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Derrota a Krummenacher
Extracto de Tinturas Espagíricas: tradición, preparación y uso.
Casi todos los métodos utilizados hoy en día para preparar medicinas a base de hierbas (remedios vegetales) tienen el objetivo común de aislar, o al menos reforzar, un ingrediente eficaz de la planta. La tendencia es obtener una caracterización clara e inequívoca de las preparaciones farmacológicamente activas y puras. Además de este enfoque (de aislar ingredientes eficaces), también existe el uso histórico y exitoso de extractos de plantas enteras, que a menudo son más eficaces que los compuestos eficaces aislados. Una explicación a este fenómeno es que en toda la planta existen sustancias “transmisoras” que permiten una mejor absorción de compuestos eficaces en el tracto gastrointestinal. Pero incluso en casos como éste se supone que existe una correlación directa entre la sustancia química y la eficacia del medicamento. Todos los métodos utilizados habitualmente para preparar remedios a base de hierbas son muy sencillos. Lo más habitual es preparar un extracto acuoso o alcohólico de una planta mediante maceración, extracción u otros métodos sencillos. Estos métodos tienen el único propósito de concentrar o aislar compuestos eficaces que se sabe o se sospecha que existen. Por tanto, los métodos contemporáneos pueden verse como un resultado directo de la comprensión teórica moderna de lo que constituye un remedio.
Aquí no encontramos ninguna diferencia en la espagiria. También en Espagiria la comprensión teórica determina los métodos de trabajo prácticos. Por lo tanto, no se deben descartar prematuramente los métodos espagíricos sin conocer la teoría espagírica. La falta o insuficiente conocimiento de la teoría (de la Alquimia) llevó hace algún tiempo a la conclusión de que la Espagiria es sólo la precursora de la química moderna. Así, la espagiria se entiende como legítimamente descartada, porque su teoría está obsoleta. Pero tal sentencia es prematura y no hace justicia al asunto. El hecho es que los alquimistas también conocían bien métodos sencillos para preparar tinturas a partir de plantas comunes. Sin embargo, no escatimaron esfuerzos en elaborar sus remedios espagíricos. Una y otra vez subrayaron que el laborioso camino de la espagiria conduce precisamente a medicamentos mucho más eficaces y beneficiosos que los métodos de los “químicos”. Una afirmación así de alguien que conocía ambos caminos debería hacernos detenernos a pensar. Desafortunadamente, no contamos con estudios modernos que puedan proporcionar evidencia clínica que respalde la afirmación de que las esencias espagíricas son más efectivas. Por lo tanto, primero tendremos que intentar comprender mejor el aspecto teórico de las preparaciones espagíricas.
Comprender los procesos espagíricos básicos también nos ayuda a distinguir los procedimientos espagíricos verdaderamente significativos de los "pseudoespagíricos". Incluso en los círculos alquímicos, a menudo encontramos ignorancia de los procesos alquímicos reales, lo que ha llevado a la introducción de elementos extraños en los procedimientos espagíricos actuales. La importancia de abordar seriamente la espagiria hoy en día se refleja en el creciente interés público por los métodos curativos alternativos, que también incluyen los remedios espagíricos. Que el valor real de los preparados espagíricos es mucho mayor de lo que muestran los registros históricos también se hace evidente cuando consultamos el (Libro de remedios homeopáticos), donde se han registrado métodos espagíricos, lo que indica su presencia en el mercado farmacológico. Para acercarnos a una comprensión de la medicina espagírica, tenemos que explorar los importantes conceptos alquímicos de los Arcanos, de polaridad, así como los tres principios alquímicos básicos.
