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Ali ibn Musa, más conocido como Imam Ali “Al-Rida” (AS) “La Aprobación”, nació en la ciudad de Medina en el año 765 d.C. Vivió con su padre durante veinticinco años. Ali Al-Rida fue el octavo imán del chiísmo de los doce imanes.
Su padre fue el Imam Musa Ibn Jaafar "Al-Kazim". Su madre se llamaba Tacatom, era una de las sirvientas de la madre del Imam Musa Ibn Jaafar, y la apodaban “Attáhera”, es decir, “La Pura”.
SUS HIJOS:
No tuvo otros hijos además del Imam Mohammad "Al-Jauad".
TU MINISTERIO:
El Imam Ali Ibn Musa “Al-Rida” asumió su ministerio en el Imamato tras la muerte de su padre, el Imam Musa Ibn Jaafar, en el año 173 de la Hégira, durante treinta años, diez de los cuales fueron durante el califato abasí. de Haroun Al-Rachid, cinco años durante el califato de su hijo Al-Amin y otros quince años durante el califato de Al-Mamun Ibn Haroun Al-Rachid.
SU CARÁCTER Y CONDUCTA:
El Imam Ali Ibn Musa “Al-Rida” fue amable en sus acciones y actitudes, fiel a su palabra, nunca cayendo en contradicciones, siendo ejemplo en su convocatoria y disciplina. Él (AS) fue como los Imames anteriores, un hermoso ejemplo para los musulmanes en su devoción, paciencia, carácter, humildad, remisión del mal que se le hizo, en todas las virtudes y altos valores; Por lo tanto, los imanes purificados (la paz sea con ellos) no sólo poseían dignidad representativa, sino también dignidad en el trabajo, compromiso y dedicación a Dios, estando así a la altura de ser el modelo de virtud para la humanidad.
ALGUNAS DE LAS CUALIDADES DEL IMAM “AL-RIDA”:
Uno de sus familiares dijo al referirse a su moral y cortesía: “Nunca he visto a Abu Al-Hassan, es decir, el Imam, ofender a nadie con una sola palabra, y nunca lo he visto interrumpir a nadie, escuchándolo hasta el final. final, ya que nunca lo vi rechazar ayuda que estaba a su alcance. No estiró las piernas delante de nadie. Nunca insultó a nadie ni a quienes le servían, fueran sus sirvientes o no, y nunca lo vi rascarse ni reírse, porque sólo sonreía”.
Uno de sus compañeros dijo: “Una vez viajaba en compañía de “Al-Rida” a Khorassan, donde invitó a sus sirvientes a comer en la misma mesa que él; Entonces le pregunté: “¿Qué tal si les reservamos una mesa aparte?” Y él (AS) respondió: “¡Por qué! Dios Supremo y Bendito es único. La madre y el padre son únicos y la recompensa es por sus acciones”. Este era el Imam Al-Rida (AS), personificaba el buen carácter y el sentimiento humanitario a través de su comportamiento hacia todos, ya fueran sirvientes o no, y los miraba con ternura y humildad sin mostrarse nunca superior o anterior a nadie, excepto en devoción. Su sirviente Yasser nos dijo una vez: “El Imam nos dijo: si alguna vez llego mientras ustedes están comiendo, no se levanten hasta que hayan terminado”. Si el Imam (AS) mandaba llamar a uno de sus sirvientes y estaba comiendo, decía: “déjalo hasta que termine la comida”. Él (AS) reunió a pequeños y grandes y les habló; incluso los mozos de cuadra o los sangrientos los hacían sentarse a su mesa del comedor”.
Cierto hombre se acercó al Imam “Al-Rida” (AS) y le dijo: “¡Por Dios, oh venerable Imam! ¡No hay padre más honorable sobre la faz de la Tierra que tú! El Imam respondió: “La devoción los honró y la obediencia a Dios los privilegió”. Otro vino y le dijo: “¡Te juro que eres el mejor hombre que he conocido!” y el Imam respondió: “No jures por eso. El que es devoto de Dios y le obedece es mejor que yo. ¿No habéis leído el versículo que dice: “…y os hicimos pueblos y tribus, para que sepáis que vuestra devoción os ennoblece ante Dios?”
