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Johannes Trithemius (1 de fevereiro de 1462 – 13 de dezembro de 1516), nascido como Johann Heidenberg, foi um abade beneditino alemão e polímata que atuou no Renascimento alemão como lexicógrafo, cronista, criptógrafo e ocultista. Ele é considerado o fundador da criptografia moderna (uma afirmação compartilhada com Leon Battista Alberti) e da esteganografia, bem como o fundador da bibliografia e dos estudos literários como ramos do conhecimento. Ele teve uma influência considerável no desenvolvimento do ocultismo moderno e moderno. Seus alunos incluíram Heinrich Cornelius Agrippa e Paracelso.
INÍCIO DA VIDA:
O apelido Trithemius refere-se à sua cidade natal de Trittenheim, no rio Mosela, na época parte do eleitorado de Trier.
Quando Johannes ainda era criança, seu pai Johann von Heidenburg morreu. Seu padrasto, com quem sua mãe Elisabeth se casou sete anos depois, era hostil à educação e, assim, Johannes só pôde aprender em segredo e com muitas dificuldades. Aprendeu grego, latim e hebraico. Aos 17 anos, escapou de sua casa e vagou à procura de bons professores, viajando para Trier, Colônia, Holanda e Heidelberg. Ele estudou na Universidade de Heidelberg.
CARREIRA:
Viajando da universidade para sua cidade natal em 1482, ele foi surpreendido por uma tempestade de neve e se refugiou na abadia beneditina de Sponheim, perto de Bad Kreuznach. Decidiu ficar e foi eleito abade em 1483, aos vinte e um anos. Ele frequentemente atuou como palestrante e secretário do capítulo no capítulo anual da Congregação de Bursfelde de 1492 a 1503, a reunião anual de abades reformistas. Tritêmio também supervisionou as visitas às abadias da Congregação.
Trithemius escreveu extensivamente como historiador, começando com uma crônica de Sponheim e culminando em uma obra de dois volumes sobre a história da Abadia de Hirsau. Seu trabalho se destacou pelo domínio da língua latina e fraseado eloquente, mas logo se descobriu que ele inseriu várias passagens ficcionais em suas obras. Mesmo durante a vida de Trithemius, vários críticos apontaram as fontes inventadas que ele usou. Sua falsificação sobre a conexão entre os francos e os troianos fazia parte de um projeto maior para estabelecer uma ligação entre a atual dinastia da Áustria e os antigos heróis. Enquanto seus colegas como Jakob Mennel e Ladislaus Suntheim muitas vezes inseriam ancestrais inventados em suas obras, Trithemius inventou fontes inteiras, como Hunibald, supostamente um historiador cita. Para sua pesquisa sobre mosteiros, ele utilizou “Meginfrid”, um dos primeiros cronistas imaginários do tratado inexistente de Fulda e Meginfrid, De temporibus gratiae, para substanciar o ideal de piedade e erudição monástica de Trithemius, que deveriam ser os mesmos valores compartilhados pelos monges da nona século. Outros opinam que Meginfrid não era estritamente uma falsificação, mas a combinação de pensamento positivo com memória defeituosa.
No processo, porém, Trithemius tornou-se um famoso construtor de bibliotecas, que ele criou em Sponheim e Würzburg. Em Sponheim, ele começou a transformar a abadia de um lugar negligenciado e indisciplinado em um centro de aprendizado. Em seu tempo, a biblioteca da abadia aumentou de cerca de cinquenta itens para mais de dois mil.
Seus esforços não foram elogiados, e sua reputação como mago não promoveu sua aceitação. Diferenças crescentes com o convento levaram à sua renúncia em 1506, quando decidiu aceitar a oferta do bispo de Würzburg, Lorenz von Bibra (bispo de 1495 a 1519), para se tornar o abade da abadia de St. Würzburg. Lá permaneceu até o fim de sua vida.
Trithemius parecia ter uma briga com Maximiliano sobre suas diferenças quando o imperador queria organizar um concílio eclesiástico separado em 1511, em desrespeito ao Papa Júlio II. O relacionamento se recuperou após a morte de Julius, no entanto.
MORTE:
Trithemius foi enterrado na igreja da abadia de St. James; uma lápide do famoso Tilman Riemenschneider foi erguida em sua homenagem. Em 1825, a lápide foi transferida para a igreja de Neumünster, ao lado da catedral. Foi danificado no bombardeio de 1945 e posteriormente restaurado pela oficina de Theodor Spiegel.
LEGADO:
Notavelmente, o polímata, médico, jurista, soldado, teólogo e escritor ocultista alemão Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535) e o médico, alquimista e astrólogo suíço Paracelsus (1493-1541) estavam entre seus alunos.
