A Espiritualidade Queer no Cristianismo

Leia em 19 minutos.

Este texto foi lambido por 101 almas essa semana.

A HISTÓRIA CULTURAL QUEER:

Há muito misticismo LGBT+ na fé cristã. É importante, porém, ser muito específico quando falamos sobre a fé dominante no mundo ocidental desde os tempos romanos. Quando alguém diz “Cristianismo”, o que eles querem dizer? O próprio cristianismo é altamente fragmentado em inúmeras denominações que vão desde batistas do sul altamente conservadores até unitaristas altamente liberais. Aproximadamente, no entanto, os três principais ramos que compõem a grande maioria dos cristãos do mundo são (em ordem decrescente de número de adeptos) católicos, protestantes e ortodoxos orientais. Tecnicamente, o catolicismo e a ortodoxia oriental são bastante semelhantes entre si, exceto por um número muito pequeno de diferenças irreconciliáveis, e o protestantismo é apenas um nome genérico que engloba quase todas as outras subdivisões da fé que não são diretamente católicas ou ortodoxas orientais.

Como exploraremos mais tarde, há um grande número de santos queer, místicos, teólogos e líderes espirituais que transcenderam os papéis tradicionais de gênero e a heteronormatividade. Mas para a cultura queer do cristianismo, o melhor lugar na história para olhar é na era da igreja primitiva, quando não havia cismas ou várias denominações, quando todos os cristãos estavam unidos como um.

O clima político da época desempenhou um papel importante no motivo pelo qual os primeiros cristãos eram tão tolerantes. Você vê, eles ainda eram uma religião pequena e obscura que tinha a estigmatização de parecer canibais (devido às cerimônias eucarísticas) aos olhos da maioria pagã, e eles também estavam sendo ativamente perseguidos, em parte por motivos políticos de bode expiatório e em parte porque eles eram arrivistas rebeldes desafiando o status quo da maioria. Assim, os primeiros cristãos precisavam de toda a ajuda que pudessem obter e não perguntavam muito sobre os novos convertidos, pois precisavam de números e apoio. Contanto que os recém-chegados aceitassem os ensinamentos de Jesus Cristo, tudo estava bem.

Desses grupos regionais da igreja primitiva, os gnósticos aceitavam particularmente a ideologia queer. Rotulado um grupo “herético” pelos judeus e pela maioria dos cristãos da época, o gnosticismo era um grupo radicalmente anti-autoridade que não gostava da ideia de Deus ser um autoritário que exigia obediência e adoração inquestionáveis dos humanos. Eles seriam parecidos com as pessoas que você vê hoje em dia com adesivos “Question Everything (Questione Tudo)” em seus carros. Eles acreditavam que Deus era mais como um professor divino e que a salvação dependia, em última análise, do indivíduo despertar para sua divindade interior. Na verdade, eles receberam o nome da palavra grega gnosis, que significa “conhecimento”, e em particular aquela cena no Jardim do Éden quando a cobra entrega a Maçã do Conhecimento a Eva, tornando-a consciente de si mesma e de seu próprio potencial. . Para os gnósticos, a cobra era o herói mocinho da história; conhecimento é poder, e fé cega é escravidão voluntária.

Quando se tratava de sexo, todos eram a favor, especialmente o sexo não procriativo. De forma indireta, atos orais, anais e homossexuais, juntamente com masturbação e masturbação, eram vistos como moralmente superiores pelos gnósticos, especificamente os cátaros e os gnósticos bogomilos, porque o sexo procriador acabou por fazer outro humano neste mundo para os estabelecimento autoritário para governar. É dos bogomilos búlgaros que se originou a gíria britânica “bugger“, que significa sodomia. 126 Além disso, como a salvação gnóstica era interna, mesmo se você tivesse filhos, você não poderia ensiná-los a salvação. Caberia a eles se salvarem em tempos tão difíceis. 127

Quanto ao próprio Jesus, bem, ele nunca mencionou nada sobre homossexualidade ou pecados baseados em gênero. Onde o Novo Testamento da Bíblia se torna terrivelmente homofóbico é nos Atos dos Apóstolos (uma espécie de “Onde estão eles agora?” sequência dos Evangelhos). Isso foi por causa do personagem que mudou o jogo agora conhecido como St. Paul. Embora não seja tecnicamente um homofóbico para os padrões de hoje, St. Paul era terrivelmente pudico e ultrazeloso. Convertendo-se ao cristianismo mais tarde em sua vida, São Paulo sentiu que tinha que recuperar o tempo perdido e tornou seu negócio salvar as almas do mundo espalhando as Boas Novas. Ele era único entre os primeiros cristãos por ser um cidadão romano legal, um ex-judeu e altamente educado, o que o tornou o missionário perfeito para preencher as lacunas culturais e viajar livremente pelo Império Romano. Suas condenações de tudo o que era sexual, especialmente a promiscuidade que homens gregos e romanos tinham com outros homens fora do casamento, foram muito influentes e se tornaram a base de onde a Igreja construiria suas fundações anti-queer. 128