En lo que respecta a la devoción del Imam “Al-Rida” (AS), fue considerado el mejor ejemplo para los demás, un exponente de piedad y relación con el Dios Supremo. Uno de sus compañeros dijo: “Cuando viajé con él, de Medina a Merw. ¡Por Dios! Nunca he visto un hombre tan devoto de Dios como él, y nadie menciona a Dios como él lo hace en ningún momento, como tampoco he visto a alguien temeroso de Dios, Protector y Majestuoso como él... Tan pronto como Al amanecer, el Imam oró y glorificó a Dios, lo magnificó y le agradeció, oró por el Profeta Mahoma (saw) hasta que salió el sol, permaneció de rodillas hasta que el día se iluminó por completo, y solo después de esto se acercó a la gente y habló. a ellos hasta el anochecer”. Otra narración sobre él dice que uno de sus amigos lo describió: “Dormía poco y se quedaba despierto por la noche orando la mayor parte del tiempo, hasta el amanecer, ayunaba mucho y decía: “Este es el ayuno de la vida”. Practicaba mucho el favor y la caridad al caminar por las calles, especialmente cuando caminaba en las noches oscuras... y si oyes que hubo alguien como él, no lo creas”.
MOVIMIENTO CIENTÍFICO EN LA ÉPOCA DEL IMAM “AL-RIDA”:
El Imam “Al-Rida” (AS) vivió en una época en que floreció el movimiento científico, impulsando la investigación y la constitución, así como la especificación de los conocimientos y la enseñanza, estableciendo la corriente filosófica y la escuela del espiritismo diversificado; Además, se inició el movimiento de traducciones y registros de otras lenguas, de hecho, éste ya se había fomentado desde la época del sexto Imam Jaafar Ibn Mohammad “Assadeq”, permaneciendo en la época del Imam “Al-Rida”, y esta fue la fase más rica de las etapas del pensamiento y la cultura islámica (fue en esta fase que vivieron los fundadores de los dogmas de la erudición como: Al-Cháfii, Ahmad Ibn Hanbal, Mâlek Ibn Ans, Sufian Al-Tauri, Yahia Ibn Akhtam y otros), y el Imam Al-Rida (AS) fue el refugio de los señores del conocimiento, la ciencia y la legislación islámica.
El Califa Abasí Al-Mamún reunió a los sabios y portavoces de todas las religiones y dogmas, con fines de diálogo e investigación, y el Imam “Al-Rida” (AS), les respondió con firmeza y elocuencia, tanto es así que Un grupo de notables llamado Mohammad Ibn Issa Al-Yaqtini le presentó quince mil preguntas, que fueron resueltas satisfactoriamente por el Imam (AS), quien incluso tenía la posición de ser el servidor de los científicos y el apoyo de los discípulos del pensamiento y el conocimiento, y su palabra era palabra de virtud y de decisión.
Uno de los amigos del Imam (as) dijo: “Nunca he visto a nadie más sabio que Ali Ibn Musa “Al-Rida” y todos los eruditos que lo conocieron apoyan plenamente mi testimonio”.
Una vez, Al-Mamun reunió en una asamblea a un cierto número de eruditos, teólogos y oradores, cuestionando al Imam “Al-Rida” (AS), quien superó a todos, sin excepción, y todos reconocieron su sabiduría. Para mayor claridad, citaremos a continuación algunos cuestionarios realizados al Imam (AS) y sus respuestas:
¿Dónde estaba Dios, cómo era y en qué confiaba?
“Dios creó el lugar, por lo que no había lugar. Él es como es, por lo tanto no podría ser de otra manera y Él confía en Su propio Poder”.
¿Qué significa el poder de Dios?
“Son tus acciones, nada más. Si él ordena que así sea, entonces será, sin pronunciamientos, pensamientos ni cómo será”.
¿Qué significan las palabras de su abuelo Imam “Assadeq”: Sin determinismo y sin delegación, pero un orden entre dos cuestiones”?
“Quien pensó que Dios hace nuestras acciones y luego nos castiga por ellas, abogó por el determinismo; Quien pensó que Dios delegó la cuestión de la creación y la gracia en sus peregrinos, es decir, los imanes, afirmó en la delegación. El que habla por el determinismo es un blasfemo y el que habla por delegación es un idólatra, sin embargo, el significado del orden entre dos cuestiones significa la existencia del camino para practicar lo que Dios manda y abandonar lo que Él advierte, es decir, Dios Glorificado. y el Supremo es más Poderoso que el mal y si lo permitió fue porque nos dejó la opción de hacer el bien o el mal. Dios ordena una cosa y advierte contra otra”.
Le preguntaron sobre el concepto.
