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Por Kenneth Grant, El lado nocturno del Edén, Capítulo once.
La PALABRA del Aeón de Maat que inicia la afirmación fue recibida mientras se comunicaba con inteligencias extraterrestres,392 es IPSOS, que significa 'la misma boca'. En el segundo capítulo de AL (versículo 76) aparece un cifrado críptico que contiene un grupo de letras que tienen el valor de IPSOS. De hecho, dos grafías diferentes de Ipsos dan como resultado números equivalentes a un grupo de letras en AL. El criptograma en AL es RPSTOVAL, que tiene el valor cabalístico de 696 o 456 dependiendo de si la letra 'S' se lee como shin o como Samekh. De manera similar, IPSOS = 696 o 456 dependiendo de si la primera 's' se toma como shin o Samekh. Por lo tanto, IPSOS es el equivalente cabalístico de RPSTOVAL. Se desconoce el significado de este grupo de letras, pero Ipsos la boca, el órgano de la Palabra de Expresión (¿salida_?), de Alimentar, Chupar, Beber, etc., es el órgano no sólo de expresión sino también de recepción de la palabra.
La fórmula que RPSTOVAL comparte con IPSOS, pues la fórmula de la Torre393 es la del Falo en erupción, y la eyaculación394 de la Palabra del Eón de Maat, la Palabra que se extiende hasta 'el fin de la tierra'.395 La tierra está bajo el dominio del Príncipe del Aire (es decir, Shaitan), pero los espacios más allá están bajo el gobierno del Señor de Aethyr, cuyo símbolo es el buitre.
No puede ser cósmica ninguna fórmula que no sea esencialmente microcósmica, puesto que una contiene a la otra. Por tanto, se sugiere que la fórmula de RPSTOVAL es la de un proceso específicamente fisiológico que involucra a la boca (útero) en su fase más oculta.
La boca como Maat, la Verdad, la Palabra; Mat, la Madre; Maut el Buitre; y Mort, the Dead,396 está implícito en el simbolismo de la Torre. La erupción o expresión de la Torre (falo) es la salida (?) del Verbo hacia los espacios más allá de la tierra que son uno con los aethyrs397 representados por el Mato el Loco, el Mat o El Loco, y Le Mort el Muerto.
El Camino del Loco (undécimo camino) es la extensión secreta del Camino de la Torre (Atu XVI) y una comprensión iniciática de este simbolismo presenta una clave para la fórmula del Eón de Maat que se resume en el número 27 (11 + 16), el número del Camino de los Muertos y Atu XVI, La Torre.398 Es significativo que el Camino de la Torre sea en realidad el Camino 27. Este número se atribuye al Liber Trigrammaton, un Libro Sagrado, aunque aún no comprendido, recibido por Crowley de Aiwass. Crowley sospechaba que contenía el secreto de la Cabalá 'inglesa', y en sus Comentarios sobre la AL intentó equiparar los trigramas con las letras del alfabeto inglés para descubrir la Cabalá inglesa tal como se le ordenó cumplirla en el AL.399 Pero las ecuaciones estaban lejos de ser convincentes, incluso para él mismo. Lo que parecía no entender era que la Cabalá que buscaba pertenecía a una dimensión completamente diferente, y que la boca que comunicaría esta Cabalá era la boca cuyas emanaciones son los kalas mismos. Por lo tanto, como sugerí en Cultos de la Sombra (capítulo 7) con respecto a la palabra RPSTOVAL, con igual probabilidad la palabra IPSOS puede ocultar una fórmula de kalas psicosexuales que puede entenderse en relación con una interpretación tántrica de la polaridad sexual.