Sobre lo Arcano
Arcano significa literalmente aquello que es secreto. Su significado queda ilustrado por la siguiente cita de Paracelso: “Lo que vemos no es la medicina, sino al portador de la medicina. Porque los arcanos de los elementos y del hombre son invisibles. Lo visible es lo superficial, que no forma parte de la esencia sanadora”. Esta parte invisible de cada sustancia médica es “mil veces toda la virtud de la sustancia”. El Arcano es aquello que no es físico e indestructible: es la parte eternamente viva de la Naturaleza”. Un medicamento, o más precisamente lo que hace que una sustancia sea un medicamento, se denomina aquí “arcanos de los elementos”. Estos poderes curativos deben entenderse como principios puramente abstractos o espirituales, no materiales. Si entendemos los arcanos como principios curativos inmateriales que no podemos definir por su sustancia material, esto no significa necesariamente que sean ineficaces. Sin embargo, según el paradigma actualmente dominante, sólo damos por real lo que podemos percibir con nuestros sentidos y que es físicamente mensurable. Este paradigma no permite una evaluación concreta del concepto de arcanos, ya que, según la tradición, los arcanos no son materia burda, sino realidades energéticas sutiles. Paracelso a menudo llamaba a estos remedios que impartían “arcanos” al paciente y deja inequívocamente claro que deben prepararse alquímicamente: “Haz arcanos y apúntalos contra las enfermedades... Ésta es la manera de curar y sanar; todo esto se logra mediante la alquimia. sin el cual no podría suceder”. Con esta afirmación también planteó el hecho de que se pueden transmitir arcanos inmateriales. Esto significa que es posible preparar transmisores (remedios espagíricos), que sirven como vehículos materiales de poderes ocultos (arcanos). Este tipo de pensamiento difiere mucho de nuestra comprensión contemporánea, que establece una conexión causal entre el efecto y la sustancia. En el entendimiento actual, es la sustancia misma la que realiza la curación, debido a alguna interacción físico-química con el organismo. Para Paracelso y los alquimistas, la sustancia material no produce curación, sino que es el vehículo de los poderes que provocan el efecto (curación). La sustancia es sólo la matriz o forma que sirve para encarnar los arcanos.
Sobre polaridades
Los hermetistas han enfatizado repetidamente que todo lo que existe está sujeto a la ley de polaridad. Lo expresaron en la forma de la siguiente declaración axiomática como parte de los siete principios herméticos antes mencionados: “Todo es doble – todo tiene dos polos, todo tiene su par de opuestos; similar y diferente es lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, sólo diferentes en grado; los extremos están conectados; todas las verdades son sólo verdades a medias; todas las contradicciones pueden conciliarse”. (De Kybalion) En todas partes encontramos polaridades: día y noche, luz y oscuridad, calor y frío, atracción y repulsión en la electricidad estática y el magnetismo, grande y pequeño, etc.
Pero estos extremos aparentemente opuestos no son más que diferentes grados de expresión de la misma fuerza básica. De esta forma, la atracción y la repulsión son resultados del mismo magnetismo. Así, la atracción y la repulsión permanecen sin cambios cuando nos acercamos a un imán con un trozo de hierro: el poder magnético es el mismo. Caliente o frío son ambos aspectos de la temperatura. Asimismo, el día (brillo) y la noche (oscuridad) son sólo aspectos de la Luz que difieren en intensidad, mientras que lo grande o lo pequeño son aspectos del Tamaño.
Polo negativo ⬅️ Magnetismo ➡️ Polo Positivo
Frío ⬅️ Temperatura ➡️ Calor
Noche ⬅️ Brillo ➡️ Día
Ilustración: Cada atributo, de hecho todo lo que existe, contiene una polaridad. Los opuestos (polaridades) son aspectos de una propiedad o fuerza básica.
Los extremos aparentemente opuestos de una polaridad resultan así ser idénticos en naturaleza con respecto a su propiedad básica. Simplemente "diferentes en grado". Ambos extremos se vuelven significativos sólo a través del efecto concreto que tienen sobre un tercer principio. También es posible definirlos por la existencia o ausencia total de uno de los principios. Por ejemplo, distinguimos entre luz y oscuridad porque nuestro ojo percibe demasiada o muy poca luz. Pero en la oscuridad absoluta ya no hay luz: el principio mismo (la luz) ya no aparece.
