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Manual de magia angélica, infernal, aérea e terrestre

Por Honório de Tebas

Tradução por Robson Bélli [1]

2022

Sumário

• Agradecimento aos apoiadores.
• Notas do tradutor
• Prólogo. 
• Conteúdo. 
• Aqui começa o livro. 
  • Primeiro Tratado.
  • Segundo Tratado
  • Terceiro Tratado
  • Quarto Tratado
  • Quinto Tratado

• Apendice 01 – Objetos litúrgicos
• Apendice 02 – Defumaçõess
• Bibliografia.

Agradecimento aos apoiadores

Este projeto só foi possível graças ao apoio de amigos a seguir uma menção de cada um deles:

Nilson Vieira, Rafael, Veronica Luna, Maria Eloisa, Bruno, Eduardo Paiva, Wanthon, Rodrigo Elutark, Ivan de Aragão, Ulisses Silva, Paulo Jacobina, Thiago Tamosauskas, Jack, Gabriel Sales, Caldas, Gibson, Klaus…

Meu sincero muito obrigado!

Notas do tradutor

O que é magia

Magia é a muitas vezes a aplicação de crenças, rituais ou ações empregadas na convicção/fé de que elas podem subjugar ou manipular seres e forças naturais ou sobrenaturais, É uma categoria na qual foram colocadas várias crenças e práticas, às vezes consideradas separadas tanto da religião quanto da ciência.

Embora as conotações tenham variado de positivas a negativas, por vezes ao longo da história, o mago, feiticeiro, bruxa, xamã “continua a ter um importante papel religioso e medicinal em muitas culturas hoje”.

Na cultura ocidental, a magia foi ligada a ideias do Outro, do estrangeiro, de primitivismo; indicando que é “um poderoso marcador de diferença cultural” e, da mesma forma, um fenômeno não moderno. Durante o final do século XIX e início do XX, os intelectuais ocidentais (europeus) percebiam a prática da magia como um sinal de uma mentalidade primitiva e também a atribuíram comumente a grupos marginalizados de pessoas.

No ocultismo moderno e nas religiões neopagãs, muitos autodenominados magos e bruxas praticam regularmente magia; definindo magia como uma técnica para trazer mudanças no mundo físico por meio da força de vontade. Esta definição foi popularizada por Aleister Crowley (1875-1947), um influente ocultista britânico, e desde então outras religiões (por exemplo a Wicca e Satanismo LaVeyano) e sistemas mágicos (por exemplo, magia do caos) adotaram-na.

As palavras magia, mago e mágico vêm do latim magus, através do grego μάγος, que vem do antigo persa maguš. Em persa antigo maguš é derivado do protoindo-europeu magh (poder). O termo persa pode ter levado ao sinítico antigo Mγag (mago ou xamã). A forma persa antiga parece ter permeado as línguas semíticas antigas como o magosh hebraico talmúdico, o amgusha aramaico (“mago”) e os maghdim caldeus (“sabedoria e filosofia”); do século I a.C. em diante, os magusai sírios ganharam notoriedade como mágistas e adivinhos.

Durante o final do sexto e início do século V a.C., esse termo encontrou seu caminho no grego antigo, onde foi usado também com conotações negativas para se aplicar a ritos considerados fraudulentos, não convencionais e até mesmo de natureza perigosa. A língua latina adotou este significado do termo no século I a.C.. Via latim, o conceito foi incorporado à teologia cristã durante o século I d.C.. Os primeiros cristãos associavam magia a demônios e, portanto, consideravam-na como contrária à religião cristã. Este conceito permaneceu difundido durante a Idade Média, quando os autores cristãos categorizaram uma ampla gama de práticas—como encantamento, feitiçaria, adivinhação, necromancia e astrologia—sob o rótulo de magia. No início da Europa moderna, os protestantes muitas vezes afirmavam que o catolicismo romano era mágico (e no sentido ritual é verdade) em vez de religião, e, à medida que os europeus cristãos começaram a colonizar outras partes do mundo no século XVI, eles rotularam as crenças não-cristãs que encontraram como mágicas. Nesse mesmo período, os humanistas italianos reinterpretaram o termo em um sentido positivo para expressar a ideia de magia natural. Tanto a compreensão negativa quanto a positiva do termo se repetiram na cultura ocidental nos séculos seguintes.

Desde o século XIX, acadêmicos de várias disciplinas empregaram o termo magia, mas o definiram de maneiras diversas e usaram-no em referência a coisas diferentes. Uma abordagem, associada aos antropólogos Edward Tylor (1832–1917) e James G. Frazer (1854-1941), usam o termo para descrever crenças em simpatias ocultas entre objetos que permitem que alguém influencie o outro. Definida dessa forma, a magia é retratada como o oposto da ciência. Uma abordagem alternativa, associada aos sociólogos Marcel Mauss (1872-1950) e seu tio Émile Durkheim (1858-1917), emprega o termo para descrever ritos e cerimônias privadas e o contrasta com a religião, que define como uma atividade comunal e organizada. Na década de 1990, muitos estudiosos rejeitaram a utilidade do termo para a academia. Eles argumentaram que o rótulo traçou linhas arbitrárias entre crenças e práticas semelhantes que eram alternativamente consideradas religiosas, e que se constituía etnocêntrico aplicar as conotações de magia – enraizadas na história ocidental e cristã – a outras culturas.

A magia tem cores? Negra, branca?

A igreja Catolica, e seus autores categorizaram por séculos a magia de algumas maneiras diferentes, por vezes como magia branca e magia negra, por vezes por alta magia e baixa magia, por vezes como magia cerimonial e magia natural, mas estas são visões da igreja com relação a magia, e um praticante verdadeiro de magia não deveria se definir destas formas, visto que são erradas pelo ponto de vista de quem pratica qualquer sistema magico, a magia pode sim ser colocada em duas áreas, uma sendo chamada de Taumaturgia ou a “arte de realizar prodígios” e a Teurgia que é o processo magico onde o praticante de magia visa melhorar a si mesmo com ajuda da magia.

Dentro da visão preconceituosa da magia, a dita magia “branca” tem sido tradicionalmente entendida como o uso da magia para propósitos altruístas ou úteis, enquanto a magia “negra” era usada para propósitos egoístas, prejudiciais ou malignos. Com respeito à dicotomia do caminho da mão esquerda e caminho da mão direita, a magia “negra” é a contraparte maliciosa e sinistra da benevolente magia “branca”. Não há consenso sobre o que constitui magia “branca” ou “negra”, como diz Phil Hine, “como muitos outros aspectos do ocultismo, o que é denominado ‘magia negra’ depende muito de quem está definindo”.

Alguns historiadores e antropólogos têm distinguido entre os praticantes que praticam a “alta magia” e os que praticam a “baixa magia”. Nesta estrutura, a alta magia é vista como mais complexa, envolvendo rituais longos e detalhados, bem como parafernália sofisticada, e muitas vezes cara. “Baixa magia” está associada a camponeses e folclore, e a rituais mais simples, como breves feitiços falados. Greenwood escreve que “Desde a Renascença, a alta magia tem se preocupado em atrair forças e energias do céu” e alcançar a unidade com a divindade. A alta magia geralmente é realizada em ambientes fechados, enquanto a baixa magia como a deveria ser praticada  ao ar livre.

O que é uma tradição

Esoterismo ocidental, às vezes referido também como tradição de mistério ocidental, é um termo sob o qual os estudiosos categorizaram uma ampla gama de ideias e movimentos vagamente relacionados que se desenvolveram na sociedade ocidental. Essas ideias e correntes estão unidas pelo fato de serem amplamente distintas tanto da religião judaico-cristã ortodoxa quanto do racionalismo iluminista. O esoterismo impregnou várias formas de filosofia, religião, pseudociência, arte, literatura e música ocidentais, continuando a afetar ideias intelectuais e a cultura popular até os dias de hoje e provavelmente continuará a faze-lo no futuro.

A ideia de agrupar uma ampla gama de tradições e filosofias ocidentais sob a categoria que agora é chamada de esoterismo desenvolveu-se na Europa durante o final do século XVII. Vários acadêmicos têm debatido como definir o esoterismo ocidental, com uma série de opções diferentes propostas. Um modelo acadêmico adota sua definição de “esoterismo” de certas escolas esotéricas de pensamento, tratando o “esoterismo” como uma tradição interior perenialista oculta. Uma segunda perspectiva enxerga o esoterismo como uma categoria que engloba movimentos que abraçam uma visão de mundo “encantada” em face do desencanto crescente. Uma terceira vê o esoterismo ocidental como uma categoria que engloba todo o “conhecimento rejeitado” da cultura ocidental que não é aceito nem pela instituição científica nem pelas autoridades religiosas ortodoxas.

As primeiras tradições que a análise posterior rotularia como formas de esoterismo ocidental surgiram no Mediterrâneo Oriental durante a Antiguidade Tardia, onde o hermetismo, o gnosticismo e o neoplatonismo se desenvolveram como escolas de pensamento distintas do que se tornou o cristianismo dominante. A Europa da Renascença viu um interesse crescente em muitas dessas ideias mais antigas, com vários intelectuais combinando filosofias “pagãs” com a Cabala e a filosofia cristã, resultando no surgimento de movimentos esotéricos como a teosofia cristã. O século XVII viu o desenvolvimento de sociedades iniciáticas que professavam conhecimento esotérico, como o Rosacrucianismo e a Maçonaria, enquanto a Era do Iluminismo do século XVIII levou ao desenvolvimento de novas formas de pensamento esotérico. O século XIX viu o surgimento de novas tendências do pensamento esotérico que passaram a ser conhecidas como ocultismo.

Grupos proeminentes neste século incluíram a Sociedade Teosófica e a Ordem Hermética da Aurora Dourada. O paganismo moderno se desenvolveu dentro do ocultismo e inclui movimentos religiosos como a Wicca. As ideias esotéricas permearam a contracultura da década de 1960 e tendências culturais posteriores, das quais emergiu o fenômeno da Nova Era na década de 1970.

Embora a ideia de que esses movimentos variados pudessem ser categorizados juntos sob a rubrica de “esoterismo ocidental” desenvolvida no final do século XVIII, essas correntes esotéricas foram amplamente ignoradas como um assunto de investigação acadêmica. O estudo acadêmico do esoterismo ocidental só surgiu no final do século XX, iniciado por estudiosos como a madame  Frances Yates e Antoine Faivre. Nesse ínterim, as ideias esotéricas também exerceram influência na cultura popular, aparecendo na arte, na literatura, no cinema e na música.

A tradição salomônica

Ou tradição grimorial salomônica tem seu inicio oficialmente a partir do século VI com o livro Hygromanteia encontrado na Turquia, contudo existem grimórios mais antigos e indícios claro dessa “tradição magica” ser muito mais antiga, tendo relatos dentro da própria Bíblia Sagrada e os escritos do historiador Flavio Josefo.

Jesus diz em Mateus 12:42,43 “A rainha do sul se levantará no dia do juízo com esta geração, e a condenará; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. E eis que está aqui quem é maior do que Salomão.”, E, quando o espírito imundo tem saído do homem, anda por lugares áridos, buscando repouso, e não o encontra.” Dentro de um contexto bem claro sobre a questão do controle sobre demônios.

Flavio Josefo por sua vez conta a historia do exorcismo executado por Eleazar, possivelmente um essênio, foi um renomado exorcista da Palestina na segunda metade do século I, durante a primeira guerra dos judeus contra o Império Romano, entre os anos 66 e 70 da era cristã. De acordo com o historiador Flávio Josefo, que afirma ter sido testemunha dos fatos, Eleazar, com seus exorcismos, livrou da possessão de demônios um grupo de pessoas na frente do imperador Vespasiano, seus filhos, oficiais e soldados. Na época, Vespasiano era governador da Judeia, só vindo a se tornar imperador em 69 d.C. O ritual consistia em colocar, debaixo do nariz do possuído, um anel recheado de raízes que teriam sido prescritas pelo rei Salomão. O cheiro forte levava a pessoa a espirrar várias vezes e o espírito saía pelo nariz. Para dar impacto à cena, Eleazar colocava uma bacia de metal cheia de água – ao ser expulso, o demônio esparramava o líquido com grande estardalhaço. Ao contrário de outros exorcistas e milagreiros, Eleazar não é citado na literatura rabínica. Só sabemos de sua existência através de Josefo.

O livro conhecido como testamento de Salomão foi é atribuído a algo em torno entre o século 1, contudo o texto tem um segundo nome, atos de Salomão e este nome é citado em 1ª. Reis 11:41 que foi escrito provavelmente no século 6 antes de cristo.

Contudo devo deixar claro que não estou dizendo que Salomão tenha escrito qualquer um destes livros, apenas que esta questão de Salomão ser um conjurador que controlava demônios já era conhecida e bem tradicional muitos séculos antes da datação de nosso grimório mais antigo.

Linha do tempo deste grimório

Este grimório provavelmente é do mesmo período do Ars Notória[1], que inclusive eu já traduzi dentro desta mesma coleção de rituais práticos dos grimórios, o estilo similaridade de material[2] que compartilham nos mostram que o ars notória usando quase que dos mesmos recursos utiliza a magia para fins de teurgia, já o livro juramentado de Honório nos traz uma aplicação da mesma magia com fins mais Taumaturgicos.

1. Aproximadamente 1230 d.C – possível menção condenatória do texto por William de Auvergne[3];
2. Aproximadamente 1347 d.C – Uma clara descrição do livro em um registro de acusação de feitiçaria por Oliver Pépin contra o bispo de Mende na França;
3. Ainda antes do século 14 o livro aparece listado no inventario da biblioteca de um mosteiro Augustiniano de York[4];
4. 1376 d.C – possui uma referencia deste grimório em Eymerich’s Directorium inquisitorum;
5. 1389 d.C – possível menção por Mézières em seu “Dream of the Old pilgrim”;
6. 1397 d.C – referencia este grimório em seu Confessio Amantis;
7. 1398 d.C – Varias referencias condenatórias a este livro pela faculdade de teologia de Paris;
8. 1400 d.C – O conde Jean D’ Astarac obte uma copia muito similar a este livro denominada Liber Sacratus.
9. Aproximadamente em 1494 é encontrada uma copia em italiano manuscrita em Florencia.
10. 1518 d.C – Trithemius referencia a magia de Honório de Tebas em sua “Polygraphia”.
11. 1582 d.C – referencias no escritos secretos de John Dee;
12. 1583 d.C – Alusão a ele na Cabala de Pegasus de Giordano Bruno;
13. 1623 d.C – uma sentença de condenação a fogueira foi proferida pela inquisição a um Mago de Nome Jean Michel Menuisier por ter usado um livro com nome “Philipphus Attinus onorius”

Algumas referencias devem ser feitas aqui a outros grimórios, sendo este muito mais antigo que os escritos do Ars Goétia do Lemegeton e sendo muito anterior a Trithemius, tendo em vista que o próprio Trithemius é possivelmente o autor do Ars goétia, e sabendo que ele possuía uma copia deste grimório podemos afirmar com certa certeza que este livro é o manual que deu origem a liturgia dos sistemas de goécia conhecidos atualmente[5].

Sobre o uso deste grimório

Este grimório possui cinco volumes, cada um deles com uma função especifica sendo:

1. O primeiro volume é um enorme conjunto de instruções sobre o selo de Deus (principalmente) e de orações que serão utilizadas durante as outras praticas, além das letras do nome divino e dos 100 nomes divinos.
2. O segundo volume vai nos falar a cerca dos nomes dos espiritos e seus encargos bem como nos dar o ritual preparatório de evocação, local da operação, circulo magico entre outros detalhes como evocar anjos e demonios.
3. O teceiro volume nos revela a respeito dos espiritos aereos e como trabalhar com eles[6].
4. O quarto volume nos fala acerca dos espiritos terrestres e o trabalho com os mesmos.
5. O quinto volume nos fala a respeito de como consagrar tinta, o ritual dos 15/16 dias, este é em geral um apêndice de explicações.

I. Prólogo

Enquanto espíritos malignos se ajuntam, com a intenção de enviar demónios afim deturpar o  corações dos homens, com a intenção de destruir todas as coisas proveitosas à humanidade, e de corromper todo mundo, até o extremo de seus poderes, semeando hipocrisia e inveja, e enterrando bispos e prelados no orgulho, até o próprio Papa e os seus cardeais, que se reuniam disseram uns aos outros como se segue:

“A sanidade que o Senhor deu ao seu povo é agora através da magia e da nigromancia transformada na condenação de todas as pessoas. Pois mesmo os próprios magos, estando intoxicados e cegos pelo demônio, e contrariando a lei da Igreja de Cristo, e transgredindo o mandamento de Deus, que diz: “Não tentarás o Senhor teu Deus, mas só a ele servirás”.

 Mas estes nigromancistas ou “magos”, negando as oferendas devidas a Deus, e ao tentarem-no fizeram sacrifícios aos Demónios, e abusaram do Seu Nome ao chamá-los, ao contrário da confissão ali feita no baptismo, onde se diz: “Abandonem o diabo e toda a sua farsa”. Mas estes “magos” e nigromantes não seguem apenas as farsas e obras de Satã, mas também levaram todas as pessoas através das suas maravilhosas ilusões para o engano, seduzindo os ignorantes e afins para a danação tanto da alma como do corpo, e eles não pensam nisto com outro propósito que não seja o de destruir todas as outras ciências.

Acreditam pois, que se encontram em condições de arrancar e destruir totalmente esta raiz mortal, e todos os seguidores desta arte, contudo eles[7], através da instigação do diabo, e movidos pela inveja e cobiça sob a superficial aparencia da verdade, publicaram e espalharam no estrangeiro a falsidade, falando mentirar e coisas improváveis. Pois tal não é possível que um homem mau e impuro trabalhe verdadeiramente nesta arte, pois os homens não estão ligados aos espíritos, mas os espíritos são constrangidos contra as suas vontades a responder aos homens que estão puros ou limpos, e a satisfazer os seus pedidos. No entanto, contra todas essas vontades, fomos em frente para estabelecer os princípios desta arte, bem como a causa da verdade, e por essa razão, eles têm condenado esta arte e julgando-nos à morte.

Nós, portanto, através dos sofrimentos de Deus, tendo um conhecimento prévio desse julgamento, sabendo também que por ele deveria seguir-se muita maldade, e que nos era impossível escapar às mãos do povo pelas nossas próprias forças sem a ajuda dos espíritos, duvidando (isto é, temendo) que um perigo maior se lhe seguisse, pois, o poder perverso dos espíritos ao nosso comando poderia tê-los destruído a todos que nos condenaram completamente em uma hora.

Por isso, convocámos um conselho geral de todos os mestres. E de qual conselho de 89 mestres que vieram de Nápoles, Atenas e Toledo, e escolhemos um cujo nome era Honório, filho de Euclides, mestre dos tebanos, na cidade em que esta arte foi estabelecida, para que ele pudesse trabalhar para nós nesta dita arte. E ele, através do conselho de um certo anjo cujo nome era Hocrohel[8], escreveu sete volumes de artes mágicas, dando-nos o núcleo, e a outros as carapaças. Dos livros que ele elaborou, constam 93 capítulos, no qual está brevemente contido.

Como resultado desta arte, destes capítulos fez um livro a que chamamos O Livro Sagrado ou Juramentado por esta causa, pois nele estão contidos os 100 nomes sagrados de Deus, e por isso é chamado sagrado, como se diria ” constituído por coisas sagradas”, ou então porque por este livro ele veio ao conhecimento de coisas sagradas ou santas, ou então porque foi consagrado por anjos, ou então porque o anjo Hocroel declarou e mostrou-lhe que foi consagrado a Deus.

O juramento

Então os príncipes e os prelados[9] sendo apaziguados com a queima de certas fábulas ou trivialidades, pensaram que esta arte tinha sido totalmente destruída, e por isso ficámos um pouco comovidos, fizemos este juramento entre nós:

• Primeiramente, este livro não deve ser entregue a nenhum homem até que o mestre da arte estivesse em perigo de vida,
• Que deve ser copiado por três pessoas no máximo,
• Que não deve ser entregue a nenhuma mulher, nem a nenhum homem, exceto se ele for de idade legal, e que também deve ser piedoso e fiel, cujo comportamento piedoso tinha sido provado durante um ano inteiro,
• Que este livro não deve mais ser destruído, mas que deve ser devolvido à glória, ou dado aos seus sucessores,
• E se não for possível encontrar um homem capaz e suficiente a quem está escritura possa ser entregue, que então o mestre faça com que executores por um forte juramento de o enterrar com ele na sua sepultura, ou então ele próprio, enquanto viver, o enterrará em algum lugar de forma honesta e limpa, e nunca depois revelar o lugar por quaisquer circunstâncias a qualquer criatura,
• E se o mestre tiver por sua vez algum aluno ou lhes provar de alguma forma que para cumprir os seus mandamentos, se necessário, sofrerá mesmo a morte em vez de declarar os ditos ou feitos do seu mestre, ou que ele sabe alguma dessas coisas, assim como não declara nenhuma dessas coisas a nenhum homem independente das circunstâncias. E como um pai faz com que um dos seus filhos, ame o próximo, assim também o mestre junta e unifica os seus discípulos ou alunos em harmonia e amor, para que um ajude sempre a suportar o fardo dos outros, nem um revele os segredos do outro, mas eles sejam fiéis de uma mente e harmonia, e que estes realmente cumpram, observem, e guardem cada artigo deste seu juramento.

E por causa disto este livro chama-se “O Livro Juramentado”.

Fim do prólogo.

II. Conteúdo

Em nome do Deus Todo-Poderoso, Nosso Senhor Jesus Cristo, o verdadeiro Deus vivo. Eu Honório nomeei assim no meu livro as obras de Salomão. Nomeei primeiro os capítulos que podem ser os mais simples.

Aqui começam os capítulos do primeiro trabalho.

1. O primeiro capítulo é da composição do grande nome de Deus, que os hebreus chamam Schemhamphoras, que consiste em setenta e duas letras: h. t. o. e. x. o. r. a. b. a. l. a. l. a. y. q. c. l. l. y. s. t. a. l. g. a. a. o. w. o. s. v. l. a. r. y. t. c. e. k. r. p. f. y. o. m. e. m. a. n. a. r. e. l. a. t. e. v. a. t. o. n. o. n. a. o. y. l. e. o. t. s. y. n. a.., que é o início desta arte.
2. O segundo capítulo é sobre a visão da Divindade,
3. O terço do conhecimento do poder do devaneio,
4. O quarto do perdão dos pecados,
5. O quinto que um homem não deve cair em pecado mortal,
6. A sexta da redenção de três almas fora do Purgatório.

Os capítulos do segundo trabalho.

7. O sétimo capítulo é o do conhecimento dos céus,
8. Conhecer os anjos de cada céu
9. Conhecer cada anjo, o seu nome, e o seu poder,
10. Conhecer os selos de cada anjo,
11. Saber sob quem está cada anjo,
12. Conhecer o ofício de cada anjo,
13. Da invocação de cada anjo e da sua companhia,
14. Como um homem deve obter a sua vontade por cada anjo,
15. Para obter todas as ciências,
16. Para saber a hora da morte,
17. Conhecer todas as coisas presentes, passadas, e futuras,
18. Conhecer os planetas e as estrelas,
19. Conhecer a virtude dos planetas e das estrelas, e as suas influências,
20. Para alterar ou alterar a influência dos planetas e das estrelas,
21. Para transformar o dia em noite, e a noite em dia,
22. Conhecer os espíritos do ar,
23. Conhecer os espíritos do fogo, os seus nomes e os seus superiores, os seus selos, o seu poder e virtude,
24. O vigésimo quarto, para conhecer os nomes e os poderes dos espíritos superiores,
25. Para conhecer os seus selos,
26. Conhecer a alteração e mudança dos elementos, e dos corpos que se misturam entre si,
27. Conhecer todas as ervas, plantas e animais que estão sobre a Terra, e das suas virtudes,
28. O conhecimento da natureza do homem e de todos os seus atos e pensamentos,
29. Conhecer os espíritos da água, e aí as virtudes, e os seus superiores,
30. Conhecer os espíritos terrestres e os infernais,
31. Da visão do purgatório, e do inferno, e das almas do seu ser,
32. Do vínculo ou obrigação que a alma e o corpo devem voltar de novo,
33. Da consagração deste livro

Fim dos capítulos do segundo trabalho.

Os capítulos do terceiro trabalho.