No entanto, São Paulo era apenas um homem, embora influente, e a Igreja primitiva ainda não era uma religião organizada e ainda em terreno instável e, portanto, bastante tolerante. O exemplo mais comumente apontado disso são os casamentos do mesmo sexo concedidos a lésbicas e gays durante aquela época, mais notoriamente começando com a relação entre São Sérgio e São Baco. Segundo a história, esses dois eram oficiais do exército romano e obviamente muito próximos. Serviram sob o reinado do imperador Maximiano, que era extremamente anticristão, e quando se descobriu que eram cristãos, foram presos, humilhados publicamente, enviados a julgamento e torturados. São Sérgio sobreviveu à tortura, mas São Baco foi espancado tão severamente que morreu devido aos ferimentos. Como diz a lenda, seu fantasma apareceu para seu amante, encorajando-o a permanecer forte, pois eles se reuniriam novamente no céu. Essas palavras eram profecias, pois São Sérgio logo foi sentenciado a ser decapitado. 129

Durante anos após seu martírio, esses dois santos foram reconhecidos pelos líderes e escritores da Igreja como tendo um relacionamento romântico; entrando em detalhes, São Sérgio era conhecido como o “fundo” doce e gentil, enquanto São Baco era o “topo” mais áspero e agressivo. Seu relacionamento foi oficialmente documentado no texto mais antigo do martirológio da Igreja. Seguindo seu exemplo, grupos cristãos de todo o Império Romano começaram a conceder uniões matrimoniais a casais do mesmo sexo, tanto homens quanto mulheres, desde os séculos VIII a XVIII, cujos registros foram encontrados em lugares como Cidade do Vaticano, Paris, São .Petersburgo, Istambul, Irlanda e Península do Sinai. Claro, tanto a Igreja Católica quanto a Ortodoxa Oriental negam isso, alegando que esses registros, incluindo o de São Sérgio e São Baco, não eram de casamentos, mas apenas uma forma de reconhecimento para duas pessoas do mesmo sexo que eram amigos muito próximos. conhecido como “cerimônias de criação de irmãos”, que é como o equivalente explicativo moderno de quando seus pais lhe dizem que os dois homens de meia-idade do outro lado da rua que moram juntos há anos são apenas “amigos”. 130

A queda do Império Romano do Ocidente marcou o ponto de virada definitivo nas relações cristãos-LGBT+. O Império Romano do Oriente (Império Bizantino) tornou-se uma teocracia severa e reprimiu a natureza queer, enquanto os remanescentes do resto do império começaram a se dissolver na Idade das Trevas, marcada pela superstição, isolando o feudalismo e o medo de todos aqueles que eram diferentes. Durante este tempo, todas as minorias foram alvo de bodes expiatórios, em particular gays, lésbicas e não cristãos. Foi também quando São Tomás de Aquino popularizou a homossexualidade como má, pecaminosa e contra a lei natural das coisas, uma vez que não poderia resultar em procriação, a única razão sancionada pela Igreja para a atividade sexual. 131 Acabou chegando ao ponto em que a sodomia era um crime punível com a morte, mais infame nos julgamentos dos Cavaleiros Templários. 132

Para as lésbicas do cristianismo, as coisas eram um pouco diferentes. O cristianismo teve um tempo estranho para categorizar o amor feminino. Naturalmente, de acordo com as classificações de atos sexuais da “lei natural” de São Tomás de Aquino, a troca de fraldas entre duas mulheres não era natural, pois não poderia resultar nas bênçãos da gravidez. À medida que a Idade Média dominada pelos cristãos avançava, porém, as descrições legais do sexo começaram a girar em torno do poder de penetração do pênis de um homem. Isso significava que a homossexualidade era legalmente punível entre dois homens, mas não entre duas mulheres. De acordo com o consenso geral da época, os atos eróticos entre duas mulheres não eram verdadeiramente sexuais, a menos que um vibrador ou algum outro substituto do pênis fosse usado e, portanto, tecnicamente não era ilegal, pois, aos olhos da lei, eles não estavam tendo sexo. Por volta do século XIII, no entanto, os poderes constituídos acabaram por classificar o erotismo feminino-feminino como igual à sodomia, punível com mutilação e morte. 133

