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O próprio conceito de redenção está intrinsecamente relacionado à mulher.
Por Shulamit Tilles.
O Rebe Lubavitch, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, encorajou grandemente uma forte educação judaica para as mulheres. Certa vez, ele comentou que uma das razões para a assimilação em larga escala dos imigrantes judeus da Europa Oriental na virada do século passado foi o fato de as mães não conseguirem responder às perguntas de “Por quê?” de seus filhos. Elas tinham grande fé, mas educação insuficiente.
Às vezes ele entregava endereços especiais na principal shul (sinagoga, em íidiche) de Lubavitch apenas para mulheres. Nesses momentos, as mulheres se sentavam no andar de baixo. Qualquer homem que quisesse ouvir tinha que se aglomerar na Seção Feminina no andar de cima.
Além disso, já em 1960 o Rebe enfatizou a grande responsabilidade das mulheres judias de nossa geração em trazer a Redenção. Assim como a geração do Egito foi redimida no mérito das mulheres judias justas, também nossa geração será redimida no mérito das mulheres judias justas. Ele enfatizou que, como preparação para o Mashiach (Messias), cada mulher deve fortalecer os valores da Torá e o amor por todos os judeus em sua casa.
O seguinte é um extrato de duas das palestras do Rebe para mulheres judias. Baseia-se no panfleto (publicado pela Sichos em inglês) “Women as Partners in the Dynamic of Creation. (Mulheres como parceiras na dinâmica da criação)”.
AS MULHERES, A REDENÇÃO E A FELICIDADE:
O próprio conceito de redenção está intrinsecamente relacionado às mulheres.
Em termos cabalísticos, explica-se que a sefirá de malchut (“soberania”) reflete a dimensão feminina. Durante os períodos de exílio, malchut está em estado de descendência e não recebe influência direta das outras sefirot. Metaforicamente, essa condição é descrita como uma mulher em um estado forçado de separação do marido. Por outro lado, na Era da Redenção, “uma mulher de valor [será] a coroa de seu marido” (Provérbios 12:4; veja também Jeremias 31:21 e comentários). A fonte superior de malchut será revelada, o vínculo direto entre malchut e as outras sefirot será restabelecido, e malchut se tornará uma fonte de influência vital, renovando a totalidade da existência.
Esses conceitos foram refletidos ao longo da história judaica. O Talmude afirma que “No mérito das mulheres justas, os judeus foram redimidos do Egito”. Da mesma forma, os Sábios associavam os resgates subsequentes ao mérito das mulheres judias. Foi-nos prometido (Miquéias 7:15), “Como nos dias do seu êxodo do Egito, eu te mostrarei maravilhas”. O Santo Ari (Isaac Luria) enfatiza que a futura redenção seguirá o padrão do Êxodo e, portanto, virá também como resultado do mérito das mulheres justas daquela geração. Uma vez que a geração da redenção final será uma reencarnação da geração do êxodo do Egito, a redenção futura refletirá o padrão dessa redenção arquetípica.
UM LAR PARA UMA FAMÍLIA: UM SANTUÁRIO PARA D’US:
A ênfase atual na educação das mulheres judias, além das várias razões socioeconômicas para tal mudança, deve ser vista como um dos passos que anuncia e acelera a vinda da Redenção.
Nesse sentido, deve-se enfatizar que o estudo da Torá por uma mulher não deve ser superficial. Ela deve investigar profundamente o estudo da Torá sem reservas ou escrúpulos sobre as restrições que se aplicavam ao estudo de certos assuntos no passado. Além disso, este estudo também deve incluir as verdades místicas da Torá.
O maior papel desempenhado pelas mulheres no mundo de hoje deve ser refletido na atividade de cada mulher dentro de sua própria casa. É em grande parte através dos esforços da mulher da casa que cada lar é transformado em “um santuário no microcosmo” (Ezeq. 11:16), um lugar onde a Divindade é revelada de uma forma paralela e conduz à revelação. que permeará o mundo inteiro na Era da Redenção.
No Talmude, o Shabbat é chamado de “um microcosmo do mundo vindouro” e, inversamente, a Era da Redenção é referida como “o Dia que é inteiramente Shabbat”. É a mulher da casa que introduz a atmosfera do Shabbat acendendo suas velas de Shabbat. Assim, são as mulheres que introduzem a luz da Redenção no mundo. A luz visível que as velas geram reflete como cada mitzvá e, em um sentido mais amplo, cada atividade positiva que um judeu realiza, como uma palavra amiga ou um ato de bondade, aumenta a luz divina dentro do mundo.
AS MULHERES COMO CATALISADORAS DA LIBERTAÇÃO:
No exílio egípcio, foi Miriam, a irmã de Moisés, quem comunicou a profecia de que um redentor surgiria. Além disso, quando sua mãe Joquebede foi forçada a colocar Moisés em uma cesta de junco no Rio Nilo, Miriam “ficou à distância para ver o que aconteceria com ele”. Nossos Sábios explicam que, além de sua apreensão pelo futuro de seu irmão, ela também estava preocupada com o destino de sua profecia. Como, de fato, a redenção aconteceria?
Em um sentido metafórico, esta narrativa é relevante para todas as mulheres judias, aquelas que vivem no presente e aquelas cujas almas estão nos reinos espirituais (veja Jer. 31:14). Preocupados com o destino do povo judeu, eles aguardam ansiosamente a Redenção: Ad Matai! Já basta! Quanto tempo mais os judeus devem permanecer no exílio?
COMEMORANDO COM ANTECEDÊNCIA:
A ansiosa expectativa pela redenção sentida por Miriam – e por todas as mulheres judias – foi acompanhada em sua intensidade por sua exuberante celebração quando, após os milagres do Mar Vermelho, a redenção foi consumada. Depois que os homens se juntaram a Moisés em canções, as mulheres começaram a cantar e dançar, dando graças a D’us com alegria espirituosa que superava a dos homens. De fato, enquanto se preparavam para deixar o Egito, as mulheres estavam tão confiantes de que D’us realizaria milagres em nome do povo judeu no deserto que levaram pequenos tambores com elas para que pudessem se alegrar quando chegasse a hora! [ed. nota: Muitas mulheres estão comprando pandeiros para a ocasião prevista!]
Embora ainda estejamos no exílio, a confiança de que a Redenção é uma realidade iminente deve nos inspirar felicidade. A experiência de tal felicidade demonstra a força de nossa confiança na promessa da Redenção, e a expressão dessa fé, por sua vez, apressará sua realização.
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Fonte:Kabbala, Redemption and Femininity.
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