34. Da constrição dos espíritos por palavras,
35. Da constrição dos espíritos por selos,
36. Da constrição dos espíritos por tabelas,
37. Para dar a cada espírito a sua forma,
38. Do confinamento dos espíritos,
39. De um espírito que está confinado, que pode responder ou não,
40. Para causar trovões e relâmpagos,
41. Da queima a ser feita,
42. Da purga do ar,
43. Da corrupção do ar,
44. Para causar neve e gelo,
45. De orvalho e chuva,
46. Para causar flores e frutos,
47. Para ficar invisível,
48. De um cavalo que o levará para onde quiser numa única noite,
49. Para trazer de novo um homem que esteja a salvo dentro de uma hora,
50. Para ter uma coisa transportada para onde quer num momento,
51. Para tirar uma coisa,
52. Para trazer uma coisa de novo,
53. Mudar a forma de cada coisa,
54. Fazer uma inundação num terreno seco,
55. Para fazer uma comoção à sua vontade,
56. Para destruir um reino ou um império,
57. Ter poder sobre todos os homens,
58. Ter mil homens armados,
59. Para formar um castelo que nunca será destruído,
60. Para fazer um vidro fino,
61. Para destruir um lugar ou um porão por um vidro maligno,
62. De um copo em que verá o mundo inteiro,
63. Para trazer de novo aquilo que um ladrão roubou,
64. Para abrir fechaduras,
65. Para causar discórdia e debate,
66. Para causar unidade e concórdia,
67. Ter o favor de todos,
68. Para obter ou ficar rico,
69. Ter o desejo das mulheres.
70. Para curar todos os homens de doenças,
71. Atirar para a doença quem quiser,
72. Para matar quem quiser,
73. Causar ou impedir o perigo, tanto por mar como por terra,
74. Atrasar um navio que é parado no mar pela pedra adiamantada,
75. Para evitar todo o homem de perigos,
76. Reunir as aves, e levá-las,
77. Reunir os peixes e levá-los,
78. Reunir os animais selvagens e domésticos e levá-los,
79. Para causar guerra entre os peixes, pessoas faltas, e coisas do género,
80. Para fazer aparecer a queima,
81. Fazer aparecer malabaristas ou donzelas a cantar,
82. Para fazer aparecer jardins ou castelos,
83. Para fazer aparecer homens de luta,
84. Fazer aparecer grifos e dragões,
85. Para fazer aparecer todas as feras selvagens,
86. Fazer aparecer caçadores e os seus cães para caçar,
87. Fazer um homem pensar que está num lugar onde não está,
88. Para fazer todos os prazeres de aparecer.

Fim dos capítulos do terceiro trabalho.

Os capítulos do quarto trabalho.

1. Para os entregar que estejam na prisão,
2. Para trancar novamente os portões do castelo,
3. Ter todos os tesouros de metais, pedras preciosas, e todas as outras coisas escondidas no solo,
4. Do aparecimento de cadáveres que parecem surgir de novo e de falar,
5. Que se deve pensar que os animais para aparecerem criaram novamente na terra

Mas estes dois capítulos foram-nos retirados, porque são contra a vontade de Deus.

Assim terminam as notas de todos os capítulos.

III. Aqui começa o livro.

Por conseguinte, com a ajuda divina, desejando registar os ensinamentos de Salomão, e seguir os seus passos com a maior exatidão possível, declaramos que existe uma necessidade principal. Note-se que o primeiro princípio é a Majestade Divina, e é a verdadeira invocação procedente da fé no coração e das obras justas, mostrando a eficácia.

E disse Salomão: “Há um só Deus, um só poder, uma só fé”, a partir do qual uma única obra, um único começo. A perfeição na arte consiste em um, embora possa ser dividida em múltiplas partes.  E tal como as partes integrantes constituem o todo, embora incompleto, de igual modo a partir delas nasce todo o poder.

Portanto, em nome do Deus vivo e verdadeiro, que é o Alfa e Ômega, o princípio e o fim, que é Pai, Filho e Espírito Santo, três pessoas, um só Deus, o doador da vida, e o destruidor da morte, de quem se diz que é: “…Que ao morrer destruiu a nossa morte, e renovou a nossa vida com a sua ressurreição, estabelecendo uma Nova Aliança”.

A Primeira Parte diz respeito à composição do Selo de Deus; a Segunda Parte diz respeito à Visão Divina; a Terceira Parte diz respeito à visão dos anjos; a Quarta Parte diz respeito à ligação dos espíritos; e a Quinta Parte diz respeito à ligação dos habitantes do submundo.

Existem três tipos de anjos, os celestiais, os aéreos, e os terrestres. Há dois tipos de celestiais, aqueles que apenas servem a Deus, e estes são as nove ordens de anjos, nomeadamente, os Querubins, Serafins, Tronos, Domínios, Virtudes, Principados, Poderes, Arcanjos e Anjos, sobre os quais se fala entre os mortais que nem por força coerciva nem por Força Artificial, e por isso agora, precisam ser invocados, porque estão sempre a elogiar a majestade divina, e nunca se separam da sua presença.

No entanto, porque a alma do homem foi formada com os anjos, esperando com eles ser felizmente recompensada pelo dom e graça do Salvador, ele é capaz de olhar verdadeiramente para a mais alta Majestade face a face enquanto vivo e de louvar a Deus juntamente com os anjos, e reconhecer o seu Criador. E esse conhecimento não é reconhecer Deus na sua grandeza e poder, exceto daquela maneira pela qual Adão e os profetas o reconheceram.

Mas isto deve ser principalmente observado, que existem três tipos de pessoas que realizam esta arte: pagãos, judeus, e cristãos[10].

Os pagãos sacrificam-se aos espíritos aéreos e terrestres, e não os prendem, mas os espíritos fingem estar confinados pelas palavras da sua lei, para que tenham fé nos ídolos, e nunca se convertam à verdadeira fé. E porque aderem a uma falsa fé, as suas obras são inválidas. E aquele que deseja realizar tais experiências deve abandonar e destituir-se do Senhor seu Deus e sacrificar aos espíritos e pôr fé nos ídolos, porque a fé trabalha no homem, seja bom ou mau, a partir do qual o Evangelho de Lucas 17:19 diz: “E disse-lhe: Levanta-te, e vai; a tua fé te salvou”.

Os judeus podem agora trabalhar para obter esta visão, porque com a chegada de Cristo perderam o dom, nem podem ser colocados no céu, como o Senhor testemunhou quando disse: “Quem tiver sido batizado não será condenado”, e por isso trabalham imperfeitamente com todos os anjos. Nem as suas invocações serão eficazes, a menos que depositem a sua fé em Cristo, porque foi dito através do profeta: “Quando vier o rei dos reis e senhor dos senhores, cessará a vossa unção”, que nunca deveria ter cessado, se eles pudessem ter verdadeira eficácia através desta arte, e assim as suas obras são nulas. E embora os judeus, como são judeus, tenham sido condenados por Deus, ainda assim honram o Altíssimo Criador, mas de uma forma imprópria. No entanto, com o poder dos santos nomes de Deus, os espíritos são obrigados a vir, mas porque os judeus são marcados não com o sinal do Senhor, nomeadamente da cruz e da fé, os espíritos não estão dispostos a responder-lhes verdadeiramente.

Portanto, só os cristãos são capazes de alcançar esta visão, e em todas as outras coisas funcionam verdadeiramente. E embora três tipos de pessoas operem nesta arte da magia, não se deve pensar que, este nome “magus” deve estar implícito a qualquer mal. Pois em grego “magus” significa um filósofo, em hebraico um escriba, e em latim um homem sábio. Assim, a “arte mágica” é a arte dos magos, ou seja, os “sábios”, e “ycos”, que é “conhecimento”[11], ou seja, “o conhecimento dos sábios”, uma vez que nela o homem se torna sábio, e através desta arte todo o passado, presente, e futuro são conhecidos.

A Primeira Obra ou Tratado.

IV. A respeito da composição do Selo do Deus Verdadeiro e Vivo.

Primeiro faça um único círculo, cujo diâmetro é de três dedos (por causa dos três pregos do Senhor), ou então 5 (para as cinco pragas), ou 7 (para os 7 sacramentos), ou mesmo 9 (para as 9 ordens dos anjos); mas geralmente é feito de 5 dedos.

Então, para alem desse círculo, faça outro círculo, distante do primeiro por dois grãos de cevada (por causa das duas tábuas de Moisés, senão o distante do primeiro pode ser três grãos por causa das três pessoas na Trindade.

Em seguida, para alem desses dois círculos na parte superior, que é chamada de ângulo sul, faça uma única cruz, cuja perna pode entrar ligeiramente no círculo mais interno.

Então, da parte direita da cruz, escreva ‘h’ – a expiração – depois  t. o. e. x. o. r. a. b. a. l. a. y. q. c. i. y. s. t. a. l. g. a. a. o. n. o. s. u. l. a. r. i. t. e. k. s. p. f. y. o. m. o. m. a. n. a. r. e. m. i. a. r. e. l. a. t. e. d. a. c. o. n. o. n. a. o. y. l. e. y. o. t.

E essas letras devem ser colocadas a uma distância igual, e devem cercar o círculo. Essa série, que foi anteriormente nomeada, e assim será preenchida com o grande nome do Senhor “Shem Ha-Meforash” de setenta e duas letras.

Terminado, no meio dos círculos, ou seja, no centro, faça um pentagrama assim:

, no meio da qual deve estar o sinal ‘tau’, assim:

e acima desse sinal escreva o nome de Deus “El” e sob este outro nome de Deus, ou seja, “Ely”, desta forma:

Depois, abaixo do ângulo mais alto do pentágono, escreva estas duas letras: ‘l’, ‘x’.

e abaixo do outro no ângulo certo, estes dois: ‘a’, ‘l’

e nos seguintes, estes dois: ‘l’, ‘a’,

e no seguinte depois disso: “l”, “c

e no que se segue: ‘u’, ‘m’.

Depois em torno do pentágono fazer um heptágono, este deve tocar o lado mais alto do pentágono, seu segundo que é depois do ângulo mais acima, onde estão escritos ‘l’, ‘x’.

E no mesmo lado do heptágono escrever este nome do santo anjo, que é “Cassiel”.

E no lado seguinte, do ângulo mais direito, o nome do anjo sagrado, que é ‘Satquiel’.

Depois no próximo ‘Samael’, e no próximo ‘Raphael’, depois ‘Anael’, depois ‘Michael’, depois ‘Gabriel’.

E assim os sete lados do heptágono serão completados.

Depois, em torno desse heptágono anterior, será feito outro heptágono, não como o primeiro, mas de tal forma que um dos lados do heptágono irá intersectar o lado anterior do mesmo.

Em seguida, fazer outro heptágono, como o primeiro, cujos sete ângulos tocam os sete ângulos do segundo heptágono, e o qual deve ser mostrado em duplicado. + No entanto, este heptágono será contido no segundo heptágono anterior +. Um lado do segundo heptágono que sobe, e o outro que desce, mas o primeiro lado deve ir sob o ângulo seguinte, e o que se segue em sequência deve ir por cima e por baixo um do outro.

Depois, em cada um dos ângulos do segundo heptágono fazer uma cruz. Depois nesse lado (do segundo heptágono) que cruza do último ângulo do mesmo para depois do ângulo do mesmo, na mesma parte que está acima de “Cassiel”, deve ser escrita esta sílaba a partir de um certo nome sagrado de Deus, assim: “la” deve ser escrita nesse lugar do lado anterior, que está acima da primeira sílaba de “Cassiel”, e desta sílaba: “ya” nesse lugar do mesmo lado, que está acima da sílaba mais distante do mesmo “Cassiel”, e desta sílaba: “ly” naquele lugar do mesmo lado,  que é entre o lado que intersecta o lado anterior e a cruz do ângulo seguinte.

Depois, nesse lado, que se estende do primeiro ângulo do mesmo heptágono e continua em direção ao terceiro ângulo do mesmo, este santo nome de Deus deve ser escrito: “Narath”, com esta sílaba: “na” escrito naquele lugar do mesmo lado, que está acima da primeira sílaba de “Satquiel”, e desta sílaba: “ra” naquele lugar, que está acima da sílaba mais distante da mesma, e estas duas letras ‘t,’ ‘h’ feitas naquele lugar, que está no mesmo lado entre o lado que se intersecta a si próprio e a terceira cruz.

Então, nesse lado que se estende do terceiro ângulo do mesmo em direção ao quinto do mesmo, deve ser escrito este santo nome do Criador, que se chama “Libarre”, assim com esta sílaba: “ly” escrita acima da primeira sílaba de “Rafael”, e esta sílaba: “bar” acima da última sílaba da mesma, e esta sílaba “re” naquele lugar do mesmo lado, que está entre o lado que se intersecta a si mesmo e o quinto ângulo do mesmo segundo heptágono.

Então, nesse lado (do mesmo segundo heptágono) que está mais longe da quinta cruz, este outro nome sagrado do Criador deve ser escrito: “Libares”, com esta sílaba: “ly” escrito naquele lugar do lado, que está acima da primeira sílaba de “Miguel”, e desta sílaba: “ba” naquele lugar do lado, que está acima da sílaba mais distante da mesma, e esta sílaba: “res” naquele lugar do mesmo lado, que está entre o lado que se intersecta a si próprio e a última cruz.

Depois, nesse lado do mesmo segundo heptágono, que vai do segundo ângulo do mesmo segundo heptágono em direção ao quarto, este outro nome sagrado deve ser escrito: “Lialg” com o conjuntivo. Portanto, o conjuntivo deve ser escrito naquele lugar do mesmo lado, que está acima da primeira sílaba de “Samael”, e desta sílaba: “ly” naquele lugar do mesmo lado, que está acima da mais distante da mesma, e desta sílaba: “alg” naquele lugar do mesmo lado, que se encontra entre o lado que se intersecta a si próprio e a quarta cruz.

Mas cuidado, que o conjuntivo deve ser escrito assim:

com a inscrição intersectando-se, por causa do temor de Deus, separando o mal é querido.

Depois, desse lado que vai da quarta cruz à sexta, escreva este outro nome sagrado de Deus: “Ueham”,  de tal forma que a sílaba: “ue” está escrita acima da primeira sílaba de “Anael”, e a letra “h” está acima da última sílaba da mesma, e a sílaba “am” está no espaço do mesmo lado que está secionando o próprio lado e a sexta cruz.

Depois, do lado que vai do sexto ângulo (do mesmo segundo heptágono) ao primeiro ângulo, este outro nome sagrado de Deus deve ser escrito: “Yalgal”, de modo a que a letra “y” seja escrita no espaço do mesmo lado que está acima da primeira sílaba de “Gabriel”, e a sílaba “al” esteja acima da última, e a sílaba “gal” esteja no espaço do mesmo lado que está entre a intersecção e a primeira cruz.

Depois no meio do primeiro lado e do terceiro heptágono à direita deve escrever-se “Vos” e no lado seguinte à direita do mesmo terceiro heptágono este nome: “Duynas” e no próximo “Gyra” e no próximo “Gram” e no próximo “Aysaram” e no próximo “Alpha” e no próximo “Ω”.

Então naquele pequeno espaço que está sob o segundo e terceiro ângulo do primeiro heptágono, deve ser escrito este nome de Deus: “El” e naquele pequeno espaço que está à direita sob o segundo e terceiro ângulos dos heptágonos sob a seguinte cruz, este nome: “On” e no espaço – pequeno que em outro lugar sob a terceira cruz novamente este nome: “El” e na outra sob a quarta cruz novamente “On” e na outra sob a quinta cruz novamente “El” e na outra sob a sexta cruz novamente “On” e na outra sob a sétima cruz ” Ω”.

Depois, nesse pequeno espaço fechado entre o primeiro ângulo do segundo heptágono e o segundo ângulo do mesmo, e o primeiro lado do terceiro heptágono, e a parte que toca esses ângulos do círculo, desenhar uma única cruz no meio, nomeadamente nesse espaço. E no espaço superior esquerdo da cruz, escreva a letra: a, e no espaço superior direito da cruz esta letra: g, e no espaço inferior direito escreva outra letra: a, e no quarto espaço inferior esta outra letra: l.

Depois, no meio do próximo pequeno espaço à direita, escreva este nome de Deus: Ely, e no seguinte, este nome: Eloy,

e no seguinte: Χρς,

e no seguinte: Sother,

e no seguinte: Adonai,

e no seguinte: Sadai.

Saiba então, que nos modelos geralmente o pentágono é feito de vermelho, com o espaço matizado de amarelo, e o primeiro heptágono de azure[12], o segundo de amarelo, o terceiro de purpura, e o círculo de preto.

E o espaço entre os círculos, onde está o nome Shem HaMeforash, é amarelo tingido de amarelo. Todos os outros espaços devem ser coloridos de verde.

Mas nas operações deve ser feito de outra forma, porque deve ser escrito com o sangue ou de uma toupeira, de uma rola-comum[13], ou de uma Upupidae[14], ou de um morcego, ou de todos estes. Além disso, deve ser formado em pergaminho virgem, seja de um bezerro, potro ou veado. E assim, o Selo de Deus é completado.

E através deste santo e sagrado selo, uma vez consagrado, poderá realizar as operações, que depois serão reveladas neste livro sagrado.

Mas a forma de consagrar este selo sagrado deve ser feito da seguinte forma.

Com a inspiração do Senhor, disse Salomão: “Só há um Deus, uma só fé, um só poder”, que o Senhor desejava que fosse mostrado e disseminado aos homens de tal maneira.

O anjo Samael falou a Salomão: “Isto dareis ao povo de Israel, que de forma semelhante fará a outros”. Assim agradou ao Criador, e o próprio Senhor o ordena a ser consagrado de tal forma.

Primeiro, o operador deve ser limpo, não impuro, e deve fazê-lo com devoção, não com astúcia. Ele não deve comer ou beber até que o trabalho esteja concluído, e o sangue, com o qual a escrita será feita, deve primeiro ser abençoado, como será declarado posteriormente.

Então este selo deve ser defumado com âmbar, almíscar, Agar, lábdano branco e vermelho, mastique, Olibano, pérolas e incenso, invocando e implorando ao Senhor, como será ensinado depois a respeito da visão divina. Depois de chamar os anjos, você também deve dizer o seguinte, mas deve modificar a petição de tal maneira.

Oração

“Que tu, ó Senhor, através da anunciação, da concepção” etc[15].

“Que vós vos dignai a abençoar e consagrar este nome santíssimo e vosso selo, para que através dele, por vossa mediação, (Seu nome) ou (Nome da pessoa, se houver), possa conquistar tais poderes celestiais, do ar ou da terra, com os infernais, para subjugar, invocar, transmutar, conjurar, constranger, elevar, congregar, dispersar, amarrar e tornar inofensivos. Apaziguar as pessoas e obter delas seus pedidos, pacificar os inimigos, desunir os pacificados, proteger a saúde daqueles que estão saudáveis, ou adoecê-los, e curar os doentes. Para proteger as pessoas boas do mal, para distingui-las e reconhecê-las, para fugir de todo perigo físico, para fazer com que os juízes favoráveis sejam novamente dispostos favoravelmente, para ter vitória em todas as coisas, para destruir os pecados carnais, e para romper, conquistar e evitar os espirituais, para aumentar a riqueza e as coisas boas, e no Dia do Julgamento para que eu possa estar à tua destra com teus santos e eleitos, e ser capaz de reconhecer tua majestade”.

 

E então, naquela noite, ele deveria colocá-lo fora de casa, sob céus limpos.

Depois, deveria ter luvas novas, feitas sem giz branqueador, nas quais ninguém deveria ter colocado uma mão, na qual o selo deveria estar. E assim se completa este sacrossanto selo, cujo primeiro heptágono designa as 7 ordens, cujo segundo designa os sete eventos duplos, e cujo terceiro designa os sete sacramentos.

V. Tendo considerado a composição do Selo do Deus vivo, que é necessário para ter a visão divina, passaremos agora a este tópico.

Primeiro se deve fazer uma verdadeira penitência e confissão. Se deve se separar das mulheres, e de vê-las. Pois, como disse Salomão: “É mais seguro morar com uma ursa e um leão em sua toca do que morar com uma mulher malvada”[16]. Ele também deve separar-se dos homens maus[17] e doentes.

Pois disse Davi disse no Salmo: “Com o puro te mostrarás puro; e com o perverso te mostrarás indomável”[18]. Portanto se deve levar uma vida pura e limpa, pois da mesma forma é dito: “Bem-aventurados os retos em seus caminhos, que andam na lei do Senhor”[19]. Que as suas vestes não sejam sujas, mas, novos, ou então muito bem lavados. Salomão explica que o significado de por novas vestes, é virtude e pureza de vida, pois Deus e seus santos anjos não se importam com as coisas mundanas, e isto é evidente. Até pelo fato de que os homens pobres conseguem realizar efetivamente esta obra com mais velocidade do que os homens ricos[20]. Contudo, nesta obra se faz necessário de fato ter aparatos limpos, pois os anjos habitam com os homens e eles são limpos, e para tanto eles desejam que se tenha aparatos limpos. Por isso Salomão falou tanto sobre limpeza da alma quando dos aparatos materiais, e que aquele que deseja realizar esta obra, nunca seja preguiçoso[21], para que seu coração não se incline prontamente ao pecado. Pois, assim dizem as escrituras sagradas: “Esteja sempre fazendo alguma coisa para que não se encontre preguiçoso”. E deve-se sempre orar a Deus com as preces que se seguem. Pois assim dizem as escrituras sagradas: “Bendito é o servo a quem o Senhor quando vier encontra desperto”[22].

VI. Oração 1.

“Dirige, ó Senhor, nossas ações por tuas santas inspirações e leva-as adiante com tua graciosa assistência, para que cada oração e trabalho nosso comece sempre contigo, e através de ti seja felizmente terminado, que vive e reina através de todas as eras dos tempos”. Amém”.

VII. Oração 2.

Avé Maria, cheia de graça,
o Senhor é convosco,
bendita sois vós entre as mulheres
e bendito é o fruto do vosso ventre, Jesus.
Santa Maria, Mãe de Deus,
rogai por nós pecadores,
agora e na hora da nossa morte. Amém.

VIII. Oração 3.

Salve, Rainha,
mãe de misericórdia,
vida, doçura, esperança nossa, salve!
A Vós bradamos,
os degredados filhos de Eva.
A Vós suspiramos, gemendo e chorando
neste vale de lágrimas.
Eia, pois, advogada nossa,
esses Vossos olhos misericordiosos
a nós volvei.
E, depois deste desterro,
nos mostrai Jesus, bendito fruto
do Vosso ventre.
Ó clemente, ó piedosa,
ó doce Virgem Maria.
Rogai por nós, Santa Mãe de Deus,
para que sejamos dignos das promessas de Cristo.

IX, Oração 4.

Ó gloriosa Maria, virgem eterna, gloriosa mãe, mãe da igreja, mãe de piedade e clemencia, Salve, querida senhora, Maria, virgem eterna, mãe da luz, de terna honra, a imagem da serenidade. Salve, mais piedosa senhora, cortejada de Deus, portão do paraiso, templo do espirito santo, Salve, mais piedosa senhora Maria, O vaso de ouro, templo da divindade, colchão da piedade eterna. Ave, mais piedosa senhora Maria, gloria das donzelas, governante das nações, rainha dos anjos. Salve mais amada senhora Maria, nascente das fontes, aquela que lava os pecados do mundo, revigora minha alma. Salve, mais desejada senhora Maria, mãe dos órfãos, santa e imaculada virgem, que permanece diante a face de Deus, lembrai-vos da nossa fragilidade. Salve, mui bondosa, salve, mui agradável, salve, mais misericordiosa. Serás propiciada, virgem eterna, bendita e gloriosa, sempre virgem Maria, tu que és a virgem santíssima e bendita mãe de Deus, estrela mais brilhante do mar. Salve, sempre gloriosa, pérola preciosa, bela como o lírio, perfumada como a rosa. Aleluia! Dirija-me nesta visão abençoada. Rogo-te, eterna Rainha, Santa Maria, pelo amor do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e pelo teu fiel santuário celestial, e pelas grandes misericórdias que tens feito por mim e pelo gênero humano, e pelas virtudes e pelos mistérios solenes da cruz, e pelos cravos santos pregados em suas preciosas mãos e pés, e pelas cinco chagas sagradas em seu precioso corpo, onde ele nos redimiu na santa cruz,  para que suplique a teu amado filho por mim, por todos os meus pecados e pelas necessidades da minha alma e do meu corpo, para que eu, em vida, possa vir a ser digno de ver. e te louvar. Amém.

