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Por el mago Peter H. Gilmore © 2003.
Anton Szandor LaVey (1930-1997) fue el fundador de la Iglesia de Satán, la primera iglesia organizada en los tiempos modernos que promulgó una filosofía religiosa que defiende a Satán como símbolo de la libertad personal y el individualismo. A diferencia de los fundadores de otras religiones, que afirmaban tener una "inspiración" exaltada entregada a través de alguna entidad sobrenatural, LaVey reconoció fácilmente que utilizó sus propias facultades para sintetizar el satanismo, basándose en su comprensión del animal humano y en los conocimientos adquiridos de filósofos anteriores que lo defendieron. Materialismo e individualismo. Respecto a su papel como fundador, afirmó que “si no lo hubiera hecho él mismo, lo habría hecho otro, quizás menos cualificado”.
Nacido en Chicago en 1930, sus padres pronto se mudaron a California, el lugar de reunión más occidental de las manifestaciones más brillantes y oscuras del “sueño americano”. Era un ambiente fértil para el niño sensible que eventualmente maduraría hasta convertirse en un papel que la prensa llamaría “El Papa Negro”. De su abuela de Europa del Este, el joven LaVey aprendió sobre las supersticiones que todavía existen en esa parte del mundo. Estos cuentos despertaron su apetito por lo outré (excéntrico), lo que lo llevó a incursionar en la literatura oscura clásica como Drácula y Frankenstein. También se convirtió en un ávido lector de las revistas pulp, que primero publicaban cuentos ahora considerados clásicos de los géneros de terror y ciencia ficción. Más tarde se hizo amigo de autores fundamentales de Weird Tales como Clark Ashton Smith, Robert Barbour Johnson y George Hass. Su fantasía fue capturada por personajes ficticios que se encuentran en las obras de Jack London, personajes de cómics, como Ming the Merciless, así como figuras históricas de un elenco diabólico como Cagliostro, Rasputin y Basil Zaharoff. Más interesantes para él que la literatura oculta disponible, que descartaba como poco más que magia blanca hipócrita, eran los libros de oscuro conocimiento aplicado, como la Lección práctica de hipnotismo del Dr. William Wesley Cook, Ships Jane's Fighting Ships y manuales para análisis de escritura.
Sus habilidades musicales se notaron temprano y sus padres le dieron libertad para experimentar con varios instrumentos. LaVey se sintió atraído principalmente por los teclados debido a su alcance y versatilidad. Encontró tiempo para practicar y pudo reproducir fácilmente canciones escuchadas de oído sin recurrir a libros falsos (partituras de jazz) o partituras en general. Este talento se convertiría en una de sus principales fuentes de ingresos durante muchos años, principalmente su interpretación del calíope durante la época de carnaval, y posteriormente sus múltiples paso como organista en bares, salas y discotecas. Estos lugares le dieron la oportunidad de estudiar cómo diversas líneas melódicas y progresiones de acordes influían en las emociones de su público, desde espectadores de carnaval y espectáculos de fantasmas, hasta individuos que buscaban consuelo de las decepciones de sus vidas en espíritus y humo. tabernas repletas para las que la música de LaVey sirvió de banda sonora.
Sus extraños intereses lo marcaban como un outsider, y no lo aliviaba sintiendo ninguna compulsión por ser “uno de los niños”. Despreciaba las clases de gimnasia y los deportes de equipo y, a menudo, faltaba a clases para perseguir sus propios intereses. Era un ávido lector y veía películas como las que luego se denominarían cine negro, así como cine expresionista alemán como M, El gabinete del Dr. Caligari y las películas del Dr. Mabuse. Su código de vestimenta llamativo también sirvió para amplificar su alienación de la corriente principal. Abandonó la escuela secundaria para salir con tipos matones y se dedicó a trabajar en el circo y los carnavales, primero como trabajador de circo detrás del escenario y chico de jaula y luego como músico. Su curiosidad fue recompensada “aprendiendo los entresijos” y actuando con los grandes felinos, y luego ayudando con las maquinaciones de los espectáculos de fantasmas. Se ha familiarizado con los muchos fraudes utilizados para separar a los paletos de su dinero, junto con la psicología que impulsa a las personas a realizar tales actividades. Tocó música para los espectáculos obscenos de los sábados por la noche, así como para los avivamientos protestantes en tiendas de campaña los domingos por la mañana, y vio a muchas de las mismas personas participando en ambos. Todo esto proporcionó un trasfondo firme y terrenal para su cínica visión del mundo en evolución.