A STEGANOGRAPHIA:
O trabalho mais famoso de Trithemius, a Steganographia (escrito em 1499; publicado em Frankfurt, 1606), foi colocado no Index Librorum Prohibitorum (Índice de Livro Proibidos) em 1609 e removido em 1900. Este livro está em três volumes e parece ser sobre magia – especificamente, sobre o uso de espíritos para se comunicar a longas distâncias. Desde a publicação da chave de descriptografia para os dois primeiros volumes em 1606, sabe-se que eles estão realmente preocupados com criptografia e esteganografia. Até recentemente, acreditava-se amplamente que o terceiro volume era apenas sobre magia, mas as fórmulas “mágicas” agora são mostradas como textos de capa para ainda mais conteúdo criptográfico. No entanto, as menções do trabalho mágico dentro do terceiro livro por figuras como Agripa e John Dee ainda dão credibilidade à ideia de uma fundação místico-mágica relativa ao terceiro volume. Além disso, enquanto os métodos esteganográficos de Trithemius podem ser estabelecidos para serem livres da necessidade de mediação angelical-astrológica, ainda permanece intacto um motivo teológico subjacente para sua invenção. O prefácio da Polygraphia também estabelece que a praticabilidade cotidiana da criptografia foi concebida por Trithemius como um “consequente secular da capacidade de uma alma especialmente capacitada por Deus para alcançar, por meios mágicos, da terra ao céu”. Robert Hooke sugeriu, no capítulo do Dr. Dee’s Book of Spirits (O Livro dos Espírito do Dr. Dee), que John Dee fez uso da esteganografia tritêmica para ocultar sua comunicação com a rainha Elizabeth I. Entre os códigos usados neste livro está a cifra Ave Maria, onde cada letra codificada é substituído por uma frase curta sobre Jesus em latim.
A razão para a Polygraphia e a Steganographia serem escritos como textos de capa são desconhecidos. Possíveis explicações são que ou seu público-alvo real eram os poucos selecionados, como Maximiliano, ou que Trithemius queria atrair a atenção do público para um campo tedioso.
OBRAS:
– Exhortationes ad monachos, 1486
– De institutione vitae sacerdotalis, 1486
– De regimine claustralium, 1486
– De visitatione monachorum, about 1490
– Catalogus illustrium virorum Germaniae, 1491–1495
– De laude scriptorum manualium, 1492 (printed 1494) Zum Lob der Schreiber; Freunde Mainfränkischer Kunst and Geschichte e. V., Würzburg 1973, (Latim/Alemão)
– De viris illustribus ordinis sancti Benedicti, 1492
– In laudem et commendatione Ruperti quondam abbatis Tuitiensis, 1492
– De origine, progressu et laudibus ordinis fratrum Carmelitarum, 1492
– Liber penthicus seu lugubris de statu et ruina ordinis monastici, 1493
– De proprietate monachorum, before 1494
– De vanitate et miseria humanae vitae, before 1494
– Liber de scriptoribus ecclesiasticis, 1494
– De laudibus sanctissimae matris Annae, 1494
– De scriptoribus ecclesiasticis, 1494
– Chronicon Hirsaugiense, 1495–1503
– Chronicon Sponheimense, c. 1495-1509 – Chronik des Klosters Sponheim, 1024-1509; Eigenverlag Carl Velten, Bad Kreuznach 1969 (German)
– De cura pastorali, 1496
– De duodecim excidiis oberservantiae regularis, 1496
– De triplici regione claustralium et spirituali exercitio monachorum, 1497
– Steganographia, c. 1499
– Chronicon successionis ducum Bavariae et comitum Palatinorum, c. 1500-1506
– Nepiachus, 1507
– De septem secundeis id est intelligentiis sive spiritibus orbes post deum moventibus, c. 1508[29] (As Sete Inteligências Secundárias, 1508), uma história do mundo baseada na astrologia);
– Antipalus maleficiorum, 1508
– Polygraphia, escrita em 1508, publicada em 1518
– Annales Hirsaugienses, 1509–1514. O título completo é Annales hirsaugiensis…complectens historiam Franciae et Germaniae, gesta imperatorum, regum, principum, episcoporum, abbatum, et illustrium virorum, latino para Os Anais de Hirsau… incluindo a história da França e da Alemanha, as façanhas dos imperadores, reis, príncipes, bispos, abades e homens ilustres”. Hirsau era um mosteiro perto de Württemberg, cujo abade encomendou o trabalho em 1495, mas Trithemius levou até 1514 para terminar a obra de dois volumes e 1.400 páginas, que foi impressa pela primeira vez em 1690. Alguns consideram esta obra como um dos primeiros livros de história humanista.
– Compendium sive breviarium primi voluminis chronicarum sive annalium de origine regum et gentis Francorum, c. 1514
– De origine gentis Francorum compendium, 1514 – Um resumo da história dos francos / Johannes Trithemius; AQ-Verlag, Dudweiler 1987; ISBN 978-3-922441-52-6 (Latim/Inglês)
– Liber octo quaestionum, 1515
Compilações:
– Marquard Freher, Opera historica, Minerva, Frankfurt/Main, 1966
– Johannes Busaeus, Opera pia et spiritualia (1604 and 1605)
– Johannes Busaeus, Paralipomena opuscolorum (1605 and 1624)
Texto enviado por Ícaro Aron Soares.