X. Oração.

Rejubilo, ó virgem imaculada, mãe de Deus. Dê-me gozo. Rejubilo, tu que recebeste do anjo as novas de alegria, e dá-me a graça da visão de Deus. Alegra-te, tu que trouxeste a claridade da luz eterna. Alegra-te, mãe de Deus, e dá-me a alegria da visão de Deus, para que eu possa ser desperto de todas as minhas dificuldades e tribulações e faltas que estão em meu coração, e peço ainda, que eu possa estar firmemente ao teu lado, para ver o Deus vivo e eterno. Eu te adoro, ó santa mãe de nosso Senhor Jesus Cristo, e te louvo e glorifico. Adoro sua exaltação. Adoro sua castidade e virgindade. Eu adoro sua piedade e sua misericórdia. Eu adoro suas benditas partes íntimas, das quais nasceu Deus e Homem. Eu adoro o seu ventre abençoado, que deu à luz ao Senhor Jesus. Eu adoro seus seios abençoados, que amamentaram o salvador do mundo. Rogo-te, querida Maria sempre virgem, pelo amor de teu filho, nosso Senhor Jesus Cristo, que intervenha por mim, pecador, para que eu tenha a visão do Deus eterno em vida e me ajude em todas as minhas dificuldades. e necessidades, e não me abandones, para que eu não fique sem ajuda nesta visão abençoada nem naquele dia terrível em que minha alma se afasta de meu corpo, ou naquela hora maravilhosa, em que será arrastada, por ver o Deus vivo e eterno. Peço-te graciosamente que me faça chegar às portas do Paraíso, para que eu seja digno de ver seu filho lá, e para que eu seja digno de ter a maravilhosa visão divina eterna, com seu próprio filho glorioso, que vive e reina mundo sem fim. Amém.

XI. Oração 5

Eu, um indigno pecador, para louvor e honra da gloriosa e eterna virgem Maria, mãe de nosso Senhor Jesus Cristo, de seus sagrados nomes, pois sou indigno, por causa de minha escassa percepção, cuido de nomear com o comando do Espírito santo. Ó gloriosa mãe de Deus, ó eterna virgem Maria, não me julgueis indigno por causa de minhas grandes maldades e inúmeras iniquidades, mas aceita com misericórdia e favoravelmente o que eu, embora indigno, ofereço e desejo para vossa honra. E assim desejo claramente nomear e exaltar seus santos nomes da maneira mais consciente, com meu coração, com minha boca e com meu trabalho. Então você é chamada Maria, Criadora, Mãe, Noiva, Filha, Theotan, Vara, Vaso, Bálsamo, Nuvem, Orvalho, Pacificadora, a Primeira, Rainha, Aurora, Imperatriz, Senhora, Serva, Ressuscitada, a Primavera, o Poço, o Caminho, a Vida, o Caminho, o Brilho, a Estrela Dourada, a Luz, a Lua, a Janela de Vidro, a Porta, o Portão, a Cortina, a Câmara, o Lar, o Quarto de Hóspedes, o Receptáculo, o Templo, o Salão, Tabernáculo, Maná, Comunidade, Livre, Estola, Rio, Ponte, Uva, Romã, Fêmea, Enfermeira, Mulher, Torre, Navio, Redentor, Libertador, Amigo, Quarto, Vale, Canela , a Pomba, a Pomba, o Lírio, a Rosa, a Consolação, o Refúgio, a Esperança, a Salvação, a Glória, o Fundamento, o Verdadeiro Remédio dos Pecadores, o Santuário do Espírito Santo, a Raiz de Jessé , o Antídoto, o Recriador, Sion, a Menina, Ela que é Compassiva.  Eu imploro por sua santíssima compaixão, que por esses seus nomes divinos, que eu, embora cheio de sujeira, agora ousei oferecer diante de seu altar, que você me ouça nesta hora e se digna a me tornar insaciavelmente digno de ver e louvar você e seu filho glorioso, enquanto meu corpo insignificante ainda está vivo. E dirijo-me a ti, ó gloriosa, por meio de teu filho, que concebeste, que geraste, cujo corpo nutriste, que banhaste, que envolveste em panos, que apresentaste no templo, cuja pregação ouvistes, cuja suspensão da cruz em nosso nome viste, cuja morte e sepultura vistes, cuja ressurreição dos mortos vistes, cuja ascensão ao Pai nos céus vistes, e que logo voltará de lá para julgar os vivos e os mortos e o mundo pelo fogo, também por ele ouso nomeá-lo e implorar por socorro, com lábios impuros, com carne impura, com corpo impuro, com mente impura, que através deste trabalho você me permitirá olhar e veja a si mesmo, e a Santíssima Trindade, com seus santos anjos, e no final, no Grande Julgamento, você me arrebatará do castigo eterno, por meio de Cristo, nosso Senhor. Amém.

XII. Oração 6

Creio em Deus pai todo poderoso, criador do céu e da terra, e em Jesus cristo seu único filho, nosso senhor que foi concebido, pelo poder do Espírito Santo, nasceu da virgem Maria, padeceu sob pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu a mansão dos mortos, ressuscitou ao terceiro dia subiu aos céus e está sentado a direita de Deus pai todo poderoso donde há de vir e julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito santo, na Santa igreja Católica, na comunhão dos santos, na remissão dos pecados na ressurreição da carne e na vida eterna. Amém.

 

XIII. Oração 7.

“Quem deseja ser salvo e ver a Deus, deve, acima de tudo, manter a fé católica. Quem deixar de mantê-se íntegro e sem mácula, sem dúvida perecerá eternamente. E a fé católica é esta:  Que adoremos um Deus em Trindade e a Trindade em Unidade, sem confundir as pessoas, nem dividir a substância. Pois há uma pessoa do Pai, outra do Filho e outra do Espírito Santo. Mas a Divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo é uma só, a glória igual, a majestade co-eterna.  Como é o Pai, assim é o Filho, e assim é o Espírito Santo. O Pai incriado, o Filho incriado e o Espírito Santo incriado. O Pai incompreensível, o Filho incompreensível e o Espírito Santo incompreensível. O Pai eterno, o Filho eterno e o Espírito Santo eterno. E, no entanto, eles não são três eternos, mas um eterno. Como também não há três incriados, nem três incompreensíveis, mas um incriado e um incompreensível. Assim também o Pai é todo-poderoso, o Filho é todo-poderoso e o Espírito Santo é todo-poderoso. E, no entanto, eles não são três todo-poderosos, mas um todo-poderoso. Assim, o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus, e ainda assim eles não são três Deuses, mas um Deus. Da mesma forma, o Pai é Senhor, o Filho é Senhor e o Espírito Santo é Senhor, e ainda assim eles não são três Senhores, mas um Senhor. Pois, embora sejamos obrigados pela veracidade cristã a reconhecer cada pessoa por si mesma como Deus e Senhor, somos proibidos pela religião católica de dizer que existem três deuses ou senhores. O Pai não é feito de ninguém, nem criado, nem gerado. O Filho é somente do Pai, não feito nem criado, mas gerado. O Espírito Santo é do Pai e do Filho, nem feito, nem criado, nem gerado, mas procedente. Portanto, há um Pai, não três Pais; um Filho, não três Filhos; um Espírito Santo, não três Espíritos Santos. E nesta Trindade nenhum é anterior ou posterior, nenhum é maior ou menor do que o outro. Mas todas as três Pessoas são co-eternas e co-iguais. De modo que em todas as coisas, como já foi dito, a Unidade na Trindade e a Trindade na Unidade devem ser adoradas. Aquele, portanto, que será salvo, e pode ver a Deus, deve assim pensar na Trindade. Além disso, é necessário para a salvação eterna que ele também creia corretamente na encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois a fé correta é crermos e confessarmos que nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, é Deus e Homem. Deus, da substância do Pai, gerado antes dos mundos; e o Homem, da substância de sua mãe, nascido no mundo. Deus perfeito, e homem perfeito, de uma alma racional e carne humana subsistindo. Igual ao Pai no que diz respeito à sua Divindade, e inferior ao Pai no que diz respeito à sua natureza humana. O qual, embora seja Deus e Homem, não é dois, mas um só Cristo. Um; não pela conversão da Divindade em carne, mas pela transformação da natureza humana em Deus. Um totalmente, não por confusão de Substância, mas por unidade de Pessoa. Pois, assim como a alma racional e o corpo juntos constituem um homem, Deus e o homem constituem um Cristo, que sofreu por nossa salvação, desceu ao inferno, ressuscitou no terceiro dia dos mortos. Ele subiu ao céu e está sentado à direita do Pai, Deus, Todo-Poderoso; de onde há de vir para julgar os vivos e os mortos. Em cuja vinda, toda a humanidade ressuscitará com seus corpos e prestará contas de todos os seus atos. E aqueles que fizeram o bem irão para a vida eterna, e a visão divina, enquanto aqueles que fizeram o mal irão para o fogo eterno.

Esta é a fé católica, que a menos que um homem creia fielmente, ele não pode ser salvo, nem poderá ver a Deus.

XIV. Oração 8.

Seguindo a instrução divina, e os ensinamentos do Salvador + chamados + ouso dizer:

Pai Nosso que estais nos Céus, santificado seja o vosso Nome, venha a nós o vosso Reino, seja feita a vossa vontade assim na terra como no Céu.
O pão nosso de cada dia nos dai hoje, perdoai-nos as nossas ofensas assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido, e não nos deixeis cair em tentação,  mas livrai-nos do Mal. Amém.

XV. Oração 9.

Alfa e Ômega, ó Deus todo-poderoso, princípio de todas as coisas, sem princípio, fim sem fim, ouve hoje minhas orações, ó santíssimo, não me retribua segundo a minha iniqüidade nem os meus pecados, ó Senhor, meu Deus, mas segundo a tua misericórdia, que é maior do que todas as coisas visíveis e invisíveis. Tem misericórdia de mim, sabedoria do Pai, ó Cristo, luz dos anjos, glória dos santos, esperança, refúgio e refúgio dos pecadores, originador de todas as coisas e redentor das fraquezas humanas, que sustenta o peso do céu e da terra, e os mares e as montanhas na palma da sua mão. Rogo-te e suplico-te, ó santíssimo, que, sendo um com o Pai, ilumines a minha alma com o raio do teu santíssimo Espírito, para que eu possa progredir nesta arte santíssima, para que eu possa sê digno de alcançar a visão do teu rosto, ó Deus eterno, pela virtude do teu santíssimo Espírito e do teu nome. E tu, que és o meu Deus, que no princípio criou o céu e a terra, e todas as coisas do nada, que pelo teu Espírito Santo restauras, enches e renovas todas as coisas, cura a minha alma, para que eu glorifique você através de todos os meus pensamentos, palavras e ações. Ó Deus Pai, fortalece minha oração e aumenta minha compreensão e minha memória, para realizar sua visão abençoada enquanto meu corpo mortal ainda está vivo, e para ver sua essência mais alta e eterna face a face, você que vive e reina as eras infinitas das eras. Amém.

XVI. Oração.

Helysemath + hazaram + hemel + saduch + Theon + Heloy + zamaram + zoma + ietromaym + Theos + Ó Deus, piedoso e forte, hamathamal + ietronamayhala + zanay + hacronaaz + zay + colnaphan + salmazaiz + ayhal + geromelam + haymasa + Ramay + genzi + zamath + heliemath + semay + selmar + iecrosamay + iachat + lemar + harana + hamany + memothemath + hemelamp + E tu, ó Pai santo, Deus piedoso e incompreensível em todas as tuas obras, que são santas, justas e boas. Megalhamethor + semassaer + zamathamar + geogremai + megus + monorail + hamezeaza + hillebata + maraama + iehenas + iehemia + malamai + sephormay + zemonoma + Melas + hemay + hemesua + iecormay + lemesey + senosecari + zemaher + helcamay + calion + tharathos + tronios + nebay + tharathos + vsyon + gezsethon + semynathemas + zezahas + thamam + helomany + hamel + Amém.

XVII. Oração.

Theos+megale+Patir+ymos+hebrel+habobel+hecoy+haley+helihot+hety+hebeot+letiel+iezei+sadam+salaseey+salatial+salatelli+samel+sadamiel+Saday+helgion+helliel+lemegos+micron+megos+myheon+legmes+muthon+mychohyn+heel+hesely+iecor+graual+semhel+semobzhat+semeltha+samai+geth+gehel+rasahanay+gelgemana+semana+harasymihon+salepatir+salepati+ragiono+saletha+thurigium+hepatir+vsion+hatamas+hotonas+harayn.

XVIII. Oração.

Ó luz do mundo, ó Deus imensurável, pai da eternidade, doador da sabedoria e de toda graça espiritual; Ó piedoso e inestimável dispensador de tudo, conhecendo todas as coisas antes que aconteçam, fazendo as trevas e a luz.

*[23]Estenda tua mão e toque meu corpo e alma, e façai-os como uma espada polida, para que eu alcance a visão de ti, e me faça como uma flecha escolhida e grão de trigo ocultado, para observar teu rosto maravilhoso, me envia teu Espírito Santo, ó Senhor, em meu coração para receber este dom, e em minha alma para purificá-la, e em minha consciência para zelar por ele. Pelo juramento de seu coração, isto é, pela mão direita de seu santo conhecimento, misericordiosamente, amorosamente e gentilmente inspire tua graça em mim, me ensine, instrua e renove a entrada e saída de meus sentidos, e ensine me, e esclareça-me e limpe-me, e corrija-me com teus ensinamentos, até o fim, para alcançar a visão de ti face a face, e que tua assembléia altíssimo me ajude, através de tua infinita sabedoria e misericórdia. Amém.

XIX.

Se, no entanto, você deseja obter algum conhecimento, ou consagrar este livro, ou evocar um espírito, você deve alterar a petição na oração anterior da seguinte maneira:

* “Estenda a mão e toque minha boca, e faça-a como uma espada afiada para descrever e falar estas palavras sagradas, e faça minha língua como uma flecha escolhida, para descrever teus milagres e pronunciá-los, e mantê-los em minha memória .”

Mas se você deseja obter conhecimento para consagrar o livro, diga:

** “… como uma espada afiada, para consagrar e santificar estas palavras santíssimas, e todas as outras palavras… milagres tanto para pronunciá-los quanto para obter meu desejo”.

XX. Oração.

Assaylemaht. rasay. semaht. azahat. haraaht. lameth. hazabat. hamat. hamae. gesemon. grephemyon. zelamye. relamye. hazatha. hamatha. hazaremehal. hazanebal. helial. zebial. seziol. Semyhor. hamissiton. fintiugon. tintiugethe. hamissirion. sebarnay. halmoht. alymyon. gemail. halmiot. sadail. hehomail. neomail. Cristos. thiothot. sepha. taphamal. paphalios. sicrogramon. laupdau. laupta. iothim. iothileta. lazahemor. iemeamor. lotahemor. fitcomegal. haemor. giselector. gilzelerethon. glereleon. gamasgay. semagar. semalgay. semasgyy. balua. arethon. iesamahel. gegemahelay. hala. hela. iemay. semethay. may. semnay. geles. syney. iolehemey. iesmar. samennay. bariactoca. cariactera. tharihetha. socalmata. getimay. socalma. socagamal. helgezamay. balma. hailoso halos. zaynos. ienenegal. sarimalip. sarmalaip. sacramalaip. tamygel. thamahel. sathabynhel. sathabinal. samal. maga. samalanga. saminaga. satalmagu. silimal. salmana. saguaht. silimythu. semalsay. gahit. galiht. gezamannay. sabal. zegahathon. zahanphaton. iezanycrathon. ietuaphaton. iezemo. iezelem. ioselimen. hatanathos. hathanathay. semaht. zemehet. iezorahel. checorab. Hel. gerozabal. craton. hariabal. hariagal. hanagai. hariagil. parithomegos. samazihel. simazihel. leosemmaht. leosamaty. themiathol. genynatol. gemizacol. hebalthe. halabee. hamisschon. sebanay. halmye. gemail. sadail. neomahil. cristolepha. caphanial. hazaron. gezamel. haymal. hayhala. sememay. gehesmoy. thariattha. gemiazai. zohanphaton. ielesamen. hatanathay. gemaht. iesomabel. haynosiel. halabethen. iabaioge. halabeht. ebalohe. nyphos. phabos. phelior. phobos. Ydolmassay. predolmassay. pholihor. negioggen. neginather. pharampnee. pharanehe. scomicopoten. sohomychepoten. hymaliassenon. ymiamos. manyahas. geromay. iemay. ietathamazai. passamaht. Theon. beht. bon. sathamat hagynol. naragal. semozihot. nerothinay. raguathi. raguali. ranal. ragahal. hagmal. hagamal. fagomossyn. fagemesym. domogentha. theomogen. theromogen. Salmatha. salamaht. zalamatha. Hon. bolon. halon. sephezimu. sapynon. saphiamon. hamon. harion. usion. gemession. sepha. phalymyt. sebanay. hamyssithon. thyutyugren. hactou. rogoubon. lon. usion. Amém.

XXI. Oração.

Hazailemaht. lemaht. azat. gessemon. thelamoht. hazab. halatal. haebal. sezior. sicromagal. gigoro. mogal. gielocheon. samagoy. haphiles. pamphilos. sicragalmon. laupda. iothim. haiual. hailos. halua. geneuogal. samanlay. tacayhelthamyel. secalmana. hesemolas. hesomelaht. gethasam. cethalsam. scilmon. saibaiol. semalsay. crathon. hanaguil. pancomnegos. tyngeny. hamissitoy. sebarnay. hassimilop. thenaly. soday. henaly. halaco. meahil. crihicos. sepha. caphaual. hazaron. cezamahal. haila. saramnay. gelior. synoy. bariachacha. gehemyzai. iecrafagon. legelyme. hathamathay. senac. gromyhazay. sothal. magaal. iemazay. zehemphagon. hasihezamay. legelime. hacama. ieizobol. ierozabal. symaliel. seymaly. seihel. leosamaht. gemyhacal. halabre. cyhophagros. Theos. phabos. ycolmazai. negen. pharameht. nehihahon. sehon. gethorem. nehehom. helisemaht. saratihai. ierafiai. hynaliha. sememanos. gezamai. iecremai. passamaht. thagail. hagamal. fagamesy. fagamesym. themegoman. zemegamary. salamatha. salomothono. bon. lon. sepizihon. harion. usyon. semession. tegon. Amém.

XXII. Oração.

Lemaht. sebanthe. helitihay. gozogam. romasim. hegetti. gozimal. exiophiam. sorathim. salathaam. besapha. saphiez. haculam. samiht. senaiho. phethaloym. harissim. genges. lethos. Amém.

XXIII. Oração.

Lameht. lenat. lemahat. semaht. selmahat. helmay. helymam. helmamy. zezetta. zezegta. gezegatha. zozogam. remasym. themaremasym. ieranyhel. phuerezo. gamyhal. zecegomyhal. hezetogamyhal. heziephiat. hozoperbiar. iosaithyn. iosathyn. iosany. gosamyn. salaht. salatoham. salatehen. salatambel. hen. henbem. habena. henlezepha. bosephar. thamar. sahaletromar. hafartitmar. thimas. tirimar. namor. semyhot. semohit. zemyhot. semoiz. lemdihon. lemahat. phethalon. hamiht. phethalonamie. zomye. zamiht. prihiti. philei. haphyn. gergeon. gergohen. ierthon. lothios. lothos. semyhot. lemahat. zemohit. lemaiho. phetalon. hamye. hamyphyn. pethio. gergion. lecton. iergohen. thothios. lectos. Amém.

XXIV. Oração.

Ó Deus, o Deus Altíssimo, invisível. Theos. Patir. behemnos. lehernnyos. behenny. Nós te pedimos, Ymos, por meio de seus santíssimos anjos, que são Miguel, ou seja, o remédio de Deus, Rafael, a Força de Deus, Gabriel, queimando, e Serafim: helipha. massa. Querubins: ielomynctos. gadabany. zedabanay. geranay. saramany. loteria. lotosia. gerohanatona. zahamany. lomyht. gedanabasy. setemanay. seranay. henlotant. helomyht. henboramyht. samanazay. gedebaudi.

 

Da plenitude do conhecimento, humildemente pedimos a você querubins e serafins, e tu, ó Jesus Cristo, por todos os teus santos e gloriosos anjos, cujos nomes são consagrados por Deus, que não devem ser ditos por nós, quais são estes: Deihel. Dehel. Depymo. Dein. hel Exluso. Depymon. Helynon. Exmogon. Parineos. Exmegan. Pheleneos. Nauagen. Hosyel. Dragon. Garbona. Rathion. Monyham. Meganhamos.

XXV. Oração.

Suplico-te, ó meu Senhor: ilumina e torna clara minha alma e consciência com o brilho de tua luz e ilumina e fortalece meu entendimento com o doce perfume de teu Espírito Santo, para que eu possa alcançar com sucesso a tua visão gloriosa, que agora humildemente pedir. Ó Senhor, adorna minha alma para que eu possa ver tua forma, ver e ouvir tua glória e louvor. Transforma meu coração, ó Senhor. Renova, ó Senhor, minha percepção. Reconcilia, ó santíssimo, minha memória, para contemplar a visão de tua forma abençoada. Tempera, ó bondosa, minha alma e minha língua, por ter esta visão através de teus nomes gloriosos e inefáveis, tu que és a fonte de bondade e fonte de toda piedade. Tenha paciência comigo, eu te imploro, ó Senhor, e me dê uma boa memória e tua graça, para que eu tenha forças para receber esta visão abençoada. eu lhe peço para dar e conceder a mim nesta santa oração. Tu, que não julga imediatamente um pecador, mas se compadece dele, esperando teu arrependimento. Embora eu seja indigno, suplico-te que limpes meus crimes e pecados e os extingua interiormente, para que eu seja digno de alcançar, ó Senhor, tua santa visão, e conceda-me estas minhas súplicas, pela virtude de teus santos anjos e Arcanjos, sendo aptos e eficazes através do acima mencionado por tua gloriosa majestade, vos que sois três e um, e verdadeiro Deus todo-poderoso. Amém.

XXVI. Oração.

Jesus, filho incompreensível de Deus, hancor. hanacor. hanylos. iehorna. theodonos. helyothos. heliotheos. phagor. corphandonos. norizaue. corithico. hanosae. helsezope. phagora.

XXVII. Oração.

Eleminator. candones. helos. helee. resphaga. thephagayn. thetendyn. thahonos. Ulcemya. heortahonos. uelos. behebos. belhores. hacaphagan. belehothol. ortophagon. corphandonos. nascido humano por nós pecadores, e vós santos anjos Heliothos. Fagnora. Ajuden-me, me guiem e ensina-me, e me orientem para alcançar, ter e manter a visão de Deus, através do criador glorioso, misericordioso e todo-poderoso, nosso Senhor vivo, sagrado e imensurável, santo e eterno, a quem seja o louvor, honra e glória, através dos mundos infinitos. Amém.

XXVIII. Oração.

Lameht. ragua. ragahel. ragia. ragiomab. hagnaht. hoguolam. exactodan. heractodam. hanthonomos. hethaeneho. hemones. iothe. lothensezaiha. sazaratha. hensazatha. serail. marab. mynathil. marathal. mairathal. brihamocon. thahamathon.  leprodoz. lephoris. leprohoc. lephorijs. hesacro: hesacohen. corquenal. choremal. guoyemal. ualiaiol. salail. salaiz. salaior. halaiz. salquihel. gessidomy. gesseuazi. iessonay. hazoroz. hazarob. tharahal. bostihal. hamol. hamalamyn. Amen.

XXIX. Oração.

Semeht. seghehalt. raguaht. reloymal. haguliaz. exhator. hanthomos. lezen. saccail. marab. brihamathon. lephez. hiefacto. themay. salaihel. agessomay. arathotamal.

XXX. Oração.

O incomutável Deus, que em memória é irrepreensível, contra cuja sabedoria o anjo do eterno concilio não pode falar, que neste instante abrace meu coração com tua mão direita, e que preencha minha consciência com a recordação de ti, e que o odor de tuas unções, e a doçura de tua graça possam decorar minha mente com o brilho e a clareza de teu Espírito Santo, o qual os anjos, ò Senhor, com todos os poderes dos céus desejam contemplar tua face para sempre.