Cuando terminó la temporada de carnaval, LaVey ganó dinero tocando el órgano en casas de burlesque en el área de Los Ángeles, y relata que fue durante este período que tuvo un breve romance con una entonces desconocida Marilyn Monroe. Al regresar a San Francisco, LaVey trabajó durante un tiempo como fotógrafo para el Departamento de Policía y durante la Guerra de Corea se matriculó en el San Francisco City College para estudiar criminología para evitar el reclutamiento. Tanto sus estudios como su ocupación revelaron oscuros conocimientos sobre la naturaleza humana. Por esta época conoció y se casó con Carole Lansing, quien le dio su primera hija, Karla Maritza, en 1952. Unos años antes, LaVey había explorado los escritos de Aleister Crowley y en 1951 conoció a algunos de los Thelemitas de Berkeley. No quedó impresionado, porque eran más espirituales y menos “perversos” de lo que suponía que deberían ser para los discípulos del credo libertino de Crowley.
Durante la década de 1950, LaVey complementó sus ingresos como "investigador psíquico" ayudando a investigar las "llamadas locas" que le enviaban amigos en el departamento de policía. Estas experiencias le demostraron que muchas personas se inclinaban a buscar una explicación sobrenatural para fenómenos que tenían causas más prosaicas. Sus explicaciones racionales a menudo decepcionaban a los quejosos, por lo que LaVey inventó causas más exóticas para hacerlos sentir mejor, dándole una idea de cómo la religión a menudo funciona en la vida de las personas.
En 1956, compró una casa victoriana en California Street en el distrito Richmond de San Francisco. Tenía fama de ser una persona ruidosa. Lo pintó de negro; Más tarde se convertiría en el hogar de la Iglesia de Satán. Tras su muerte, la casa permaneció desocupada hasta que fue demolida por la inmobiliaria propietaria del inmueble el 17 de octubre de 2001.
LaVey conoció a Diane Hegarty y quedó fascinada con ella en 1959; luego se divorció de Carole en 1960. Hegarty y LaVey nunca se casaron, pero ella le dio a luz a su segunda hija, Zeena Galatea en 1964 y fue su compañera durante muchos años. Hegarty y LaVey se separaron más tarde, y ella lo demandó pidiendo manutención y se llegó a un acuerdo extrajudicial. La última compañera de LaVey fue Blanche Barton, quien dio a luz a su único hijo, Satan Xerxes Carnacki LaVey, el 1 de noviembre de 1993. De acuerdo con los deseos de LaVey, ella lo sucedió como cabeza de la Iglesia después de su muerte el 29 de octubre de 1997. En 2001, pasó ese puesto a Peter H. Gilmore, miembro del Consejo de los Nueve desde hace mucho tiempo.
