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Por Aaron Leitch
O uso ritual de oferendas, especialmente (mas não limitado a) forma de alimentos, é um daqueles “segredos perdidos da magia ocidental ” sobre os quais você provavelmente já me ouviu falar antes. E Muito. É uma arte que aprendi muito lentamente, ao longo de muitos anos, mas valeu a pena o esforço. Saber o que oferecer, o que não oferecer, quando oferecer, como oferecer e como todas essas coisas influenciarão o ser espiritual com o qual estou trabalhando tem sido um divisor de águas em minha prática – assim como as práticas de muitos outros que exploraram este método de magia antes de mim.
Em meus escritos sobre o assunto, tendi a descrever as oferendas rituais como forma de pagamento ao espírito. A oferenda não apenas mostra justiça em relação à entidade, mas também fornece a energia necessária para atingir seu objetivo. Já comparei muitas vezes com a contratação de um empreiteiro — você deve negociar um acordo e fazer o pagamento, ou então por que o empreiteiro faria algum trabalho para você? Mesmo que você pague o espírito depois que o trabalho estiver concluído – uma prática comum é fazer uma pequena oferenda antes, com a promessa de um pagamento maior depois – ele ainda atua como uma troca de energia que dá ao espírito o que ele precisa para fazer mudanças na vida, no mundo físico.
Mas, claro, nem tudo é tão simples. Um membro do meu Grupo Salomônico no Facebook recentemente apontou uma anomalia no grimório de conjuração de espíritos chamado Goetia. Aparentemente, o poderoso presidente Malphas não deve receber “sacrifício”, pois ele o aceitará “com bondade e boa vontade, mas trairá aquele que o fizer”. Isso me parece contra-intuitivo na superfície: está dizendo que Malphas está disposto a trabalhar de graça e reagirá negativamente se você tentar pagá-lo?
Se essa afirmação tivesse sido feita em outro lugar do livro – digamos com as considerações mágicas – ou se tivesse sido formulada de uma maneira mais universal, poderíamos juntá-la à retórica cristã antipagã usual. Afinal, a ortodoxia cristã insiste que nenhum sacrifício ou oferenda deve ser feito a qualquer espírito, por qualquer motivo; e dificilmente seria o primeiro grimório a seguir essa linha de pensamento. (como o Livro de Abramelin, por exemplo.) No entanto, a Goetia não é um exemplo, pois há vários espíritos no livro aos quais algum tipo de oferenda deve ser feito para obter a cooperação dos espíritos (como Paimon e Belial). Então esse acaso é exclusivo de Malphas, e vale a pena discutir por que isso pode acontecer. Como exatamente se recusar a pagar um espírito se encaixa em uma tradição que é claramente a favor de fazer tais pagamentos?
Fiz essa pergunta ao grupo e recebi muitas respostas boas. Muitos deles eram, reconhecidamente, adivinhações cultas. Por exemplo, houve várias sugestões de que uma oferenda é mais uma doação do que um pagamento e, portanto, alguns espíritos podem optar por trabalhar para você mesmo sem uma doação. A essa luz, talvez, oferecer um pagamento (como se fosse para um empreiteiro) possa ser um insulto. Alguns outros sugeriram que um espírito trabalhando sob a autoridade de outro espírito (por exemplo, digamos que você tenha um Arcanjo trazendo um espírito inferior para você), então o espírito inferior pode obter sua energia diretamente do superior e não de qualquer oferta que você poderia fazer. Embora essas respostas não tenham se aprofundado nas porcas e parafusos da tradição espiritual como eu esperava, eu as incluo aqui porque são boas sugestões que merecem alguma reflexão.
Enquanto isso, algumas das outras sugestões realmente se destacaram para mim – talvez em grande parte porque foram postadas por pessoas que têm experiência em outras tradições (como as Religiões Tribais Africanas) que trabalham com espíritos dessa maneira há muito tempo.
Um membro imediatamente apontou que, segundo a lenda, os Fey ficarão ofendidos se alguém tentar pagá-los por seus serviços. Isso foi apoiado por outro membro que apontou que alguns espíritos não desejam ser alimentados, mas desejam pagamento de outra forma – como fazer algum tipo de trabalho para eles em troca. Conheço alguns espíritos que desejam que você os agradeça publicamente pelos serviços prestados, e até alguns que preferem que você faça uma doação em seu nome para uma instituição de caridade. Assim, podemos ver imediatamente que não devemos nos permitir ficar presos em um único modo de pensar: comida, velas e incenso dificilmente são os únicos pagamentos apropriados que se pode fazer a um espírito. Pode-se fazer muitos tipos de acordos com a entidade – dependendo em grande parte da tradição e do que o espírito individual quer e precisa.
