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Por Alan Richardson
Dion Fortune era o pseudônimo de Violet Mary Firth, uma das mulheres mais marcantes, enigmáticas e menos conhecidas do século XX, cuja estranha vida e crenças anteciparam muitas dessas paixões que nos preocupam hoje. Ela nasceu em Llandudno em 1890 e morreu em Londres em 1946, embora sua vida e carreira nunca tenha sido inteiramente neste mundo, ou mesmo nesta época.
Ela foi acima de tudo uma maga que passou toda sua existência comungando com entidades de outras dimensões, e que acreditava que (com sua ajuda) seus poderes e práticas peculiares trariam um dia uma nova sabedoria ao mundo, e trariam nossa própria conscientização ao longo do caminho. Neste sentido, toda sua vida pode ser vista em termos de profecia: da igualdade da mulher e de seu potencial espiritual; da própria consciência da Terra e de nossa responsabilidade para com ela; dos poderes transformadores do amor e do sexo e do psiquismo; das energias a serem encontradas dentro dos sonhos e da imaginação – bem como da intensa e explorável realidade daquele Outro Mundo que se impinge a nós mesmos.
Hoje em dia, quando clérigos ponderados dentro de igrejas ortodoxas e estabelecidas ainda debatem sobre a conveniência (se houver) de mulheres sacerdotisas e agonizam sobre as consequências disso, vale a pena notar que Dion Fortune estava funcionando como uma verdadeira e potente sacerdotisa a partir dos anos 20 em diante. E em uma época em que a religião que mais cresce no mundo é Wicca, com sentimentos pagãos quase se tornando dominantes, é possível rastrear essas flores exóticas e vitais de volta às sementes que ela plantou quando jovem, e cultivou para o resto de sua extraordinária vida.
Para chegarmos à essência dela para o novo leitor, como podemos resumi-la? Em uma época em que bruxas e magos disputam entre si por tempo de antena, frases de efeito e workshops de fim de semana sobre o que poderia ser chamado de “misticismo de hobby”, há uma curiosa pureza sobre a vida de Dion Fortune – como pensam os que a conhecem. Ela escreveu sobre a magia de forma bela, direta e com poder óbvio. Basta ler seus romances A Sacerdotisa do Mar e a Magia da Lua (no Brasil, A Sacerdotisa da Lua) – lindamente bela em sua prosa e quase hipnótica em seu efeito sobre o leitor – para perceber que aqui era uma verdadeira maga. E quando você estuda seus textos clássicos A Cabala Mística, Magia Aplicada e aquela autobiografia muito curiosa Autodefesa Psíquica – todos escritos na década de 1930 – você se dá conta do quanto os escritores modernos sobre temas ocultos roubaram dela.
Dion Fortune tocou muitos de nós de diferentes maneiras. Dependendo de sua geração, todos nós podemos lembrar onde estávamos e o que estávamos fazendo quando ouvimos pela primeira vez sobre a morte de ícones tão discutíveis como John F. Kennedy, John Lennon, Kurt Cobain e a Princesa Diana. Mas há um núcleo duro de nós que também pode trocar memórias do momento exato em que tropeçamos pela primeira vez no nome “Dion Fortune” e sentimos um frisson curioso que foi quase como um reconhecimento. Na verdade, ninguém tropeça nela por acidente. Somos atraídos pela essência deste ser raro como mariposas à chama. Ou para usar uma analogia mais exata (se menos poética), como mariposas para a lâmpada: bater contra ela de novo e de novo, de frente, ficar um pouco esgotado e quase cego, mas nunca totalmente consumido.
Ela definiu a magia como a arte de provocar mudanças na consciência. Era (e é) uma arte evolucionária, mas ela insistiu em uma atitude e abordagem em relação à magia que agora foi perdida, ou corrompida: a magia é sobre serviço. A menos que seus alunos pudessem dizer com sinceridade: Desejo saber, para poder servir, que eles nunca passariam pelo primeiro portal. Simplificando, aqui está uma alma na qual você pode confiar… e por quem se apaixonar.
Por qualquer cálculo, o poder brotou dela. Ela tinha o tipo de sabedoria e conhecimento que transformou as artes mágicas, e trabalhou para mudar o mundo em geral. Se ela não era a mais amorosa das almas, no sentido aceito, então ela tinha uma rara beleza que fazia com que as pessoas a seguissem em outras dimensões. Se houvesse uma luta, você a quereria do seu lado. Se você estivesse em apuros, você poderia recorrer a ela para obter conselhos inflexíveis.