[pedido; se visão divina, diga o que se segue]

Que eu possa com eles, mui misericordioso Senhor, contemplar a tua face, tu que com tua sabedoria reparou toda as coisas com o eterno êxtase, tu restaurastes os anjos pelo homem  que estava caído, os quais através do amor, tu trouxestes de volta com tua glória, e concedeste instruir Adão com todo o conhecimento, informes, provejas, instruas, restaures, corrijas, clarifiques, e me refresques, para que eu seja um novo homem, para entender teus mandamentos.

[pedido; se visão divina, diga o que se segue.]

Que eu obtenha a abençoada visão de ti, para a saúde de minha alma e de meu corpo, e de todas as pessoa fiéis, para a honra e glória do teu nome, o qual é bendito para sempre, Amém.

XXXI. Oração.

Hazaram. hihel. hehelilem. hethelilem. theiihem. hazagatha. agruazcor. hizguor. liaiah. isenesan. zezor. iesar. ysail. e vocês anjos, cujos nomes estão escritos no Livro da Vida e lá são lidos em voz alta, iasym. horos. helsa. heremogos. myrecagil. resaym. lemay. lemar. rasamen. lemar. themamoht. irasim. iemamoht. themamoht. secray. sotthaht. sehan. hanamar. thau. sechay. helymaht. iosoihel. helymoht. sattamaht. helymyhot. iosey. theodony. iasamaht. pharene. panetheneos. phateneynehos. haramen. Theos. hathanaym. hanataiphar. hatanazar. basiactor. ieseuemay. iesamana. iesamanay. haziactor. hamynosia. zezamanay. hamos. hamynos. hiatregilos. cahegilihos. zaguhel. zatahel.

XXXII. Oração.

Hielma. helma. helymat. heuina. hytanathas. hemyna. hitanathois. helsa. hebos. hiebros. helda. hagasa. hoccomegos. raitotagum. coictagon. myheragyn.

XXXIII. Oração.

Strengthen, solidify, enlighten, Abba. Theos. behetimyhat. hehem. ruhos. bethar. husuruhunt. hetarius. Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo, fortaleça nosso raciocínio e compreensão, e minha alma e memória, para receber, reter, ver e contemplar a visão e de teu rosto abençoado e glorioso. Amém.

XXXIV. Oração.

Agloros. theomythos. themyros. sehocodothos. zehocodos. hattihamel. sozena. haptamygel. sozihenzia. hemya. gettahol. helyna. sothoneya. geherahel. halimyz. zezoray. gezetiz. gerehona. hazihal. hazai. meguos. megalos. usyon. saduhc.

XXXIV(parte 2). Oração.

Ó Deus de todos, tu que és meu Deus, que no princípio tudo criou do nada, que em teu Espírito tudo transformou, preenche, restaura e cura minha compreensão, para que eu te glorifique através de todos os meus pensamentos, palavras, e feitos.

XXXV. Oração.

Megal. agal. iegal. hariothos. handos. hanathos. hanathoios. hauothos. lemazai. semezai. lamezai. lethonas. iethonay. zemazphar. zeomaspar. zeomaphar. tetragramos. thethagranys. hatammar. hazaamahar. zahamyr. iechosaphor. zethesaphir. gethor. saphor. hasagitha. hasacapha. hasamypa. haragaia. hazaguy. phasamar. samar. saleht. salym. salmeht. sameht. saloht. sillezaleht. sadayne. neothatir. neodamy. hadozamyr. zozena. belymoht. hazat. helyhot.

XXXVI. Oração.

Ò a verdade, o caminho, e a vida de todas as  criaturas, ò Deus reto, me anime, e me visite, e meu entendimento, clarifique minha alma e a limpe de todo mal.

[Pedido: se visão divina, diga como se segue.]

Para que assim como tu mostraste a João e Paulo a visão de ti quando tu os levaste ao céu, assim também, Senhor, que eu possa enquanto este meu corpo vive ver e contemplar tua face. Amém.

XXXVII. Oração.

Hamycchiahel. hamsahel. dalihir. hair. halel. zedach. hazarach. zedaizh. hazaias. lezorihal. zezorias. iechori. alsemaia. ysamyha. zama. ysa.  samma. ysarai. ysameht. ysathay. lemyhel. nehel. semehel. iemymehel. mythynab. nybahal. mychyn. mybancaiab. hamyly. mynab. heliasal. hometibymal. helymal. hymbos. zebracal. zelimal.  iechro. samaril. zezocha. iecrosahal. melos. zalimebor. zalymylos. zaguhel. mychathomos. myheromos. mycracosmos. nycromyhos. Amen.

XXXVIII. Oração.

Falo estas coisas em tua presença, ó Senhor meu Deus, sob cuja ordem todas as coisas são nuas e abertas, e em cujas mãos todas as coisas são limpas e puras; me limpa e purifica-me, Deus Todo-Poderoso, para que o erro e a mancha da incredulidade e do engano sejam removidos, o teu bom Espírito Santo possa me ajudar, fazendo-me viver, e vivendo, ajudar a minha incredulidade e todas as minhas faltas, para que me seja permitida tua santíssima visão, embora indigna, por tua misericórdia possa eu prevalecer eficazmente e prevalecer agora sem falha. Amém.

XXXIX. Oração.

Semoth. gehel. helymoht. hemeb. sabahel. zerothay. zabahel. gerozay. hebel. crosaihamagra. hatchagra. rageu. seromay. zehez. hezehengon. iezomay. hemehegon. hamagrata. cezozoy. gesommay.  hesehenguon. lethomay. Halla. hathanaton. hagigel. hatamyhel. hathomas. hecohay. zemohay. theageta. theal. regon. hagem. iezeregal. zehalragem. geht. zeregal. hamabihat. hezegon. gethage. madiaaios. zadanchios. exhedon. pallathoros. zallachatos. thelthis. trehodios. zezochthiam. pallititacos. nethi. delthis. heremodios. helmelazar. helyne. zazar. haron. gezero. mymyhel. henthon. hermelazar. sython. genithon. hezemyhel. heymemy. helmelazar. cremymyhel. exheruz. zorol. mothora. rabihel. samyb. lamely. melion. sarabihel. samyl. tamyl. Samyhel. Amen.

XL. Oração.

Deus eterno e todo poderoso e Pai misericordioso, bendito antes de todos os mundos, que nos concedeu, ó Deus eterno, incompreensível e imutável, o remédio da salvação, que pela onipotência de sua majestade nos permitiu a capacidade de louvar, glorificar e contemplar tua majestade face a face, que é negada a outras criaturas, a disposição de cujo destino é infalível, cuja natureza é eterna e de uma substância, divindade e trindade, que é o Pai, Filho e Espírito Santo, que é exaltado acima de todo o céu, onde a santidade e a divindade habitam fisicamente, eu imploro a Vossa Majestade, ó Senhor, e glorifico a vossa onipotência e a eternidade do vosso poder, e suplico e imploro por vossa grandeza, altíssimo e eterno. Ó meu Deus, sabedoria inestimável e inefável, ó vida dos anjos, Deus incompreensível, em cuja presença está o coro dos anjos, rogo-te e suplico-te, pelo teu santo e glorioso nome, e pela visão dos teus anjos e principados celestiais, que você me conceda a graça desta visão sagrada de ti e imediatamente venha em meu auxílio e me conceda a santidade e correção da grande visão, e me conceda a pureza de sua compreensão, e que ela persista, para que eu possa consiga ver-te face a face, tu que vives e reinas para sempre por todos os séculos dos séculos à vista de todas as virtudes celestiais, agora e sempre e em toda parte. Amém.

XLI. Oração.

Semoht lamen. lezahel. salmatihal. zamatihel. mahazihel. zamazihal. ezeleaz. mahatihoten. hezoleam. megos. hemol. hemnoleha. methos. hazamegos. halzamyhol. alzamoy. menrnanittos. memomittos. zely. marayhathol. zolmazathol. zemeney. iemenay. lameley. zethemalo. zethenaran. labdaio. lodeho. zabday. hoton. ladaiedon. lapdaihadon. lothanan. hizemazihe. izthamhihe. iotha. uahuzuzif. zihanatihephomos. zeherem. zehe. ziehelmos. hiehanathihe. homos. zeherem. hessimathal. hessicomal. Ono chehe. sihotil. magal. hesiothil. mytho., halpha. husale. ouus. flum. falso hallemassay. alesemonoy. salemanasai. helemasay. zazaico. semanay. nachairo. natham. gemehol. yetulmassay. gemahol. iezemalo. magul. gehamas. senadar. iezama. salpha. secramagay. iehennagay. zehetyn. zemadazan. iehir. ramagay. geiama. salpha. gemama. suphu. ioher. iohabos. haymal. hamanal. thanocbomas. iobohe. hamynal. zanogromos. nyzozoroba. nygerozoma. negero. robali. negora. hohalym. uytheromachum. tho. lymchay. tolomay. loynar. tholinngay. zenolozihon. hisonomelihon. Samyhel. giethi. sicrozegamal. thonehos. carmolehos. samhel. geiszefihor. iezolnohit. phicrose. gramaht. theonthos. carmelos. lainyhel. harmanail. gesezihor. semarnail. zaarmatihail. heliozo. thahel. samail. Amen.

XLII. primeira oração de termini

Genealogon. reealologon. tenealogo. saphay. zazaiham. saphia. zede. zemoziham. zomonrihel. sanaman. sanma. gegnognal. Samyhel. ieremyhel. horaciotos. hetha. siothos. sepharaym. henemos. genozabal. ieremabal. hethemel. genotheram. genorabal. semyha. senma. mynarom. yninathon. geristel. hymacton. chalos. phabal. resaram. marachihel. naratheos. ietrinantho. iezibathel. sephoros. thesirara. zepharonay. hazana. messihel. Sother. hazihel. semicros. chiel. hamacal. hator. zemothor. sauaday. morothochiel. semenos. satabis. themay. horel. remay. renay. zenel. hasa. gemol. zemelaza. iemozihel. zemei. zemeihaton. zechor. helycos. semysemie. hiacon. iethor.-d| mehohin. hazenethon. semase. mepathon. zemolym. sistos. Eloy. semegey. manos. helypos. hemyclopos. geys. seray. sephet. sephamanay. helihothos. cherobalym. hassenethon. hisistos. domengos. iemyrohal. samanathos. semeham. behenos. megon. hanythel. iechomeros. ielamagar. remelthet. genay. domathamos. hathamyr. seryhon. senon. zaralamay. sabayhon.

XLIII. segunda oração de termini

Geolym. hazenethon. ysistos. Eloy. sephei. manay. helyhotas. ierobalym. semalet. gonay. heliothos. domathamos. hathamyr. seryhon. hamynyr. senoz. magamagol. sethar. senam. magel. Hel. helymothos. helseron. zeron. phamal. iegromos. herymyhothon. lauthamos. heramathon. laudamos. lanaymos. seplatihel. sephatihel. hagenalis. legenale. hegernar. stanazihel. stanithel. hathanathos. hegrogebal. rogor. heremynar. henecyman. marothon. ietharnaym. Heno zios. iezeduhos. gezconas. satam. gort aray. helycychcym. helestymeym. sephalzna. mathar. saphar. manatham. bezazay. samay. sephay. syhemathon. balair. samamar. hamyhel. marmamor. henemos. gegohomos. samar. sabar. hamihel. gezamahel. sacramay. iezamamel. hamansamel. hamazamoly. geromol. lezemon. sycromal. iezabal. sanma. zama. hatanathos. Theos. helyhene. zelym. helyhem. hezelym. cromemon. henethemos. gegeguol. hemthemos. iamam. harathinam. megon. meguoncemon. scrymay. hethemel. hemel. sethor. helsethor. sophornay. behelthor. sesalihel. tanahel. homyhal. iezahel. zemahel. komal. guomaguos. sennyr. iechor. nomemal. gehamguo. genayr. iecomame. malihaguathos. hachamol. iecromaguos. maguarht. noynemal. haguathos. hamathalis. iecoraguos. sammazihel. ieconail. hesuogem. chocorim. mynarntanamaytha. thanaym. raymara. senayhel. honrnon. genthon. lauarnyhel. gehemguor. gemyhothar. iamnamyhel. sezihel. magol. samanay. haganal. menya. ferimay. sarranay. lanamyhel. guohemguor. gemothar. larnmyhel. sezihel. maguol. samanay. hagamal. mena. ferimay. sarranay. lacham. lyhares. lethanagihel. nathes. samairliazer. egihel. thamazihel. hacacaros. cazaihel. hacaraz. hacatoharena. Semyday. hacca. choharon. semelay. iamye. iazabal. lauerecabal. iammeze. thabal. cumachoros. hacoronathos. sathanael. hariharn. zathhar. harathar. haziler. zechar. hazihem. hazachar. Loenigemar. hazanathar. hameguar. semal. geheu. negemar. hemeguol. semam. hathamanos. latimairos. rechiharnos. larnogual. semar. temnalamos. sebranay. selarnnay. baructhata. ialon. hespuhos. ramel. Semal. renylsemar. ielamacrom. ielama. crymyzaiber. segher. sayher. ierologuos. iegemaguolon. geiemamaguosam. hamynos. iamozia. iozihon. iacuhosia. haguyhosio. yecologos. hazeoyon. hamynos. hamyr. matharihon. mathanon. senos. heliothon. zenos. semear. lauar. lamar. setronalon. gemal. secromaguol. sacromehal. lamagil. sethoham. sechoiro. maihol. socromoguol. Genos. thomegen. nycheos.

XLIV Terceira oração de termini

Agenos. theomogenos. Theos. hatanathos. kirihel. ypolis. ypile. karihel. cristopholis. Hon. ymalihor. ymas. harethena. chenathon. leonbon. boho. usyon. ieromeguos. hagenoy. hysichou. geromagol. hagyhamal. latham. zarchamal. senar. peconahal. lacramagral. sehar. sehan. iezetom. genomoloy. genomos. iezoro. nomeros. henahihel. gemehagate. gemyha. iethenmahos. myhayhos. semana. hahel. semahel. hoteihos. hatazaihos. saphar. nemenomos. hoheihos. hataz. ayhos. caphar. nemenomos. horihos. hataz. haihoz. seiha. chomo. chomothanay. lamam. lamnamyr. lamyhar. lamanazamyr. lemyar. hagramos. generamosehc. senyha. exagal. hamagron. semaharon. semyr. harauma. mamail. hararncha. mothana. Ramay. iose. ramaht. hauaramay. Iole. Christus. hamyriscos. hamirrios. tharathos. caratheos. saleht. semamarim. iasol. salem. semyhamaym. hallehuma. haristeiz. bohem. ruhos. Halla. samyey. syloht. Samyhel. hallenomay. samythi. methonomos. iethonomos. gedonomay.

XLV quarta oração de termini

Geuathores. sanamathotos. guanatores. zanothoros. genomos. ienazar. seuma. marathos. seuather. sematheher. senachar. gerub. iamam. exihel. chublalaman. hesihel. sethei. semylihel. zomyhel. genocomel. thanyham. machar. hachay. hazanathay. Theos. hamanatar. hazanethar. theconay. chiathar. theohon. namacar. senuales. samyha. hesaca. semaly. hesamen. semyhahes. sarcihate. nazihatel. hanaziathachel. hasilihacel. pamylihel. haziliatel. hageuoron. hageuorem. hageuorozom. samaht. samoht. habisumaht. hendon. habysanahat. tyngehen. cragohem. hazamgeri. hazamaguhem. lemehot. hasomgeri. iomoyhot. semiha. riahacton. semymarithaton. semynar. zihoton. zaguam. horay. honethe. hoparathos. nahamala. rochos. hazata. helralacos. horetha. horalacos. horetha. horalothos. haralo. lethos. geno. zabahal. lemaht. hazocha. lematalmay. halmay. iemalis. secomathal. harmarlemaht. sethemaesal. rabasadail. semnazliel. lethom. hagihal. legos. patis. iethomagihal. genomychos. samayhas. ieuemeros. samma. zasamar. hazamyha. hasaymam. thaguoro. bandethepharon. thagromathon. laudoches. pharen. decarpe. medyhos. decapocheu. duhomelathus. decaponde. dihamelathos. semyhariht. samyhan. genathely. zazamar. myremoht. satharios. gemiliam. sacrehos. saphorenam. saphoro. megon. hassahamynel. hazaa. myrahel. gerizo. ieristosymythos. hothos. hymicros. Otheos.

XLVI quinta oração de termini

Demathy. motheham. semathyotheos. hesapopa. hesaphopanos. gramyhel. garamanas. saphomoron. gelbaray. ieblaray. hetidiham. henzan. hezidiham. canazpharis. hanthesion. cauastphasis. holithos. hosschihon. samatihel. ramaihel. semiramoht. Sathanos. gecabal. Hostosion. lemeliham. saphara. negon. zaramyhel. zamyrel. geriston. zymphoros. hocho. hadalomob. uagem. nagenay. megos. naymogos. semazihar. helaph. herlo. holophemo. lopheo. hornobahoceo. Nydeht. herihegil. roguhon. nydocricib. uegal. neguabel. memoht. hemel. gemoht. saguanar. clarapalos. zenozmyhel. iosagat. genoz. hamel. guaramaziel. gerathar. sathamyanos. sahamuham. gnamazihel. machelaglilos. geraguaht. sathamyham. hurihel. phalomagos. phalomgros. iotho. megom. saraht. saaysac. horamylichos. carmelichos. hezaladuha. hezeladam. hisihel. hemal. Usyon. lamal. raguam. sablathom. Sabsacom.

XLVII. sexta oração de termini

Derogueguos. geronehos. samanachor. sazanachoray. zamachoray. sauatihel. lamathios. sauazihel. thamyquiol. zazarahel. kyrion. zamynel. kyris. crememon. caristonmon. sacronomay. soromono. hestimpandos. iechampanydos. ietham. panydos. methelamathon. merasamaty. sabarna. heluhama. guathamal. hemdamyhos. thega. myhabal. teguamathal. chathanathel. thehogethos. cehoguos. sanazihel. cathanathel. tehogethos. tehoguos. canazay. teneloihos. zenelyhos. cathaliel. theomeguos. lapdamylon. laudamelyhon. ierothihon. lapda. mozihon. homen. samal. samochia. homy. samal. samaziho. sathamenay. samohaia. sathomonay. geromazihel. hoctho. macalon. hothomegalon. genetazamanay. hazatamel. hazabanas. iechro. tynoguale. sehor. gehoraia. haramanay. harathacihel. hazabamoht. hamython. lapdas. hazathan. thihel. hazabanos. hamacon. hamamalyhon. samalyhon. samalerihon. usiologihon. legyn. heleis. hymon. machitilon. Theos. heloty. sarrainazili. samachili. helamon. chihamon. Hel. lamochiamou. lagay. lemechiel. semezihel. laymos. lanoso hazamathon. themohan. thanathon. Theon. natharathon.

XLVIII. sétima oração de termini

Magnus. maguol. nazihacol. uazihathos. heliam. mathon. saphar. nazachon. gemehihel. iomorihel. sanayhel. sazanyhel. saramel. semyhel. sezimel. lebachon. iarachon. iaratham. basihas. lamnay. rouala. matliathon. rasihos. layna. choro. laymatham. labynegual. scomycros. bazihos. lainna. labunegas. herezemyhel. pheamicros. negemezihol. relmalaguoram. hanamyhos. hanomos. gracosihos. gracomessihos. sothiron. genozepha. chelahel. zopascanelios. zepasconomos. hamarazihos. hamarizihos. zenazihel. geramathihel. gecramathihol. hasaguar. hasagiri. paramyhot. hapasiry. haranamar. Senales. hasaguanamar. sennagel. secastologihon. geuaguolos. hageuolo. thegos. sozor. hamay. seroguomay. sorosamay. iamaramos. remolithos. lammaramos. zenon. serolen. zabay. peripaton. harihat. hananyhos. crascrosihos. graguomoysihos. sichiron. genozem. pha. zehahel. sephastaneos. hamaristigos. senazihel. geramacihel. pazamyhol. haphasy. zihazanagar. senasel. secasehogyhon. genaguolos. hegonele. thegos. sorozamay. sozor. hamay. iamaramos. zelihon. iezolen.

XLIX. oitava oração de termini

Remolithos. ypomehiles. hazimelos. samal. hazaramagos. gelomyhel. gezeno. megual. hauacristos. hanaipos. gemotheon. samahot. helihemon. hialamum. salamyhym. haminos. gezelihos. sartharay. sarthamy. gechora. maray. gethoramy. ieguoram. myhamy. Theos. agios. crehanrnos. Yskiros. athanathos. probihos. meguon. hacazamazay. hecohy. uryhel. iebozihel. sarib. rogay. halomora. sarahihel. hechamazihel. sezamagua. iechar.

L. instruções a respeito das orações termini

No início são colocadas nove orações, até a oração “Heliscemaht, hazaram…”, das quais oito são preparação da forma de operar, e preparação da operação para a obtenção do resultado, mas a nona é a primeira oração intrínseca a este trabalho. Quanto às oito que vos digo, devem ser ditas de manhã cedo, um pouco antes da aurora, antes de começar o trabalho do dia, e não devem ser ditas mais no resto do dia. Quanto ao nono, digo-vos, deve ser dito sempre antes de começar as orações que seguem esses oito, e no final.

As oito orações são colocadas no final, que são chamadas de oito Termini (ou “Finais”), e a respeito delas digo que são eficazes para obter o consentimento divino. Assim, para começar, uma sexta-feira, depois de se arrepender e confessar sinceramente, você deve jejuar a pão e água.

E no início da manhã por volta da aurora, diga as dez orações, a saber, as orações de numero 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31 e 32, de maneira agradável e atentamente, enquanto projeta as palavras propositalmente. Então você deve fazer uma pausa por um curto período de tempo, pensando em seu pedido, então diga as oito Termini, fazendo uma pausa semelhante após cada Termini para repetir seu pedido. Então, tendo dito isso uma vez pela manhã, você deve repetir o mesmo por volta de Terce, e novamente por volta do meio-dia, quando você pode comer sua primeira refeição.

No dia seguinte, ou seja, o sábado, você deve fazer exatamente da mesma maneira. Faça o mesmo novamente no domingo, exceto que não é necessário jejuar, e de fato você pode comer peixe ou carne como preferir, mas depois do meio-dia, ou seja, depois de terminar de rezar pela terceira vez.

Então, na noite seguinte, enquanto você dorme, um anjo lhe revelará se seu pedido será permitido ou rejeitado. Se for permitido, você fará como será ensinado neste livro, mas se for rejeitado, considere outro momento para pedir permissão e então prepare-se melhor diante de Deus, de quem a permissão virá.

Mas note que a oração “Jesus, filho de Deus…” (XXVI) com esta: “Eleminador” (XXVII) que faz parte da mesma oração, deve ser dita três vezes suavemente, exceto que deve haver um curto intervalo de petição, após cada tempo de oração.— Se, no entanto, sua petição for rejeitada, faça como descrito para sexta-feira, sábado e domingo, com a exceção de que no domingo, em vez de jejuar, você deve dar três esmolas a três pobres, com compaixão e devoção.

Então, na primeira lua, ou seja, na segunda-feira seguinte, faça como você fez antes, e assim também para a segunda, terceira e quarta segunda-feira, e assim até o fim. E assim talvez Deus seja misericordioso com você. Mas nas orações em português (latinas) você deve alterar a petição, ou seja, você deve pedir misericórdia, não e não para conceder um desejo.

E note que quem quiser fazer tais orações deve ser casto e limpo, e oferecê-las com devoção, e quem fizer de outra forma, sem dúvida, será punido. De fato, essas orações gregas, hebraicas e dos caldeus incluem os nomes mais sagrados de Deus e dos anjos, que não devem ser falados por ninguém, exceto por alguém misericordioso.

E quando seu pedido for rejeitado, você não deve se desesperar, mas confessar e pesquisar mais seus sentimentos íntimos, e dar alegremente muitas esmolas, e ter diversas missas celebradas e diferentes orações de joelhos dirigidas ao Senhor, ou falar adequado e inflamado em orações com lágrimas, exortando e abraçando o Senhor. Essas são as coisas que os sábios estão acostumados a fazer para alcançar o sucesso.

