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Por Frater Achad.
Em 14 de abril, tendo acabado de terminar o manuscrito do meu tratado sobre O Renascimento Egípcio ou o Filho Prometido, no qual meu esforço foi demonstrar que A Ordem Restabelecida dos Caminhos da Árvore da Vida Cabalística estava provavelmente correta, pois indicando a tradição universal simbolizada pelas chaves de Hermes, fui recompensado pela descoberta de uma possibilidade surpreendente no que diz respeito ao desenho da Árvore da Vida.
Foi entre 8h30 e 9h30 na noite da mesma data, quando a árvore começou a crescer e provou ser a verdadeira anatomia de Ra- Hoor- Khuit, o Prometido, entre os dois Infinitos.
Esta nova revelação me deixou estranhamente silenciosa; parecia maravilhosa demais para ser verdade, mas provou ser – como estou escrevendo estes dias depois – uma possibilidade ainda maior, a mais extraordinária de todas revelada a mim naquela noite, depois de discutir o assunto com W.R.
Por enquanto não pretendo escrever sobre a descoberta em si, apenas preparar um pequeno ensaio sobre a cabala usando uma luz mais esclarecedora que eu mesmo acabo de receber. Isto servirá como uma introdução à explicação mais completa de todo o assunto que, a fim de torná-lo mais compreensível para meus leitores, exigirá uma série de diagramas mostrando os diferentes níveis de seu desenvolvimento.
Comecemos pelo início. Como foi dito na Cabala, os Cabalistas postularam AIN ou NOTHING (NADA) como o Zero do qual, de uma forma misteriosa, o Universo surgiu. Em seguida, de acordo com eles, AIN SUPH, ou Espaço Ilimitado, tornou-se a natureza de AIN, e esta concepção foi seguida por AIN SUPH AUR ou a Luz Ilimitada do Caos.
Foi somente quando a luz sem limites foi concentrada em um centro que surgiu a Primeira Ideia Positiva, que se chamou Kether e foi atribuída ao número um.
A partir desta surgiu sucessivamente as outras emanações numéricas ou Sephiroth de duas a dez, e assim a escala decimal de números foi completada. Diz-se que o número dez representa o retorno de um a zero e assim completa o ciclo de manifestação.
Estas ideias podem ser encontradas descritas com mais detalhes na Cabala e em outros escritos, mas eu gostaria de adotar uma abordagem um pouco diferente, que será desenvolvida com mais detalhes mais adiante neste livro.
A mente limitada do homem não pode compreender o infinito exceto de uma certa maneira mística e espiritual, mas, através da Luz do Espírito, faremos nosso melhor para compreender este grande mistério da Origem.
Aceitemos o termo AIN como representando aquilo que nada é conhecido, nem pode ser conhecido, exceto através das manifestações positivas que dele derivam. Quando tentamos imaginar AIN SUPH – espaço limitado – nossa mente tende a acelerar, e apenas recuar na profundidade da grande profundidade; no entanto, temos que admitir a possibilidade da extensão infinita do espaço. Em minha opinião, isto se deve ao fato de que só somos capazes de estender a substância material fina da mente até um certo limite, depois de alcançarmos o nada para nós mesmos, a menos que consigamos desenvolver o poder de impulsionar ainda mais nossa limitação e assim estender a substância real de nosso ser.
Se a vida é a substância da luz, então a vida tem que ser considerada como a substância mais sutil em nossa composição; e daí se concluiria que quanto mais a substância se estender, maior será a iluminação, mais distante será nosso campo de visão, e mais ampla será nossa esfera de consciência.
Com estas ideias em mente, vamos tentar obter uma compreensão mais completa do processo primordial, que ainda está acontecendo aqui e agora.
Quando o AIN SUPH AUR se concentrou em um único elemento, ele reduziu a luz à substância da luz, que é a vida. Em outras palavras, a luz concentrada tornou-se uma força ou energia de poder inconcebível no centro de Kether. Este ser puro, ou esta substância viva, devido a sua reação a partir do centro invisível, tende a se estender até o infinito. Isto nos dá uma ideia da substância sempre em expansão do universo, ocupando cada vez mais o espaço ilimitado do AIN SUPH, enquanto o impulso primordial centralizador ainda continua a se apertar sobre o Infinitamente Pequeno, ou o AIN.
Kether, então, é a junção entre esses dois infinitos, mas em particular representa a concentração de luz em um ponto em seu caminho para o infinitamente pequeno, enquanto Malkuth, a décima Sephira e a Esfera dos Elementos – que os Cabalistas dizem ser uma só com Kether – é a substância que está em contínua expansão e, por assim dizer, preenchendo gradualmente o nada de AIN SUPH. Assim, devemos considerar Kether como a luz e Malkuth como a substância, enquanto toda a esfera é composta de substância viva. Isto representa o universo macrocósmico, mas está até se tornando cada vez maior, e recuando, por assim dizer, para o vazio do caos.
O homem, feito à imagem e semelhança de Deus e do universo, tem as mesmas infinitas possibilidades de crescer em consciência, pois a força do espírito estende a substância de sua mente para campos cada vez mais amplos de pensamento.
O universo inteiro, entretanto, é o resultado do pensamento de Deus, e progride de acordo com a ordem pura da razão, como indicado na Cabala.
Todos as Sephiroth e os Caminhos têm seu lugar, de acordo com esta ordem, dentro da esfera da substância, e representam múltiplas possibilidades de ação da força vital sobre a substância e as várias manifestações de substância sob a influência da força vital.
Em outras palavras, sem o universo manifestado está o corpo infinito de Nuit; no centro de tudo está o Infinitamente Pequeno e a essência da vida não-expandida, ou Hadit. A contração e expansão do Hadit em Nuit são forças constantes. O universo finito, ou Ra-Hoor-Khuit, O Filho Prometido, é delimitado pela circunferência sempre crescente que fica exatamente entre o Infinitamente Grande e o Infinitamente Pequeno.
Kether e Malkuth juntos – espírito e matéria – representam esta esfera universal, enquanto Tiphereth, a esfera central da árvore da vida, deve sempre corresponder a Ra-Hoor-Khuit dentro deles; uma esfera a meio caminho entre o centro e a circunferência.
Na natureza podemos considerar as representações finitas desses dois infinitos como o menor átomo da matéria conhecido como centro, o Universo Estelar mais expandido como circunferência, e o Sol Central como criança.
No homem encontramos estas possibilidades, infinitas e finitas. O verdadeiro centro de seu ser é Hadit, cujo representante é a pequena centelha da Pura Luz Espiritual; a substância de seu corpo mental é limitada apenas pelos limites do universo, e estes nunca recuam ao infinito. Seu corpo físico é, entretanto, bastante pequeno, enquanto seu coração, que regula a vida daquele corpo, é, em um sentido místico, capaz de compreender a luz em extensão do sol de seu ser, que é sua alma.
O homem é assim composto de corpo, alma e espírito, e a alma é o mediador entre o espírito e a matéria.
O universo é composto por Malkuth e Kether, com Tiphereth como mediador entre eles, enquanto, ainda num sentido mais amplo, Nuit e Hadit, os dois infinitos, juntamente com o universo manifesto da vida de Ra-Hoor-Khuit, podem ser considerados como seus filhos, a criança coroada e senhor do Aeon.
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Fonte:
Introduction.
Anatomy of the Body of God, by Frater Achad.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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