A través de su “actuación excéntrica en espectáculos de cazafantasmas” y sus frecuentes actuaciones públicas como organista, incluida la interpretación del Wurlitzer en el salón de cócteles Lost Weekend, LaVey se convirtió en una celebridad local y sus fiestas navideñas atrajeron a muchas personas notables de San Francisco. Entre los invitados se encontraban Carin de Plessin, llamada “la baronesa” porque creció en el palacio real danés, el antropólogo Michael Harner, Chester A. Arthur III (nieto del presidente estadounidense), Forrest J. Ackerman (más tarde editor de Famous Monsters of Filmland y reconocido experto en ciencia ficción), el autor Fritz Leiber, el excéntrico local Dr. Cecil E. Nixon (creador del autómata musical Isis) y el cineasta underground Kenneth Anger. De esta multitud, LaVey destiló lo que llamó un “Círculo Mágico” de asociados que compartían su interés en lo extraño y el lado oculto de lo que hace funcionar al mundo. A medida que su experiencia crecía, LaVey comenzó a dar conferencias los viernes por la noche resumiendo los frutos de su investigación. En 1965, LaVey apareció en The Brother Buzz Show, un programa infantil de humor presentado por títeres. La atención se centró en el estilo de vida de la “Familia Addams” de LaVey: ganarse la vida como hipnotizador, investigador psíquico y organista, así como en su inusual mascota, Togare, un león nubio.
En el proceso de creación de sus conferencias, LaVey destiló una filosofía única basada en sus experiencias de vida e investigaciones. Cuando un miembro de su Círculo Mágico sugirió que tenía las bases para una nueva religión, LaVey estuvo de acuerdo y decidió fundar la Iglesia de Satán como el mejor medio para comunicar sus ideas. Y así, en 1966, en la noche de la víspera de mayo – el tradicional sábado de las brujas – LaVey declaró la fundación de la Iglesia de Satán, además de renumerar 1966 como el año Uno, Anno Satanas – el primer año de la Era de Satán. . .
Pronto siguió la atención de la prensa, particularmente con la boda del periodista radical John Raymond con la socialité neoyorquina Judith Case el 1 de febrero de 1967. El San Francisco Chronicle envió al famoso fotógrafo Joe Rosenthal para capturar una imagen, que fue impresa en el Chronicle como así como Los Angeles Times y otros periódicos importantes. LaVey inició la difusión masiva de su filosofía mediante el lanzamiento de un álbum, The Satanic Mass (The Satanic Mass, Murgenstrumm, 1968). O álbum apresentava um gráfico de capa chamado por LaVey como o “Sigilo de Baphomet”: a cabeça de bode em um pentagrama, circulada com a palavra hebraica “Leviathan (Leviatã)”, que desde então se tornou o símbolo onipresente do Satanismo em todo el mundo. En el álbum apareció parte del rito del bautismo escrito para Zeena, de tres años (realizado el 23 de mayo de 1967). Además de la grabación real de un ritual satánico, en la cara dos del LP, LaVey leyó extractos de la aún inédita La Biblia Satánica con música de Beethoven, Wagner y Sousa. Sus conferencias de los viernes continuaron e instituyó una serie de “Talleres de Brujas” para instruir a las mujeres en el arte de lograr su voluntad a través del glamour (seducción, atracción, encanto), tiempo y descubrimiento femeninos y exploración hábil de los fetiches masculinos.
A finales de 1969, LaVey había tomado monografías que había escrito para explicar la filosofía y las prácticas rituales de la Iglesia de Satán y las fusionó con todas sus influencias filosóficas de Ayn Rand, Nietzsche, Mencken y London, junto con la sabiduría básica de los trabajadores del carnaval. . Presentó estos ensayos y ritos con extractos reelaborados de Might is Right de Ragnar Redbeard y concluyó con versiones “satanizadas” de las Claves enoquianas de John Dee para crear la Biblia satánica. Nunca ha dejado de imprimirse y sigue siendo la fuente principal del movimiento satánico contemporáneo.
A La Biblia Satánica le siguió en 1971 La Bruja Completa, relanzada en 1989 como La Bruja Satánica, un manual que enseña “Magia Menor”: las formas y los medios de leer y manipular a las personas y sus acciones para lograr los objetivos deseados. The Satanic Rituals (1972) se imprimió como volumen complementario de The Satanic Bible y contiene rituales seleccionados de una tradición satánica identificada por LaVey en varias culturas del mundo. Dos colecciones de ensayos, que van desde lo humorístico y perspicaz hasta lo sórdido, El cuaderno del diablo (O Caderno do Diabo, 1992) y Satán habla (Satanás Fala, 1998), completan su canon escrito.