La interacción de la vagina y el falo (es decir, la boca y la torre) se resume en la fórmula eroto-oral conocida en el lenguaje popular como soixante-neuf (69). Pero el asunto está un poco más oculto de lo que generalmente implica esta práctica. Los números 6 y 9 denotan el sol y la luna, Tiphareth y Yesod, y en términos de los 32 kalas 6 y 9 se refieren a los de Leo 400 y Piscis 401. La enumeración total arroja 109, el número de NDNH, una palabra hebrea que significa 'vagina'. '402. Deduciendo la cifra, 109 se convierte en 19, que es el 'glifo femenino'.403 109 muestra, por tanto, el huevo o esfera – 0 – del Vacío, el ain del infinito en su forma femenina. El significado mágico de este simbolismo se coloca en una categoría más amplia bajo el número 69: la radiante energía solar-fálica (relámpago) del Ángel404 corriendo hacia la boca, cáliz o útero de la Luna para mezclarse con el qoph kala.405 El resultado La bebida es vinum sabbati, el vino del Sabbat de las Brujas que puede destilarse, según antiguos grimorios, "cuando el remate (???) de la Torre queda oscurecido (o velado) por el ala del buitre".
Se dice que de la boca del buitre se emite un peculiar grito. En The Heart of the Master,406 Crowley señala que este grito o palabra es Mu. Su número, 46, es la "clave de los misterios", como lo es el número de Adán. Mu es la semilla masculina,407 pero también es el agua (es decir, la sangre) a partir de la cual el hombre fue moldeado. 408 El buitre es un pájaro de sangre y su grito desgarrador se expresa en el momento del tallado(?)409 que acompaña al acto de manifestación: 'Porque estoy dividido por amor, por la posibilidad de la unión'. (AL. I. 29).
El número 46 también implica el velo divisorio (Paroketh), explicado anteriormente. MAH, 46, es la palabra hebrea para 100, el número de qoph y por tanto de la 'parte posterior de la cabeza', el asiento de las energías sexuales en el hombre. La centena implica la totalización o culminación de un ciclo de tiempo.410 El significado pleno del simbolismo es, por tanto, que cuando el buitre extiende sus alas para recibir el golpe fálico en el silencio y la discreción de la nube,411 su desgarrador grito de éxtasis, hriliu412, es MU (46).413
Llegados a este punto es necesario hacer una digresión aparentemente irrelevante si queremos comprender toda la importancia del simbolismo de la Torre.
En un edificio en ruinas anteriormente ubicado en el sitio que actualmente ocupa Center Point414, tuvo lugar un curioso rito mágico en 1949. Tuvo lugar por instigación de Gerald Gardner.415 La habitación en la que tuvo lugar el rito fue alquilada en aquel momento por una "bruja" a la que llamaré señora South. En realidad, era un proxeneta (?) y una prostituta que condimentaba sus actividades con un sabor "oculto" calculado para atraer a cierto tipo de clientela. Acompañados por mi esposa y Gerald Gardner, los tres nos dirigimos al departamento de la señora South después de pasar una tarde con Gardner en su departamento en Ridgemount Terrace, lejos de Tottenham Court Road. El rito requería cinco personas y sólo podía comenzar después de la llegada de una joven a quien la señora South esperaba para ese propósito. Se suponía que la joven, al igual que la propia señora South, conocía bien los aspectos más profundos de la brujería. No negaré el hecho de que su brujería resultó ser genuina, pero tampoco negaré que sabía incluso menos sobre el arte que la Sra. South.
Gardner explicó que el propósito del rito era demostrar su capacidad para "derribar el poder". Tenía la intención de generar una corriente de energía mágica con el propósito de contactar ciertas inteligencias extraterrestres con las que yo estaba, en ese momento,416 en relación casi constante. El rito consistiría en que los cinco circunvaláramos alrededor de un gran sigilo grabado en papel pergamino que estaba especialmente consagrado. El sigilo fue diseñado para mi uso por Austin Osman Spare, quien también estaba, en ese momento, ocupado contactando extraterrestres. Posteriormente, el sigilo se consumiría en la llama de una vela colocada en un altar en el cuadrante norte del apartamento. Aparte de este equipo mágico, la habitación de la señora South contenía sólo dos o tres estantes de libros sobre brujería y lo "oculto" en general; Sin duda, fueron importados por ella para dar un aire de autenticidad a sus actividades más habituales.
