A Estrela dos Onze: A Magia Qliphóthica do Hendecagrama

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Excerto do Livro do Sitra Achra

Muitos são os selos individuais pertencentes aos incontáveis aspectos diferentes das forças do Sitra Achra, como mostrado neste livro, e eles possuem fortes ligações com os Dragões do Outro Lado, mas há um conjunto de símbolos que mesmo que sejam primários. Pode-se dizer que as Onze Cabeças também representam a totalidade das onze Qliphoth com conexões com tudo o que existe no reino da luz da irreflexão.

Este conjunto de símbolos consiste nas configurações geométricas de Onze Pontas chamadas Hendecagramas, descritas exotericamente como polígonos estelares que possuem onze vértices, existindo em quatro formas regulares, tendo cada um em seu centro / coração o Hendecágono, que em si representa a borda em expansão manifestada através dos Onze pontos primordiais de irreflexão, impedindo a intrusão do brilho da Luz Pensativa através do Tehiru. O Hendecágono, como mostraremos, representa também os Onze expressos através do Um e o Um Manifestado até os Onze e é, como tal, um símbolo para a expansão, divisão e unificação da Divindade do Lado Esquerdo de Ain Sof, agindo com o objetivo de anular o Pensativo Cósmico e retornar a sua Plenitude de Vazio em Ain (1-1 = 0).

Primeiramente apresentaremos as diferentes formas dos símbolos mencionados e explicaremos seus atributos e significados relevantes dentro do contexto de nossa Obra Qliphótica e depois descreveremos como eles são empregados como os Caminhos dos Onze através dos quais as essências do Outro Lado são alcançadas e as barreiras cósmicas quebradas e violadas.

A forma-primaria para a manifestação do Hendecagrama são os Onze Pontos Primordiais, representando o primeiro pensamento Anti-Cósmico da Luz Implacável, sendo sua postura antagônica assumida contra os restritivos e estáticos 10 de sua contrapartida cósmica. Estes onze pontos são o aspecto dividido do primeiro impulso anti-sefirótico manifestado dentro do Tehiru abissal e destas onze sementes toda a Árvore Exterior da Morte germinou e floresceu e através dos mesmos Onze Pontos o Azerato ganhou suas Cabeças, Coroas e Tronos.

Destes Onze Pontos a Luz Negra emanou e refletiu e em seu primeiro aspecto refletindo de cada ponto para o próximo, criou as fronteiras de seu próprio Domínio do Exílio e Oposição dentro do lado do Tehiru que tinha sido feito para residir, a fim de impedir a expansão das emanações pensadas de rejeição, de corte e de limitação. Este primeiro resplendor da Luz Negra é descrito como um reflexo anti-horário entre os seus pontos estabelecidos, começando do primeiro ponto no topo ligado aos Três Véus da Anti-Existência, sendo em ordem crescente Chasek, Bohu e Tohu, que no zênite da irreflexão por seu Caos sem forma permaneceu como o elo mais forte com Ain, e cercando o Vazio ele criou as fronteiras, ambas restringindo o Lado Pensativo de se expandir ainda mais e criar os pontos limítrofes de interseção através dos quais o lado Sephirótico poderia ser introduzido e dissolvido de volta a unidade irrefletida.

Por esse primeiro movimento dos onze, através dos pontos primordiais, o hendecágono se estabeleceu como um escudo com arestas cortantes, protegendo o que permaneceria no interior, e ao mesmo tempo queimava com fogo das Qliphoth aquilo que procuraria penetrá-lo de fora. O Hendecágono é, portanto, o primeiro reflexo da Luz Negra que reverbera em todos os pontos dos Onze e é como tal, a manifestação Anti-Cósmica do Impensado 11 opondo-se ao Pensativo 1, que atua em contraste com o círculo limitante do lado Sephirótico do Tehiru, tendo o valor numérico de 10, não é estático, mas expansivo, dinâmico e invasivo, à medida que cada ângulo do hendecágono emana pontos cortando o vazio e espalhando sua Luz Ardente ao formar os Hendecagramas e, em vez de limitar e circundar tais estrelas, assume a posição de transmutação se tornando o seu centro / coração.