No entanto, existia um porto seguro para muitas lésbicas cristãs: o convento. Ao se tornar freira e se mudar para um convento só de mulheres, as mulheres homossexuais receberam um álibi sólido para evitar o casamento e o sexo com homens completamente, e o que quer que acontecesse atrás das paredes do claustro era problema delas. Embora várias freiras lésbicas tenham sido identificadas, sem dúvida nenhuma foi tão influente e poeticamente aberta sobre sua sexualidade quanto Sóror Juana Inés de la Cruz, mas mais sobre ela na próxima seção de divindades e lendas.

Além da atração feminina pelo mesmo sexo, porém, a Igreja estava julgando o que eles consideravam uma anomalia na criação de Deus: indivíduos intersexuais. Oficialmente, Santo Agostinho abordou o problema das pessoas com partes masculinas e femininas em sua maldita chef d’oeuvre (obra-prima) Cidade de Deus, deixando os cristãos saberem que essas pessoas eram monstruosidades. Extraoficialmente, no entanto, as relações cotidianas dos cristãos medievais médios com pessoas intersexuais eram muito menos odiosas. O problema não era tanto a fisiologia de um indivíduo intersexo, mas as escolhas morais que esse indivíduo fazia. Em teoria, essas pessoas – então conhecidas como “hermafroditas” – podiam escolher seu próprio gênero preferido; no entanto, se escolhessem o sexo masculino, seriam impedidas de fazer sexo com homens e, se escolhessem o sexo feminino, seriam impedidas de ter um relacionamento penetrativo com outras mulheres. 134

Ainda assim, as coisas eram um pouco mais complexas do que nas culturas católicas, pois geralmente eram os padrinhos do indivíduo intersexo que escolhiam o sexo da criança no batismo, ditando assim todos os futuros papéis de gênero e preferências sexuais esperados. Tecnicamente, uma vez que a criança intersexo atingisse a maioridade, ela poderia escolher seu próprio gênero, mas já tendo sido rotulada como “menino” ou “menina” na aldeia local, era altamente desaprovado para ela escolher ser o gênero alternativo. Em suma, embora a teologia cristã oficial tenha condenado os indivíduos intersexuais como monstruosidades, desde que escolhessem um lado e permanecessem dentro dos limites morais de sua escolha, eles estavam em melhor forma do que as mulheres homossexuais e em muito melhor forma do que os homens homossexuais do mundo. Tempo.

A CONTRIBUIÇÃO CRISTÃ:

A Auto-salvação:

Os cristãos gnósticos enfatizavam ser totalmente responsáveis por sua própria salvação. Na magia, esta é uma verdade suprema, porque não importa qual feitiço você esteja fazendo, no final do dia, é entre você e sua conexão com as forças naturais do universo ou com o Divino. Você pode ler livros e pode pagar para que outras pessoas façam feitiços para você, mas nenhuma manifestação de mudança significativa e duradoura ocorrerá se você não se apropriar de seu próprio poder. Pensar que sempre podemos confiar nos outros para fazer nossa mágica por nós é preguiçoso e ingênuo.

Da mesma forma, cabe a nós mesmos queer tornar a vida melhor. Embora reconfortante e edificante, a campanha “It Gets Better (Vai Ficar Melhor)” não é universalmente verdadeira: ela não melhora; você fica melhor. Com a idade geralmente vem a autoconfiança e o autoconhecimento, o que, por sua vez, leva a que as coisas melhorem, porque paramos de nos importar com o que os outros pensam de nós e começamos a viver nossa própria verdade. Mas se nunca nos apropriarmos de nós mesmos, nunca reconhecermos nossas próprias verdades, e esperarmos que todos de repente se tornem mais receptivos para que nossas vidas melhorem, nunca vai melhorar. Assim como os gnósticos queer-positivos entenderam, cabe a nós salvar a nós mesmos. É ingênuo esperar que a sociedade e os outros mudem por nós. Realmente, uma vez que como um todo tomamos nossa felicidade em nossas próprias mãos, a sociedade geralmente segue o exemplo, mas tudo começa dentro de cada um de nós primeiro.