Es discutible si el rito habría sido efectivo o no. Fue interrumpido antes de que se completara la invocación inicial. Esta consistía en una circunvalación cada hora alrededor del altar con velocidad creciente en círculos que iban decreciendo. El timbre de la puerta de entrada sonó de repente en las profundidades del edificio, por lo demás desierto, primero débilmente, luego de manera penetrante e insistente. El visitante decidido resultó ser el dueño de una librería "oculta" ubicada no lejos del departamento de la Sra. South. Sin embargo, al enterarse de que yo estaba en lo alto de las escaleras, el visitante decidió no subir.417 Se fue y luego entró en la vaga niebla de noviembre que más tarde esa noche se convirtió en una buena niebla a la antigua usanza de Londres.
El propósito de este relato es ilustrar un hecho curioso característico de la extraña forma en que a menudo funciona la magia(k). El sello que habría formado el foco de la Operación esa noche era el de un espíritu particularmente potente, que sin duda habría sido descrito por Gardner y la Sra. South como esencialmente "fálico". Este hecho es importante, ya que poco después de la ceremonia abortada, la Sra. South murió en circunstancias misteriosas; El matrimonio del dueño de la librería se desintegró violentamente y él también murió poco después. El propio Gerald Gardner se apresuró a hacer lo mismo (?). Pero el alto edificio erigido más tarde sobre el lugar donde frecuentaban estos magos es, en mi opinión, un monumento adecuado a la inutilidad de aquella Operación nocturna.
Me indujo a acordarme de hacer este relato de un rito mágico que salió mal por una declaración hecha por Ithell Colquhoun, quien reconoce en la Post Tower un monumento a la magia de MacGregor Mathers, algunas de cuyas actividades se concentraban en esa región de Londres.418 La premisa puede ser absurda, pero hay que recordar que los surrealistas, entre los que se encontraba Ithell Colqhoun, penetraron en muchos misterios mágicos que eludían a los practicantes e investigadores más prosaicos. Los casos de Center Point y Mail Tower (ambas formas de la Torre Mágica analizadas en el presente capítulo) conducen lógicamente al simbolismo de la Torre que impregna las obras de varios ocultistas contemporáneos que operan independientemente unos de otros.
Durante los últimos años, el autor de este artículo ha recibido cartas de personas y grupos mágicos de todo el mundo, y tal vez no sea sorprendente, en vista de la naturaleza común de nuestra investigación, que ciertos símbolos dominantes resulten atractivos. Por ejemplo, el Liber Pennae Praenumbra que fue recibido recientemente por los Adeptos en Ohio, EE.UU., está impregnado de los símbolos mostrados en el vívido bosquejo de Allen Holub de El buitre en la Torre del Silencio (ver ilustración 8): El Buitre de Maat, la Abeja de Sekhet, la Torre del Silencio y la Serpiente cuyas espirales forman la palabra IPSOS.
Otro grupo independiente de Adeptos en Nueva York, liderado por Soror Tanith de la OTO, también recibió símbolos idénticos, de los cuales la Torre del Silencio y la Abeja de Sekhet son los predominantes. La transmisión a Soror Tanith fue emitida por una entidad extraterrestre conocida como LAM con la que Crowley contactó previamente en 1919.419
El líder del Culto de la Serpiente Negra, Michael Bertiaux, también contactó con LAM mientras operaba con la Corriente Tibetana Bön-Pa en los años sesenta.420 En todas estas invocaciones y operaciones mágicas, el simbolismo descrito anteriormente ha sido predominante, lo que sugiere que en todos estos En En los tres lugares (es decir, Ohio, Nueva York y Chicago), una energía, entidad o rayo oculto idéntico irradia vibraciones de acuerdo con los símbolos de Mu o Maat y, por lo tanto, puede proceder de ese eón futuro. Esto tiende a confirmar la teoría del Frater Achad de que existe una superposición causada por una 'curvatura en el tiempo' que está manifestando su curvatura en espiral según la sabiduría antigua,421 donde estaba simbolizada por el buitre con el cuello en espiral y el cuello torcido cuyas peculiaridades físicas lo convirtió en un tótem o símbolo sensible igualmente apto.