Enquanto os Onze Pontos de Semente e o Hendecágono representam o primeiro impulso primordial de estrutura e manifestação, ainda que de forma caótica e sem lei, ele o faz de maneira sem forma e pode ser comparado ao estágio anterior levando à Real Criação Qliphótica, tornando caminho para os ainda não- manifestados Quatro Mundos de Atziluth, Briah, Yetzirah e Assiah do Outro Lado, que devem vir a existir através das quatro diferentes formações que se aproximam do Hendecagrama. O Hendecágono é assim justamente entendido como a emanação estruturante de Tohu, Bohu e Chasek, realizando a vontade de Qemetiel, Beliel e Athiel para se opor completamente ao caminho de YHVH estabelecendo o solo e plantando as 11 sementes das Qliphoth e o grande trabalho de HVHY e pode, a partir de tal perspectiva esotérica, estar ligado ao aspecto da alma de Yechidah, único e irrepreensível dos Espíritos.

O HENDECAGRAMA ATZILÚTICO:

O primeiro Hendecagrama que se manifesta e representa o Qliphoth no nível mais alto é criado quando os Onze Pontos de Semente Primal refletem a Luz Negra do segundo ponto, manifestando assim o Primeiro até o 2, em vez do Sephirótico 1, refletindo como Kether é uma manifestação do 1, enquanto Thaumiel se manifesta como o primal 2, isso espelhando perfeitamente o ponto dual da Manifestação Sem Pensamento, contrariando o ponto singular e estático da Reflexão. Esta primeira forma do Hendecagrama. Refletida do segundo ponto, cria assim os impulsos dos Onze conduzindo o Azerate dentro do Atziluth de Sitra Achra, sendo o mundo da Luz Negro manifestado através do Fogo Espiritual como o Mundo Arquetípico das Qliphoth.

Esta primeira forma do Hendecagrama de Atziluth representa o 11 em sua mais elevada manifestação e posição como puro instinto ardente, impulso e intenção Anti-Cósmica e é a Primeira Manifestação Através do 2, dando oposição ao Yod do Tetragrammaton Cósmico e como tal uma fonte direta para o surgimento e também o retorno de volta através da Essência Dual da Chama Negra do Espírito, que pode ser descrita como a forma Implacável do Chiah vital, pertencente a todas as Serpentes e Dragões do Outro Lado e suas crias habitando os dois lados do Tehiru.

Esta Primeira Forma do Hendecagrama representa o Mundo da Emanação Pura dos Três Véus da Anti-Existência, permanecendo conectado a Ain e mantém o poder da Coroa Celestial do Dragão e da Luz Negra queimando dentro e fora, motivando a luta contra a Existência Pensativa e a vida finita, causando a atração e puxando para a Plenitude Imanifestada do Vazio. Dentro do mundo e através do poder deste Hendecagrama, o Fogo da Vontade e do Espírito é cultivado e feito resplandecer, a fim de aniquilar a restrição em seu ponto-semente de germinação, a fim de promover mais liberdade, liberação e Ascensão. Por esta estrela os onze Chefes, Coroas e Tronos são estabelecidos pela primeira vez na estação mais elevada além da manifestação compreensível, conduzindo ao movimento descendente em direção à oposição contra tudo o que limitaria seu brilho guiando ao subir para os Três Véus Negros o ventre de Ain.

O HENDECAGRAMA BRIÁICO:

A Segunda Forma do Hendecagrama representa o (Mundo Qlipótico dos Impulsos Impetuosos concretizados como Pensamentos de Anti-Criação, opondo-se a primeira letra (Heh) do Tetragrama Intensivo e seu elemento diluidor água, em vez disso aqui, produze-se o Rugido Silenciador dos Mares Teomáticos do Espírito de Fragmentação do Pensamento, tomando forma e manifestando-se pela Luz Negra sendo refletido através do terceiro Ponto de Semente Primário, causando a manifestação do 11 através do 3 a fim de combater o 10 do Lado Sephirótico através do 2, manifestando o Hendecagrama de Briah Qliphóthico, o Ponto Mental de Intrusão e Usurpação do Cosmos o Elevado Ponto de Retificação e Elevação em Sitra Achra.

Esta segunda forma do Hendecagrama representa os Impulsos Atzilúticos Impetuosos dos 11 paradoxalmente concebidos como os pensamentos estruturados Briáicos das Onze Cabeças do Dragão, portanto outro passo no auto-sacrifício do Lado Esquerdo do Ain Sof restringindo-se ainda mais a fim alcançar a Libertação de Todos através da anulação dos pensamentos de seu lado pensativo. Por este símbolo o Espírito é expresso através da Consciência Transcendental, da Intuição Acausal e da Apreensão da Verdade além de todas as Formas, libertando-se da mente e pensamento limitantes e alcançando através do Silêncio que mantém dentro de si Todo-Conhecimento e Alogos da Mais Alta Gnose.