LI. A primeira purificação.

Se Adonai conceder generosamente que você possa ter permissão, prossiga de acordo com o método descrito abaixo. Nos dias 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28 da lua, as seguintes orações devem ser ditas uma vez antes do amanhecer, uma vez ao redor da Terce, uma vez ao redor da Nona e uma vez ao redor do entardecer, a saber: “ Assaylemaht…” (XX) e “Hazailemaht…” (XXI) que é a segunda parte dele, e “[Lemaht…” (XXII), e] “Lameht lemaht…” (XXIII) ), e “Deus Altíssimo, Deus…” (XXIV), e “Rogo-te, ó meu Senhor…” (XXV), e que é seu prólogo, a saber, “Deus Altíssimo, Deus …”, exceto que essas três primeiras orações da essência da arte:  “Alpha e Omega …” (XV) e “Heliscemaht …” (XVI) e “Theos megale Patir … ” (XVII) com seu prólogo “a luz do mundo…”, (XVIII) que deve ser dito depois do que deve ser dito primeiro, e depois disso, diga “Hassailemaht…” (XX) e “ Hazailemaht…” (XXI) mas devem ser ditas com um intervalo de petição.

Mas aquela santíssima oração: “Lameht ragua…” com sua parte “Semeht segaht…” e com seu prólogo deve ser dita na Luna Prima quatro vezes, ou seja, uma vez bem cedo pela manhã, uma vez em torno de Terce, três vezes em torno do meio-dia, três vezes em torno da Nona.

No terceiro dia da lua deve ser recitado três vezes: uma vez pela manhã, uma vez por volta do meio-dia e uma vez por volta da nona.

No sexto dia da lua deve ser recitado duas vezes pela manhã, duas vezes ao meio-dia e duas vezes na nona.

No nono dia da lua deve ser recitado três vezes pela manhã, três vezes ao meio-dia e três vezes na nona.

No décimo segundo dia da lua deve ser recitado três vezes pela manhã, três vezes ao meio-dia e três vezes no entardecer.

No décimo quinto dia da lua deve ser recitado três vezes pela manhã, três vezes na Terça, três vezes ao meio-dia, três vezes no entardecer e três vezes nas Vésperas.

No décimo oitavo dia da lua, 21, 23, 26, 29 e 30 devem ser lidos da mesma forma que no décimo quinto.

Mas note que esta mesma oração oferecida em castidade, pureza e fé tem poder sobre os perigos do fogo, animais selvagens ou demônios, e então nenhuma hora específica do dia ou mês precisa ser observada.

Mas aquela santíssima oração: “Hazaram hihel…” (XXXI) com suas quatro partes, que são “Hihelma helma” etc. (XXXII), “Agloros theomythos” etc. (XXXIV), “Megal agal” etc. ( XXXV) “Hamicchiahel” etc. (XXXVII), similarmente com seus prólogos, a saber, “Fortalece, solidifica” etc. (XXXIII), ‘Ó Deus de todos, tu que és’ etc. (XXXIVb), “o Verdade, a Luz” etc. (XXXVI), “Falo estas coisas em sua presença” etc. (XXXVIII), conforme estabelecido anteriormente. Devem ser projetadas com prazer e atenção após a anterior: “Lameht ragua…” (XXVIII) nos mesmos dias e com as horas, exceto em um caso, a saber, quando sua petição é para algum grande empreendimento, por exemplo para falar com os espíritos ou para ver Deus. Então deve ser dito apenas uma vez, ou seja, por volta da manhã. Mas quando sua petição é por conhecimento, ou proteção contra o mal, ou aprender sobre os céus e os anjos, e os selos, etc., então você deve fazer como dito sobre “Lameht ragua …” (XXVIII). E esta oração tem a mesma eficácia que “Lameht ragua”, e é ainda um pouco mais específica, o que é melhor no caso que você deseja que os espíritos celestiais aprovem alguma tarefa grande ou difícil, como descer e falando com as pessoas, ou para obrigar os espíritos do ar e da terra a vir e obedecer.

Portanto, esta oração deve ser oferecida: “Semoht gechel …” (XXXIX), e esta: “Onipotente, Deus eterno…” (XL), e esta: “Semoht lamen …” (XLI), com esta um: “Jesus, o Filho de Deus…” (XXVI) naqueles dias, em que os outros anteriores não devem ser oferecidos, como explicado acima, porque não devem ser oferecidos no segundo dia da lua , nem o quinto, o sétimo, nem o décimo quarto, e assim para os outros como aparece anteriormente.

E note que, se alguém tem um caso importante perante um juiz, cujo fim não pode ser determinado, ele deve jejuar a pão e água no dia anterior a ele para pleitear seu caso, e depois deve recitar calmamente essas três orações, duas vezes: “Semoht…” (XXXIX) e “Todo-Poderoso…” (XL) e “Semoht…” (XLI). Pois tão grande sabedoria e eloquência será dada a ele para defender sua causa, que será obtida rapidamente, você deve ser muito limpo e abstinente. Da mesma forma, é poderoso dizer esta oração quando um espírito invocado vem, com esta: “Lameht ragua…” (XXVIII) para evitar o perigo e adquirir sabedoria e eloquência ao falar ousadamente com o espírito que está chamado.

LII. Purificações mais complexas

Agora, contanto que ele não tenha feito mais nada, nem pretendido pecar, ele deve continuamente pedir a Deus, em todas as outras horas, exceto Prime, com a sexta, décima e décima segunda orações, e de manhã ele deve ir à missa e enquanto indo ele deveria dizer dezesseis; na igreja deve dizer, igualmente, 14, 24,69 21, 32, 33, 34, 29, 30, e deve fazê-lo continuamente durante vinte dias, tomando cuidadosas precauções para não cair no pecado. Se, no entanto, ele pecar acidentalmente, ele deve se arrepender e confessar imediatamente; se ele puder deixá-lo jejuar continuamente, mas se ele não puder, ele pode relaxar para jejuar a cada dois dias. Mas por sete dias consecutivos voltando antes, ele deve jejuar e se abster de comer toda a matéria morta.

Então ele deve ter um padre cauteloso e fiel, que deve cantar para ele as Matinas, Prime, Terce, e uma Missa do Espírito Santo. Durante o introito ele deve dizer 13,71 e depois do ofertório ele deve dizer 9,72 Então ele deve pegar incenso e fumigar ao se aproximar do altar, dizendo o primeiro. os padres tinham fé neles, Mas se o operador tiver maior devoção a quaisquer outros santos, ele pode substituir os nomes neles pelos dos outros santos, porque a fé funciona, segundo eu disse antes.

A oração deve ser feita imediatamente e depois do “te igitur” 3, 4, 5, 7, 8, e assim, ao consagrar o corpo de Cristo, o sacerdote deve pedir em nome do operador, para que ele obtenha sucesso em sua petição por meio do divino graça. E assim também você deve entender sobre todas as orações, que pertencem ao sacerdote e para a operação, porque em geral elas são exigidas para todas as petições.  Mas nada mais deve ser acrescentado. Da mesma forma, depois da missa, o sacerdote deve dizer 26, e depois da missa, em verdade, deve receber a Eucaristia, rezando 19 e 20. ser ineficaz, e pode até ser mortal, a partir do qual alguns intitularam esse livro “A morte da alma”.

Pois o Senhor disse: “Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á.”[24] E em outro lugar o Senhor diz: “Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.”[25] e “tudo o que pedirem em meu nome, será feito por eles por meu pai”[26].

LIII. As orações anteriormente nomeadas, e nomeadas depois, com seu número, são estas:

Primeira oração

Agla, a luz, a verdade, a vida, o caminho, misericordioso, misericórdia, a força, paciência, preserva-me e ajuda-me nesta visão sagrada, e tenha piedade de mim por causa de sua compaixão, e o serviço desta santa sufumigação, e o santo sacrifício de nosso Senhor Jesus Cristo, e pelos méritos da gloriosa e eterna virgem Maria, mãe de nosso Senhor Jesus Cristo, e pelos méritos dos apóstolos Pedro e Paulo, André, Jacó, João, Tomé, Jacó, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Simão, Tadeu, Lino, Cleto, Clemente, Sisto, de Cornélio, Cipriano, Lourenço, Grisogone, João e Paulo, Cosme e Damião, e todos os seus santos, por cujos méritos e orações você pode conceder esta visão sagrada de ti mesmo, pelo nosso Senhor.

LIV. Segunda oração

Monhon, ó Senhor, ó Pai santo, Deus todo-poderoso, eterno, em cuja visão estão os fundamentos de todas as criaturas visíveis e invisíveis, cujos olhos viram minhas imperfeições, cuja doce caridade enche os céus e a terra, cujos ouvidos ouvem tudo coisas, que vê todas as coisas antes que sejam feitas, em cujo livro todos os dias são formados, e todos os homens estão inscritos, olha hoje para o teu servo, cuja mente e coração estão expostos a ti. Fortalece-me pelo teu Espírito Santo, para que eu te veja. Abençoe-me hoje e nesta inspeção proteja todas as minhas ações, e ilumine-me com a constância de tua visitação. Amém.

LV. Terceira oração

Tetragrammaton, olhe para mim, ó Senhor, Deus, Pai misericordioso, eterno detentor de todas as virtudes. Examine minhas obras hoje, você que é o inspetor e juiz de todos os atos dos homens e dos anjos. Portanto, peço-te que a maravilhosa graça da tua promessa seja considerada digna de cumprir o súbito poder desta santa visão, e derramar em mim tão grande eficácia ao teu santo e grande nome, tu, que infundes e derramas o teu louvor na boca de aqueles que te amam. Amém.

LVI. Quarta oração

Hely Deus, o criador, Adonay, de todas as criações visíveis e invisíveis, ó Pai santíssimo, que habitas para sempre na luz infinita e antes do início do mundo, inefavelmente dispondo e governando todas as coisas, eu me aproximo de sua infinitude e piedade incompreensível com palavras de súplica, para que o poder e a eficácia desta obra sacramental e mística se manifestem em mim através de vós e dos vossos santos anjos, a visão e a vossa contemplação sejam iluminadas com eficácia e, pelos nomes dos mesmos santos anjos, que ela abunde em minha memória e mente, e suas obras sagradas da visão de sua presença possam ser iluminadas em mim de maneira duradoura. Amém.

LVII. Quinta oração

Hocleiste, ó santo Deus, bendito Pai e imperecível evidência do coração, que determinou estabelecer o céu e a terra, o mar e os abismos e tudo o que neles há, em cuja vista subsistem os planos, palavras, atos e piedade Acima de tudo, por esses preciosos sacramentos de seus anjos, conceda-me as coisas que desejo e acredito, a glória e a graça desta visão, sem qualquer má intenção. Amém.

LVIII. Sexta oração

Hamphynethon, Heloy, misericordioso criador, inspirador e reformador de todas as almas corrompidas e aprovador e organizador de todas as boas vontades, olhe misericordiosamente em sua glória em minha fervorosa oração e gentilmente considere minha intenção, que o que eu peço com humildade, tu podes conceder a mim da abundância da tua grandeza, como prometeste. Amém.

LIX. Sétima oração

Lamyhara, Pai todo-poderoso e misericordioso, o ordenador de todas as criaturas, justo juiz, eterno rei dos reis e Senhor dos senhores, que se dignou conceder aos teus santos sabedoria, santidade e glória, conceda-me que eu possa milagrosamente ser capaz para contemplar a ti, que vê e decide todas as coisas. Ilumine meu coração neste dia com o brilho de teu esplendor, pureza e santidade, para que eu possa compreender e entender e ver teu rosto e tua glória. E para que eu seja digno de ver esta glória, anseio por ti. Amém.

LX. Oitava oração

Hanazay. zarahoron. hubisenaar. ghu. hirbaionay. gynbar. zanailc. selchora. zelmora. hiramay. iethohal. ylaramel. hamatha. mathois. iaboha.  gethos. cozomerag. zosomeraht. hamy. phodel. denos. gerot. hagalos. meliha. tagahel. sechamy. salihelethon. monocogristes. lememon. hachagnon. hamyhon.

LXI. Tradução da prece posterior

Ianemyer, único, grande, maravilhoso e eterno Deus, anjo do conselho eterno, detentor de todas as virtudes e compositor e ordenador, adorna minha inteligência neste dia e multiplica em mim um raciocínio penitente e esclarecedor, e compreensão e clareza que você conferiu sobre criaturas para pronunciar os nomes de seus anjos celestiais, e conceda-me o mesmo conhecimento e pureza de acordo com tua promessa, e me dê a eficácia e discernimento desta visão de ti. Amém.

LXII. Oração

Hadyon, usyon, ilustre com harmonia eterna de todos os poderes, governantes e cortes, administrando +o tema+ de toda glória e da visão de si mesmo, no controle do qual tu não faz obstáculos; renovo, peço-lhe a inocência bem guardada e repetida, e mais ainda, meu coração, minha vontade, minha língua, meu trabalho para a purificação e absolvição de minha alma, e por vê-lo pessoalmente, e por ter essas coisas que a autoridade divina recomenda são necessários para esta arte, a fim de que elas se cumpram plenamente em mim. Amém.

LXIII. Oração hebraica

Hely + azelechias + neloreos + mohan + zama + sarnelohatehus + saguaht + adonay + zoma + lenezothos + lithon + ietemothon + sabahot, e tu, misericordioso Deus,confirme tuas promessas em mim com as mesmas palavras com que tu as confirmaste ao rei Salomão, e como com ele a João e Paulo. Envia a mim, ò Senhor, teu poder do Céu para que possa iluminar meu coração e confirma minha mente, e conforte ò Senhor meu entendimento e minha alma. Renove-me e lava-me com as águas que estão acima dos céus,e derrama vosso espírito em minha carne e em minhas entranhas, para realizar teus julgamentos com humildade e caridade,  com os quais tu fizeste o Céu e a Terra,  e formastes e criastes o homem à tua própria semelhança e similitude, lança a luz de teu brilho em meu entendimento para que eu, estando aterrado e enraizado em tua misericórdia, eu possa amar teu nome, e conheça e veja e adore a ti, que eu possa obter e entender todos os caminhos desta arte, que eu possa obter a visão ou vista de ti, pela qual  todos os mistérios das figuras e da santidade são enviados por Deus pelas mãos dos Seus anjos, todas essas coisas que eu imploro eu possa ter e conhecer em meu coração e no entendimento da minha mente, que eu possa obter o efeito desta arte verdadeiramente, através do poder de teu glorioso e santo nome. Amém.

LXIV. Nona oração.

Sadyon, eu sei de fato, que me deleito em tua grande obra, maravilhosa e indescritível, e a visão que tu me darás, a qual vós prometestes aos que fazem esta obra, de acordo com tua grande e incompreensível verdade, Theon. hatagamagon. haramalon. zamoima. tamásico. ieconomaril. harionator. iecomagol. gelamagos. rememorar. remanathar. hariomagalathar. hananehos. uelouianathar. haiozoroy. iebasaly. Através destes mais sagrados e gloriosos e profundos mistérios de Deus e pela mais preciosa pureza, poder e graça de tua visão, aumente em mim e cumpra o que vós começastes, e restaure o que tu revelaste em mim. zemabar. henoranaht. granada. samzatham. iecornazay O mais alto fundamento de todas as bondades, conhecimentos e virtudes, permita que teu servo evite contágios desagradáveis ​​a si mesmo, e seja lavado e preenchido com tua pura verdade e santo esforço, assim como tua promessa, desejando com todo meu coração e possuindo virtude e pureza em todas as coisas, bem como o perdão das faltas, especialmente para ver esses mistérios sagrados e obter compreensão, e que eu possa ser completamente completo nesta tua arte, louvável e puro para a visão sagrada.

LXV. Decima oração

Hely, ó mais digno de ser reverenciado, poderoso, mestre dos anjos e arcanjos, e todas as criaturas celestes, tanto infernais como terrenas, cuja vasta abundância nos permite servi-lo dignamente, cujo poder governa das quatro partes do mundo, que fez a humanidade à sua própria imagem e semelhança, de carne, ossos, alma e espírito, conceda-me o conhecimento desta arte e o efeito da visão, fortalecendo-me sua capacidade de visão e conhecimento sagrados. Amém.

LXVI. Decima primeira oração.

Horlon, Deus, que ordenou todas as coisas em número, peso e medida, de cujo dom a cabeça ansiosa de cada pessoa será despertada, que arranjou todos os momentos ou dias são bem conhecidos, e as dimensões medidas, você que é quem conta as estrelas e nomeia, conceda a minha mente a constante eficácia da visão de si mesmo, para que no aprendizado e na prática desta arte eu possa ver e amar a ti, e reconhecer o dom de vossa piedade da visão de tua face. Amém.

LXVII. Decima segunda oração.

Porrenthimon, ó mediador de todas as operações e criaturas, de quem naturalmente emergem todas as coisas boas e os dons de todas as virtudes, que é ininterrupto e perfeito, cuja cada palavra é fresca, e vem do trono real, e pela graça entra em nossos corações , enquanto todas as coisas estavam em silêncio, por causa de teu amor e minha mente, que meu entendimento pode ser suficiente para alcançar tão grandes e excelentes mistérios desta arte, da visão sagrada de ti, e daqueles teus sacramentos eu poderia alcançar a conclusão perfeita. Amém.

LXVIII. Decima terceira oração.

Ielur, juiz todo-poderoso, ó Pai, que nos mostraste a tua salvação e revelaste a tua justiça aos olhos das nações, abre os meus olhos e ilumina o meu coração com a tua justiça salvadora, para que eu veja os milagres dos teus gloriosos sacramentos, na medida em que por meio deles eu possa obter tão grande inocência e clareza de entendimento nesta arte, para que com tua graça, que só faz grandes milagres, eu possa subitamente ser feito celibatário nesta obra, que por meu celibato e inocência, com pureza e caridade recebida, para que olhando para ti, eu possa ver a ti, e esforçando-me para vê-lo, eu consiga ver a ti, e eu possa ter sua santa visão, e com a intervenção dos poderes celestes eu possa honrá-lo para sempre e eternamente. Amém.

LXIX. Decima quarta oração.

Gofgameli, Deus de toda a sabedoria e doador desta ciência para aqueles sem pecado, mestre de todos os ensinamentos espirituais e generoso doador de todos os dons espirituais, purificador de todas as manchas, a ti, ó Senhor, através de teus anjos e arcanjos, tronos e dominações , Potestades, Principados e Virtudes, através dos Querubins e Serafins, através dos vinte e quatro Anciãos, por todo o exército dos exércitos celestiais, eu honro, invoco, rogo, reverencio, glorifico e exalto o teu santíssimo nome, aterrorizante mas muitíssimo manso, eu te suplico, ó Senhor, que hoje meu coração seja frutífero com a luz do Espírito Santo e a graça de tua visitação, e claro e brilhante com teu amor, você que é tríplice e um. Amém.

LXX. Decima quinta oração.

Emanuel, eu te honro, rei dos reis, e meu Deus, e minha substância, minha salvação e minha revelação, minha memória e minha força, que em uma única hora deu diversas línguas aos construtores da torre, e que infundiu em seus santos apóstolos com a unção sétupla do Espírito Santo e com o falar em línguas, tu concedestes que eles pudessem nos ensinar a falar de repente as mesmas línguas, pelo poder da tua palavra, pela qual tu criaste todas as coisas. Pelo poder deste sacramento, inspira o meu coração e derrama nele o orvalho da tua graça, que de repente inspirado com a luz do teu Espírito Santo, eu possa ter a força, a eficácia desta operação, a inocência e a purificação de a alma, e apto para essas visões sagradas, e capaz de alcançar uma vontade sutil e inteligente, e uma mente esclarecida. Amém.

LXXI. Decima sexta oração.

Hon. ezethomos. iezemonos. hazalathon. azaithon. hentynethel. hezemtynethel. zamayzathon. hamanzathon. zamarzathon. hezemeguor. zecromanda. iecomancha. ieraphay. zaraphamy. phalezethon. phaboghecon. seremyhal. sacramyzan. iethemathon. sacramazaym. secranal. sacramathan. iezemy. halathon. hathezihacos. ieceley. mathan. ateriathos. zai. mazay. zamma. zazay. guygucheibib. gigithios. guahiros. megalon. senegalon. heracruhit. ciarihuht. haracrihuz. Amen.

LXXII. Oração Latina.

Ó Senhor Deus, incompreensível, invisível, imortal e inteligível, cuja face os anjos e arcanjos, e poderes celestiais desejam apaixonadamente ver, cuja majestade desejo honrar para sempre e continuamente, forçando-a na medida de meus poderes, honrando-te, o Deus vivo, para todo o sempre. Amém.

Versão em latim:

Domine Deus, immensus, invisibilis, incorruptibilis et intelligibilis, cujus faciem Angeli et archangelos, et potestates coelestes videre desiderant, cujus majestatem cupio semper et jugiter honorare, et coquere ad amplitudinem potentiarum mearum, te honorantes; viui Deus per omnia secula seculorum. Amen.

LXXIII. Decima sétima oração.

Admyhel, Ó Senhor, Deus, Pai Santo e Todo-Poderoso, ouça minhas orações hoje e incline seus ouvidos para minhas orações, chemon. gezomelyhon. samaht. gezagam. iezehator. lesehator. sezehacon. saymanda. samay. gezihel. gulahentihel. iezel. iezetihel. galetihel. gazay. hetihel.

LXXIV Oração latina.

Ó Deus, sempre o caminho, a verdade e a vida, dá a tua luz para florescer em minha consciência e minha mente pela virtude do Espírito Santo, e fazei que o dom de tua operação e o dom de tua graça brilhe brilhante em meu coração e alma, agora e para sempre. Amém.

Versão em latim:

Deus, semper via, veritas et vita, da lumen tuum in conscientia mea et mente mea per virtutem Sancti Spiritus florere, et concede ut donum operationis tuae et donum gratiae tuae reluceat. clare in corde et anima nunc et in perpetuum. Amen.

LXXV. Decima oitava oração.

Honzmorb. lemogethon. hegemothon. hazathay. hazathar. hazamathar. hazatha. hazamathar. iazamathan. zegomothay. gohathay. zachana. legomothay. iachama. legomezon. legornezon. lemdomethon. hathanathios. lamdomathon. iegomaday. hathamam. zachamos. hathanayos. hellesscymon. zelezion. uaderabar. uagedaroin. lauinauaht. lamandi. gemechor. guomon. gehor. genamchor. hellemay. iezecromay. iecromal. iecrahaly. tholomanos. colomaithos.

LXXVI. Oração latina.

Ó vida dos homens e de todas as criaturas visíveis e invisíveis, claridade eterna dos espíritos celestiais, salvação de todos os homens e origem infalível da piedade, que conhece todas as coisas antes que aconteçam, que julga todas as coisas visíveis e invisíveis, e tu que vê com disposição indescritível, glorifique hoje teu santo e inefável nome. Fortalece meu coração, meu entendimento e minha alma, e aumenta minha inocência, e fortalece minha oração, e liberta minha alma do pecado, esclarecida nas virtudes e com penitência, choro e inocência, para que com a qualidade da pureza e inocência de ti para mim, reunidos e o polimento da penitência, e tua graça, eu posso te louvar e te reconhecer sem obscuridade, e vê-lo face a face, e glorificar teu nome, para teu louvor, através dos séculos dos séculos . Amém.

Versão em Latim:

O vita hominum et omnium creaturarum visibilium et invisibilium, caelestium spirituum claritas sempiterna, omnium salus et indeficiens origo pietatis, qui omnia novit antequam fiant, qui omnia visibilia et invisibilia iudicas. vide animo ineffabili, clarifica sanctum et ineffabile nomen tuum hodie. Confirma cor meum, et intellectum, et animam meam, et auge innocentiam meam, et confirma orationem meam, et dimitte animam meam a peccato, clarificatam in virtutibus et poenitentiam, flentem et innocentiam, ut cum qualitate puritatis et castitatis. innocentiam a te mihi collatam et nitorem poenitentiae, et gratiam tuam, te laudo et cognoscam te sine obscuritate, et videam te facie ad faciem, et glorificet nomen tuum ad laudem tuam per saecula saeculorum. . Amen.

LXXVII. Decima nona oração.

Ioht. omaza. behea. Theon. megal. menehon. exhehal. tirigel. harapheiocon. semenoyn. sehmneny. hachemathan. hiemarayn. gemehehon. lucharanochyn. exnotheyn. themelihen. segyhon. hihoueuyr. hacrisientheon.