Asimismo, la potencia médica como suma total de atributos curativos se manifiesta según el principio hermético de polaridad en forma de polos opuestos. Un recordatorio: Paracelso llamó “arcanos” a los poderes curativos que causan efectos curativos. La alquimia define así una medicina como una preparación que transmite el poder de los arcanos con fines curativos. El polo opuesto de la curación es enfermarse o envenenarse. Aquí también es cierto que el “grado” de los arcanos se experimenta a través de su interacción con un tercer principio, es decir, con el organismo, donde demuestra actuar como agente curativo o envenenador. La relatividad de esta determinación se puede ver en el hecho de que algunas sustancias son curativas o neutras para un animal, pero tóxicas para el hombre. Por tanto, Paracelso utiliza el término “arcano” en un doble sentido, lo cual es un factor crucial a considerar. Entiende por “arcano” la medicina con poderes en general, así como el efecto que tiene en el cuerpo un extremo polar (curación), al que llamó medicina. Para evitar una falta de claridad en las páginas siguientes, nos referiremos a los arcanos sólo como los poderes inmateriales que subyacen a la curación o al envenenamiento. El efecto de estos poderes sobre el organismo se sitúa entre los extremos de la medicina o del veneno.
Veneno ⬅️ Arcanos ➡️ Medicina
Ilustración: “veneno o medicina” es un par de opuestos de las fuerzas curativas ocultas llamadas arcanos.
La diferencia entre la medicina y el veneno en cuanto a su efecto sobre el organismo humano es, por tanto, sólo una cuestión de grado. Definimos el efecto curativo sobre el ser humano como constructivo, potenciador y armonizador, mientras que el efecto del veneno es destructivo, menguante y disarmónico.
La comprensión moderna ve la causa directa del efecto curativo de un medicamento en la sustancialidad material del agente curativo. Según los pensamientos desarrollados anteriormente, ¡la sustancia consiste en veneno y medicina! Por eso el efecto depende de la dosis.
Cuanta más sustancia apliquemos al paciente, más intenso será el efecto farmacológico y una dosis elevada puede incluso provocar el efecto contrario al curativo deseado: una sobredosis puede provocar la muerte del paciente. Paralelamente al aumento de la dosis, el efecto curativo crece, pero siempre está limitado por el efecto venenoso: las propiedades destructivas del veneno se potencian junto con los efectos constructivos del remedio, hasta provocar síntomas y defectos manifiestos al impedir las funciones celulares. .
El Alquimista va más allá: para él la sustancia es sólo el vehículo de los arcanos. No existe una conexión convincente entre la sustancia física y su efecto. El efecto corrector también lo ve en sustancias “químicas” no procesadas. Sin embargo, la conexión entre dosis y efecto se interpreta de manera diferente en preparaciones no químicas, es decir, espagíricas, que toman una forma alquímica. Especialmente se amplía enormemente el espectro terapéutico. Esto se logra disociando primero y luego separando los principios mediante procedimientos espagíricos: los arcanos se alteran en su estructura interna mediante disociación y luego se liberan de su conexión íntima con la sustancia física mediante separación.
La diferencia teórica básica entre los dos enfoques se refleja en su práctica: el químico sólo separa, mientras que el alquimista disocia y luego separa. Esta importante diferencia teórica y práctica entre los dos enfoques también se encuentra en la obra de Paracelso. Todas las citas citadas anteriormente se referían a Paracelso el Alquimista. Pero al mismo tiempo, Paracelso era muy consciente de la diferencia entre alquimia y química. Un pasaje de sus obras muy citado cuando se trata de retratar a Paracelso como el fundador de la química moderna es el siguiente: “Todas las sustancias son venenosas y nada está exento de veneno; sólo la dosis determina que una sustancia no sea venenosa. "
Esta cita nos demuestra que conocía las características típicas de la sustancia puramente química. Pero aparentemente también es una contradicción con el enfoque alquímico. Porque, mientras el medicamento no se prepare de forma espagírica, el efecto siempre aparece ligado a la sustancia. El propio Paracelso distinguió precisamente entre las propiedades de las materias primas no procesadas y preparadas químicamente, por un lado, y las propiedades de la preparación alquímica, por el otro. Mientras que según Paracelso en el enfoque químico la dosis determina el veneno, ¡esto no es cierto en el enfoque alquímico! La razón de esta diferencia radica en el proceso de disociación de los arcanos, que es el elemento más importante de la espagírica. Si aplicamos el marco dado anteriormente, podemos dilucidar aún más esta diferencia comúnmente mal entendida.