Este Hendecagrama manifestado pelos Ecos do Chamado da Voz do Imanifesto Retornando à sua Fonte é como um elo para Neshamah, sendo a parte da Alma pela qual o Espírito é expresso por ser como um Cálice preenchido com o néctar dos impulsos Atzilúticos condensado e destilado para produzir o fundamento essencial para as manifestações reais que seguem o Segundo Mundo Qliphótico ao qual pertence e como tal, uma precondição para a realização da Vontade Anti- Cósmica do Mundo Qliphótico dos Dragões Supernos.

O HENDECAGRAMA YETZIRÁTICO:

A terceira forma do Hendecagrama representa o mundo Qlipótico de Yetzirah, opondo-se ao trabalho da letra (Vav) do Tetragrama Cósmico, causado pela Reflexão Negra através do quarto Ponto de Semente Primordial dos Onze, representada pelo 11 até o 4 a antítese do Mundo de Formação Sephirótica, que é o 10 até o 3, onde as ideias Briáicas recebem formas reais como os planos astrais e os impulsos Atzilúticos transformados em pensamentos Briais aqui manifestos como formas Yetziráticas e emoções que motivam e provocam a direção de força para a plena manifestação através da ação e criação.

Esta terceira forma do Hendecagrama representa o Impiedoso Impulso Divino em seu aspecto como a luz lançando as sombras da materialização e como tal é o último passo antes da crucificação na cruz da matéria, ou o envio de Emanações do Divino destinadas a remover os pregos impulsionados pelo impulso pensativo, a fim de afrouxar o espírito da cruz quádrupla da matéria. Dentro deste Mundo Yetzirático e através de seu Hendecagrama, o mundo dos sonhos, emoções e da Alma é elevado das restrições do lado Sephirótico sobre o sopro do Dragão fazendo com que o Ruach suba e deixe para trás em cinzas o que pela lei casual ligava o Espírito através dele ao estado caído de êxtase dentro da materialização.

Este terceiro Hendecagrama é dentro de alguns contextos considerado o Portão das Almas e o sopro dos vivos e dos mortos podem através dele ser inalados para o Outro Lado pelo seu reflexo vampírico em direção ao lado Sephirótico que combate e procura drenar toda a essência e também atuam como o portão astral através do qual as Qliphoth são introduzidas ou suas forças convidadas a invadir através de sua adição ao Espírito fazendo os vasos correspondentes rangerem e libertarem aquilo que eles através dos impulsos do Pensamento Decadente e desordenado, mantinha cativo.

O HENDECAGRAMA ASSIÁICO:

A quarta e última forma regular do Hendecagrama, representando e manifestando o impulso antitético contra o Mundo Material de Assiah, dando origem ao Anti-verso Qlipótico, e a plena incorporação do impulso Atzilútico de reverter a criação do Lado Pensativo em Ain, é a porta da invasão física do Sitra Achra, ou sua fuga para o Sitra Achra, opondo-se a última letra (Heh) do Tetragramma cósmico pela fórmula de inversão, atuando como o Ponto de Libertação ou Intrusão At-Azótica e a ruptura Anti-Cósmica. Através deste Hendecagrama Assiáico, manifestado pelo reflexo da Luz Negra através do quinto Ponto Semente dos Onze, antagonizando e superando com seus 11 o 5 a escravização Sephirótica do Espírito realizada através do 10 cósmico pelo 4, é um florescimento do Impulso Implacável que surgiu no nível Atzilútico, semeado no Briáico, cultivado no Yetziratico e aqui colhido através do seu resultado Assiáico.

Esta quarta forma do Hendecagrama representa a manifestação do pentagrammaton do El Acher e o Ventre do Dragão pelo qual o Messias das Serpentes renascerá a fim de trazer salvação ao Espírito, que é algo perfeitamente refletido no aspecto quíntuplo da essencia da Qlipha representando a culminação da manifestação Assiáica, em contraste com o 4 de sua contraparte Sephiróthica como manifestada através de seu dez, elevando pela graça do 11 a 5, a Quintessência que a cruz do YHVH caso contrário, iria manter crucificada. Isto torna as funções mais práticas deste quarto Hendecagrama, que é causar incorporação e materialização de forças Qliphóticas evocadas dentro de formas adequadas, aparentemente paradoxais, mas como todas essas intrusões Demirurgicamente Impensadas e Desatualizadas, desde da divisão entre os dois lados do Tehiru, são de natureza Anti-Cósmica e destrutiva, pela quebra At-Azótica do Kelim inevitavelmente provocando pela adição dos Fogos Negros da Divindade às formas que não podem suportar mais do que eles foram concebidos para conter, todas essas manifestações servem a causa da fuga do quatro e a libertação do cinco, através dele.