Desde su fundación, la Iglesia de Satán de LaVey atrajo a muchas personas variadas que compartían una alienación de las religiones convencionales, incluidas celebridades como Jayne Mansfield y Sammy Davis Jr., así como las estrellas de rock King Diamond y Marilyn Manson, quienes se convirtieron al menos por una vez en socios titulares de tarjeta. Contaba entre sus asociados con Robert Fuest, director de la película “Dr. Phibes (El abominable Dr. Phibes, 1971)”, protagonizada por el actor Vincent Price, así como la película The Devil's Rain (1975); Jacques Vallée, ufólogo e informático, que sirvió de inspiración para el personaje de Lacombe, interpretado por François Truffaut en Encuentros en la tercera fase de Spielberg; y Aime Michel, conocida como espeleóloga y editora de La mañana de los magos.
La influencia de LaVey se difundió a través de numerosos artículos en los medios de comunicación de todo el mundo, revistas populares como Look, McCalls, Newsweek y Time, revistas para hombres y programas de entrevistas como Joe Pyne, Phil Donahue y Johnny Carson. Esta publicidad dejó una huella en novelas como El bebé de Rosemary (completada por Ira Levin durante los primeros días del bombardeo mediático de alto perfil de la Iglesia) y Nuestra Señora de las Tinieblas de Leiber, y en películas como The Baby Rosemary (1968), La lluvia del diablo. (1975), The Car (1977) y muchas de las películas posteriores de “Devil Cult” (películas de culto con el tema del culto al Diablo) desde la década de 1970 hasta la de 1990 que recogieron el simbolismo de los escritos de LaVey. Un largometraje documental, Satanis: The Devil's Mass, de 1969, cubrió los rituales y la filosofía de la Iglesia, mientras que el propio LaVey apareció en el vídeo documental de Nick Bougas de 1993, Speak of the Devil (Hablando del diablo).
La musicalidad de LaVey se conserva en varias grabaciones, en particular Strange Music (1994) y Satan Takes a Holiday (1995), ambas publicadas originalmente por Amarillo Records, ahora disponibles a través de Reptilian Records. Esto refleja su inclinación por las canciones de las décadas de 1930 a 1950, que van desde canciones humorísticas hasta canciones de maldiciones, así como canciones con temas del diablo. LaVey los procesa en una serie de sintetizadores autoprogramados, imitando varios grupos instrumentales. Son impresionantes porque no son grabaciones multipista, sino que están hechas todas a la vez con los sonidos del conjunto instrumental completo creado mediante el uso simultáneo de múltiples sintetizadores tocados por las manos y los pies de LaVey, en un pedal estilo órgano. teclado conectado vía midi.
Se han escrito dos biografías sobre LaVey: The Devil's Avenger (1974) de Burton Wolfe y Secret Life of a Satanist (1990) de Blanche Barton. La autenticidad de algunos de los hechos narrados en estas obras ha sido cuestionada en los últimos años, particularmente por los detractores de LaVey, que lo acusan de exageración autopromocional. LaVey era un hábil showman, un talento que nunca negó. Sin embargo, el número de incidentes detallados en ambas biografías que pueden autenticarse mediante pruebas fotográficas y documentales supera con creces los pocos elementos en disputa. El caso es que LaVey siguió un rumbo que lo expuso a las alturas y profundidades de la humanidad, lleno de encuentros con personas fascinantes; culminó con la fundación de la Iglesia de Satán y condujo a una celebridad notoria a escala mundial. La Iglesia sobrevivió a su muerte y continúa, a través de sus escritos, atrayendo continuamente nuevos miembros que se ven reflejados en la filosofía que él llamó satanismo.
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fuente: Anton Szandor LaVey, por el mago Peter H. Gilmore © 2003.
Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Arón Soares.