Separación química: Los arcanos entre los extremos del veneno y la medicina son inseparables de la sustancia material a menos que se disocian mediante un procedimiento alquímico. Al utilizar extracciones simples, también estamos aplicando un proceso de separación. Ciertas sustancias aparecen en el extracto, otras permanecen en el residuo. Pero los alquimistas afirman que una simple extracción no disocia lo “puro de lo impuro” ('puri ab impuro'); es sólo un proceso de separación.
Sólo la Putrefacción puede conducir a la disociación de los arcanos. Por ahora, aceptaremos esta afirmación como cierta y examinaremos las consecuencias que tiene sobre los procedimientos químicos. El extracto también contiene los arcanos sin alterarlos; En el mejor de los casos, aumentamos su concentración si en el extracto se disuelven los compuestos activos que llevan los arcanos. Entonces podemos reducir la dosis, pero en principio no cambiamos nada. Dependiendo de la dosis, el hombre todavía se encuentra confinado en el arcano eficaz entre el veneno y la medicina.
Sustancia cruda:
Veneno ⬅️ Arcanos ➡️ Medicina
(separación química)
Remedio químico:
Veneno ⬅️ Arcanos ➡️ Medicina
⬇️ ⬇️
⬇️ ⬇️
⬇️ ⬇️
Veneno ⬅️Sustancias aisladas➡️Remedio
Ilustración 5: En las preparaciones químicas los arcanos no se alteran estructuralmente. Continúan afectando al hombre en la polaridad 'Veneno' y 'Medicina'.
Disociación espagírica: Por el contrario, la decadencia de los alquimistas conduce a un cambio en la estructura interna de los arcanos. El Alquimista sabe exaltar (elevar) los Arcanos para que no haya más efectos venenosos sobre el hombre. Los mismos arcanos se transmiten a través de un remedio alquímico, pero se modifican en la medida en que tienen un efecto armonizador único en el organismo humano. Los efectos destructivos ya no son posibles. Este hecho se puede resumir en la siguiente frase: La medicina se disocia del veneno. (Disociación de 'Falso' de 'Verdadero'). ¡Y aún así se conserva la polaridad! Porque el polo que antes llamábamos “medicina” es en sí mismo de naturaleza dual. La medicina muestra un lado noble y un lado menos noble. Pero en relación con el hombre ambos polos tienen un efecto curativo, porque mediante el proceso espagírico se eliminaron todas las energías destructivas (venenos). Este es el aspecto invisible de la disociación alquímica (ilustración a continuación). En un proceso paralelo, los arcanos también se separan de su sustancia portadora física: es posible aislar, mediante métodos simples de separación, sólo aquellas sustancias químicas que sirven como portadores óptimos de los arcanos en su forma exaltada. Se eliminan todos los elementos que obstruyen el efecto del medicamento. La esencia espagírica emerge así también en forma exteriormente purificada. Éste es el aspecto visible de la disociación alquímica.
Sustancia cruda:
Veneno ⬅️ Arcanos ➡️ Medicina
(separación química)
Disociación espagírica:
Veneno ⬅️ Arcanos ➡️ Medicina
❌ ⬇️
⬇️
⬇️
Menos Noble ⬅️Remedio➡️ Más Noble
Ilustración: En la preparación espagírica siempre hay primero un cambio en la estructura interna de los arcanos. Sólo el polo medicinal de los arcanos afecta al hombre. Pero la polaridad del poder curativo también tiene una naturaleza dual, que se indica con el signo + (para el aspecto noble) y el signo – (para el aspecto menos noble).
Una cita del “Carro triunfante de antimonio” de Basilius Valentinus ilustra estos pensamientos. Su texto trata sobre el procesamiento espagírico del antimonio, que en ese momento era el nombre del mineral de sulfuro de antimonio (estibina). Como la base teórica de la espagírica es universal, también podemos consultar una obra sobre minerales a modo ilustrativo. Veremos que los párrafos anteriores corresponden exactamente al pensamiento alquímico en general.