O quarto Hendecagrama é assim o caminho pelo qual o Espírito ligado pela alma animal, domesticada Nefesh pode ser transformado em uma Besta Selvagem e Livre quebrando suas correntes para escapar de sua limitante encarnação, tudo dependendo se o Primeiro Ponto Primordial de Semente é usado como o Portal de Ingresso ou para se tornar um ponto de saída da encarnação. O potencial de elevação deste Hendecagrama também pode ser discernido pelo fato de que ele contém dentro de si as formas de todos os outros três Hendecagramas, e assim, através da fórmula de HVHY, pode ser usado como uma Escada de Ascensão, elevando o Espírito da Manifestação terrestre em Assiah de volta ao fogo imaterial de Atziluth.

O HENDECAGRAMA PAN-QLIPHÓTICO:

Além das mencionadas quatro formas regulares de hendecagramas, existe também uma Quinta e Forma Unificada o hendecagrama Pan-Qliphóthico. Este aspecto Pan-Qliphótico representa a Plenitude do Sitra Achra enquanto ele se coloca em camadas, acima e dentro do mesmo espaço em cima um do outro, pela Luz Negra emanada dos mesmos Onze Pontos de Semente Primários, o Hendecágono do Vazio Abissal e todas as quatro formas do Hendecagrama, criando um símbolo englobando todos os aspectos das Qliphoth pelo 11 sendo refletido através do 11 e como tal representando também a elevação do 11 de volta aos seus próprios Pontos de Emanação, sem os embaraços que todas as suas outras formas possuem pois seus aspectos antagônicos, possuem o Lado Sephirótico, tornando este símbolo um dos mais transcendentais outro Selo de Azerate, o Dragão de Onze Cabeças.

Dentro deste Hendecagrama Pan-Qlipótico, o Hendecágono no coração / está esotericamente ligado ao Ventre do Dragão Imanifesto, representando a porta de entrada para Chasek, Bohu, Tohu e o Ain para o qual o Caos sem Forma de Tohu é o passo final. O funcionamento e os mistérios deste Hendecagrama Unificado podem, portanto, ser abordados quando os significados e poderes das outras quatro formas regulares forem experimentados e internalizados, como esta evolução final dos raios refletores da Luz Negra inclinados através dos prismas dos Pontos Sementes Primários. A irreflexão está no nível mais profundo a ser abordado e empregado da perspectiva de um Espírito que projeta seu ponto focal do Sitra Achra em seu Eu e é reservado para aqueles que se tornam em mente e alma como aos Dragões do Outro Lado, Oposto às Sephiroth e ao mesmo tempo livre em desapego de sua causalidade restritiva.

Aproximando-se de uma perspectiva mais simples, o Hendecagrama Pan-Qlipótico pode ser empregado como um Ponto de Fortalecimento através do qual qualquer coisa já conectada as Qliphoth pode se tornar fortalecida em essência pela concentração da Luz Negra que emite refletindo através dos Onze Pontos sobre si mesmo, e também pela fortificação de todos os seus elos de ida e volta ao Sitra Achra e pode ser empregado como um Selo de Consagração no qual os Vasos-Espírito, talismãs, as armas e ferramentas mágicas podem ser abençoados.

APLICAÇÕES PRÁTICAS DA ESTRELA DOS ONZE:

Agora que algumas das atribuições esotéricas e significados simbólicos dos diferentes Hendecagramas foram divulgadas, devemos nos mover para as aplicações reais desses poderosos Selos da Estrela de Onze Pontos conectados aos mundos de Sitra Achra e mencionar algumas das muitas maneiras pelas quais eles podem ser empregados dentro do Trabalho Qliphótico para acessar a Luz Negra que pode ser feita para refletir através deles em direções diferentes, por aqueles que dentro deles carregam uma Chama desta Luz. Dentro de certos cenários, os Hendecagramas podem ser empregados de uma maneira mais simples, exotérica e representativa / simbólica, em contraste com a maneira operativa esotérica através da qual eles são empregados quando feitos por seu próprio rastreamento e ativação causam as manifestações dos aspectos das Qliphoth, eles estão ligados.

Dentro dessas aplicações mais simples dos Hendecagramas, como meros símbolos talismânicos, eles constituem-se como formas representativas das essências os quais podem ser conectados Dentro de tais trabalhos o símbolo como um todo é focalizado e carregado de poder através do significado e atribuição que lhe é atribuído, dentro de tais contextos muitos elementos extras diferentes podem ser adicionados a ele, como por exemplo, diferentes selos, sinais, nomes de poder ou fórmulas escritas a fim de capacitar o simbolismo talismãnico e, portanto, também a sua receptividade para a carga que receberá durante a sua consagração e assim expandir sua potência para se conectar, amplificar, e emitir seu poder pretendido.