Otro tótem, menos fácil de explicar, es la hiena. Al igual que el buitre, la hiena es una "bestia de sangre", pero esto por sí solo no explica su uso como glifo zoomórfico en la Tradición Draconiana. Según la sabiduría antigua, la hiena sólo puede ver hacia la derecha o hacia la izquierda girando(?) alrededor de todo su cuerpo; es decir, no puede girar la cabeza. Por lo tanto, tiene la misma valencia, simbólicamente, que el cuello torcido. Como tótem del abismo, la atribución de la hiena es evidente por el hecho de que puebla las criptas y tumbas del antiguo Egipto y se alimenta de los muertos. También se aplica el simbolismo del desierto. En la India, el buitre y la hiena se encuentran entre las bestias asociadas con los ritos de Kali. El elemento tántrico del rito queda entonces implícito.
Existen estrechas similitudes entre los ritos afroegipcios de Shaitán celebrados en Sumer y Akkad, y los posteriores ritos tántricos indios de Kali. El sabor claramente mongol de estos ritos observados por los eruditos es evidente en el peculiar ethos que impregna gran parte de la literatura relacionada con los Kaulas, quienes utilizan la cabra, el cerdo, el buitre, la serpiente, la araña, el murciélago y otras bestias típicamente tifonianas en sus sacrificios. ceremonias. También existe hoy una cofradía secreta en América del Sur que mantiene entre su círculo interno devotos a aquellos que han pasado a través de los Portales Intermedios (?) en forma de dios murciélago. Este es el zootipo de la bestia de sangre vampírica que se vincula al simbolismo del buitre y la hiena. El murciélago se cuelga boca abajo para dormir después de alimentarse; la hiena es retrominente422; y el buitre, cuyo cuello torcido sugiere una forma de "visión" hacia atrás, son determinantes ocultos de esa retroversión de los sentidos que hace posible el salto sobre el abismo. Este salto es una inmersión hacia atrás a través del vacío espacio-temporal de Daäth con el resultado de que el fondo salta fuera del mundo del Adepto que lo ensaya. Sax Rohmer, otrora miembro de Amanecer Dorado,423 hace una alusión pasajera a este culto en su novela Batwing, y aunque socava el efecto de su historia recurriendo al vulgar truco literario de una solución mecanicista, se refiere no obstante a una verdadero culto cuando dice:
Si bien los adoradores del vudú siempre han reconocido que las serpientes y los escorpiones son sagrados, el verdadero emblema de su religión impura es el murciélago, especialmente el murciélago vampiro de América del Sur.425
Rohmer, al igual que HP Lovecraft, tuvo experiencia directa y continua de los planos internos, y ambos establecieron contacto con entidades no espaciales. Además, estos dos escritores se han retirado –en sus novelas y en su correspondencia privada, respectivamente– del actual enfrentamiento con entidades que son fácilmente reconocibles como los enviados de Choronzon-Shugal. Las máscaras de estas entidades adquirieron una cualidad de claridad tan forzada que ni Rohmer ni Lovecraft fueron capaces de afrontar lo que había debajo. Sin embargo, el repudio insuperable inspirado por tales contactos ocultaba un potencial mágico, comprimido y explosivo, que convirtió a estos dos escritores en maestros en sus respectivas ramas del ocultismo creativo.
No hay duda de que escritores como Sax Rohmer, HP Lovecraft, Arthur Machen, Algernon Blackwood, Charles Williams, Dion Fortune, etc., aportaron poderosas influencias a la escena oculta a través de sus diversos bocetos del Qliphoth. La fórmula del abismo, por ejemplo, ha sido expresada incomparablemente en alegoría por el simbolismo del salto mortal psicológico descrito por Charles Williams (en El descenso al infierno), que utiliza estos versos inquietantes:
El Mago Zoroastro, mi hijo muerto,
Encontró su propia imagen caminando por el jardín.
como tema para tu historia.