“Hay conceptos en capas: si analizas la mala acción de alguien y la apruebas, ya tienes un mal concepto; Si piensan que alguien hizo algo y obtuvo la bendición de su Señor Dios por ello, y si Dios lo bendijo, entonces es un buen concepto”.
Le preguntaron sobre lo mejor en devoción.
“Los que eran caritativos se consultaban unos a otros; los que se portaron mal pidieron perdón; y si ofrecían algo, se lo agradecían; y fueron afligidos, se debilitaron; y si estaban enojados, perdonaban”.
Le preguntaron el significado de las Palabras de Dios: “…y las dejó en la oscuridad donde no se ve nada”.
“Dios Supremo describe el abandono como describe su creación, sin embargo, sabiendo que no renunciarán a la blasfemia y a la aberración, les retira la ayuda y la bondad, dejándoles la opción”.
SITUACIÓN POLÍTICA EN LA ÉPOCA DEL IMAM “AL-RIDA”:
El Imam “Al-Rida” (AS) destacó por su gran popularidad y simpatía en la mayoría de las provincias de la nación, pues cuando asumió el cargo, tras la muerte de su padre, realizó una extensa gira por el mundo islámico desde Medina hasta Basora. en Irak, y de allí a todos los lugares del conocimiento islámico, donde se reunió con eruditos y oradores, dialogando con todos sobre diversos temas. Incluso visitó las principales ciudades como Al-Cufá, Al-Yomna, Maruá, Naichabur, etc. El compromiso del Imam “Al-Rida” (AS) se destacó por su atención al conocimiento religioso entre la población.
Los abasíes continuaron la política de terror y tortura contra los partidarios de los imanes, y la persecución contra ellos aumentaba cada día, mientras que los líderes que estaban contra el califato seguían liderando los levantamientos y revoluciones contra el gobierno abasí, porque, tanto los omeyas y los abasíes fueron usurpadores en el califato, y fueron tiránicos y perversos en sus procedimientos contra la población, totalmente contrarios a los preceptos islámicos. Entre los rebeldes se defendió la idea de que los verdaderos sucesores (califas) serían en realidad los descendientes del “pueblo de la Casa”, que es el Linaje del Profeta Mahoma (saw), representado por los Imames purificados.
Cuando Al-Mamun llegó al poder, decidió cambiar su política, al darse cuenta de que la paz y la tranquilidad en los países islámicos ya estaban en peligro. Astutamente, comenzó a trazar nuevos planes para ganarse la confianza y la simpatía del pueblo, especialmente de los rebeldes, cambiando la política de perversión y penas de muerte, practicada durante setenta años por sus antepasados, los califas, sin ningún resultado, por otra política astuta, nombrar al Imam “Al-Rida” (AS) como su sucesor en el califato, teniendolo a su lado y quitando el encanto y la inquietud de su gobierno, podría así calmar las insatisfacciones y revueltas de la población islámica, y por otro lado, encarcelaría al Imam “Al-Rida” (AS) en una 'jaula de oro', es decir, no en una prisión fétida, sino en el Palacio, donde podría ser observado sutilmente en todos sus pasos.
Cuando el califa abasí Al-Mamun propuso al Imam (AS) permanecer a su lado, él se negó rotundamente, pues sabía que no tendría libertad y tendría que pedir permiso a Al-Mamun para cada paso que diera, sin importar cuán corto fue. Ante su negativa, Al-Mamun le habló con severidad: “Con tu negativa, me obligas a hacer lo que detesto y has ultrajado mi autoridad… ¡Porque lo juro por Dios! O aceptas la sucesión al califato o te obligaré a hacerlo; de lo contrario, si te niegas, te decapitaré”. El Imam (AS) no tuvo otra opción, aceptando el califato en contra de su voluntad, pues sabía que con ello perdería su propia paz y el pueblo lo despreciaría al verlo aliado con los abasíes que eran excesivos en opresión y perversidad. , mientras que no podía hacer nada para detenerlos o cambiarlos. Al final, el Imam (AS) se encontró con las manos atadas ante la situación.
Por lo tanto, debido a esta sucesión, el Califa Al-Mamun envió al Imam “Al-Rida” (AS) a Khorassan, en el norte de Irán, que era la capital del Califato. Mientras estaba allí, el Imam empezó a sentir el sabor de la soledad en el exilio, lejos de sus parientes y de su familia, separado del pueblo. El Califa Al-Mamun deliberadamente procedió a confinar al Imam (AS) en su Palacio, donde los ojos lo observaban y los sirvientes lo espiaban. La vida del Imam “Al-Rida” (AS) se volvió insoportablemente controlada y supervisada.