Existem, por exemplo, diferentes palavras e frases que são de grande relevância e possuem imenso valor simbólico quando se trata dos contextos aos quais estes Hendecagramas pertencem, dentre estes alguns dos mais óbvios são os seguintes:

Shin – Sh

Aleph -A

Yod-I

Nun-N

Beth – В

Vav-О

Mem – M

Cheth- Ch

Shin – Sh

Beth – V

Heh – H

Soletrando nosso She-Ain Bo Machshavah, sendo uma frase soletrada com as onze letras que significam Sem Pensamento, implicando o Pensamento da chama Negra como expresso através dos Onze.

Outro exemplo é:

Ayin – A silencioso

A Vav – О

Lamed – L

Mem-M

Heh – H

Qoph – Q

Lamed – L

Yod-I

Peh-P

Vav-О

Tav-Th

Soletrando Olahm ha-Qliphoth, outra frase escrita com onze letras significa o Mundo de Qliphoth, sinônimo de Sitra Achra, expressando como toda a existência do Outro Lado é fundada sobre a Elevada Expressão da Desatenção Divina. Como terceiro e último exemplo, podemos dar o seguinte:

Shin – Sh

Ayin – A

Resh – R

Yod – I

Heh – H

Qoph-Q

Lamed – L

Yod – I

Peh – P

Vav – О

Tav – Th

Soletrando Shaari ha-Qliphoth, significando o Portão das Qliphoth, revelando novamente onze letras como (O Onze) não é apenas a base das Qliphoth no Outro Lado, mas também é o meio pelo qual Sitra Achra pode ser acessado a partir deste Lado sephirótico do Tehiru pela abertura dos portões dos Onze libertando o Espírito e, ao mesmo tempo, deixando entrar as emanações Qliphóthicas invasivas.

Quando talismamente empregados, os Hendecagramas podem, dependendo da pretensão do seu uso, ser adornado pelas letras de frases como as mencionadas acima, ou outras combinações igualmente relevantes de letras ou símbolos, para focalizar a intenção por trás e a direção do poder procurado através do símbolo empregado e, assim, enfatizar os atributos mais relevantes.

Dentro dos trabalhos mais esotéricos, estas Estrelas dos Onze são usadas como Ferramentas Operativas da Feitiçaria Qliphótica empregadas não apenas como meras imagens representativas, mas como ferramentas físicas, astrais, mentais e espirituais concretas, que devem ser formadas, carregadas e ativadas de forma correta, a fim de produzir resultados exatos e específicos. Por exemplo, é de grande importância estabelecer os Pontos de Semente Primários e então traçar deles corretamente as linhas, representando sempre os Raios da Luz irrefletida, de uma maneira correta, com base no resultado desejado e nos aspectos dos Onze, focalizados e preparados.

Com base em qual forma do Hendecagrama usa-se a posição de todos exceto o Primeiro Trono e seu Ponto de Semente correspondente mudará de acordo com de como linhas são refletidas, e embora os Pontos de Semente permaneçam sempre os mesmos, o posicionamento dos Chefes de Direção e Seus Selos de Poder que se manifestam através deles mudarão dependendo de qual aspecto e dentro do qual dos Quatro Mundos o foco é trabalhado.

Dentro dos trabalhos práticos de abertura de portão, cada traço deve refletir corretamente a sucessão de emanações Qliphóthicas, a fim de se conectar a elas e, assim, ativar o poder espiritual do símbolo.

Há também outro conjunto de variações quando se trata das formas, poderes e esfera de aplicação desses símbolos, dividindo-os em dois grupos diferentes, sendo um deles as formas Evocadoras / Invocadoras, que são as versões usuais com o Primeiro Ponto apontando para cima, e o outro sendo as formas Egressivas / Ingressivas que são o aspecto invertido dos Hendecagramas, com dois pontos voltados para cima e o primeiro ponto voltado para ocupar o nadir da estrela.

INVOCANDO / EVOCANDO HENDECAGRAMAS:

Os Hendecagramas em suas formas usuais retratando a formação das Qliphoth pelo reflexo da Luz Negra através dos Onze Pontos e as linhas e ângulos de interseção assim criados são todos empregados Invocando ou dependendo do trabalho Evocando selos em mãos, De modo que eles mostram como as forças às quais podem estar conectados surgiram no Outro Lado, eles também podem, deste lado, invocar sua presença e manifestar suas essências de maneiras diferentes.