Basil Valentine es plenamente consciente de que el antimonio común es venenoso e inutilizable como medicina: … “Por eso nadie lo usa, porque es venenoso”. Pero esto cambia a medida que el espagirista procesa el antimonio: “Después de la correcta y verdadera preparación del antimonio ya no hay ningún veneno presente, el antimonio debe ser total y completamente modificado por el arte espagírico, para que el veneno pueda transformarse en un medicamento. . Sin esa preparación, el antimonio no será útil, pero causará daños y problemas”. Describe el proceso de disociar lo puro y lo impuro, el veneno y la medicina de la siguiente manera: “Debes disociar cuidadosamente el antimonio, lo bueno de lo malo, lo fijo de lo no fijado y la medicina del veneno, para que pueda resultado en verdad y honor... A nadie le debe sorprender que disociamos lo puro de lo impuro, el veneno de la medicina... porque esto se prueba en el trabajo diario de la experiencia Proba... Porque el veneno se quita. por el proceso de disociación y cambio del mal sucede el bien... así es como el fuego provoca la disociación del veneno y la medicina, del bien y del mal”.
Los tres principios alquímicos
Hemos establecido que los alquimistas entendían los arcanos como los poderes curativos invisibles en una forma material específica. Lo arcano aparece como una polaridad entre veneno y medicina en relación a un tercer principio, el organismo humano. Pero los arcanos son energías invisibles escondidas en la sustancia, que es sólo su portador o matriz. También dijimos que el proceso espagírico se diferencia del método químico en que provoca un cambio en la estructura interna de los arcanos a través de la Putrefacción. Así describimos el proceso espagírico fundamental de disociación. Pero esto todavía no es suficiente para explicar el mecanismo de cambio de los arcanos y la sustancia. Aún no está claro qué permite la transmutación de un veneno en un agente curativo.
Para responder a esta pregunta, tenemos que mirar más de cerca los arcanos: los alquimistas afirman que todo en la naturaleza consta de tres principios esenciales, a los que denominaron Sal (sal), Sulphur (azufre) y Mercurius (mercurio): “Estos tres – el mercurio, el azufre y la sal nunca están sin el otro; donde se encuentra uno, siempre están los tres unidos, y en todo el mundo no hay nada que no esté compuesto de estos tres – y de estos tres está hecho todo lo que hay en el mundo”.
Ilustración: Los tres principios alquímicos y sus símbolos.
Por supuesto, los tres principios no son idénticos a lo que hoy entendemos como mercurio, azufre o sal químicos. En repetidas ocasiones este hecho ha dado lugar y sigue dando lugar a malentendidos. Sin embargo, las palabras no fueron elegidas al azar: las propiedades de la sal común, el mercurio y el azufre corresponden fenomenológicamente a las propiedades de los principios alquímicos abstractos. Curiosamente, los tres principios alquímicos encuentran una representación sorprendente en la física. Contemplando la descripción de una vibración física, cuya forma más simple es la curva seno o coseno, podemos distinguir tres parámetros que describen completamente una curva:
1. La forma de la curva, en nuestro caso senos o cosenos. Esta es una expresión de calidad, la forma en que algo vibra o vibra.
2. Amplitud, que es la medida de la cantidad o grado de desviación del medio.
3. La frecuencia o número de vibraciones por unidad de tiempo, que es una medida del movimiento de la vibración, su excitación.
Cada vibración, por complicada que sea, puede demostrarse como un patrón de interferencia único de vibraciones armónicas (análisis de Fourier). La forma o cualidad de una vibración más complicada se expresa en el espectro de frecuencias, el número de amplitudes (la amplitud total se compone de la suma de las amplitudes individuales) y también la frecuencia misma que define la vibración. Podemos comparar estas formas de definir una curva con la descripción de los tres principios alquímicos, tal como los encontramos en los textos alquímicos:
La sal es el principio de condensación y endurecimiento, que permite la cohesión de la materia. La sal también puede denominarse principio fijador o reafirmante. Es el componente material o estático (fijo) de todas las cosas, la corporalidad de la sustancia y la materialización. Después de someter una sustancia al fuego, la sal permanece como la parte indestructible de la sustancia: sin forma. Por tanto, también podemos caracterizar la sal como relacionada con la cantidad (amplitud). En relación con el hombre, Sal significa el cuerpo físico en su conjunto.