LXXVIII. Oração Latina.

Ó rei dos reis, Deus de infinita misericórdia e imensurável grandeza, concedente, arranjador e dispostor, você que firma todos os fundamentos, você lança em mim o fundamento de todas as tuas virtudes e remove de mim a loucura do meu coração, para que meus sentimentos se consolidem no amor da tua caridade, e o Espírito Santo se forme em mim, segundo a restauração e renovação da tua vontade, para que eu possa ter efetivamente a visão do teu rosto, tu que vives e reinas , Deus através dos séculos dos séculos. Amém.

Versão em latim:

O rex regum, Deus infinitae misericordiae et immensae magnitudinis, largitor, ordinator et disponens, qui fundas omnia fundamenta, fundas in me omnium virtutum tuarum fundamentum, et stultitiam cordis mei remove a me. ut in amore caritatis vestrae firmetur affectus, et secundum reparationem et renovationem voluntatis vestrae in me informetur Spiritus sanctus, ut visionem faciei vestrae efficaciter habeam, qui vivis et regnas. Deus per saecula saeculorum. Amen.

LXXIX. Vigesima oração.

Hofob, ó Deus, Pai infinitamente grande, de quem procede todo o bem, a grandeza de tua misericórdia é incompreensível. Ouve hoje as minhas orações, que ofereço aos teus olhos, e concede-me o dom que te imploro. Concede-me a alegria da tua salvação, para que eu apague hoje as minhas iniquidades e siga os teus caminhos e as veredas do teu conhecimento, e converta os rebeldes e os incrédulos para ti, para que o que repito no meu coração e comemoro com a minha boca crie raízes em mim e torne-se meu fundamento, e em tuas obras eu possa ser visto como eficaz e útil. Amém.

LXXX. Vigesima primeira oração.

Messamarathon. gezomothon. ezomathon. haihatha. hagihar. hagiathar. haihatha. lethasiel. lechisihel. gethiduhal. geguhay. iethonay. samazataht. samazarel. zamazthel. sergomazar. hazomathan. hazothynathon. iesomathon. iezochor. heihazay. heihazar. samy. zamyn. helihel. samehelihel. siloth. silereht. gezemathal. iecoronay. iecomenay. samyhahel. hesemyhel. secozomay. sedomasay. sethothamay. sanna. rabihathos. hamnos. hamnas. Amen.

LXXXI. Oração latina.

Ó Rei, Deus eterno, juiz e discernidor de todas as boas consciências, esclarece-me neste dia, por causa de teu santo nome, e por estes santos sacramentos purifica minha mente, para que tua inocência penetre em meu interior, como água que flui do céu, e como óleo em meus ossos, por ti, ó Deus, salvador de todas as coisas, que és a fonte de bondade e a fonte de toda piedade. Guie-me e mova-me adiante nesta visão sagrada de tua forma, que eu imploro a ti, que é tríplice e um. Amém.

Versão em latim:

Rex, aeterne Deus, judex et cognitor omnium conscientiarum bonarum, clarifica me hodie propter nomen sanctum tuum, et per haec sancta sacramenta mentem meam purifica, ut innocentia tua intret in interiora mea, sicut aqua de coelo fluenta; et quasi oleum in ossa mea, per te, Deus, salvator omnium, qui es fons bonitatis, et fons totius pietatis. Dirige me et move me in hac sancta visione formae tuae, quam te deprecor, qui es trinus et unus. Amen.

LXXXII. Vigesima segunda oração.

Hanethi, ó Deus, o autor e fundamento de toda piedade, a saúde eterna e redenção de todos os povos, inspirador de todas as graças e santidade, o generoso e imensurável doador de todas as operações puras, de cujo dom e misericórdia seus servos são concedidos tão grandes indulgências , seus servos, que a ti mesmo me permitiu servir, um miserável pecador conhecer teus sacramentos, ó Senhor, vigia, defende e esclarece minha alma, e libertar meu coração do pensamento errôneo deste mundo, e do fascínio do desejo de prazer, e extingui e restringi potentemente em mim todo desejo de fornicação, para que com tuas purificações e atos e poderes místicos, eu possa deleitar-me com eles, e conceder-me a petição de meu coração, para que eu seja fortalecido em sua glorificação, e te amo, e que eu possa alcançar a visão de tua santa face enquanto meu corpo viver, e que a virtude do Espírito Santo aumente em mim, por tua libertação e recompensa dos fiéis, pela saúde de meus meu corpo. Amém.

LXXXIII.

Ó Deus, Pai infinitamente grande, de quem todas as coisas procedem, que é Deus bom, misericordioso e todo-poderoso, prova meu coração e minha mente com a graça do Espírito Santo e visita-me hoje com o fogo de sua inspeção e olhe bem para mim, e conceda a tua misericórdia, para que eu possa beber e me fartar da fonte, que é Deus, e conhecer a sua vontade mais generosa, e para que eu possa cantar os Salmos e ver os teus milagres, você, que é o tríplice e único Deus. Amém.

LXXXIV. Vigesima Terceira oração.

Heriona, Todo-Poderoso, incompreensível, o Deus invisível e indivisível, honro hoje o seu santo nome. Eu, indigno e miserável pecador, elevo minhas orações e meu entendimento e meu raciocínio para o teu santo templo da Jerusalém celestial, e estou diante de ti neste dia, meu Deus, deixando claro que tu és meu Deus, meu criador e meu Salvador. E eu, uma criatura racional, invoco hoje tua gloriosa misericórdia, para que o Espírito Santo possa testemunhar minha fraqueza hoje.

E tu, ó Senhor, meu Deus, que concedeu graça a Moisés e Abraão, teus servos, pela fé e pela pureza de sua visão, conceda hoje tua graça de doçura superior, com a qual você umedeceu teus servos, e investe o que você investiste através dos mesmos profetas, e como tu pretendia conferir instantaneamente graça a eles, também estenda a graça da inocência para mim, que eu desejo, e limpe minha consciência de obras mortas, e envie meu coração para o caminho certo, e descubra-o para ver a ti mesmo.

Envia o meu entendimento para o caminho santo, tu, ó Senhor, Deus, que te dignaste criar-me à tua imagem e semelhança. Ouve-me claramente na tua justiça, e ensina-me na tua verdade, e enche a minha alma com a tua graça, segundo a tua grande misericórdia, para que eu me deleite mais nas tuas muitas misericórdias para comigo e nas tuas grandes obras, e eu possa ter prazer cumprindo os teus mandamentos e sendo ajudado pelas tuas obras de graça, e restaurado, com o coração elevado e a minha consciência purificada, confiarei em ti e cearei suntuosamente à tua vista, e exaltarei o teu nome, que é bom, ó Senhor , à vista dos teus santos. Santifica-me hoje, para que eu possa viver na fé e na esperança perfeita e com o amor constante da visão que eu desejo, e sendo levantado pela graça recebida, fortalecido e iluminado, eu te amarei e te reconhecerei face a face e que eu possa realmente ter a inocência, sabedoria e purificação que você prometeu dar à humanidade, de teus tronos nas montanhas eternas, e que eu possa ter a santidade e mantê-la na memória inabalável.

Ó Jesus Cristo, filho unigênito de Deus, em cujas mãos o Pai colocou todas as coisas antes dos séculos dos séculos; concede-me hoje, por amor do teu santo nome, o glorioso e inefável alimento do corpo e da alma, concede-me uma vontade adequada e clara, e uma alma livre e despreocupada, que tudo o que pedi em tua misericórdia e verdade, possa ser disposto de acordo com a sua vontade, e todas as minhas orações e ações, se realizando enraizadas e fortalecidas em seu beneplácito. Revela, ó Senhor, meu Deus e Pai da minha vida, o fundamento da visão que desejo. Revela-me, ó Senhor, a fonte, que revelaste ao primeiro homem Adão, e que revelaste a teus servos, Abraão, Isaac e Jacó, para que creiam, Amém, obedeçam, glorifiquem e santifiquem. Ó Senhor, aceita em meu nome as orações e orações de todos os santos e de todas as santas virtudes celestiais, para que eu seja tão apto a ser ensinado quanto qualquer um de teus santos. Amém.

LXXXV. Vigesima quarta oração.

Yvestre, eu te adoro, rei dos reis e Senhor dos senhores, rei eternamente imutável; ouve hoje os meus clamores, e o gemido do meu espírito e do meu coração, para que eu possa desfrutar e repousar em ti, com o meu entendimento mudado, e um coração de carne dado a mim em lugar de um coração de pedra, ó meu Senhor e Salvador. Ó Senhor, lave meu eu interior com teu novo Espírito. Em lugar do mau entendimento da minha carne, ó Senhor, dá-me o teu bom e sagrado entendimento, e remove de mim o que é mau, e transforma-me em uma nova pessoa, e transforma-me com o amor com que transformaste o mundo, e que a vossa santa salvação me conceda o crescimento da santidade. Ouça minhas orações hoje, ó Senhor, com as quais clamo a ti, e revele aos meus olhos de carne para que eu possa examinar, entender e guardar os milagres que envolvem a glorificação e purificação de tua graça espiritual e ser trazido de volta à vida por tuas justificações , eu possa prevalecer em face do diabo, o inimigo dos fiéis. Ouça-me, ó Senhor, meu Deus, e seja favorável a mim, tu que me formaste. Mostra-me hoje a tua misericórdia e estende-me o calice da salvação, para que eu beba e me satisfaça da fonte da tua graça, tu que és Deus, para que eu seja santificado e tenha a visão de ti face a face, que eu desejo e escolho hoje, e que eu possa cantar Salmos com entendimento e alma e que eu possa desfrutar e permanecer no caminho imaculado da visão de ti, e que a graça do Espírito Santo venha hoje do céu, e que descanse em mim. Amém.

LXXXI. Vigesima quinta oração.

Saday, Senhor, me confesso pecador, ó Pai do céu e da terra, ó Deus, criador de todas as criaturas visíveis e invisíveis, e de toda virtude e boa graça, tu dispensas e dás generosamente, que guardas a tua sabedoria, conhecimento, humildade e teu amor dos arrogantes e dos falsos, e mostre-os aos pequeninos. Ó Senhor, humilha meu coração hoje, e torna meu entendimento estável, e minha mente forte, e aumenta minha inteligência e consciência, para que eu possa amar, perceber e ver a ti. Ó Senhor, marca a luz do teu rosto sobre mim hoje, para que, sendo renovado e purificado completamente de todas as obras mortas e de todos os meus pecados, eu possa prevalecer na visão e observação de ti. Teste-me, ó Deus todo misericordioso e todo-poderoso, e queime minhas rédeas. Fortalece meu coração hoje, e ilumina-o com a graça do Espírito Santo, e visita-me com o fogo da graça de tua visitação, e ilumina minha mente e cinge meus lombos com a força de tua estabilidade, e dá o cajado de tua consola na minha mão direita, e que tu me laves junto com aqueles que serão lavados em tuas gotas, e dirige minha mente em tuas santidades e na obra de tuas mãos. Fortalece meu espírito, para que, tendo extirpado todos os vícios e a imundície de meus pecados, eu possa prevalecer fortemente na alegria de sua misericórdia. Sopra em mim, ó Senhor, hoje com o sopro da vida, e aumenta minha mente, meu entendimento e meu raciocínio, pela firmeza e perseverança do Espírito Santo, para que meu espírito seja consolado e cresça em obras de louvor, e a visão de ti. Considera, ó Senhor, e examina hoje o esforço de minha mente, e permita que tua vontade se regozije em mim, e envie o Consolador, o Espírito Santo, do céu para mim na terra, para que ele me fortaleça com perfeita estabilidade e traga sua ajuda para mim para ver a ti, e louvar-te com louvores, e deleitar-se em tuas delícias, que eu desejo, que são minha graça, minha glória e minha defesa. Amém.

LXXXVII. Vigesima sexta oração.

Maloht. Otheos. hatamagiel. hataha. marihel. gezozay. iezoray. gezozay. saziel. sazamay. iezoramp. zazamanp. sacamap. zachamay. iecornamas. iecohoruampda. salatihel. gezomel. zarachiel. megalis. nachama. nechamyha. sazamaym. sophonaym. lazamair. mehisrampna. hamamyl. zamanyl. sihel. deloth. hamamyn. hazemeloch. moys. ramna. secoram. hanasichonea. seronea. zaramahem. sacromohem. iegonomay. zaramohem. chades. bachuc. iezemeloht. harugo. semorgizechon. malaparos. malapatas. helatay. helahenay. methay. meray.

LXXXVIII. Oração latina.

Ó Deus santo, ó Deus misericordioso, ó Deus gentil, ó Deus todo-poderoso, doador de tudo, torna todas as coisas possíveis hoje, para mim, um crente, me ajuda com minha descrença hoje, e tem misericórdia de mim hoje, assim como você teve misericórdia em Adão quando ele se arrependeu, pelo qual tu deste a ele a graça de muitas virtudes, pela misericórdia de tua onipotência, em um instante. Concede-me neste dia a graça que desejo, por tua onipotência, para que eu, encantado com a grandeza de tuas obras, consiga alcançar a visão de ti que desejo. Ó terníssimo Pai, assista meu trabalho hoje e esclareça-me com bondade; Ó tu que és o mais generoso e o mais gentil, o filho unigênito de Deus, fortalece-me. Sopre em mim o sopro do Espírito Santo, Deus Todo-Poderoso e Santo. Solidifica hoje minha obra, e ensina-me, para que eu possa andar em inocência diante do próprio Deus glorioso e me alegrar na abundante efusão de tua graça, e que a investida da efusão do Espírito Santo deleite e purifique a cidadela do meu coração na fé da santa visão e na esperança da eficácia e da inocência, pela qual trabalho, e que ela renove e encha meu coração com abundância de amor, e que eu seja revigorado e fortalecido com os raios do Espírito Santo e a clareza eterna da misericórdia abundante. E que tua graça não seja vazia em mim, eu te imploro, ó meu Deus, mas sempre permaneça e cresça em mim. Ó Senhor, cura a minha alma com a tua inefável e inestimável ternura de misericórdia, porque pequei contra ti, e conforta o meu coração neste dia, para que eu receba interiormente o que tu dás, e retenha e seja adequado para ter a visão de a vossa pessoa, por estes vossos santíssimos sacramentos, juntamente com a graça do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém.

Versão em latim:

Sancte Deus, misericors Deus, mitis Deus, omnipotens Deus, dator omnium, fac omnia possibilia hodie, mihi fidelis, et adjuva incredulitatem meam hodie, et miserere mei hodie, sicut tu misertus es. de Adam poenitendo, quo ei in instanti misericordiae tuae multarum virtutum gratiam dedistis. Da mihi hodie gratiam, quam per tuam omnipotentiam desidero, ut me delectatus in magnitudine operum tuorum, ad tui visionem, quam desidero, assequaris. Pater mitissime, opera mea hodie adiuva, et benigne me clarifica; O dans et clementissime, dei fili unigenite, confirma me. Inspirate in me spiritus sancti, omnipotens et sanctus, deus. Infirma hodie opus meum, et doce me, ut coram Deo glorioso in innocentia ambulem, et gaudeam de abundanti gratiae tuae effusione, et incursus effusionis sanctissimi Spiritus delectet et purificet arcem cordis mei. in fide sanctae visionis et in spe efficaciae et innocentiae, pro qua laboro, et renovet et reficet cor meum cum abundantia caritatis, et vivificetur et muniatur radiis sancti Spiritus et. aeternae claritatis copiosae misericordiae . Et gratia tua in me non sit vacua, oro te, Deus meus, sed semper maneat et crescat in me. Domine, sana animam meam in tua ineffabili et inaestimabili misericordiae benignitate, quia peccavi tibi, et consolare cor meum hodie, ut recipiam intus quod dederis, et retineas et idoneam ad videndum visionem. per haec tua sanctissima sacramenta praedicta, cum gratia Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.

LXXXIX. Vigezima sétima oração.

Sechce, ó terno Pai, ó Filho misericordioso, ó bondoso Espírito Santo, ó Deus, rei inefável e inestimável, tríplice e único Deus, eu te honro, eu te invoco e imploro a você e seu santo nome e tua justiça transbordante realizando todas as coisas , Oh, quão grande é o vosso perdão, clemência e piedade por mim, um pobre pecador que se atreve a realizar esta cerimônia, por ver e reconhecer esta visão. E que a graça que eu desejo crie raízes em mim, ó meu Senhor, prosperando e crescendo forte em mim. Ó Senhor, abre potentemente dentro de mim meus ouvidos, para que eu possa ouvir. Fortalece minhas mãos, para que eu possa trabalhar. Limpe a dor dos meus olhos, para que eu possa ver. Amplie minha visão, para que eu possa avançar e crescer brilhante. Fortalece meus pés, para que eu possa andar. Liberte minhas narinas e minha boca, para que eu possa cheirar, perceber e falar o que quiser, agora e sempre, para honra do seu nome, que é bendito para sempre. Amém.

XC. Vigesima sétima oração.

Elscha, levante hoje os sentidos do meu corpo e alma, ó Senhor meu Deus, e eleve meu coração a você, para que eles sejam agradáveis ​​​​a você, ó Senhor, que meu lamento seja manifesto e conhecido à sua vista hoje, e que minhas palavras e ações sejam agradáveis ​​aos seus olhos, e que sua onipotência e misericórdia brilhem em mim neste dia, e que minha mente seja efetivamente esclarecida em suas obras, e que a glorificação se torne mais enraizada em minha alma, e a vossa graça brote no meu coração e na minha boca, para que o mal que eu tenha feito ou cometido seja assim lavado, assim como a bem-aventurada Maria Madalena o lavou, e assim o terei recebido e completado através do dom da graça que de vós recebi, assim como o vosso apóstolo Paulo o fez, e assim como Abraão o guardou, assim também eu o guardarei, assim como Jacó o guardou em sua memória, assim também o guardarei, para que sendo fundado e enraizado no poder de sua purificação, fortalecido no fundamento de sua misericórdia, eu me alegro para adquirir e deleitar-me nas obras de tuas mãos, justiça e paz de minha mente e corpo, e logo depois eu possa alcançar a santa visão, e firmemente escolher e guardar, e com a graça de teu Espírito Santo trabalhando plenamente em mim, ó Senhor, posso vencer todos os meus inimigos, visíveis ou invisíveis, e me alegrar com quaisquer adversários traiçoeiros e astutos. Amém.

XCI. Vigezima nona oração.

Abbadya, ó Deus, dispensador e dispositor de todos os reinos, visíveis ou invisíveis, e ordenador e organizador de todas as boas vontades, disponha minha vontade, através do conselho de seu bom espírito, e dê vida ao meu fraco poder hoje e à fraqueza e desordem da minha mente. Disponha, ó Senhor, a minha vontade em bem e no que é agradável a ti, e concede-me a tua multiforme graça, dispensada com bondade, não considerando a multidão dos meus pecados, mas uma vontade conforme a tua, regozijando-te na percepção de ti, manifestando-te em a graça da minha alma, e confirmando-a, e inclinando a minha obra com a tua graça e visita-me com a visitação do Espírito Santo, para que a mancha que tenho por causa da minha carne, ou por causa do meu nascimento, ou incorrida pelo pecado , pode ser apagado por sua bondade inefável divina, por meio da qual no princípio você quis criar o céu e a terra, para que sua grande e espiritual misericórdia se dignasse restaurar ao seu estado de graça anterior, o que a humanidade perdeu, cuja capacidade de ver e a compreensão do julgamento de Satanás foi roubada. Tu, ó Senhor, cujo entendimento, sabedoria e clareza alcançam poderosamente de um extremo a outro, e administrando todas as coisas com graça e misericórdia, que você possa restaurar toda a integridade e pureza em mim, para que eu, um pecador indigno e miserável, seja fortalecido em todas as tuas obras, que desejo, para que eu possa alcançar a tríplice e sétupla abundância do Pai, Filho e Espírito Santo, que torna as coisas claras e aparentes para alcançar a santa visão de sua sagrada e gloriosa Trindade em uma pessoa, enquanto meu corpo vive, Deus querendo e administrando por sua santíssima graça, que vive e reina três vezes. Amém.

XCII. Trigesima oração.

Alfa e Ômega, Deus, regente dos vivos e diretor de todas as coisas visíveis e invisíveis, você faz todas as coisas fecundas, dando a cada um de acordo com sua capacidade natural, por causa da qualidade dos méritos dos anjos e povo, derrame em mim a abundância da graça celestial, para que a graça do Espírito Santo ilumine meu coração e minha alma hoje, e ó Senhor, multiplique em mim os dons do Espírito Santo e fortaleça e altere em mim o interior homem, e faze-me fecundar com o orvalho da tua graça, com que orvaste os anjos, e adorna-me com a abundância da tua justiça, com a qual adornaste os teus fiéis desde o princípio, para que as sete vezes os dons da graça de o teu Espírito Santo opere em mim, e as águas do alto rio de Jerusalém, fluindo com força, e encham o poço da minha consciência e da minha alma, para que eles possam se encher e transbordar com a grandeza do seu amor, com o qual você veio do céu sobre as águas. Confirme em mim as obras poderosas deste puro sacramento e desta visão sagrada. Amém.

XCIII. Trigesima primeira oração.

Leyste, eu declaro a você hoje, ó Deus, Pai de todas as coisas, que revelou os segredos celestiais. Eu humildemente imploro e rogo e peço a tua grandeza, que, uma vez que você é o rei e governante dos pensamentos, intenções e almas, e de todas as outras virtudes, ouça minhas orações neste dia, e que minhas operações sejam dirigidas à tua visão, e que minhas ações prevaleçam à vista de teus poderes celestiais. Eu clamo a ti hoje, meu Deus; ouça agora meu clamor. Eu sofro contigo; ouça agora o luto do meu coração. E hoje entrego meu espírito, meu corpo e minha alma, e meus pensamentos em tuas mãos, ó meu Pai e meu Deus, e que eu nunca me sinta abandonado por ti, mas antes sinta tua compaixão em mim, e que teu nome seja Exaltado em mim, ó misericordioso Espírito Santo, ó Deus, cuja bondade é eterna, cuja misericórdia é incompreensível, cujo brilho é eterno, cuja substância enche o céu e a terra, sopre em mim e olhe para mim, ó Senhor, e esta minha operação, e para teu louvor e honra conceda meu pedido, eu lhe imploro, que todo progresso nesta visão sagrada possa ser cumprido em mim com a orientação divina. Ensina-me, ó Senhor, em quem me confio para ensinar. Purifica-me, ó Senhor, em quem me confio para ser purificado. Esclarece-me, ó Senhor, porque eu me confio em ti para ser esclarecido. Purifica-me, ó Senhor, em quem me confio para ser purificado. Torna-me inocente, ó Senhor, pois confio-me a ser feito inocente por ti. Glorifica-me, ó Senhor, em quem me confio para ser glorificado. Guia-me, ó Senhor, em quem me confio ser guiado, e derrama em mim a fé da tua graça, e assegura-a para que o teu Espírito Santo possa entrar em mim, e me governe e me ordene por causa deste santa visão divina. Amém.

XCIV. Trigesima segunda oração.

Horistion, ó Senhor, porque sou teu servo, hoje te sirvo, e confesso diante da majestade de tua glória, em cuja presença está toda generosidade e pureza, e rogo ao teu santo e inefável nome, que neste dia te convertas os ouvidos de sua piedade para a conclusão bem sucedida de minha operação, e aplique os olhos de tua majestade, para que, ao abrir sua mão pela graça que desejo, eu possa ser satisfeito e fecundado com caridade e com clareza, com que você generosamente estabeleceste o céu e a terra, tu, ó Pai santíssimo, que vives e reinas sozinho, para todo o sempre. Amém.

XCV. Trigesima Terceira oração.

Jeremon, muito generoso, meu Senhor e meu Deus, tem piedade de mim e considera minhas faltas. “Cura a minha alma, porque pequei contra ti”. Não negue a um o que você deu a muitos. Ouve, ó Deus, a oração do teu servo N., e em qualquer dia que eu te invocar, ouve-me rapidamente, como ouviste a santa Maria Madalena. Aceita, ó Senhor, os clamores daquele que te confessa; ouça a voz da oração e pelas orações da bem-aventurada virgem Maria, sua mãe e todos os seus santos, que essas orações e pedidos por esta visão sagrada, que eu, N., derramo pessoalmente a você agora, chegue aos ouvidos de sua piedade, que através de seus santíssimos nomes e sacramentos, que são: Hosel. Iesel. Hazaiacol. Iosel. Autiachar. Hazacol. Gezor. Gezamyhor. Namathar. Senais. Iole. Tarotheos. Lochos. Genos. Halla. Samyhel. Ramay. Sacários. Logotipos. Patir. Sarahc. Iotossim. sendo limpo, purificado, glorificado, tornado inocente e consagrado, e eu possa ser digno de alcançar a visão de tua forma gloriosa e sagrada, com nosso Senhor Jesus Cristo como nosso guia, que vive e reina para todo o sempre. Amém.