Então, para sua próxima atividade mágica, faça um feitiço único por conta própria. Não copie nada de sua própria tradição, não use o que aprendeu nos livros e não confie em informações externas. Faça um feitiço baseado apenas em sua intuição divina. Escolha um objetivo geral para o feitiço, depois saia pelo mundo e colete materiais com base em sua intuição e no que o chama. Depois de ter o que você sente que precisa, monte-os como você acha que devem ser montados e faça o que achar certo para o ritual. Você pode, se necessário, buscar conselhos divinos em meditação ou oração, mas não confie em informações externas para cada passo ao longo do caminho. Livros e informações devem ser guias, não muletas. Mostre a si mesmo que você tem toda a magia e conhecimento do universo inerente dentro de você.

DIVINDADES E LENDAS QUEER:

Papisa Joana:

A papisa Joana foi pontífice da Igreja Católica por cerca de dez anos no final do século IX. Seu nome papal adotado oficialmente, no entanto, era João VIII. Eram os tempos em que as mulheres eram impedidas de ter uma boa educação, então para contornar isso, Joana se disfarçou de menino sob o pseudônimo de João e foi para um mosteiro alemão onde o ensino superior era parte integrante de ser um monge. Com o passar dos anos, a mentira tornou-se verdade; Joana preferiu se identificar como homem e se apaixonou por outro monge. A morte repentina do monge fez com que seu romance durasse pouco, e a enlutada Joana foi transferida para Roma para uma mudança de cenário.

Uma vez em Roma, o intelectualismo avançado de Joana conquistou a admiração de cardeais proeminentes, levando à eleição de Joana como Papa João VIII, já que ninguém sabia que Joana não era biologicamente do sexo masculino. O papa João VIII acabou engravidando de um dos atendentes papais. Depois de alguns meses, os membros da equipe do Vaticano perceberam que seu novo papa era uma mulher biológica, mas ao invés de admitir que Deus e os líderes da Igreja cometeram um erro ao eleger uma pessoa trans para o papado, todas as tentativas foram feitas para esconder a verdade. No entanto, João VIII logo morreu durante o parto durante uma procissão em Roma. Escusado será dizer que a Igreja Católica nega oficialmente que o Papa João VIII tenha sido do sexo feminino, mas devido à falta de registros oficiais desta época e os registros informais existentes conflitantes, vários historiadores afirmam a validade da Papa Joana e a conspiração do apagamento dela pela Igreja Católica, apesar da controvérsia. 135

Sóror Juana Inés de la Cruz:

Sóror Juana Inés de la Cruz era uma freira no México colonial bem no final da idade de ouro da Espanha católica no século XVII (“Sóror” sendo o termo espanhol para uma “irmã” religiosa). Em sua juventude, ela demonstrou grande desgosto pelas normas de gênero, chegando a afirmar em um de seus poemas: “Eu não sou uma mulher… / Só sei que meu corpo / Não é um gênero nem outro”.

Extremamente inteligente e relutante em ser negada ao ensino superior devido ao seu sexo biológico, a fluida de gênero Juana planejou usar um ardil semelhante ao de Yentl contra o patriarcado ao se inscrever e frequentar uma universidade religiosa disfarçada de homem. Sua mãe, no entanto, não queria nada disso, e só Juana buscou outra alternativa: ser dama de companhia na corte de Antonio Sebastián de Toledo, o vice-rei da Nova Espanha, onde o intelectualismo informal estaria prontamente disponível para ela. 136

Não demorou muito para que todos percebessem que essa nova dama de companhia era uma sábia. Em particular, sua aptidão acadêmica e beleza física chamaram a atenção da esposa do vice-rei, a vice-rainha, Leonor Carreto. Longe de ser ciumento, o vice-rei nutria uma grande admiração pelos talentos de Juana, tanto que se tornou seu patrono financeiro e aprovou o crescente vínculo íntimo que se formava entre ela e sua esposa. Apesar de seu amor pela vice-rainha, no entanto, o primeiro amor de Juana sempre foi a educação, e o único lugar para as mulheres receberem a educação mais alta na Nova Espanha na época eram os conventos. E assim, abandonando o amor pela educação, Juana deixou a vida da corte e tornou-se freira. 137