Cada ponto dos Hendecagramas é atribuído a um dos Onze e dependendo de qual deles é que é necessário invocar o traçado do Hendecagrama, é claro que começará naquele ponto correspondente, emanará e refletirá através de todos os outros pontos e finalmente reverbera de volta ao seu próprio ponto de partida e, assim, selar o poder que é chamado através dele.

O movimento da reflexão entre os Onze Pontos será sempre no sentido anti- horário e para a esquerda, pois o Caminho Contra o Sol é o Caminho de Virar para o Outro Lado e a Esquerda é o Lado dos Antinomianos, seguindo a Iniquidade do Outro Deus. Quebrando os mandamentos do escravagista cósmico e transcendendo suas limitações.

A seguir, os pontos reflexivos dos Hendecagramas de Atziluth. Briah, Yetzirah e Assiah do Sitra Achra, mostrando o posicionamento dos Onze Governantes sobre cada Estrela de Qliphoth e marcando nossos Pontos de Manifestação e para os quais as linhas de sua invocação ou evocação de Hendecagramas são refletidas. Por estes exemplos seguintes também é possível descobrir como os 10 Qliphoth (com Thaumiel sendo Duplamente) e os Sete Infernos (com Sheol ha-Tehom sendo conectado aos 4 pontos e Gehinnom a 2) podem ser atribuídos e ligados aos pontos dos diferentes Hendecagramas apresentados.

Os Pontos Reflexivos Atzilúticos dos Onze Governantes:

Os Pontos Refletivos Briáicos dos Onze Governantes:

Os Pontos Reflexivos Yetziráicos dos Onze Governantes:

Os Pontos Refletivos Assiáicos dos Onze Governantes:

O traçado de cada estrela e sua ativação pode ser realizado em diferentes maneiras, mas o aspecto primário do Trabalho toma sempre forma pela marcação dos nossos Onze Pontos e então dependendo de se a cerimônia é direcionada a invocação ou evocação, tanto o operador que age como o meio ou os selos, talismãs ou fetiches são colocados no centro do espaço cercado pelos Onze Pontos, antes que as linhas sejam traçadas e o centro seja selado pelo Hendecágono que se manifesta como o coração do Hendecagrama.

O traçado das linhas pode ser feito por meio de entalhar, arranhar, arar, pintar, marcar, espalhar, por meio de fumaça e fumigação, por combustão e fogo ardente ou pelo sangue derramado de um sacrifício.

Escultura e arranhões são feitos em superfícies adequadas pelo ponto da adaga ou pela espada, ou pela extremidade afiada de quaisquer outras ferramentas relevantes adequadas para a tarefa em mãos.

A aragem é feita quando se trabalha no solo, onde as linhas podem ser cortadas no solo mais mole e, novamente, diferentes lâminas afiadas podem ser usadas, mas também varas, estacas pontiagudas ou mesmo ossos são adequados para tal rasgo na terra.

A pintura é mais frequentemente feita sobre um tecido esticado, carpete ou diretamente sobre o chão da área da têmpora, e diferentes tipos de pigmentos consagrados, tinturas e infusões podem ser empregados para criar uma pintura mágica e assim alinhar ainda mais a Obra à vibrações daqueles que se destina a convocar.

A marcação é semelhante à pintura com a diferença de que o giz ou pedaço de carvão consagrado na maioria das vezes é usado para traçar os sinais sobre uma superfície adequada e a criação e consagração de tal giz têm muito em comum com os métodos empregados para a consagração dos pós usados para os métodos de espalhamento, durante o qual uma mistura de elementos da planta, reinos minerais e animais considerados em harmonia com as forças com que o pó se conecta são unificados, triturados, transformados em um pó fino e consagrados sobre o Verde Qayinita.

Ponto da Caveira ou sobre o selo do Reino, Qlipha ou Espírito para o qual deve ser dedicado e inspirado. Quando estiver pronto, este pó é usado para traçar as linhas do Hendecagrama, sendo cuidadosamente espalhado de um ponto a outro.

O método de pintura se presta também ao trabalho de tintas mágicas criadas e empregadas quando se usam desenhos de Hendecagrama e selos de tamanho menor em folhas de papel ou pergaminho consagrado; isso é especialmente o caso durante o funcionamento talismânico em que esses símbolos precisam ser empregados de uma maneira que lhes permita se tornarem Pontos Portáteis de Manifestação pessoal, ou empregado de qualquer outra forma similar. Ao fazer tintas mágicas, o pó que consiste nos elementos de ligação e fortalecimento deve primeiro ser tingido e pela adição das gotas de tal tintura à tinta adjurada, recebe todas as virtudes dos elementos que o pó consistia.

