no nos salva sin nuestra colaboración.
La muerte no existe para los sabios: la muerte es un fantasma horrorizado por la ignorancia y la debilidad del vulgo.
El cambio da testimonio del movimiento, y el movimiento sólo revela vida. Incluso el cadáver no se descompondría si lo mataran: todas las moléculas que lo componen permanecen vivas y se mueven para desprenderse.
¡Y pensaréis que el espíritu fue el primero en desprenderse y ya no vivir! ¿Creerías que el pensamiento y el amor pueden morir, cuando ni siquiera la materia más burda muere?
Si al cambio hay que llamar muerte, morimos y renacemos cada día, porque cada día nuestras formas cambian.
Tengamos, pues, miedo de manchar y rasgar vuestras ropas, pero no tengamos miedo de dejarlas cuando llegue la hora del descanso.
El embalsamamiento y conservación de cadáveres es una superstición contra natura. Es un ensayo sobre la creación de la muerte; Es la inmovilización forzada de una sustancia que la vida necesita. Pero tampoco hay que tener prisa por destruir o hacer desaparecer los cadáveres; porque en la naturaleza nada sucede de repente, y no hay que arriesgarse a romper violentamente las ataduras de un alma que está desprendida.
La muerte nunca es instantánea; opera gradualmente, como el sueño. Mientras la sangre no se haya enfriado completamente, mientras los nervios puedan temblar, el hombre no está completamente muerto y, si ninguno de los órganos esenciales de la vida está destruido, el alma puede ser recuperada, ya sea por accidente o por un accidente. voluntad fuerte.
Un filósofo dijo que dudaría del testimonio universal antes de creer en la resurrección de los muertos, y en esto habló precipitadamente; porque es por la fe del testimonio universal que creía en la imposibilidad de una resurrección. Si se prueba una resurrección, ¿qué resultaría de ello? ¿Que era necesario negar la prueba o renunciar a la razón? Sería absurdo suponerlo. Será necesario simplemente concluir que se creía que el resurreccionismo, sin razón alguna, era imposible. Ab actu ad posse valet consecutio.
Atrevámonos, ahora, a afirmar que la resurrección es posible, y que incluso sucede más de lo que creemos. ¡Cuántas personas, cuya muerte fue confirmada legal y científicamente, fueron encontradas muertas, es cierto, en su ataúd, pero habiendo vivido, y morderse los puños para abrirse las arterias y escapar, por una nueva muerte, de un sufrimiento horrible! ¿Nos dirá un médico que estas personas no estaban muertas, sino aletargadas? Es el nombre que le dais a la muerte que ha comenzado y no termina, a la muerte que un retorno a la vida viene a negar. Nos liberamos fácilmente del bochorno con las palabras, cuando es imposible explicar las cosas.
El alma está ligada al cuerpo por la sensibilidad y, en cuanto la sensibilidad cesa, es señal segura de que el alma se aleja. El sueño magnético es un letargo o muerte ficticia, y curable a voluntad. La eterización o letargo que produce el cloroformo es un verdadero letargo, que a veces termina en una muerte definitiva, cuando el alma, feliz por su desprendimiento temporal, hace un esfuerzo de voluntad para salir definitivamente; lo cual es posible en aquellos que han superado el infierno, es decir, cuya fuerza moral es superior a la de la atracción astral. Por lo tanto, la resurrección sólo es posible para las almas elementales, y son principalmente ellas las que están sujetas a revivir involuntariamente en la tumba.
Los grandes hombres y los verdaderos sabios nunca son enterrados vivos.
Daremos en nuestro Ritual la teoría y la práctica de la reanimación, y a los que me pregunten si resucité a los muertos, responderé que si se lo dijera no me creerían.
Nos queda por examinar aquí si es posible la abolición del dolor y si es bueno emplear cloroformo o magnetismo para las operaciones quirúrgicas. Pensamos, y la ciencia lo reconocerá más tarde, que al disminuir la sensibilidad, disminuimos la vida, y que todo lo que se le quita al dolor en tales circunstancias redunda en beneficio de la muerte. El dolor testimonia la lucha de la vida, por eso notamos que, en las personas sometidas a cirugía en estado de letargo, los vendajes son muy dolorosos. Si repitiéramos el entumecimiento causado por el cloroformo con cada apósito, pasaría una de dos cosas: o el paciente moriría, o entre apósitos el dolor volvería y sería continuo. No violamos la naturaleza impunemente.