El acto de girar o retroceder es la fórmula implícita en la antigua simbología de la brujería.426
Los familiares de las brujas, no menos que las formas divinas asumidas por los sacerdotes egipcios, fueron adoptados para transformar a los practicantes, no en los animales en cuestión, sino en un estado de conciencia que representaban en el bestiario psicológico de poderes atávicos latentes. en el subconsciente.... Austin Spare resume la fórmula en su sistema de brujería sexual y resurgimiento atávico, que son los temas del Zoz Kia Cultus.427 Ithell Colquhoun sitúa correctamente este culto en su configuración contemporánea como una rama de la OTO y la "Brujería Tradicional",428 pero el Zoz Kia Cultus contiene otro hilo conductor que se origina en influencias más antiguas que cualquiera que pueda atribuirse simplemente a la "brujería tradicional", cualquiera que sea el significado del término. Estas influencias emanan de cultos como aquellos con los que Lovecraft contactó en Nueva Inglaterra a través de Salem Witchcraft, que – a su vez – tuvieron contacto con corrientes muy antiguas que se manifestaron en el complejo astral amerindio como las entidades 'sobrenaturales' (?) descritas por Lovecraft en sus cuentos de terror.
Ésas fueron también las entidades con las que Spare contactó a través de 'Black Eagle'.429 Black Eagle provocó en Spare el vértigo extremo que inició algunos de sus mejores trabajos. Spare "visualizó" esta sensación de vértigo creativo en un cuadro titulado La tragedia del trapecio (ilustración 15), cuyo tema repitió en varios cuadros. La fórmula es esencial para tu hechicería.
El trapecio o columpio era el vahana430 de Radha y Krishna, cuyo juego amoroso se asocia con el vértigo inducido por el vaivén de las emociones y el enamoramiento (locamente). Con Spare, sin embargo, el éxtasis alcanza su apoteosis a través de una sensación catastrófica de opresión aplastante, de ser empujado hacia abajo y hundirse en el abismo.
El columpio es idéntico a la cuna que desempeña un papel tan destacado en los misterios del culto de Krishna Gopal.431 Pero mucho antes de que los ritos del niño negro, Krishna, fueran anteriores, existían los ritos del niño negro Set, o Harpócrates, el bebé dentro del huevo negro de Akasha.432 El Eón del Niño433 es el Eón del Bebé del Abismo, siendo uno de sus símbolos la cuna que simboliza el columpio o cruce hacia el Eón de Maat (Mu). Mu, 46, la Clave de los Misterios, es también el número de MV (agua, es decir, sangre) que está tipificado por el buitre, la hiena y otras "bestias de sangre". En términos mágicos, la sensación inducida en el trapecista que se zambulle es resumida por Spare en una fórmula pictórica a la que no dio ningún nombre concreto, pero que puede describirse como la Fórmula del Vértigo Creativo. En su pintura del trapecista, la intérprete es mujer porque representa la encarnación humana de la Serpiente de Fuego despierta. Es el pie,434 y no la mano, el elegido para instigar los medios de la caída.
En el Zoz Kia Cultus Spare exaltó la Mano y el Ojo como principales instrumentos de cosificación. Esto significa que exaltó una fórmula mágica similar a la que caracteriza el octavo grado de OTO435, pero se dio cuenta de que la fórmula supremamente efectiva en la transición desde el abismo es la que involucra no la mano, sino el "pie". El pie está debajo o debajo de la mano y, por tanto, simbólicamente, la mano "izquierda" tipificada por la Mujer Escarlata, de cuyos pies el polvo es el polvo rojo celebrado por los Siddhas tamiles.436 El polvo rojo, o polvo de fuego, es la emanación del poder nuclear de la Serpiente de Fuego en su rápido movimiento ascendente, y conduce a la iluminación en un sentido cósmico. Pero es necesario un proceso adicional para admitir al Adepto en las zonas del No Ser representadas por el otro lado del Árbol de la Vida que aterroriza a los no iniciados como el Árbol de la Muerte.