O traçado das linhas pelo caminho do fumo é mais frequentemente feito por o balanço do turíbulo, dentro do qual é queimada a fórmula de incenso do Reino correspondente ou o incenso Qliphoth geral adequado para todos os trabalhos visando a abertura dos caminhos entre os dois lados, permitindo a intrusão da santidade do Outro Lado neste lado do vazio. Quando, por exemplo, trabalhamos com as forças de Golachab, também se pode usar a fumaça de um charuto grande para traçar e acelerar a magia linhas já marcadas e, nesse caso, a ponta brilhante do charuto é colocada na boca e a fumaça é expelida da ponta da cabeça do charuto.

Ao empregar combustão e fogo na maior parte das vezes, as linhas da estrela são traçadas no solo e depois retraçadas com pólvora, na qual uma pequena quantidade de sangue próprio ou de um sacrifício pode ser misturado de antemão, e inflamado ou como para o menos Uma alternativa mais ardente é a combustão e a alternativa mais impetuosa que o corte Hendecagrama pode receber uma oferta de libação fortemente inflamável despejada em suas linhas, que então é colocada em chamas, com o ponto de ignição sendo sempre o de sua ativação.

Tais trincheiras cortadas no solo também podem ser regadas com o sangue fresco de um sacrifício adequado, frequentemente misturado com vinho tinto ou outra oferenda de libação, para direcionar a força vital e a alma colhidas e causar sua elevação e apoteose permitindo que ela se torne como um com os poderes que é tão canalizado para se manifestar.

Há também muitas outras maneiras pelas quais os métodos mencionados podem ser fundidos ou expandidos, para, em combinação com as Fórmulas de Chamamento cantadas relevantes para o Ponto de Reflexão focalizado, as fumigações, queima de velas, o desempenho dos ritos corretos e emprego de ferramentas e a atenção astral e mental e foco exigido, abrir os caminhos para o portão central no coração do Hendecagrama, a fim de dar lugar ao poder de daquele que foi chamado.

A forma mais comum de manter o caminho aberto criado através dessas estrelas é o ‘Cenário das Chamas’, conectando-se novamente aos caminhos do fogo, que nas formas mais simples envolve o uso de velas ou velas limpas, dedicadas, inscritas, ungidas e consagradas. , colocado sobre um ou todos os pontos do Hendecagrama ativado, a fim de manter as rachaduras criadas entre os dois lados do Tehiru entreabertas e prontas para aquilo que deve ser canalizado ou feito de outro modo para intrometer-se através delas.

O emprego habilidoso dos Selos do Trono e suas Chaves Angulares também podem aumentar fortemente todas essas aberturas dos Pontos dos Onze, e não apenas o Selo do Trono pode ser colocado no centro do Hendecagrama para acomodar a essência manifestante, mas também o Selo de Chave de Ângulo pode ser empregado como uma marcação, tanto por estar inscrito na vela quanto por ser traçado, conectado e, de uma maneira similar à trajetória da própria estrela, com o ponto no nadir da linha central vertical do Selo da Chave do Ângulo, marcado e dentro do Ponto de Reflexão correspondente do Hendecagrama antes que suas linhas se estabeleçam, fortalecendo ainda mais o enfoque sobre a Corrente Espiritual específica do aspecto deificante da Luz Elevada invocada, tornando mais firme sua ancoragem dentro do lado em que está a tomar forma anormal.

Nesses casos mais usuais, quando os próprios Onze Governantes não são invocados ou evocados, como o contato direto com tais aspectos elevados não é algo a ser tomado facilmente ou facilmente e sem perigos, e em vez disso, outras forças Qliphóticas são procuradas e tentadas se manifestar.

O Ponto de Regência dos Onze, que rege o Emissário, Ordem Qliphótica, o Daemon Individual de Letra ou qualquer outro aspecto do Outro Lado, ainda deve ser ativado de uma das maneiras mencionadas e enquanto o Selo Chave Angular do Chefe Governante específico do Azerate ainda pode ser empregado sobre o ponto correspondente e, por exemplo, ser inscrito em sua vela, o centro / coração Hendecagonal da própria estrela deve ser reservado para o selo, os elementos e / ou o Kelim-Vaso de Manifestação pertencente ao chamado.

Dentro de tal contexto, os portões são abertos pela primeira vez através de e em nome da Cabeça Governante governando o aspecto com o qual o contato é buscado e a partir daí o foco é deslocado para a convocação da Corrente Espiritual específica no centro da estrela.

