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Su primera manifestación oficial tuvo lugar en el año 1217, en Toledo. Tenía un doctorado en ciencias, pero no se sabe de qué universidad. No hay datos respecto a la fecha y lugar de su nacimiento, además de su origen. En 1236, la obra de un poeta vinculado a la corte del emperador Federico II en Sicilia menciona su muerte. Eso es todo lo que sabemos sobre él.
Sin embargo, entre 1217 y 1236 adquirió una gran reputación como mago. Desprendía tal aura que en su presencia las cosas parecían diferentes de lo normal, y se decía que las torres de Notre-Dame empezaron a temblar cuando llegó a París.
En Toledo tradujo del árabe el tratado de Al Bitrogi sobre la esfera. De 1220 a 1227 estuvo al servicio del Papa. En mayo de 1224 propuso el arzobispado de Cashel, en Irlanda, pero Scot se negó. En abril de 1227, el Papa Gregorio IX recomendó que el arzobispo de Canterbury concediera una beca a Michael Scot. “Su erudición es prodigiosa y conoce todos los idiomas, en particular el hebreo y el árabe."
Después de lo cual Miguel Escocés entró al servicio del emperador Federico II en Sicilia, donde celebró su corte. Federico II era visiblemente neurótico, como más tarde Luis II de Baviera; y, como él, impulsó las artes y las ciencias. Particularmente en el ámbito de lo que actualmente llamamos paraciencias, como la astrología y la alquimia.
Michael Scot se convierte en su consejero y Dante lo sitúa en su Infierno entre los grandes magos. Su reputación es considerable. En lo que respecta a la ciencia oficial, Scot sigue siendo uno de los introductores de Aristóteles, quien lo tradujo al latín del hebreo y del árabe.
Sin embargo, hay otro dominio. Durante su estancia en Sicilia, Scot publicó tres libros que, podemos decir, no entran dentro del dominio de la ciencia tal como la concebimos oficialmente. La muy seria Encyclopedia Britannica critica también a Michael Scot por su prolijidad, su incoherencia y su falta de espíritu crítico.
En efecto, ¿este hombre ingenuo no creía en la transmutación de los metales, cuando todo el mundo sabía que no existía? También creía que la Tierra giraba alrededor del Sol y que éste absorbía la energía producida por el Cosmos. ¡Ahora todos sabían que eso no era cierto!
Su primer libro, el Liber introductorio, trata sobre astronomía y astrología y pretende ser el trabajo original de Scot. Allí ya está incluido Copérnico y también los rayos cósmicos y los planetas habitados. El segundo, el Detalles gratis , trata de la naturaleza del tiempo, su medida, sus relaciones con el infinito. Allí encontramos un diálogo con Federico II, quien, completamente loco como estaba, le hizo preguntas muy pertinentes. También hay alusiones a viajes en el tiempo en el libro.
De todos modos, el Fisonomía, sobre el cual vale la pena profundizar más, Scot plantea esta pregunta fundamental:
"¿Qué es el poder?"
Y responde:
"El único poder que vale la pena tener es el del espíritu sobre el espíritu. El control de las grandes masas sobre el espíritu. el control de
grandes masas de materia inanimada no son nada. El verdadero poder es imponer la propia voluntad a los demás espíritus. Solo
para que podamos dominar al hombre."
Y entra en detalles. Muestra cómo se pueden deducir los pensamientos más secretos de los hombres a partir de sus rostros, de su comportamiento, de sus reacciones. Explica que todavía podemos saberlo por sus sueños. ¡Y esto viene de alrededor de 1230! Y comienza a exponer el arte secreto que permite dirigir los sueños, luego se detiene porque el emperador desea, dice, guardarse este conocimiento esencial para sí y le prohíbe revelar demasiado.
Pero parece correcto, según Fisonomía, que Scot descubrió el principio que Sigmund Freud enunciaría siete siglos después: quien tiene ojos para ver y oídos para oír se da cuenta rápidamente de que los mortales no pueden ocultar nada.
Además, está claro que Michael Scot conocía y practicaba el hipnotismo y el lavado de cerebro, y que fue más lejos en estas áreas que los científicos de nuestro tiempo (si es cierto que aquí podemos hablar de ciencia y que la psicología es una ciencia y no una ciencia falsa, que yo (J. Bergier) creo).
Scot parecía haber llegado al “ejercicio del único poder que valía“, el control de un espíritu por otro espíritu. Hitler había recibido algunas lecciones sobre estas técnicas de Haushofer, pero sólo las poseía parcialmente. Scot parece haber logrado la técnica completa. Desgraciadamente no disponemos de sus notas ni de informes precisos sobre las lecciones que impartió a Federico II.
Además de las tres obras de las que ya hemos hablado, nos han llegado varias obras más. Están esencialmente relacionados con la alquimia, pero no es del todo seguro que sean de Michael Scot.
Como demostró Jacques Sadoul en su libro “Tesoro de los alquimistas” (Publicado por Editora Hemus) los verdaderos autores de las obras alquímicas ocultaron cuidadosamente su identidad.
Sin embargo, cuando se trata de controlar el espíritu, sólo tenemos la Fisonomía. Y ahí está la leyenda. El mito de Michael Scot es incluso demasiado rico. Se le atribuyen todos los poderes mágicos. La resurrección de los muertos, la creación artificial de vida, la transformación de los elementos, el control de los climas. De hecho, no sabemos nada sobre sus experimentos de laboratorio. Observa el sol y las estrellas, practica experimentación médica. De eso estamos seguros. Es todo.
Pero la extraordinaria huella de Michael Scot permanece, incluso si confiamos en su leyenda. Y por eso, de él, nos apetecía decir una vez más: donde hay humo, hay fuego. . .
Parece haber sido un matemático de gran talento, a la vanguardia de su época. Conocía todos los idiomas que se oían en su época y a la perfección. Sus traducciones del árabe y del hebreo, tanto de las obras de Aristóteles como de obras de sabios árabes, marcaron todo el pensamiento de la Edad Media. También disponemos de una traducción de los Comentarios de Averroes a Aristóteles.
Predijo el futuro, y con tal precisión que de ello nació su reputación como mago. Pero no parece haber establecido nunca una
horóscopo, en el sentido moderno de la palabra. Practicó la alquimia y parece haber alcanzado Buen trabajo.
Todo esto implica una inmensa cultura. Sin embargo, no se sabe nada sobre sus estudios. Este escocés (lo conocemos sólo porque él lo dice, aunque su origen tal vez no sea escocés, o no sea de la Escocia de su tiempo) apareció de repente y fue admitido inmediatamente, sin pruebas, como un erudito. En una época en la que la dirección universitaria y eclesiástica era todopoderosa. Además, la Iglesia nunca se peleó con él ni lo persiguió por motivos de investigaciones heréticas o sacrilegios.
Es cierto que fue prudente hasta el punto de que después de haber estado al servicio del Papa obtuvo la protección del emperador. ¿Loco un emperador así? Si es una locura, ¿en qué sentido? Quizás simplemente incomprendido por su época. Quizás desequilibrado por conocimientos que los hombres corrientes no poseían.
Bajo la protección del emperador realizó sus grandes obras. Parece que parte de su obra fue utilizada por el asombroso abad Tritemio quien expuso -al menos así lo pretendía- una técnica para sugerir a las personas a distancia e imponerles su voluntad.
Después ya no se volvió a oír hablar de este poder sobre los espíritus hasta que la Guerra de Corea popularizó de repente la expresión “Lavado cerebral“. Desde entonces, varios científicos serios (Saugart, Cohen-Seat) se han dedicado al problema.
Los países comunistas y la China Popular fueron acusados de haber utilizado ampliamente esta técnica. Lo que se sabe sobre la guerra de Vietnam no lo confirma: si bien los prisioneros estadounidenses fueron maltratados, a veces torturados, nunca se les lavó el cerebro con éxito.