XCVI. Trigesima quarta oração.

Hofbor, ó Senhor, que habitas nas alturas, Deus invisível, Deus inestimável, Deus inefável, Deus imutável, Deus incorruptível, ó Deus piedoso, ó Deus dulcíssimo, ó Deus altíssimo, ó glorioso Deus, ó imensurável Deus, ó Deus todo-poderoso, ó Deus, o Pai de toda misericórdia, eu, embora indigno e cheio de iniqüidade, engano e vício, venho humildemente implorar e implorar por sua misericórdia, que você não considere todos os meus incontáveis ​​​​pecados, mas apenas como tu está acostumado a ter misericórdia dos pecadores e a ouvir as orações dos humildes, também se digna a me ouvir, teu servo N., embora indigno, clamando a ti por esta visão santíssima e divina, humilde e fervorosamente, pedindo de vós com orações e embelezados com santos sacramentos, que são Hosel, Iesel, etc., para que eu possa ter a virtude e a graça necessárias para alcançar uma visão tão grande, a saber, pureza, inocência, clareza, sabedoria e piedade, amor, sinceridade, humildade, determinação e boa vontade, por meio de ti, que está sentado nas alturas, a quem seja louvado, glória e honra, para todo o sempre. Amém.

XCVII. Instrução sobre como usar as estas orações.

Se você deseja saber a sequência dessas orações, considere a sequência dos cem nomes de Deus neste livro, porque as orações sempre começam com eles. E note que aqueles nomes sagrados anteriores de Deus: Hosel, Iesel e o resto, devem ser ditos logo após o início do rito, e também no início de qualquer oração específica.

XCVIII. Aqui começa a segunda purificação para a Visão Divina.

Então, com o corpo purificado e amaciado, aquele que deseja ver o palácio celestial, ordenamos que se mantenha puríssimo para se revestir de todas as virtudes, e que contemple sempre o Senhor, e rogue pelo perdão dos pecados, pois o Senhor é justo e deve ser temido, pois se você não o teme, não o ama, como testificou Salomão quando disse: “O princípio da sabedoria é o temor do Senhor”[27]. ele, porque ninguém alcança a glória, ou a salvação, ou a visão de Deus, por seu próprio mérito, sem a graça do salvador.

E novamente ele deve jejuar mais doze dias a pão e água e nada mais, sem qualquer relaxamento como ele fez antes, até chegar ao décimo terceiro dia, que deve ser uma quinta-feira, e então novamente, se ele perceber algum mal em si mesmo, deve purificá-lo, e então novamente ele deve receber o corpo de Cristo, dizendo:

Oração antes de receber o corpo de Cristo (Hóstia).

“Tu, Senhor Jesus Cristo, salvador de todos, que quiseste sacrificar o teu corpo, por mim, miserável pecador, e por outros que vivem no mundo, tu que no quinto dia, ou seja, quinta-feira, a Última Ceia, alimentou os seus bem-aventurados apóstolos com o seu precioso corpo e sangue, ensinando-os a consagrar o seu santíssimo corpo e sangue em nome da santa mãe igreja, para que seja a salvação e a vida das almas que creem em ti. Eu, embora indigno de recebê-lo, ó Senhor Jesus Cristo, conhecendo e confessando que tu és meu Senhor e meu criador, a quem verei, e nenhum outro, enquanto meu corpo viver, a quem espero para me julgar em breve, conceda-me seu favor, e em virtude deste sagrado mistério, que como eu sou capaz de reconhecer visivelmente e reconhecer com meus olhos físicos seu poder espiritual e físico, e até mesmo sua divindade, através da redenção deste seu corpo e sangue mais sagrados, assim dignifique para esclarecer e purificar meu corpo, que com meu corpo sendo lavado, minha alma possa louvá-lo visivelmente, enquanto eu viver, junto com suas nove ordens de anjos, você que vive e reina, Deus, mundo sem fim. Amém.”

XCIX.

Uma vez recebido, você pode se retirar para sua casa e começar o trabalho dessa maneira.

O apaziguamento da Divina Majestade.

Na mesma quinta-feira, você dirá o saltério e a ladainha com suas orações especiais a seguir. Depois disso você dirá 25, 26,147 31 e então acrescentará:

“… que tu, ó Senhor, pela anunciação, concepção, nascimento, circuncisão, proclamação, batismo, ressurreição e ascensão de teu filho bendito, nosso Senhor Jesus Cristo , dignar-me a tornar meu corpo lustroso e puro, para que com meu corpo lavado puro, minha alma possa louvá-lo visivelmente, enquanto eu viver, ao lado de suas mencionadas nove ordens de anjos ”, A conclusão: “Porque você, ó Deus, são poderosos e misericordiosos sobre todos, que vive e reina, Deus em unidade e trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, e reinará para sempre, mundo sem fim. Amém.”

1. Separação.

A partir de agora você deve estar em um lugar onde o acesso deve ser restrito, onde as pessoas não freqüentam, e cada dia fazer as orações que seguem, juntamente com as precedentes, que são pertinentes ao trabalho, e com isso você deve dizer estas nomes, que seguem:

“Agla, Monhon, Tetragramaton, Ely Deus, Ocleiste, Amphynethon, Lamyara, Ianemyer, Sadyon, Hely, Horlon, Porrenthimon, Yelur, Gofgameli, Emanuel, On, Admyel, Honzmorb, Ioht, Hophob, Mesamarathon, Anethy, Eryona, Yuestre, Saday, Maloht, Sechce.”

Depois disso, diga:

Oração.

“Ó meu Deus, Pai todo-poderoso, poder eterno, que podes purificar o que foi concebido de semente impura, Primellus, o Primogênito, a Sabedoria, a Virtude, o Sol, o Brilho, a Glória, a Paz , a Luz, o Pão, a Boca, a Palavra, a Salvação, o Anjo, o Noivo, o Profeta, o Cordeiro, a Ovelha, o Bezerro, a Serpente, Áries, Leão, o Verme, ouçam claramente as orações propícias e invocações de teu servo, que pelo poder de seus santos nomes, que com meu corpo” etc.

Então diga estes nomes adicionais que se seguem:

“Forte Elscha, apenas Abbadia, o mais piedoso Alfa e Ômega, o mais doce Leiste, o mais poderoso Oristyon, o mais excelente Yeremon, o sublime Hofbor, Merkerpon o ajudante, Elzephares o defensor, Egyryon o protetor, Pheta o generoso , ouça com bondade as súplicas de seu servo, para que, do seu dom de graça, pela intercessão de sua bem-aventurada mãe, a virgem Maria, e de seus anjos e arcanjos Miguel, Gabriel, Uriel e Rafael, e todos os outros anjos celestiais e de vossos apóstolos Pedro e Paulo, João e Jacó, André, Mateus, Simão, Judas, Filipe, Tomé, Bartolomeu e Barnabus, que com meu corpo…” etc.

Então diga estes seguintes nomes de Deus: “Ombonar inefável, Estimulante em substância invisível, Oryon inestimável, Erion imutável, Noymos mui misericordioso, Pep imensurável, Nathanatay incorruptível, Theon imensurável, Hysiston glorioso, Porho totalmente misericordioso”.

Então faça esta oração:

Oração.

“Olhe com bons olhos as orações de seu humilde servo, não considerando nem castigando os muitos pecados que cometi contra ti; pois, ‘se tu considerardes nossos pecados, quem poderia medir-se?’ Mas você, ó Senhor, ‘levantar o necessitado do pó, e o pobre da imundície’ em virtude da santa humildade e obediência a você, como é dito: ‘Ele se tornou obediente até a morte’ e em outros lugares: ‘além disso, eu fui muito humilhado’ – o que você humildemente permitiu e quis receber pelos pecadores, então você pode receber favoravelmente minhas orações – porque eu confesso e sei que tu és misericordioso a todas as criaturas que o invocam com sinceridade, o que Davi testemunhou quando disse: ‘Um coração contrito e humilhado, ó Deus, você não desprezará’, e em outros lugares: ‘O Senhor está perto de todos os que o invocam fielmente’ – para que você possa se dignar a despertar minha alma das trevas do meu corpo, e ressuscitá-la da imundície de meus pecados, com meu corpo sendo lavado ”e assim por diante.

E então diga estes nomes compostos na seguinte oração:

Nomes do Deus Vivo.

“Fothon, criador do Céu e da Terra; Lethelletus, por meio do qual você estendeu o céu acima da altura das nuvens; Ysmas, por meio do qual você fixa as terras firmemente sobre as águas; Adonay, pelo qual separaste o mar dos seus limites, que ela não pode ultrapassar; Hachionadabir, por meio do qual você dispôs o Sol e a Lua e todas as estrelas na mais alta altura do Céu; Omytheon, pelo qual você fez todas as coisas em sabedoria; Hofga, pelo qual no sexto dia você criou a humanidade à sua própria imagem e semelhança; Leyndra, por meio da qual você colocou Adão no Paraíso de prazer, junto com Eva, a quem você deu como sua companheira, pela qual você também logo os expulsou do Paraíso por transgredir seu mandamento; Nosulaceps, pelo qual você aceitou a oferta de Abel; Tutheon, por meio do qual você causou uma inundação de água para destruir o mundo, por causa de sua corrupção; Gelemoht, pelo qual você salvou Noé, e aqueles que estavam com ele, da destruição do dilúvio, e pelo qual você restaurou a humanidade; Paráclito, por meio do qual você apareceu a Abraão, seu servo, na forma de três pessoas, nas planícies de Manre; Occynonerion, pelo qual você levou Enoque e Elias para o céu para lutar contra o tirano; Ectothas, pelo qual Ló, seu servo, foi misericordiosamente poupado da destruição de Sodoma e Gomorra; Abracio, pelo qual falaste a Moisés, teu servo, no meio da sarça ardente; Anephenethon, pelo qual fizeste brotar folhas do cajado de Arão e produzir fruto; Abdon, pelo qual tiraste à força o teu povo da terra do Egito e do cativeiro; Melthe, por meio do qual você abriu um caminho pelo meio do mar, permitindo que eles se cruzassem com os pés secos; Sother, por meio da qual você deu a lei ao seu povo no monte Sinai, pela mão de Moisés; Usyrion, por meio do qual você produziu muita água para o seu povo sedento, de uma rocha seca; Baruque, pelo qual você libertou o profeta Daniel da cova dos leões em segurança e ileso; Sporgongo, pelo qual os três filhos Sadraque, Mesaque e Abedenego, que eram Hananias, Azarias e Misael, saíram ilesos da fornalha ardente; Genovem, pelo qual a boa e fiel Susana, tendo esperança em ti, foi libertada das falsas acusações de falsos juízes; Messias, pelo qual conservaste ileso o profeta Jonas por três dias e três noites no estômago de uma baleia; Panteão, pelo qual você fez o profeta Davi escapar invicto das mãos de Golias; Ó Deus justo, forte e paciente, Agios, Iskiros, Athanatos, Eleyson ymas, Christus, Deus forte, todo-poderoso e imortal, Jesus de Nazaré, misericordioso, que nos purifica dos pecados somente por um coração verdadeiramente contrito, ó misericordioso e generoso, ouça as orações de seu servo, que ofereço pela virtude de sua sublimidade, para que por sua misericórdia, você se dignasse conceder-me a graça que concedeu a seus santos.

Portanto, ó Senhor, que o poder do Espírito Santo desça sobre mim, seu servo, apesar de meus muitos defeitos, ainda criados por você, que pode mostrar clemência por meus pecados, para que as manchas do meu corpo sejam apagadas pelo céu orvalho, que meu corpo seja lavado” etc.

Esta oração acima mencionada deve e pode ser usada em todos os perigos, porque protege a saúde, cura os enfermos, perdoa pecados, acalma a ira, nutre a amizade, conforta os desesperados, aquece os pobres, mitiga a ira do Senhor, vence todos os problemas e perversidades , afasta tempestades, quebra encantamentos e constrange e ata os espíritos. Deve-se dizer depois de jejum e abstinência, ajoelhando-se com a maior devoção, e quem o faz deve ser humilde, paciente e casto. Portanto, você deve recitar tudo isso em sua totalidade da mesma maneira na próxima sexta-feira, sábado, domingo, segunda-feira, terça-feira e quarta-feira, e três vezes todos os dias, ou seja, de manhã, ao meio-dia e à noite.

CI. A Conclusão da Obra.

Na quinta-feira comece de manhã; dizendo como você disse no anterior, e então você deve fazer uma cama de feno, em cima das cinzas que você deve limpar da escória, e ao redor da cama, nas cinzas, devem ser escritos os cem nomes de Deus.

Os 100 Nomes do Deus Vivo.

1. Agla, 2. Monon, 3. Tetragramaton, 4. Ely Deus, 5. Ocleiste, 6. Amphynethon, 7. Lamyara, 8. Ianemyer, 9. Sadyon, 10. Hely, 11. Horlon, 12. Porrenthimon, 13. Ihelur, 14. Gofgameli, 15. Emanuel, 16. On, 17. Admyhel, 18. Honzmorb, 19. Ioht, 20. Hofob, 21. Mesamarathon, 22. Anethy, 23. Eryhona, 24. Iuestre, 25. Saday, 26. Maloht, 27. Sechce, 28. Elscha, 29. Abbadia, 30. Alpha et Ω, 31. Leiste, 32. Oristion, 33. Jeremon, 34. Hofbor, 35. Merkerpon, 36. Elzephares, 37. Egyrion, 38. Pheta, 39. Hombonar, 40. Stimulamathon, 41. Orion, 42. Eryon, 43. Noymos, 44. Pele, 45. Nathanathay, 46. Theon, 47. Ysiston, 48. Porho, 49. Fothon, 50. Letellethe, 51. Ysmas, 52. Adonay, 53. Achionadabir, 54. Omytheon, 55. Hofga, 56. Leyndra, 57. Nosulaceps, 58. Tutheon, 59. Gelemoht, 60. Paraclitus, 61. Occynoneryon, 62. Ecthothas, 63. Abracio, 64. Anephenethon, 65. Abdon, 66. Melthe, 67. Sother, 68. Usirion, 69. Baruch, 70. Sporgongo, 71. Genouem, 72. Messias, 73. Pantheon, 74. Zabuather, 75. Rabarmas, 76. Yschiros, 77. Kyrios, 78. Gelon, 79. Hel, 80. Techel, 81. Nothi, 82. Ymeynlethon, 83. Karex, 84. Sabaoth, 85. Sellah, 86. Cirrhos, 87. Opiron, 88. Nomygon, 89. Orihel, 90. Theos, 91. Va, 92. Horha, 93. Christus, 94. Hospesk, 95. Gofgar, 96. Occynnomos, 97. Elyorem, 98. Heloy, 99. Archima, 100. Rabur.

Feito isso, ele deve comer e, depois de comer, deve começar o trabalho da seguinte forma: Ele deve tomar água fria e limpa da fonte e lavar-se, dizendo:

“Ó Senhor, Pai santo, Deus todo-poderoso e eterno, cujo espírito se movia sobre as águas antes da criação do mundo, que na criação do mundo fez a água abençoada com os outros elementos, que deu água ao povo sedento para sua alimento, e para que possam lavar com ele as suas manchas exteriores, que desejaram ser batizados no rio Jordão por João Batista, a fim de que pelo mistério do vosso corpo santíssimo os rios de todas as águas aumentem com o vosso bênção, para que, assim como somos lavados por fora por ela e pelo Espírito Santo, assim também seremos lavados por dentro e limpos de nossos pecados, como testificou o profeta Davi quando disse: ‘Asperge-me, ó Senhor , com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais branco do que a neve’, que em memória deste sagrado mistério, lavaste os pés de teus abençoados apóstolos, que nos ofereceram água para beber de seu precioso lado para saciar a sede em nossas almas e para nossos Deus permitiu que a lança trespasse selvagemente o teu lado, concedei graciosamente que, assim como esta água lava exteriormente o meu miserável corpo, também em virtude do teu sagrado baptismo, que recebi em teu nome, concede que o orvalho da tua graça desça sobre mim. , pelo qual minhas falhas internas podem ser lavadas, que meu corpo seja lavado ”, etc.

E você deve saber que ninguém que está ocioso com as coisas mundanas pode alcançar este trabalho, pois a alma, por causa da obscenidade das coisas mundanas, está isolada interiormente dos segredos divinos e, portanto, os compreende com dificuldade. No entanto, quando a carne está disposta a consentir com as operações da alma, ela entende mais rapidamente e com mais clareza. E, portanto, aqueles que primeiro descobriram esse conhecimento viviam mais em lugares escondidos, porque não estavam dispostos a deixar que as tentações carnais os isolassem de suas operações. E certamente, se alguém decidiu trabalhar para adquirir apenas partes desta ciência, deve isolar-se das coisas mundanas. E com quanto mais força ele deve descartar o vazio do mundo para realizá-lo como um todo.

Então ele deve vestir um pano de saco e roupas pretas, então entrar no coro, no qual ele deve se sentar. Então ele deve começar o Saltério com a ladainha, e com as orações apropriadas e o resto como mencionado antes, e quando tudo estiver completo, ele deve dizer os seguintes nomes:

“Zabuather, Rabarmas, Yskiros, Kyrios, Gelon, Hel, Techel, Nothi, Ymeinlethon, Karex, Sabaoth, Sella, Chiros, Opiron, Nomygon, Oriel, Theos, Ya.”

Oração (para projeções).

“Ó Deus poderoso e poderoso na batalha, e rei eternamente glorioso, cuja doçura de cuja clareza enche o céu e a terra, diante de quem os anjos e arcanjos tremem e louvam, dizendo: ‘Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos Exércitos, Céu e a Terra estão cheios de sua glória. Hosannah nas alturas’, que por uma questão de maestria para redimir a humanidade você desceu dos céus para a Terra.

Orha, por meio da qual você enviou Gabriel adiante ao templo em Jerusalém, para anunciar à bem-aventurada virgem Maria, sua mãe, sua encarnação.

Cristo, por meio da qual você se ofuscou em seu ventre, como o sol brilhando através do vidro, e sem o toque da corrupção.

Hospesk, pelo qual fizeste brotar flores do cajado seco nas mãos de José.

Gofgar, pelo qual enviaste a presciência e o testemunho da tua chegada por João Batista ao teu povo Israel, e as coisas que os profetas anunciaram a teu respeito, e do teu nascimento, pelo qual enviaste uma luz aos teus santos que estavam nas trevas, pela qual reconheceram a tua santa chegada.

Occynnomos, pelo qual enviaste uma estrela para guiar os três reis, Gaspar, Melchior, Balthazar, desejando honrar-te, e recebeste os seus dons, mostrando-te a eles como verdadeiro Deus e homem mortal e revelaste-lhes através do teu anjo, em um sonho, o engano de Herodes, e pelo qual no palácio celestial você sublimemente coroou os abençoados inocentes atormentados em nome de seu nome.

Heliorem, pelo qual, quando Jesus estava sendo apresentado ao Senhor no templo de Salomão, trouxe realização a Simeão, quando o tomou em seus braços, como afirma dizendo: ‘Agora, despede em paz o teu servo, ó Senhor, porque meus olhos viste a tua salvação, que preparaste diante da face de todos os povos: luz para revelação dos gentios e glória para o teu povo Israel”.

Heloy, por meio do qual você transformou água em vinho no casamento de uma certa pessoa que organiza uma festa.

Archima, pelo qual por trinta e dois anos você pregou ao seu povo a fé católica, pela qual você preservou o conhecimento em Pedro, Jacó e João, Bartolomeu, Tomé e os outros discípulos, e com perfeita graça.

Rabur, Pelo qual você jejuou pelo espaço de quarenta dias no deserto, e foi tentado pelo demônio; pelo qual também perdoastes os pecados da bem-aventurada Maria Madalena, chorando amargamente sobre os vossos pés, enxugando-os com os seus cabelos e ungindo-os com doçura; e você acordou Lázaro, seu irmão, depois que ele estava morto há quatro dias, e você deu vista a um cego de nascença, e por nossa causa você deu seu corpo para ser sacrificado, e se permitiu ser arrastado, cruelmente levado, julgado vergonhosamente e até mesmo blasfemado, e selvagemente açoitado com duras chicotadas, abusado com bofetadas e cuspidas, coroado de espinhos, preso à cruz com pregos afiados perfurando suas mãos e pés, dado a beber fel e vinagre, perfurado no lado com um lança, e colocado em uma sepultura e guardado por soldados, que por teu altíssimo poder, e com o sinal da tua santa cruz, o sinal do qual faço agora com minhas próprias mãos, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, isto é, você despedaçou as portas de bronze e resgatou seus amigos das trevas do inferno. Da mesma forma, ó Senhor, pela fé e crença nestes santos mistérios que confesso, conheço e tenho, e assim arrebato minha alma das trevas do meu corpo, para que, com um corpo indestrutível, minha alma possa louvar visivelmente, junto com suas nove ordens de anjos, que minha alma é capaz de louvá-lo, olhar para você e glorificá-lo enquanto ainda estou vivo. Portanto, ó Senhor, que ao terceiro dia reapareceste dos mortos, e por um anjo revelaste a tua ressurreição a Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e Salomé, e aos teus discípulos e mostraste as tuas feridas a São Tomé, e passados ​​três dias subiste ao céu, de onde enviaste o Espírito Santo aos teus discípulos e lhes deste a paz.

Tu também, ó Senhor, mostraste os segredos a Paulo, teu apóstolo, e a João Evangelista, e a Santo Estêvão, a quem abriste os céus enquanto ele estava sendo apedrejado, como afirma ter visto tua grandeza com seus olhos físicos, dizendo : ‘Eis que vejo os céus se abrindo, e o Filho do Homem em pé à direita do poder de Deus’, e você o capacitou a suportar pacientemente a tortura, como os outros mártires, você que em breve virá para julgar o vivos e os mortos e o mundo pelo fogo. Olhe para mim e ouça minhas orações, para que, por sua graça e pela virtude de seus santos nomes, você possa despertar minha alma das trevas de meu corpo magro e se dignar a ressuscitá-la da imundície de meus pecados, porque em você eu faço minha vida completa, ó meu Deus, Hto exor abalay. qci. ystalgaouofularitekspfyomomanaremiarelatedacononaoyleyot, você que disse na cruz: ‘Está consumado’.”

Então ele deve dormir, sem falar com ninguém, e assim acontecerá, que ele verá o palácio celestial, e a grandeza de sua glória, as ordens dos anjos e as multidões de espíritos abençoados. Mas alguns podem dizer: “Quando o Senhor diz: ‘ninguém pode me ver e viver’, segue-se, portanto, que se alguém vê Deus, o corpo deve morrer.

Portanto, ele não se levantará até o dia do julgamento, porque o corpo de ninguém morre duas vezes”. Mas não é verdade que o corpo de uma pessoa deve morrer na visão divina, porque o espírito é levado para o céu, e o corpo é sustentado na terra com comida angelical. Pois lemos sobre muitos que são arrebatados em espírito, a quem muitos segredos celestiais são revelados, e mesmo durante a paixão de nosso Senhor Jesus Cristo, muitos corpos foram ressuscitados, como está escrito.

O operador deve ter grande vontade de realizar o trabalho, e deve estar interiormente limpo de toda sujeira, e quanto mais perseverar, mais realizará, porque se nosso superior, isto é, Cristo, se permitisse sofrer em favor de seus inferiores e súditos, para glorificá-los aos seus olhos, ainda mais fortemente os inferiores devem sofrer por si mesmos, para agradar ao seu Senhor, porque a visão divina não pode ser alcançada sem dificuldade e perfeita pureza, porque um superior não pode ser coagido , mas sim suplicado, e mesmo assim só é alcançado com dificuldade, porque o Senhor deu a Terra à humanidade, e o reconhecimento de sua lei, como Davi testemunhou quando disse: “O céu e todo o reino celestial são do Senhor, mas a terra ele deu aos filhos dos homens”. E em outro lugar: “Preste atenção, ó meu povo, à minha lei”. E “porque a fé não tem valor, se o raciocínio humano pode fornecer provas experimentais”, por isso é mais difícil para alguém perceber a Divina Majestade.