El azufre es la propiedad característica de una sustancia. Define la esencia, el alma. El azufre nos muestra a qué nos enfrentamos: denota forma, color, forma y otras propiedades características. El azufre también indica qué tan bien arde una sustancia. Así, el azufre se refiere a la calidad de una sustancia. En el hombre, azufre significa alma.
El principio del movimiento está contenido en Mercurio. Mercurio es también el principio vivificante, el espíritu. Mercurio es la energía vital, la fuerza impulsora que despierta a la vida las cualidades específicas (Azufre) dentro del cuerpo (Sal). El movimiento es cambio y el cambio está vinculado al tiempo. Mercurio, por tanto, se relaciona con el concepto de frecuencia. En el hombre, el mercurio es la esencia de la vida o del espíritu.
La sal, el azufre y el mercurio (cuerpo, alma y espíritu) son, por tanto, análogos a las propiedades físicas que describen exhaustivamente una vibración. Pero según la física moderna, todo lo material no es más que energía: energía vibratoria. En este contexto, la afirmación de los alquimistas de que todo consta de tres principios básicos es sorprendentemente relevante y significativa.
| Sal | Azufre | mercurio |
| Sal | Azufre | Mercurio |
| Amplitud | Forma de curva | Frecuencia |
| Cantidad: | Calidad | Movimiento |
| Ser Físico | Gestalt, Esencia | Energía Vital, Mutabilidad |
| cuerpo | Alma | Espíritu |
Ilustración: Algunas analogías para los tres principios alquímicos.
Ahora podemos comprender mejor el significado abstracto de los tres principios. Pero tenemos que tener en cuenta que la Sal, el Azufre y el Mercurio también pueden manifestarse físicamente. Cada principio se materializa en forma física según sus propiedades. También tenemos que considerar la polaridad de lo visible y lo invisible. Las tres manifestaciones materiales juntas forman el “Corpus”, que percibimos con nuestros sentidos; sus potencias internas de poder, sin embargo, los triples arcanos, permanecen invisibles, sólo a través del proceso espagírico se puede destruir el Corpus y acceder a la Sal, el Azufre y el Mercurio, tanto en su forma física como invisible, para uso terapéutico.
Paracelso describe el aspecto material de los tres principios de la siguiente manera: “Hay tres sustancias que dan a cada cosa su Corpus; tres cosas componen cada cosa física. Los nombres de estas tres cosas son Azufre, Mercurio y Sal. Cuando estos tres se unen en uno, entonces se llama corpus... Entonces, en una forma de cualquier corpus, las tres sustancias están contenidas de manera invisible... por ejemplo, si tomas un trozo de leña en tu mano, entonces verás sólo una cosa (cuerpo/corpus)... ahora quémalo... lo que arde es azufre – nada arde sino azufre; el humo indica Mercurio – nada se sublima excepto Mercurio, y lo que se encuentra como cenizas es Sal – en las cenizas no queda nada más que Sal”.
El siguiente pasaje explica el significado abstracto de los tres principios: “Así sabemos que en los tres principios todo lo que se rompe resucita; un árbol vacío de su líquido (mercurio) se secaría, si le quitaran el azufre al árbol no tendría forma y si le quitaran la sal no tendría cohesión, pero se desmoronaría como un barril sin el anillo de hierro. ... “La manifestación visible e Invisibilidad de los tres principios se hace aún más evidente cuando los rastreamos en una planta: “cada planta según su naturaleza se compone de tres cosas, a saber, sal, azufre y mercurio: estos tres vienen juntos y luego forman un corpus, un ser unificado. .. Pero sabemos qué forma toman estos tres principios: uno es líquido y es mercurio, otro es aceite y es azufre y uno es alcalino y es sal”.
Especificado químicamente:
Sal: Las sales minerales solubles que se desprenden de la sustancia vegetal calcinada se llaman álcalis o Sal. Este es al mismo tiempo el principio de fisicalidad – indestructible por el fuego – cantidad.
Azufre: Las partes volátiles, aceitosas y principalmente fragantes de la planta son el azufre. De manera más destacada encontramos este principio en los aceites esenciales. Estas sustancias que caracterizan a cada planta son también una adecuada ilustración del modelo alquímico: el azufre puede entenderse como el alma o esencia de una planta.