La China popular ya no parece tener esa técnica. Liberó a prisioneros europeos y americanos que había retenido durante diez años y a quienes no se les había realizado ningún lavado de cerebro efectivo. Sin embargo, en todos los países la investigación de los secretos de Michael Scot tiene una prioridad absoluta, incluso cuando se trata de descubrir nuevas armas.
De hecho, ¿qué necesidad hay de una bomba atómica si podemos actuar directamente sobre el espíritu del enemigo? ¿Michael Scot tenía algo más que revelarnos? John Buchan (Ver en la novela “Los tres rehenes”, un resumen vulgarizado de su investigación) así lo pensó e investigó mucho al respecto en varias bibliotecas de Escocia y Europa.
No es inaceptable que algún día descubramos nuevos manuscritos escoceses en Sicilia. De hecho, habría que preguntarse por los motivos de la atracción que Sicilia ejerce sobre los magos, desde Scot hasta Aleister Crowley.
Scot es entonces un hombre omnisciente, que viene de quién sabe dónde, que dejó la tierra quién sabe cómo, en posesión de un secreto que visiblemente pertenece a nuestro futuro. Pero no es el único motivo que nos hace verle como un viajero del futuro. Su interés por el tiempo, su facultad de predicción, su considerable conocimiento sobre el pasado de la humanidad nos hacen sospechar una relación con el tiempo que no es la de los hombres corrientes.
En el plano de la historia oficial, universal, que no es despreciable, los escoceses tienen el gran mérito de haber dado a conocer otras civilizaciones a la humanidad cristiana mediterránea en el siglo XIII. La civilización y el pensamiento griegos en primer lugar: fue él quien presentó a Aristóteles; Civilización árabe, contemporánea a la civilización cristiana, pero diferente: tradujo las obras de los sabios árabes.
No afirmemos –sería absurdo– que Michael Scot provocó el Renacimiento. En historia, la noción de causalidad no significa mucho, especialmente cuando el tiempo es confuso. Y entonces las acciones individuales, especialmente en el ámbito cultural, no tienen éxito a menos que sean impulsadas por una ola desde abajo, más general, y en un campo dispuesto a recibirlas. Carlos Fort dijo:
“Las máquinas de vapor aparecen cuando llega el momento de las máquinas de vapor."
Scot simplemente hace una importante contribución al Renacimiento. Simplemente se puede decir que si él fuera el encargado de despertar esta civilización a otras civilizaciones y a otros tiempos, su misión habría sido perfectamente cumplida.
Y sin dejar de lado la importancia de esta misión (al fin y al cabo, nadie le encargó investigar cosas antiguas, raras y
traducirlos (y, aparte de una subvención del Papa Gregorio IX, no parece haber recibido ayuda financiera antes de establecerse junto a Federico II), el papel de Michael Scot parece haber sido sobre todo revelar el secreto a quienes puedan comprenderlo. Dominación espiritual total de un ser humano sobre otro ser humano. Hoy sabemos menos sobre esto que él.
Según Max Weber, este efecto se llama dominación carismática. Quien lo posee tiene algo comparable a la virtud somnolienta del opio. Sabemos que en Alemania, poco antes y durante la Segunda Guerra Mundial, existían al menos dos centros de enseñanza para este efecto carismático. Uno en Orden Negra de las SS. , con sus monasterios especializados. El otro, con objetivo opuesto, dentro del “Círculos cósmicos” por Stefan George, que se oponía a Hitler.
Ninguna de estas enseñanzas idénticas en su resultado nos ha llegado. quizás afortunadamente para la humanidad, pero es terrible e irritante pensar que en el siglo XIII alguien supiera lo que nosotros no sabemos, o lo que ya no sabemos.
Y el resplandor que desprendió Michael Scot y que impresionó a Dante, su omnisciencia, su interés por el tiempo, su conocimiento de los métodos de la psicología del futuro, todo ello nos incita a pensar que con él nos relacionamos con un Maestro del Tiempo y no a un simple mensajero.
Extraído del libro Los amos secretos del tiempo por J. Bergier – Hemus – 1974