Más allá del Abismo, la sexualidad o la polaridad pierden todo significado. Esto explica por qué, según la doctrina de la Aurora Dorada, los Adeptos más allá del 7º Grado = 4437 ya no estaban encarnados. Debido a que no existe una terminología adecuada (en la Tradición Occidental) para este estado de ocurrencia, no podemos hacer más que referirnos, a modo de analogía, a los Mahapurusas de la Tradición Hindú. Los Mahapurusas son seres no humanos que se aparecen a los Adeptos en el camino espiritual. Un ejemplo reciente bien documentado de tal manifestación ocurrió en la vida de Pagal Haranath.438 Se le consideraba una encarnación de Krishna y una reencarnación de Sri Caitanya, el bhakta del siglo XV439 que inspiró a los habitantes de Bengala por la intensidad y el fervor. de su devoción a Krishna (Dios). En Pagal Haranath apareció un Mahapurusa como una forma radiante con una luz gigantesca. El único paralelo occidental (de los últimos años) que me viene a la mente es el muy citado relato de la reunión de MacGregor Mathers con los 'Jefes Secretos' que tuvo lugar en el Bois de Boulogne.15
Aleister Crowley, en contradicción con MacGregor Mathers, sostuvo que los Adeptos de logros supremos a veces permanecen en la carne; Es decir, la experiencia conocida como 'cruzar el abismo' no implica necesariamente la muerte física. Esto, por supuesto, es bien conocido en Oriente, donde, en nuestro tiempo, ha habido ejemplos excepcionales como Sri Ramakrishna Paramahamsa, Sri Ramana Maharshi, Sri Sai Baba (de Shirdi), Sri Anandamayi Ma y Sri Anusaya Devi, 441 por mencionar sólo algunos.
Se ha refutado que Crowley no cruzó con éxito el Abismo.442 Sea como fuere, ciertos iniciados occidentales sin duda lograron realizar este cruce y esto es evidente en sus escritos. Aunque es una cuestión de opinión – y esto se afirma aquí como tal, y nada más – el más importante de los Adeptos occidentales en esta categoría es el que escribe bajo el seudónimo de Wei Wu Wei. Sus libros deben ser elogiados como las excursiones más ricas, sutiles y vívidamente potentes al Vacío de la Conciencia sin Forma, aunque reducidas a palabras.
Notas:
392 Ver página 116, nota 36.
393 Asociados a la fórmula IPSOS; ver Figura 8.
394 A través del meato, una boca inferior.
395 Maat = 442 = APMI ARTz = 'el fin de la tierra'.
396 es decir, el subconsciente (Amenta).
397 IPSOS escrito como 760 equivale a 'Empyreum', el empíreo.
398 En algunas barajas de Tarot este acto se conoce como La Torre Destruida.
399 Obtendrás el orden y el valor del alfabeto inglés; Encontrarás nuevos símbolos a los que los atribuirás'. (AL. II. 55).
400 El kala del Sol, atribuido a la letra Teth, que significa "león-serpiente".
401 El kala de la Luna, atribuido a la letra Qoph, que significa 'la nuca'.
402 El número 109 es también el de OGVL, 'círculo', 'esfera'; BQZ, 'relámpago'; y AHP, 'Aire'.
403 Ver 777 Revisado: Significado de los [Números] primos del 11 al 97.
404 Tiphareth; la Esfera del Santo Ángel Custodio.
405 Ver Diagrama 1, Cultos de las Sombras.
406 Publicado nuevamente en 1974 por 93 Publishing, Montreal.
407 Compárese con la palabra egipcia mai.
408 A-DM o Adán fue hecho de la 'tierra roja' (es decir, DM, sangre).
409 HBDLH (trituración_?) = 46.
410 Compárese con la palabra egipcia meh, 'llenar', 'lleno', 'completo'.
411 Paroketh también significa 'una nube'; una referencia a la invisibilidad tradicionalmente asumida por el dios masculino al fecundar a la virgen.
412 En su copia personal de Liber XV (La Misa Gnóstica), Crowley explica el hriliu como el "éxtasis metafísico" que acompaña al orgasmo sexual.