Mercurio: Mercurio fue definido como energía vital, como principio de movimiento. Es el espíritu aún invisible que sólo se manifiesta después de la putrefacción (fermentación). Si fermentamos una planta obtenemos su espíritu en forma de alcohol etílico y otros productos de fermentación altamente volátiles. Incluso hoy en día se utiliza la palabra “espíritus” para referirse a las bebidas alcohólicas en referencia a esta conexión. (Ilustración 10)! El principio vivificante del mercurio no está vinculado a ninguna especie vegetal. Todas las plantas comparten el principio de vida. El punto de vista alquímico explica fácilmente que después de la fermentación de diferentes especies vegetales el mismo espíritu aparezca en forma física (matriz química) de alcohol etílico.
Ilustración: Forma material de los tres principios dentro de las plantas (Cuerpo, Alma y Espíritu), (Sales Minerales, Aceites Esenciales y Alcohol)
La estructura interna de los arcanos
Ahora podemos comprender con mayor precisión la estructura interna de los arcanos: Los arcanos son, por un lado, la potencia curativa o poderes curativos ocultos de la planta; por otro lado, están vinculados a la manifestación material de la planta. Los arcanos son energías que se muestran en forma triple. La sustancia, como portadora de los arcanos, también refleja su estructura interna de forma triple. Estos tres principios, invisibles y visibles, se llaman Sal, Azufre y Mercurio. Los arcanos también están sujetos a polaridad. Definimos los dos polos de esta polaridad como veneno y medicina. Ahora podemos entender la polaridad del veneno y la medicina como un efecto de la triple subestructura de los arcanos. Así es como podemos retratarlo.
Veneno ⬅️ Arcanos ➡️ Medicina
↕️ ↕️ ↕️
Veneno ⬅️ Sal ➡️ Medicina
Veneno ⬅️ Azufre ➡️ Medicina
Veneno ⬅️ Mercurio ➡️ Medicina
Ilustración: En su estructura interna, los arcanos muestran una triple polarización.
Si queremos liberar sólo el lado medicinal de los arcanos, debemos considerar correctamente su estructura interna. Sólo así podremos elegir el procedimiento adecuado para lograr la disociación y separación completa. Sólo así podremos seguir entendiendo el proceso espagírico básico.
El proceso espagírico
El objetivo del proceso espagírico es obtener los arcanos, que definimos como energías curativas vibratorias, de tal manera que la preparación espagírica resultante contenga sólo frecuencias, amplitudes y formas curvas curativas que sean beneficiosas para el organismo tratado. Deben eliminarse todas las vibraciones discordantes de baja frecuencia. Como poderes curativos invisibles, no se puede acceder a los arcanos directamente, sino sólo indirectamente a través de la sustancia portadora. Por lo tanto, es vital eliminar y separar todas las sustancias que transportan materiales con bajas frecuencias, formas curvas discordantes o amplitudes duras (gruesas). El procedimiento más sencillo sería obtener los arcanos en un solo paso -y hacerlo en su conjunto- en forma de medicina pura. Pero cuando realmente procesamos las plantas, nos damos cuenta de que este método de un solo paso es imposible. Si lo extraemos así, en el residuo quedan partes esenciales de la planta y su cantidad depende del disolvente. Si destilamos sólo obtenemos las partes volátiles, y en este proceso se pierden todos los minerales. Si quemamos la planta, quemamos los típicos aceites y sustancias etéreas junto con los componentes orgánicos y los únicos residuos son los componentes inorgánicos. En definitiva, es imposible obtener los tres principios al mismo tiempo. La separación “química” de un principio conduce a la destrucción o pérdida de los demás. Por lo tanto, sólo nos queda una opción: primero tenemos que dejar morir a la planta, es decir, necesitamos procesarla de tal manera que los tres principios firmemente unidos en la planta viva se disocien sin destruir ni perder ningún principio. A este primer paso de todos los procesos espagíricos los alquimistas lo llamaron Putrefatio (putrefacción), Digestión, Fermentación, etc. Existen diferentes nombres para este proceso, porque se aplican diferentes métodos dependiendo de las sustancias que son la