Finalmente, a conversa tomou um rumo mais sério. Como nossa cultura está dando um passo atrás do dualismo hard-core do passado e da visão fundamentalista de que todos os espíritos como “maus”, às vezes cometemos o erro de ir longe demais na outra direção: assumir que todos os espíritos são “bons.” O que alguns de nós aprendemos da maneira mais difícil, é que nem todos os espíritos serão amigáveis. Mesmo que você os trate com respeito e os alimente. Talvez até especialmente quando faça isso.
Sim, existem espíritos por aí que encarnam coisas desagradáveis como doença, dor, raiva e morte. Existem espíritos por aí que irão prejudicá-lo no momento em que tiverem a chance. Não é uma questão de bem versus mal – mas, assim como pessoas ou outros animais selvagens, alguns deles são simplesmente idiotas para quem o seu melhor interesse não é uma preocupação. Em outras tradições, há espíritos considerados simplesmente maus que podem ser usados, mas não recebem altares e oferendas.
Francamente, isso se parece muito com a forma como os grimórios veem os espíritos ctônicos em geral. Novamente indico o Livro de Abramelin , que nos adverte contra fazer a menor oferenda aos espíritos, ou permitir que eles negociem conosco de qualquer forma. Ele está claramente trabalhando sob a suposição de que todo espírito é infernal e os trata de acordo. Pessoalmente, descobri que nem todos os espíritos de Abramelin são intencionalmente prejudiciais – mas alguns deles certamente são (ou podem ser)! Este grimório, mais do que qualquer outro, dedica algum tempo a explicar como os espíritos podem – e vão se você permitir – ganhar vantagem em seu relacionamento com você. Portanto, suas advertências contra permitir que os espíritos exijam qualquer coisa de você são compreensíveis.
Outro membro do grupo salomônico compartilhou uma anedota que apoia esse ponto de vista. Certa vez, ele trabalhou com o rei demônio Paimon (outro da Goetia ), que estava sendo particularmente teimoso durante o processo de evocação. O espírito exigiu uma oferenda, e o praticante foi em frente e fez na esperança de fortalecer o trabalho. Em vez disso, apenas permitiu que o espírito se tornasse mais forte e incontrolável, e ele acabou sofrendo consequências negativas. Simplificando, ele permitiu que o espírito assumisse o controle do relacionamento e se aproveitasse ao máximo da situação. Esses espíritos podem morder, pessoal!
Outros membros do grupo logo afirmaram que alguns espíritos tentarão enganar, persuadir, ameaçar ou implorar para que você lhes dê oferendas/pagamento adiantado para que eles possam simplesmente pegar e fugir. Ou, melhor ainda, estabelecê-lo como uma crédula fonte de alimento tal como um empreiteiro corrupto sem licença … ou talvez um televangelista. Eu suspeito fortemente que foi isso que aconteceu com a pessoa que tentou trabalhar com Paimon: o espírito simplesmente viu uma oportunidade de ganhar vantagem e (nesse caso) funcionou. Felizmente a lição foi aprendida.
Suspeito que esta seja também a verdade por trás da anomalia de Malphas na Goetia . Às vezes é esquecido que as instruções do grimório são focadas em protocolos de primeiro contato; isto é, descreve como invocar os espíritos pela primeira vez (contato frio), mas não entra em como trabalhar com eles depois. Portanto, é perfeitamente possível que a instrução esteja nos dizendo para não fazer uma oferenda a Malphas durante a evocação, ou então ele enganará o praticante tomando a oferenda sem trabalhar em troca. Se assim for, provavelmente não é prejudicial negociar uma forma de pagamento com o espírito a ser feito após a conclusão da tarefa.
Na verdade, a tradição em geral nos desencoraja de fazer oferendas aos espíritos antes de terminar o trabalho, ou “só porque gostamos deles”. Enquanto uma pequena oferenda pode ser feita durante uma evocação para atrair o espírito, a oferta completa deve ser negociada e paga depois que o trabalho for realizado. Esta é apenas uma maneira pela qual o praticante pode ficar no comando do relacionamento.
E também devemos considerar quando um espírito não quer ou não deseja uma oferenda, ou se quer algo diferente do que supomos que deveria. E (isso é importante!), também devemos aprender quais espíritos são abertamente hostis a nós e com quem devemos trabalhar apenas dentro de protocolos rígidos, ou com quem não devemos trabalhar de forma alguma. Sempre, sempre , faça com que seu espírito-cabeça ou patrono dê um sinal de positivo antes de tentar trabalhar com quaisquer entidades desconhecidas!
Nós, ocidentais, temos muito a aprender sobre essa arte! Fique seguro, e fique no comando!
Fonte: When NOT to Make Offerings
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