De seu convento na Cidade do México, Sóror Juana tornou-se uma prolífica escritora de poesia, livros, literatura acadêmica, teses filosóficas e cartas defendendo os direitos das mulheres, povos indígenas e escravos africanos. Infelizmente, sua franqueza a colocou em problemas com o establishment católico. O arcebispo do México condenou seu liberalismo e deu-lhe o ultimato de cessar sua defesa contra o status quo ou ter todo o seu trabalho censurado do ponto de vista humano. Consequentemente, a Igreja confiscou todas as suas obras, sua biblioteca de livros e seu equipamento científico. Deixada com nada além de sua mente, essa freira católica pansexual de gênero fluido continuou com seus votos religiosos até morrer de doença devido à administração de cuidados aos atingidos pela praga. Apesar da contínua censura da Igreja aos escritos liberais e cartas eróticas de Sóror Juana, grande parte de sua obra foi salva (e está disponível para nós hoje) graças à seu amante de longa data, a Vice-Rainha da Nova Espanha. 138

São Bernardo de Claraval:

São Bernardo de Claraval é o santo padroeiro dos fabricantes de velas, apicultores e dos Cavaleiros Templários. Ele era um abade francês do século XII da ordem cisterciense que era conhecido por ser muito apaixonado pelo catolicismo. Ele era terrivelmente zeloso, como evidenciado por seu papel proeminente em convencer os cristãos da Europa e do Oriente Médio a embarcar na Primeira Cruzada, a defesa da qual os Cavaleiros Templários o tornaram seu patrono oficial.

Ele também tinha uma propensão para escrever poesia sobre seu amor por Jesus Cristo que beirava fortemente o erótico romântico, muitas vezes com ele se metamorfoseando em uma mulher para poder aceitar plenamente o amor especial de Jesus por ele. De muitas maneiras, seus escritos eram muito parecidos com o infame álbum Faith +1 da banda homônima liderada por Eric Cartman, exceto que a poesia de Bernard era verdadeiramente sincera. De fato, o subtexto gay desses escritos era tão conhecido naquela época que “passar sob o arco-íris de São Bernardo” se tornou um eufemismo francês para passar por uma mudança de gênero. Sem surpresa, porém, a Igreja afirma que seus escritos não são sexuais nem queer, apenas um amor profundamente afetuoso por nosso Senhor e Salvador. 139 Na veneração católica, seu dia de festa é 20 de agosto.

Santa Hildegarda von Bingen:

Santa Hildegarda von Bingen é a padroeira do meio ambiente, da medicina, da escrita e da vida religiosa. Ela era uma abadessa alemã do século XII da Ordem Beneditina que exibia níveis geniais de conhecimento em tudo o que fazia. Ela escreveu peças, inventou sua própria linguagem e foi uma cientista talentosa, uma poetisa respeitada, uma artista notável e uma filósofa do misticismo. Ela também estava sexualmente interessada em outras mulheres. Com exceção de alguns de seus escritos devocionais sobre a Virgem Maria e seus escritos médicos sobre como o prazer sexual de uma mulher não dependia dos homens, o lesbianismo de Hildegarda estava bastante em segredo – isto é, até que o destino interveio e a forçou a lutar pela mulher. ela amou. A mulher em questão era seu assistente pessoal, Richardis von Stacie, e o agente fatídico era o irmão de Richardis, que por acaso era arcebispo.

O cerne do problema era que o irmão de Richardis garantiu que ela fosse a abadessa de seu próprio convento distante, e Hildegarda não estava aceitando. Talvez mais do que seria apropriado para alguém em sua posição, ela implorou para que sua assistente ficasse, mas Hildegarda estava evidentemente mais envolvida no relacionamento do que Richardis, porque Richardis era totalmente a favor de sua promoção nepotista. Então, desesperada para forçar seu amante a não abandoná-la, Hildegarda fez uma petição infame ao próprio papa para intervir e impedir a transferência de Richardis, o que é claro que ele não fez, e Richardis se mudou. Em uma reviravolta do destino, Richardis morreu inesperadamente no final daquele ano, supostamente com suas últimas palavras sendo como ela sentia falta de Hildegarda e queria voltar para seu amante. Quando Hildegarda descobriu tudo isso, ela lamentou profusamente, canalizando sua tristeza em realizações artísticas como a primeira peça moral do mundo, Orcio Virtutum (Ordem das Virtudes). 140 Na veneração católica, seu dia de festa é 17 de setembro.