413 Es interesante notar junto con el significado de la palabra IPSOS, que Frater Achad se acercó mucho a una interpretación similar de su propia fórmula del Eón de Maat, a saber: Ma-Ion. En una carta fechada el 7 de junio de 1948, escribe: 'Tenga en cuenta que en sánscrito Ma = Not. En el mismo idioma también significa: 'Boca'.
414 Londres WC1.
415 Autor de dos libros sobre brujería que atrajeron cierta atención en el momento de su publicación en la década de 50.
416 El incidente ocurrió durante la etapa de formación de una logia OTO que yo había fundado con el propósito de canalizar influencias mágicas específicas de una fuente transplutoniana simbolizada por Nu-Isis.
417 Mi asociación con Aleister Crowley no le era desconocida.
418 Véase Sword of Wisdom: MacGregor Mathers and the Golden Dawn, por Ithell Colquhoun, Nevile Spearman, 1975. Miss Colqhoun señala que WBYeats y otros fueron iniciados en Fitzroy Street, y comenta: "Hoy en día, la Post Tower eclipsa la calle, supongo. , debe verse como una proyección del poder de Hermes, reemplazando aquí al de Isis-Urania'.(p.50).
419 Crowley también estaba en Nueva York en el momento en que estableció contacto con esta entidad. Un grabado de LAM dibujado por Crowley aparece en The Rebirth of Magic, ilustración 5. El dibujo se exhibió originalmente en Greenwich Village en 1919 y se publicó en The Blue Equinox.
420 Ver Cultos de la Sombra, capítulo 10.
421 Zoroastro (alrededor de 1100 a. C.) era muy consciente de la misteriosa distorsión del tiempo que ejerció el talento de algunos de los pensadores modernos más perspicaces. Describió a Dios como si tuviera una "fuerza espiral" y asoció el intervalo de tiempo con la progresión de eones que regresan a su fuente de origen, reactivando así los atavismos primarios de la conciencia primitiva.
422 Véase Estudios sobre los Tantras, de Prabodh Chandra Bagchi.
423 Nota del traductor: La micción se realiza al revés.
424 Según Cay Van Ash y Elizabeth Sax Rohmer. Véase Maestro de Vileza, capítulo 4. Ohio Popular Press, 1972.
425 Ala de murciélago, p.92.
426 Esta fórmula equivale al hindú nivritti marga o 'camino de retorno', o inversión de los sentidos a su fuente en la conciencia pura. En los tantras se la tipifica como viparita maithuna, simbolizada por la unión sexual al revés.
427 Ver Imágenes y Oráculos de Austin Osman Spare, Parte II.
428 Espada de la Sabiduría (Colquhoun), capítulo 16.
429 Para una imagen de esta entidad, ver El Renacimiento de la Magia, ilustración 12.
430 Este término sánscrito denota un 'vehículo' o foco de fuerza.
431 Culto al Niño Krishna.
432 Akasha, que significa "Espíritu" o "Aethyr" (Éter), es el quinto elemento.
433 es decir, el Eón de Horus. Horus o Har significa el "niño".
434 El simbolismo de los pies de la diosa se explica en Aleister Crowley & the Hidden God, capítulo 10.
435 La fórmula se aplica mediante el autoerotismo manual.
436 Véase La religión y la filosofía de Tevaram, por D. Rangaswamy.
437 El Grado inmediatamente anterior al Abismo.
438 Sri Pagal Haranath, el 'Loco' o 'Loco', vivió en Bengala Occidental desde 1865 hasta 19. Un relato de la visita está contenido en Shri Haranath: His Role & Precepts, de Vithaldas Nathabhai Mehta. Bombay, 27. Manifestaciones similares ocurridas en tiempos primitivos podrían haber dado origen al concepto de NPhLIM o Gigantes. Véase el capítulo 1954, más arriba.
439 Devoto de Dios.
440 Citado en Aleister Crowley & the Hidden God, capítulo 1.
441 Los dos últimos Sabios, afortunadamente, todavía están encarnados y, hasta donde yo sé, están disponibles para
darshan
442 Frater Achad. Ver Cultos de la Sombra, capítulo 8.
Reseña final: Ícaro Aron Soares.