Foi seu famoso contemporâneo Aleister Crowley (1875-1947), o autodenominado Besta 666, que ganhou toda a publicidade por sua “magia”, e que é visto em retrospecto por ter ajudado a inaugurar as contraculturas que tão transformaram o mundo ocidental. Embora compartilhassem muitos dos mesmos impulsos e trabalhassem em áreas semelhantes da psique, foi Crowley que ficou conhecido de milhões de pessoas, enquanto a sombra de Dion Fortune afundou em relativa obscuridade (um estado de coisas com o qual ela teria sido inteiramente feliz). Crowley, por sua própria estimativa, foi o Logos da Aeon, uma espécie de Messias Pagão que trouxe uma nova Palavra para viver. Em contraste, Dion Fortune foi o eco não reconhecido daquela Palavra, e embora provavelmente nunca tenham trabalhado juntos, ela inconscientemente se tornou em seus termos a mulher que tornou tudo isso possível.
O que quer que Crowley tenha feito por magia do ponto de vista masculino, com toda a publicidade que ele pudesse reunir, DF fez muito silenciosamente e secretamente do lado da roca. Ela foi uma iniciada na lendária Ordem Hermética da Golden Dawn (Aurora Dourada) e a viu em seu zênite, depois formou sua própria Fraternidade da Luz Interior, onde trabalharam a magia do Ocidente: da Atlântida, Ys e Egito; dos Celtas e Escandinavos; do Rei Artur e do Santo Graal, e exploraram todos aqueles caminhos obscuros que agora poderiam ser chamados de “Nativos Britânicos”. Embora houvesse uma seção mística cristã para os menos capazes, ela se especializou na magia das figuras da Grande Deusa. Durante a Segunda Guerra Mundial, ela esteve profundamente envolvida em batalhas psíquicas contra os ocultistas nazistas. Seus alunos continuaram a criar a Nova Era que todos nós tomamos como certa agora. Seu templo principal era em 3 Queensborough Terrace em Londres, mas ela também tinha um pequeno centro bem aos pés de Glastonbury Tor, no Chalice Orchard.
A maior parte das bruxas, que fabricavam sua arte nos primeiros dias após a guerra, roubaram ideias e atitudes de sua escrita; todo mago tem uma dívida com ela pela clareza de sua exposição sobre temas obscuros que, de outra forma, nunca teriam entendido. Toda mulher que já desafiou o patriarcado dos tempos modernos deve dar a ela um grau não pequeno de gratidão por abrir o caminho.
Que ela era uma maga é digna de nossa atenção; que ela expôs o tema com uma clareza e vigor que ainda não foi superada deve reivindicar nosso respeito; e que ela poderia, no seu melhor, escrever uma prosa que ocupa uma posição de poder evocativo ao lado de qualquer escritor na língua, exige que lhe demos a avaliação que há muito tempo se fazia esperar.
O fato é que a consciência de Dion Fortune se estendeu através de muitas dimensões, através de muitas vidas, usando numerosas máscaras. Para seus muitos admiradores, ela parecia para cada um deles a manifestação perfeita de suas próprias inclinações espirituais, sejam elas cristãs, pagãs, teosóficas, wiccanas, cabalísticas, herméticas ou espíritas – para citar apenas algumas. Isto, certamente, é a confirmação da verdadeira natureza de Dion Fortune: ser todas as coisas para todas as pessoas.
Mais de um século após seu nascimento, o estudo desta mulher notável e de suas obras só agora começou. Mesmo que as principais fontes de material biográfico – diários, fotografias, correspondência e objetos pessoais – tenham sido cerimonialmente destruídas por sua sucessora a fim de impedir que qualquer tipo de culto se desenvolvesse após sua morte, o que resta ainda é maravilhoso o suficiente para enriquecer nossa imaginação e alimentar nossas almas. Seus ensinamentos sugerem o tipo de poder que pode fazer sua pele picar de excitação e dar-lhe uma sensação na cabeça como se as estrelas da manhã estivessem cantando juntas.
Na verdade, entre muitas outras coisas, ela foi uma perfeita Sacerdotisa de Ísis, cujo símbolo é o de um trono: sobre este trono podemos sentar nossas pequenas peculiaridades, nossas próprias idiossincrasias espirituais, e torná-las todas bastante reais e mais próximas do divino.
Todos que já foram tocados por sua obra têm suas próprias histórias sobre como ela “passou” por eles de alguma forma em todos os níveis, desde a poética até a psíquica, e trouxe força, beleza, conhecimento – e às vezes não pouco sofrimento para aqueles com quem ela comungou. Como seu trabalho teve uma influência tão profunda em nossa própria consciência hoje, ela se tornou parte dele, e parte de nós. Quando tocamos no espírito da magia e nos poderes da sacerdotisa, então, de alguma forma e de maneira única para o indivíduo, tocamos nesta mulher.
Assim, a história de Dion Fortune é também sobre uma energia e um potencial que existe dentro de todos nós, pois no mistério que pode ser encontrado dentro da vida desta mulher extraordinária, podemos começar a explorar os segredos de nossas próprias possibilidades.
Fonte: Dion Fortune: Moon Priestess, by Alan Richardson.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