base de la disociación. Sólo la putrefacción puede disociar los principios alquímicos y separar su polaridad innata de veneno y medicina. Sólo la muerte de la sustancia permite el nacimiento de la esencia pura. Un autor anónimo describió este proceso en 1782 de la siguiente manera: “La muerte es putrefacción, separación del bien y del mal, de lo puro de lo impuro; a través de esto, el nuevo cuerpo y tinte pueden renacer. Así como una brizna de hierba crece a partir de una semilla, así el cuerpo viejo da origen al cuerpo nuevo a través de la putrefacción”. Kirchweger dice: “Por lo tanto, comenzamos en la puerta principal de la Naturaleza – en la clave y punto de origen de todo nacimiento, destrucción y renacimiento – sin esta clave no podemos sondear las profundidades de los misterios de la Naturaleza, y esta clave es el punto focal. de la Naturaleza, arte de la disociación: se llama putrefacción… Por lo tanto, no podemos esperar una verdadera disociación sin maceración, digestión o fermentación…”
Ilustración: Sólo la muerte permite despertar a una nueva vida. Quién sabe, cosechará abundantes frutos (simbolizados por el trigo al borde de la tumba) y dará en el blanco, es decir, practicará con éxito. La putrefacción correcta es la clave de todo arte (ver clave arriba del objetivo).
Habiendo descubierto así la sustancia, tenemos que separar los principios unos de otros. Sólo después de esta disociación tienen sentido los procedimientos de separación "química", ya que ahora se pueden aislar los principios disociados. Ahora podemos obtener Sal, Azufre y Mercurio sin destruir ni perder ninguno de los demás principios. Para ello se utilizan los procesos de destilación, calcinación, etc. Pero no basta con separar la sal, el azufre y el mercurio. También tenemos que purificar cada principio según su polaridad inherente. La purificación se logra mediante el uso de un fuego externo. Porque toda sustancia puede ser purificada sin destruir su esencia en el fuego”. Sin embargo, se debe aplicar la temperatura adecuada dependiendo de las propiedades específicas de la sustancia. Ejemplo: Los compuestos de sal cargados activamente son los únicos componentes que, al ser sales amorfas, están muertos y alquímicamente inútiles; por eso se les ha llamado acertadamente 'caput mortuum' (cabeza de muerte). Si utilizamos (relativamente hablando) temperaturas muy altas para calcinar una planta, obtenemos los componentes inorgánicos en la ceniza. Sólo en este punto podemos disolver las sales alquímicamente valiosas del 'caput mortuum', pero si quisiéramos realizar una destilación para obtener azufre y mercurio a las mismas altas temperaturas, esto provocaría la quema de los residuos en el matraz. , inutilizando todo el destilado. Si finalmente separamos y purificamos los principios, debemos llevarlos a una nueva unidad. Esto se debe a que sólo la conjunción de los tres principios constituye los arcanos, que ahora aparecen en una forma nueva y completa (Gestalt) como el poder curativo activo sin la polaridad del veneno. Por tanto, el proceso espagírico básico se desarrolla en cuatro pasos:
1. Putrefactio (Putrefacción) o fermentación
2. La Separatio (Separación) de principios
3. La Purificatio (Purificación) de los principios
4. La Cohobatio (Coobación o conjunción) de los principios o matrimonio químico, produciendo la esencia espagírica
En este proceso cuaternario reside el secreto de la obtención de preparados espagíricos. Ahora podemos ver que las tinturas, extracciones, decocciones, etc. comunes, sólo pueden aprovechar en parte los poderes curativos de las plantas. En estas preparaciones los tres principios no están completos ni purificados ni combinados en sus propiedades curativas. El proceso de putrefacción –tan esencial para la disociación de los tres principios– también está ausente en los procedimientos químicos. Por tanto, los "químicos" nunca pueden liberar un principio sin destruir otros al mismo tiempo. Por el contrario, la preparación espagírica “desbloquea” completamente la planta, de modo que se abre el camino para obtener la esencia espagírica que contiene sólo los principios purificados.
Traducción: Tamosauskas