EL PLAN DE AL-MAMUN CON LA SUCESIÓN:
Fueron varias las razones que llevaron al Califa Al-Mamun a actuar así, las cuales mencionaremos a continuación:
Quería cubrir su califato con ropajes legales, ya que los propios abasíes miraban a su gobierno con dudas y desconfianza, especialmente después del asesinato de su hermano Al-Amin; de ahí que Al-Mamun quisiera añadir a su mandato lo que llamaríamos “santidad” y “fe” en el concepto de los demás y, por otro lado, pretendía atraer hacia sí a los rebeldes y a los musulmanes en general.
Al-Mamun intentó sembrar la semilla de la desconfianza y la duda sobre el ministerio del Imamato, y de esta manera se acercó al sistema de los gobernantes abasíes, lleno de contradicciones, esparciendo ceniza en los ojos al nombrar al Imam “Al-Rida” como su sucesor (AS), e incluso aislar a su propio hermano Al-Mutamen. Después del nombramiento, determinó lo siguiente: casó al Imam “Al-Rida” con su hija Umm Habiba; reemplazó la insignia negra de los abasíes como color oficial de la corte, por el color verde de los chiítas; ordenó a los abasíes, colaboradores y funcionarios de la corte, que patentaran la sucesión al califato del Imam “Al-Rida”; y acuñó monedas con el nombre del Imam “Al-Rida”.
Al-Mamun quería con esta sucesión épica hacer que el Imam (AS) permaneciera a su lado y controlara sus acciones, para distanciarlo de los preceptos del chiísmo y del resto del pueblo; y así el Imam “Al-Rida” (AS) comenzó a vivir bajo espionaje permanente en el Palacio de Al-Mamun, viviendo en el exilio, asfixiado por el anhelo por su pueblo y sus seguidores.
LA MUERTE DEL IMAM “AL-RIDA”:
Mencionamos brevemente las razones que llevaron a Al-Mamun a nombrar al Imam “Al-Rida” (AS) como su sucesor en el califato y aclaramos que el motivo fue la intención de eliminar el punto de vista negativo que se cernía sobre él. incluyendo el malestar político que sufrieron las provincias, y finalmente, mostramos que el Imam “Al-Rida” (AS) era muy consciente de las intenciones y proyectos de Al-Mamun.
Al-Mamun temía la inteligencia del Imam, considerándolo de suma importancia e influencia entre el pueblo y las personalidades notables. Ante este hecho, Al-Mamun se comprometió a deshacerse de él, asesinándolo mediante un envenenamiento mortal y fulminante, administrado en su comida. Estratégicamente, Al-Mamun omitió el hecho, escondió el cuerpo durante un día y una noche, y luego llamó a su tío y al pueblo de Abi Táleb, para notificarles de la muerte repentina y “natural” del Imam “Al- Rida”, entregándoles los restos de su ser querido.
Sin embargo, los historiadores informan que la gente se reunió alrededor del palacio donde se encontraba el Imam, surgiendo rumores de que fue el propio Califa Al-Mamun quien ordenó la muerte del Imam “Al-Rida” (AS). Temeroso, Al-Mamun pidió al tío del Imam que anunciara el ataúd. Una vez hecho esto, el pueblo se alejó y, durante la noche oscura, el Imam “Al-Rida” (AS) fue enterrado junto a la tumba de Haroun Al-Rachid, en el año 203 de la Hégira correspondiente al año 818. AD, falleciendo a la edad de 55 años, según el calendario lunar Hégira, en la ciudad de Tuss en Khorassan.
Actualmente, su tumba es una de las tumbas sagradas más grandes del mundo, y es donde se encuentra un museo del Sagrado Corán y otro del Imam “Al-Rida”, donde se pueden encontrar objetos personales que utilizó en vida, entre ellos las monedas acuñadas a su nombre.
Una vez, el Mensajero de Dios (saw) dijo: “Una parte de mí será enterrada en Khorassan, donde cada visitante será recompensado por Dios con el Paraíso y liberará su cuerpo del fuego”.
Otra frase del Profeta (saw) sobre el Imam “Al-Rida”: “Quien me visite lejos de mi hogar, vendré a él en el Día del Juicio en tres misiones para liberarlo de sus horrores, incluso si el Los libros se han extendido hacia la derecha o hacia la izquierda, en los caminos y en las calificaciones”.
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fuente:
https://www.arresala.org.br/pr
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