São Sebastião:

São Sebastião é o santo padroeiro dos arqueiros, das vítimas da peste, dos soldados e da santa morte cristã. Extra-oficialmente, ele é conhecido como o santo padroeiro do amor gay masculino e daqueles que sofrem de HIV/AIDS. Ele foi um mártir da era da Igreja primitiva e é conhecido como o primeiro ícone gay do Ocidente, em grande parte devido à arte dele após sua morte. Em vida, ele era conhecido por sua beleza juvenil e, na lenda, era o desejado do imperador romano Diocleciano, que odiava os cristãos. Os sentimentos mudaram, no entanto, quando Sebastião, um cristão enrustido, protegeu publicamente dois cristãos de serem torturados, resultando no imperador ordenando sua morte. Seu martírio único foi imortalizado para sempre na arte como representações de um jovem atlético, vestido de tanga, preso a uma árvore/pilar de forma fálica e se contorcendo em êxtase doloroso, com flechas penetrando seu corpo flexível.

Esta imagem capturou o interesse de artistas queer desde o Renascimento devido à sua mistura transgressora de espiritualidade e sensualidade aberta. As imagens aprovadas pela Igreja eram tão homoeróticas que se tornaram uma forma de pornografia segura em que os cristãos nas profundezas podiam cobiçá-la com luxúria sem que suas intenções fossem óbvias. Ainda hoje, São Sebastião é frequentemente usado como tema de arte queer, retratando-o como o arquetípico caso do armário torturado. Na década de 1990, devido ao seu patrocínio formal às vítimas da peste e ao patrocínio informal do amor gay, Sebastião foi adotado pelos católicos liberais como santo padroeiro do movimento da AIDS. Na veneração católica, seu dia de festa é 20 de janeiro.

Bibliografia:

126. From http://www.etymonline.com/ index.php?allowed_in_frame=0&search=bugger (accessed Sept. 18, 2016).

127. Donna Minkowitz, “Religiously Queer,” The Huffington Post, June 29, 2013, http:// www.huffingtonpost.com/donna-minkowitz/ religiously-queer_b_3520142.html queer_b_3520142.html (accessed Sept. 18, 2016).

128. Joe Paprocki, “What Does St. Paul Say about Homosexuality?” Busted Halo, Aug. 27, 2010, http:// bustedhalo.com/questionbox/what-does-st-paul-sayabout-homosexuality (accessed Sept. 19, 2016).

129. John Boswell, Same-Sex Unions in Pre-Modem Europe (New York: Vintage, 1995).

130. Ibid.

131. Louis Crompton, Homosexuality and Civilization (Cambridge: Harvard University Press, 2003).

132. Malcolm Barber, The Trial of the Templars, 2nd ed. (Cambridge: Harvard University Press, 2002); Anne Gilmour-Bryson, “Sodomy and the Knights Templar,” Journal of the History of Sexuality 7:2 (1996).

133. Jacqueline Murray, “Twice Marginal and Twice Invisible: Lesbians in the Middle Ages,” in Handbook of Medieval Sexuality, ed. Vern L. Bullough and James A. Brundage (New York: Garland Publishing Inc., 1996).

134. Sandra Alvarez, “Intersex in the Middle Ages,” Medievalists, Jan. 9, 2015, http://

www.medievalists.net/2015/01/09/intersex-middle-ages/ (accessed Sept. 19, 2016).

135. “Pope Joan,” New World Encyclopedia, May 22, 2015, http://www.nevvvvorldencyclopedia.org/ entry/Pope_Joan (accessed Aug. 18, 2017).

136. Stuart Murray, The Library: An Illustrated History (Chicago: Skyhorse Publishing, 2009).

137. Sergio Tellez-Pon, Un Amar Ardiente: Poemas a la Virreina (Madrid: Flores Raras, 2017).

138. Octavio Paz, Sor Juana Ines de la Cruz o las Trampas de la Fe (Ciudad de Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1982).

139. Connor, Sparks, and Sparks, CasseWs Encyclopedia of Queer Myth, Symbol, and Spirit.

140. From http://queering-the-church.blogspot.com/ 2010/09/hildegard-bingen.htmlbingen.html (accessed Sept. 21, 2016); Haggerty and Zimmerman, Encyclopedia of Lesbian and Gay Histories and Cultures.

141. Jason Goldman, “Subjects of the Visual Arts: St. Sebastian,” GLBTQ Archive, 2002, http:// www.glbtqarchive.com/arts/ subjects_st_sebastian_A.pdf (accessed Sept. 21, 2016); “Our Name,” St. Sebastian Church, July 19, 2008, http:// saintsebastiancatholic.com/wp/about/our-name/ (accessed Aug. 19, 2017)

Fonte: Queer Magick, by Tomás Prower.

Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.