Quando se trata do traçado real das linhas do Hendecagrama, normalmente é necessário algum tipo de auxílio prático para obter cada uma das linhas o mais retas possível, sendo a abordagem mais comum o uso de uma régua de medição plana de madeira ou um comprimento de cordão com o qual as linhas podem ser marcadas e desenhadas de maneira precisa. Quanto ao cálculo do espaçamento correto entre os onze pontos primários de semente do Hendecagrama, o conhecimento comum a respeito da geometria e uma quantidade suficiente de inteligência devem ser suficientes para o cálculo correto. Os aspectos referem-se apenas a aspectos práticos e não precisam ser abordados esotericamente.

OS HENDECAGRAMAS EGRESSIVOS/INGRESSIVOS:

Nos modos e aspectos já descritos, os Hendecagramas são ligados ao fato de ser das forças da antiexistência no Outro Lado, e enquanto o Primeiro Movimentador e Movimento das Qliphoth é expresso através de um Ponto Duplo dentro do contexto da configuração do Hendecagrama, esse ponto dual de manifestação é formado pelo ponto apex e zenith, sendo aquele de Satã, e o ponto secundário, pertencendo a Molok, a que conecta.

O lugar do ponto de Satã permanece fixo em todas as formas descritas do Hendecagrama, mas o de Molok e todos os outros Chefes de Azerate sucedidos são deslocados de acordo com o aspecto reflexivo do estabelecimento das linhas / Raios de Luz Negra manifestando a Atziluth, Aspectos Briáicos, Yetziráicos e Assiáicos.

O ponto constante, sendo o que conecta ao outro lado, significando o ponto de manifestação da Anti Existência da Divindade Impensada, que antes disso se encobriu nas mortalhas de Tohu, Bohu e Chasek, é esotericamente um Ponto de Satã. Que no aspecto primal absoluto também pode ser atribuído a Ama Lilith em sua forma essencial mais elevada, como todos os outros aspectos dos Onze estavam em Forma Imanifestada dentro de seu nada grávido e nascido / refletidos em uma medida igual através dela. Mas mesmo sendo esse o caso dentro do contexto prático, Ama Lilith se manifesta totalmente primeiro através do décimo ponto, antes da manifestação de Nahemah através do décimo primeiro, reconectando-se ao primeiro e estabelecendo assim o Hendecagrama.

O que tudo isso indica é que Aquele Ponto da Estrela dos Onze é um ponto de ingresso na Matriz de Onze Camadas do Sitra Achra que nos leva às formas invertidas dos Hendecagramas já mencionados, colocando o do ponto zênite no nadir mais próximo e apontando em direção ao que iria rastreá-lo, levando a pessoa no aspecto que o Hendecagrama engloba entrando na Existência Qliphótica de uma maneira que imita a da primeira manifestação da Luz Implacável refletida como as Qliphoth de Onze Camadas.

Tal Hendecagrama Invertido é, na realidade, nada mais do que qualquer de todas as outras formas das onze estrelas pontiagudas, traçadas a partir da perspectiva daquelas que vêm à existência por meio dela, e é, portanto, uma porta de entrada para as Qliphoth. Estes são, portanto, chamados de Hendecagramas Egressivos ou Ingressivos, porque através deles o estado fora do Qliphoth é retirado e através de tal egresso o Outro Lado, sendo o Mundo do Qliphoth, é inserido.

Esses Hendecagramas são, portanto, mais misteriosos em sua aplicação, especialmente quando se trata daqueles ligados a mais mundos transcendentes e suas aplicações mais profundas são, portanto, algo reservado àqueles que, através dos Hendecagramas Invocativistas / Evocativas, podem alcançar a gnose concedida diretamente pelos Espíritos da Divindade Irrepreensível e não é algo que possa ser totalmente divulgado pelo homem. As únicas dicas que podem ser dadas e que já foram dadas são que através destes Hendecagramas Egressivos a força vital, alma, mente e Espírito pode ser projetado na existência Qliphóthica e a descrição mais simples do objetivo do funcionamento que pode ser conduzido através deles são o de transferência dos aspectos do Eu Pensativo / Chama Negra ou a projeção das essências de certas oferendas através de seus pontos reflexivos, linhas, ângulos e portões que eles podem abrir a fim de capacitar o Lado das Qliphoth.

O Trabalho mais elevado que pode ser realizado através de tais Pontos de Entrada em direção ao Outro Lado é através do aspecto Pan-Qliphótico do Hendecagrama, pois através de uma abordagem tão oculta o Espírito pode se tornar Um com Azerate, mas tais pensamentos devem ser reservados para o palco. Dentro da Obra Qliphótica quando todos os pensamentos foram conquistados e eliminados e nada além de She-Ain Bo Machshavah permanece.

O Hendecagrama Egressivo / Ingressivo de Atziluth: