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Franz Bardón, 1956
1956 fue un año productivo para Franz Bardon. Poco después del lanzamiento de su primer libro “O Caminho do Adept” llegó la publicación de una segunda obra hermana. El primer libro estuvo dedicado a la primera carta del Tarot, “el Mago”, y por tanto se centró en la unión del macro y micro cosmos a través del dominio de los elementos. El segundo libro, dedicado a la segunda letra “la Sacerdotisa”, está íntegramente dedicado a la práctica de la evocación. Esta secuencia sugiere un hecho confirmado varias veces por el autor: no se trata de dos obras separadas, sino de un segundo paso a seguir por quienes han dominado los grados del libro anterior. En la introducción Bardon es claro al enfatizar que el estudiante sólo debe comenzar sus prácticas de evocación después de haber progresado hasta el VIII grado del Camino del Adepto.
Por un lado, esto demuestra que este libro, en sí mismo, puede resultar un trabajo que apenas da frutos para el mago principiante, pero por otro lado, si ya hay algo de práctica, es el trabajo recomendado para iniciarse. contacto con lo invisible. El propio Bardon afirma que sin la formación adecuada que ofrece en el primer libro, todo este trabajo se vuelve inútil. La advertencia es clara: la ignorancia no protege en modo alguno a las personas del peligro y la tragedia que pueden resultar de operaciones mágicas realizadas sin la suficiente formación y desarrollo personal. Si alguien sin la preparación adecuada se atreve a acercarse a la práctica de la evocación, puede estar seguro de que o no obtendrá ningún resultado, lo que probablemente le hará desistir del asunto, o tendrá resultados incompletos que podrían convertirlo en un no-evocador. creyente. Este tipo de advertencia se convierte en un testimonio de la responsabilidad que tiene Bardon al transmitir sus conocimientos mágicos, algo muy raro cuando vemos que la mayoría de las obras que trataban el tema simplemente inducían a personas sin preparación alguna a buscar lo invisible para tratar de resolver problemas banales o estúpidos.
Esta es una advertencia sincera e importante. Sin una base mágica, cualquier operación de evocación acaba siendo un trabajo frustrante. Una de las enseñanzas de la magia es que su práctica no hace que aparezcan cosas invisibles de la nada, sino que enseña al practicante a ver cosas que están justo frente a él y que normalmente no puede ver, de la misma manera que una persona. mirar al cielo en un día despejado de verano es incapaz de ver las estrellas. Bardon continúa afirmando que si la persona se aventura directamente a través de este segundo paso, en lugar de un contacto real con entidades, el estudiante apresurado sólo evocará imágenes de su propia mente con resultados insignificantes, o incluso inexistentes.
Las enseñanzas del libro, que detallan de forma didáctica la forma correcta de evocar y comunicarse con las entidades divinas, que habitan las zonas atmosféricas alrededor de los planetas, las estrellas y la luna, así como la Tierra, se dividen en tres sesiones: La primera parte explica la teoría de la evocación mágica y enseña la construcción de herramientas rituales. Una segunda parte expone la jerarquía de los planos existenciales, describiendo también muchas de las inteligencias que los habitan. Finalmente, una parte final nos ofrece cientos de sellos y sigilos de genios y espíritus y elementales que pueden ofrecer al practicante prácticamente cualquier tipo de conocimiento, como alquimia, astronomía, adivinación, curación, etc.
A pesar de todo el glamour que tiene el arte evocador, gracias a los mitos y leyendas de poderosos brujos, lo cierto es que generalmente ocurre por motivos de exploración, ya sea del universo o de las habilidades del mago. Los motivos más mundanos que llevan a una persona a estudiar magia ya han sido resueltos durante la iniciación. Así, la evocación existe para que el mago pueda descubrir y explorar otros reinos de existencia y así aprender una inmensidad de cosas de las inteligencias que viven en estos planos. Uno de los mayores ejemplos de esto es el mayor mago isabelino, John Dee, quien, después de estudiar y practicar el Arte durante mucho tiempo, llegó a la conclusión de que algunas de las cosas que quería aprender no se encontraban en ningún libro escrito, y así contrató los servicios de Edward Kelley para buscar conocimiento en otras esferas de la existencia. Esto no quiere decir que estos seres sean sólo maestros, obras como Las Clavículas de Salomón, por ejemplo, dejan claro que hay formas en las que, una vez traídas a nuestro plano, estas criaturas pueden aceptar tareas menos nobles, y realizarlas con un alto grado de éxito, ayudando así al mago con una tarea que le resulta imposible o particularmente difícil.
Un punto interesante que hace que esta obra sea particularmente especial es que, antes de ella, los libros que trataban este tema fueron escritos bajo una fuerte influencia de la magia y el estilo que prevalecía en la Edad Media, es decir, fueron completamente absorbidos por Christian. valores y morales, incluso obras supuestamente de origen egipcio o judío. En el libro de Bardon, las prácticas se centran en el hermetismo y no en una religión. No clasifica a las entidades simplemente como ángeles y demonios, lo que en cierto modo limita mucho la interacción entre ellos y el mago, sino más bien como inteligencias, es decir, fuentes de información que no requieren de un medio físico para existir. De este modo, el trabajo que surge del estudio de este libro es un trato igualitario con otras inteligencias, sin necesidad de ser demasiado rigurosos como en el sistema goético original ni demasiado sumisos y ascéticos como en el sistema de Abramelim.