Neste trabalho não se deve pensar na morte, porque com a virtude da oração e a virtude de Deus, em quem depositou toda a sua confiança, o corpo torna-se como um corpo espiritual, e se nutre de alimentos celestes, como as codornizes, quando nutrido pela misericórdia de Deus, como Davi testemunhou quando disse: “ele dá sua comida aos animais e as codornizes que clamam”.

Mas o operador deve estar atento, para que não esteja em pecado mortal, porque se assim for, ele enlouquecerá, e a causa é que, a compreensão vem da parte da alma, que se esforça para ver o que lhe agrada, e quando não vê Se o vir por causa do impedimento do pecado, doravante não pensará em mais nada, e assim o corpo não terá raciocínio humano. E da mesma forma vemos muitos que se tornam inanimados com isso, porque a compreensão que vem de parte da alma não atingiu seus desejos. Que o Poder Divino, portanto, nos conceda a graça de alcançar a visão divina, que vive e reina em trindade por todos os séculos dos séculos. Amém.

CII. Os temas do primeiro livro.

Examinada a visão divina, examinamos também a compreensão do poder divino, a absolvição dos pecados, a confirmação contra o pecado mortal e a redenção de três almas do purgatório, pois se você deseja realizar qualquer um desses quatro, faça o que foi dito sobre o visão divina, mas simplesmente mude a petição para “compreensão do poder divino ou “absolvição dos pecados” ou “confirmação na graça perpétua” ou “a redenção de três almas do purgatório”, e assim, sem dúvida, você os alcançará mais facilmente da mesma forma.

E note que, se desejar, por todas essas coisas anteriores, em qualquer dia você pode dizer os oito Termini anteriores com estas dez orações, que são 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32 porque com eles não é necessário considerar o dia da semana, nem a lunação, nem a hora; é permitido oferecê-las especialmente pela manhã, por volta da terça e por volta do meio-dia, de modo que quaisquer falhas na operação podem ser corrigidas por essas orações, e quanto mais vezes elas forem ditas, melhor o erro será corrigido e mais erros evitados.

CIII. Aqui começa o Segundo Tratado do Livro Sagrado.

Tendo completado o primeiro tratado deste Livro Sagrado e segredos do Senhor, segue-se o segundo, que, assim como o primeiro teve seis tópicos completados com a graça de HELY, este tem vinte e sete tópicos da seguinte forma:

1. Sobre o conhecimento dos Céus;
2. Sobre o conhecimento dos anjos de cada um dos Céus;
3. Sobre o conhecimento do nome e poderes de cada anjo;
4. Sobre o conhecimento dos selos de cada anjo e suas virtudes;
5. Quanto ao conhecimento dos superiores de cada anjo;
6. Conhecer o encargo de qualquer anjo;
7. Quanto à invocação de qualquer anjo, e associando-se com eles;
8. Para obter seus desejos através de qualquer anjo;
9. Obter todo o conhecimento;
10. Saber a hora da morte;
11. Conhecer todas as coisas passadas, presentes e futuras;
12. Conhecer os planetas e as estrelas;
13. Conhecer as virtudes dos planetas e estrelas e suas influências;
14. Mudar as influências dos planetas e estrelas;
15. Transformar a noite em dia e o dia em noite;
16. Conhecer os espíritos do fogo, seus nomes, superiores, selos, poderes e virtudes;
17. Conhecer seus selos e virtudes.
18. Conhecer os espíritos e criaturas do ar; conhecer seus nomes, poderes e seus superiores;
19. Conhecer os selos e suas virtudes;
20. Conhecer a mistura e transmutação dos elementos e dos corpos misturados destes;
21. Conhecer todas as ervas e plantas, e de todos os animais existentes na terra, e suas virtudes;
22. Conhecer a natureza humana e todos os atos da humanidade, que são ocultos e desconhecidos;
23. Conhecer os espíritos e animais aquáticos, e de suas virtudes, e seus superiores;
24. Conhecer os espíritos terrenos e infernais;
25. Sobre a visão do Purgatório e do Inferno, e a aquisição do conhecimento das almas neles contidas.
26. Sobre a remoção do corpo ou a restauração da alma.
27. Sobre a consagração deste livro.

 

 

CIV. Aqui tratamos das naturezas e encargos destes anjos.

Tendo completado a discussão sobre a visão divina e as nove ordens de anjos, começamos agora um tratado sobre o segundo tipo de anjos, cuja natureza é servir a Deus primeiro e depois criar as coisas. Eles amam os homens e sua natureza, e reinam nas esferas das estrelas. Eles tomam um corpo de fogo, quando são enviados de acordo com a ordem do Senhor para as pessoas, a fim de consolá-las, sendo puros e purificados por se associarem com elas. E há sete categorias deles, das quais sua natureza pode ser conhecida de antemão, porque cada um tem seu próprio ofício predestinado, embora possam servir a todos os outros serviços também.

CV. Sobre os Espíritos de Saturno.

Mas desses certos são chamados saturnianos, e estes são:

Bohel, Cafziel, Michrathon, Satquiel, e sua natureza é causar tristeza, raiva e ódio, criar neve e gelo juntos, e seus corpos são longos e esbeltos, pálidos ou amarelo, e sua região é o Norte.

E cinco daemons estão sob estes, a saber, um rei e seus quatro assistentes, com os quais todos os outros daemons de Saturno são subjugados. São estes:

Maymon o rei, Assaibi, Albunalich, Haibalidech, Yasfla, cujos daemons são subordinados aos Ventos Sudoeste, que são três: Mextyura, Alchibany, Alflas; eles podem ser compelidos a servir, ou eles ficam em repouso.

CVI. Sobre os Espíritos de Júpiter.

Outros são joviais e são estes: Satquiel, Raphael, Pahamcocihel, Assassaiel, e sua natureza é alegria, amor, alegria, e concede favor e influência de todas as pessoas ao operador, e para produzir ou tirar orvalho, flores, ervas e folhas , e sua região está entre o sul e o leste, e quatro daemons estão sob estes, a saber, um rei e seus três assistentes, com os quais todos os outros daemons de Júpiter são subjugados, e eles são Formione, o rei, Guth, Maguth e Guthryn, quais três daemons estão sujeitos aos ventos Norte e Leste, que são cinco: Harith, Iesse, Ryon, Nesaph, Naadob, eles podem ser obrigados a servir, ou eles ficam em repouso. Seus corpos são de estatura mediana, e sua cor é como a cor do céu, ou do cristal.

CVII. Sobre os Espíritos de Marte.

Outros são de Marte e são estes: Samahel, Satihel, Yturahihel, Amabiel, e sua natureza é provocar guerras, assassinatos, destruição e mortalidade de pessoas, e todas as coisas terrenas, e seus corpos são de estatura mediana, secos e magros. A cor de seu material é vermelha, como carvões em brasa bem acesos, e sua região é o Sul.

E quatro daemons estão sob estes, a saber, um rei e seus três ministros, a quem todos os outros daemons de Marte são subjugados, e são estes: Iammax o rei, Carmox, Ycanohl, Pasfran, cujos daemons estão sujeitos aos ventos do leste, que são estes cinco: Atraurbiabilis, Hyachonaababur, Carmehal, Innyhal, Proathophas, eles podem ser obrigados a servir ou ficam em repouso.

CVIII. Sobre os Espíritos do Sol.

Outros são do Sol, e são Rafael, Cafhael, Dardihel, Hurathafel, e sua natureza é fornecer amor, gratidão e riqueza ao homem, e virtude, da mesma forma para proteger sua saúde e dar instantaneamente orvalho, ervas, flores, e frutas. Seus corpos são grandes e grandes, e cheios de toda benevolência. Suas cores são brilhantes ou cítricas, ou como o sol ou ouro, e sua região é o leste.

E quatro daemons estão sob eles, a saber, um rei e três de seus ministros, a quem todos os outros daemons do Sol estão subjugados, e são estes: Barthan, o rei, Thaadas, Chaudas, Ialchal, e esses daemons estão sujeitos ao Norte. ventos, que são quatro: Baxhathau, Gahathus, Caudes, Iarabal, eles podem ser obrigados a servir, ou eles descansam.

CIX. Sobre os Espíritos de Vênus.

Outros são de Vênus, e são estes: Hanahel, Raquiel, Salguyel, e sua natureza é causar riso, luxúria, desejo e levar as mulheres ao amor, e dar flores e frutos. Seus corpos são de estatura média em todos os aspectos, porque não são nem pequenos nem grandes, nem gordos nem magros, e sua forma é agradável e branca como a neve. Sua região fica entre o sul e o oeste.

CX. Sobre os Espíritos de Mercúrio.

Outros são de Mercúrio, e são estes: Mychael, Myhel, Sarapiel, e sua natureza é subjugar a si mesmos e outros bons espíritos aos outros. Eles dão resposta sobre o passado, presente e futuro. Eles ensinam os atos ou feitos secretos que devem acontecer neste mundo. Eles revelam os segredos de todos os outros. Eles também podem, quando constrangidos, fazer o que os outros podem fazer e, juntamente com a lua, podem revelar os conselhos secretos de todos os outros, e suas formas são mutáveis, claras como o vidro ou como uma chama de fogo branco. Sua região fica entre o oeste e o norte.

E há cinco daemons sob eles: um rei e seus quatro ministros, aos quais todos os outros daemons de Mercúrio são subjugados, e são estes: Habaa o rei, Hyyci, Quyron, Zach, Eladeb, que governam os daemons do Ocidente e ventos de sudoeste, que são quatro, a saber: Zobha, Drohas, Palas, Sambas, eles podem ser obrigados a servir, ou eles fim em repouso.

CXI. Sobre os Espíritos da Lua.

Outros são da Lua, e são estes: Gabriel, Michael, Samyel, Atithael, e sua natureza é mover a vontade e o pensamento, acelerar as viagens, recordar palavras e fazer chover. Seus corpos são longos e grandes. Suas formas são escuras e brancas como cristal ou de uma espada polida, ou como gelo ou nuvens escuras. Sua região é o Oeste.

E há quatro daemons sob eles: um rei e seus três ministros, e todos os outros daemons da lua são obedientes a esses, e colocados sob eles, e são estes: Harthan, o rei, Bileth, Milalu, Abucaba, que governam os daemons dos ventos do Oeste, que são cinco: Hebethel, Amochap, Oylol, Milau, Abuchaba; eles podem ser compelidos a servir, ou eles descansam.

CXII. Construção do Círculo.

Tendo, pois, o devido conhecimento da sua natureza, domínio, região e forma, quando as quiseres invocar, deves fazer assim: Toma pedras duras e uniformes, que não tenham furos ou fendas, ou então podes usar ladrilhos feitos especificamente para este propósito. E aquele que os faz deve ser purificado de toda contaminação. E ele deve ter uma mistura de cal e areia de praia, com a qual argamassar as pedras ou telhas juntas.

Em seguida, faça um lugar a partir deles para desenhar o círculo, e esse local deve ser formado da seguinte maneira: Primeiro, deixe o círculo estar nivelado com o solo e com nove pés de largura, abaixo do qual faça um círculo corcunda (ou seja, um monte ) como um semicírculo, mais alto que o outro, com sete pés de comprimento e largura e três pés e meio de altura. No entanto, no caso de extrema pobreza, este local pode ser pavimentado com terra limpa ou barro, se for bem fervido, desde que não esteja prestes a desmoronar.

O local do círculo estando devidamente finalizado, como dissemos, deve ser limpo, conforme descrito para a primeira limpeza. Mas a petição deve ser alterada assim. O sacerdote, ao consagrar o corpo de Cristo, deve dizer:

Oração.

“Vós, ó Senhor Jesus Cristo, Deus e homem, que quisestes visitar pessoalmente vosso povo fiel, para sua cura, humildemente vos suplico, rogo e rogo-vos, a vós mesmos, que agora tenho em minhas mãos, por causa de teu servo N., que pelo dom e permissão de sua graça, todos aqueles anjos que ele chamar graciosamente para o conselho, você possa se dignar a enviá-los e constrangê-los, para que com sua mediação ele possa associar-se com eles misericordiosamente.”

CXIII. O primeiro dia.

Então, como dissemos, tendo recebido o corpo de Cristo, você deve sair da igreja, rezando continuamente a oração 17, lendo-a em voz alta, até chegar ao lugar do círculo.

A benção do local para o circulo magico.

Então ele deve abençoar o local para o círculo, dizendo a Oração 15, e naquele dia não deve fazer mais nada.

CXIV. O segundo dia.

No dia seguinte, você também deve visitar a igreja e, após o culto de oração da noite, deve ir ao círculo dizendo novamente a décima sétima oração. E então você deve colocar pérolas de incenso em carvão incandescente no incensário, que será sufocado na direção da invocação, e nas quatro partes do mundo, céu e terra, dizendo três vezes a primeira e a segunda oração. Com isso feito três vezes, circundando e defumando o círculo, começando na direção da invocação e terminando na mesma, você deve nomear os anjos com os quais deseja trabalhar, com os anjos do dia e hora, mês, hora, e aspecto, em que você deseja trabalhar, dizendo assim:

“Michael, Miel, Saripiel, Gabriel, Michael, Samyel, Athitael, Boel, Cafziel, Michathon, Sathquyel, Raphael, Pahamcociel, Assassayel, Samael, Satiel, Yturaihel, Amabihel, Raphael, Caphael, Dardiel, Hurathapel, Hanael, Raquiel, Salguiel.

A paz conquista, o serviço subjuga, a tolerância supera, a humildade nutre a harmonia. Por isso eu, N., filho de N. e N., dou-te a minha paz com humildade. Com tolerância, trago-lhe este pequeno presente, tu será pacificado, tolerante, e tuas queixas aplacadas, que você gentilmente me concederá o que eu pedir, com a intercessão do Senhor”.

Feito isso, desenhe dois círculos, um separado do outro por um pé, fazendo isso com uma faca nova, e escreva ao redor da circunferência os nomes dos anjos da hora, dia, mês, hora e aspecto, dizendo:

“Venham todos vocês, N., em paz, à sede de Samaym, como o Senhor ordenou às tribos de Israel, para a exaltação de seu louvor. De onde eu invoco sobre você, N, como Zebedeu ordenou que seus subordinados obedecessem, venha.

CXV. O terceiro dia.

No terceiro dia, tomando banho e vestindo roupas de cânhamo branco e limpo, e os pêlos de seu corpo raspados, voltados para qualquer direção que se refira à sua pergunta, ereto do lado de fora do círculo, você deve começar assim:

Preparação para invocação.

Você deve ter o Sigilo de Deus em sua mão direita, cuidadosamente composto e consagrado, e então fumigar o círculo, fazendo e dizendo as palavras ensinadas. Depois disso, defume o selo e também a si mesmo, e então ajoelhe-se e diga a oração 31 com a oração de Salomão “49, Céu e Terra preservem” etc.

Adicional.

Então você deve acrescentar no final de cada um:

“para que eu possa me associar com seus santíssimos anjos de maneira amigável, que podem, com sua permissão, desejar satisfazer de maneira mais agradável meus desejos legais”.

Terminadas as orações, invoque as entidades da seguinte maneira:

Invocação dos Anjos.

“Ó poderosos anjos de Saturno, Júpiter, Marte, o Sol, Vênus, Mercúrio e a Lua: Boel, Cafziel, Micrathon, Satquiel, Raphael, Paamchociel, Assassaiel, Samael, Satiel, Yturaiel, Amabiel, Raphael, Caphael, Dardiel , Hurathafel, Anael, Raquiel, Salguyel, Michael, Miel, Sarapiel, Gabriel, Michael, Samyel, Athithael, poderoso no céu, nas nuvens e no abismo.”

Aqui, com a mão aberta, levante o Sinal de Deus para o céu, dizendo:

“Eis o desenho do mundo. Ao que o Espírito chama o espírito. Que o amor de Deus nos una, que seu poder nos dirija, que sua misericórdia guarde misericordiosamente nossa união. Você, portanto, pelo nome daquele Deus vivo e verdadeiro, que criou você e eu com a palavra, cujos nomes são terríveis, que são 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 , 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36 , 37, 38, Porque o grande, altíssimo, santíssimo, ilustre, poderoso, forte, justo, abençoado, misericordioso, doce, auxiliador, protetor, defensor, generoso doador, misericordioso, cujo poder é indescritível, cuja natureza é indivisível, cujo conhecimento é inestimável, cuja verdade é imutável, cuja misericórdia é imensurável, cuja essência é incorruptível, de cuja gloriosa graça os céus e a terra estão cheios, diante de cujo grande poder todos os céus, terras e reinos infernais se ajoelham, humildemente invoco-te e suplico-te, para que possas condescender em descer e aparecer aqui diante deste círculo de forma perceptível e agradável, para responder verdadeiramente a todas as minhas perguntas. Eu te ordeno pela virtude daquele cujo nome está marcado. Amém.”

Selo e o ligatio.

“Portanto, ó santíssimos anjos, eu selo, suplico, invoco e também vos conjuro a obedecer às minhas petições, através do selo dos sagrados nomes de Deus, que o Senhor os selou para servir as criaturas humanas, que são lícitas e honrosas para dizer e fazer. Ya, Ya, Ya, Laaaa, Adonay, Sabaoth, Heloy, Genouem, Merquerpon, Usye, Achedion, Zebedio, Greba. Com esses mesmos e por esses mesmos nomes mais sagrados eu vos chamo novamente à união, para obedecer minhas petições, e conjuro e com a virtude de Deus ordeno, que você seja apaziguado com o pequeno presente que eu apresentei, para obedecer me em todos os lugares honestos sobre a sede de Samaym para os círculos aqui circunscritos, para me dignar descer das esferas Saturniana, Joviana, Marcial, Solar, Venusiana, Mercurial e Lunar, que são estas: Bacalgar, Totalg, Yfarselogon, Alchedion, Meremieca, Ureleguyger, Ioath, Somongargmas, Iohena. Obedeça, pois, a Zebedeu, pelo qual ordenaste a Salomão e às tribos de Israel que lhe eram leais que obedecessem honesta e legitimamente, para louvor e honra do seu santo nome Sabaoth, que é “o exército dos anjos”, e com o seu nome , que expus com precisão, protegendo-me, porque ele é misericordioso, não por nossos méritos, mas por causa da abundância de sua graça.

Com seu nome, portanto, eu novamente apelo a você N, aplacado por estes nomes sagrados: Legemoth, Gonathaym, Maloth, Yhoston, Hemonege, Anepheneton, Stobr, Otheos, Tutheon, Thereis, Chatheon, Agla. Portanto, pela perfeição deste Selo, sei que você obedecerá aos mandamentos do Criador com humildade, no entanto eu N. filho de N., temo perder sua ajuda, poluído pela influência de meus pecados; e assim, vestindo o cilício da humildade, suplico e exorto-vos a obedecer às minhas petições. Mas com a virtude dos emblemas do Criador eterno trazendo você, com o nome desse Criador altíssimo, eu imploro que você me obedeça, seu servo, eu dirijo e conjuro, que você esteja preparado para me obedecer em todas as minhas lícitas e honestas petições”.

O fim do ligatio.

O início da conjuração

“Portanto, ó anjos sagrados, comigo impondo seus deveres, embora vestindo as vestes de humildade e sofrimento, que como o Filho do Altíssimo Criador em seus nomes, Yod He Vav He, que o próprio Moisés nomeado, embora em meu próprio nome eu não possa ter poder para suplicar ao Alto Império, eu humildemente imploro, eu ordeno obedientemente pelo justo Ombonar, pelo verdadeiro Estímulamaton, pelo santo Órion, pelo mais sagrado Eryon, Pelo grande Noymos , pelo apressado Pep, e pelos outros nomes puros de Deus, que por causa da grandeza de sua altura, ninguém deve nomear, a menos que a compaixão tenha sido concedida pelo Senhor, que são 45, 46, 47, 48, 49 , 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74 , 75, 76, 77, 78, 79, para que você possa descer das esferas de Saturno, Júpiter, Marte, o Sol, Vênus, Mercúrio e a Lua.”

O encargo.

“Ó vós, anjos gentis, poderosos e fiéis, Bohel, Cafziel e os demais, que com a cadeia de obediência e humildade merecestes o controle dos céus, com vossos subordinados recebendo o mesmo do Senhor, a quem todos é revelado o conhecimento, a quem é dado todo o poder de subjugar as criaturas terrenas, juntamente com as infernais, para prejudicar ou ajudar, porque o Senhor te reconheceu fiel em todas as coisas, humildemente e com paciência desde a sua primeira criação; pois eu, embora indigno, humildemente peço sua graça, e imploro e clamo a ti, de forma agradável, e apaziguado por minha pequena oferta[28], para me obedecer em todas as coisas apresentadas em minhas petições que são lícitas e dignas, sobre o sede de Samaym para os círculos desenhados aqui, que você possa descer de Saturno, Júpiter e as outras esferas, e por isso, portanto, em nome do Deus vivo e verdadeiro, que lhe concedeu a graça de ser sem pecado , eu chamo e potentemente ordeno a você, através de seus nomes sagrados, que são estes: 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99. Obedeça, portanto, a Zebedei e a mim em seu nome. Eu os invoco, poderes celestiais, e os conjuro com a invocação, através de Ab, através de Gap, através de Abx, através de Abra, através de Abraca, através de Gebra, através de Abracala, através de Abracasap, através de Abracaleus, através de Zargon, através de Abrion, através de Eleyon, através de Sargion.

Portanto, ó anjos poderosos, eu vos invoco, e com a invocação vos conjuro pela autoridade da Suprema Majestade, ordeno-vos fortemente, por aquele que falou e foi feito, e a quem todas as hostes celestes, terrestres e anjos infernais são subjugados e obedecem, e por seu nome inefável Tetragrammaton, que Aarão usava em sua testa, que em portugues é chamado Agla, em hebraico Heloy, em árabe Iaym, em grego Theos, que em latim é chamado Deus, que quando ouvido, todas as hostes celestiais, terrenas e infernais tremem e adoram, e por estes, que são Rethala, Rabam, Cauthale, Durhulo, Archyma, Rabur, que pelas esferas de Saturno, Júpiter, Marte, o Sol, Vênus, Mercúrio, o Moon, em todas as oportunidades e sem má vontade, de forma agradável, e apaziguado por minha pequena oferta, preparado para me obedecer em todas as coisas legais e honestas, você se dignará descer da sede de Samaym para esses círculos desenhados aqui abaixo, pelo poder da humildade, que ofereço a você agora, ” – faça aqui o sinal da cruz no chão, com os olhos fechados, dizendo: “E no poder do Deus vivo e verdadeiro, que te concedeu perseverar em justiça e igualdade perpétuas, a quem seja glória, louvor, honra e vitória, para todo o sempre. Amém.”

“Boel, Cafziel, Micrathon, Saterquiel, Satquiel, Raphael, Paamcociel, Assassaiel, Samael, Sathiel, Yturaiel, Amabiel, Raphael, Caphael, Dardiel, Hurathhaphel, Anael, Raquiel, Salguyel, Michael, Myel, Sarapiel, Gabriel, Mychael, Samyel , Athithael, Venha! Vem vem! alegre-se em obedecer ao seu criador e a mim em seu nome, conjurando através de seu nome mais excelente, que agora mostro a todos vocês sobre minha cabeça” – aqui ele deve manter a mão invertida sobre a cabeça e mostrar-lhes o sinal.

E imediatamente quando você os tiver invocado três vezes dessa maneira, se não depois da primeira ou segunda vez, você ouvirá um som como um relâmpago descendo do céu, e sua cor será mais brilhante. Mas você não deve se dirigir a eles ou olhar para eles, até que eles próprios tenham falado primeiro. Eles dirão: “Ó amigo, o que você deseja?” Então ele deve dizer: “Paz e sua amizade”. E se você foi devidamente limpo, eles imediatamente concederão e dirão: “Levante-se e contemple a graça e a virtude de Deus. Pedi, e vos será concedido, porque a misericórdia do Senhor vos visitou”. Então peça o que você deseja, e você terá.

Por mais frequentemente que você deseje algo dos vinte e sete tópicos anteriores, conforme abordado anteriormente, chame esses santos anjos celestiais que governam o mundo e toda a natureza por causa do Deus glorioso amoroso e muito desejado. E quando eles vierem e perguntarem: “o que você quer?” ao que você deve responder “Paz e sua amizade”. peça um dos vinte e sete, que você buscou nas orações de purificação, conhecimento dos céus, se você o pediu, mesmo transformando o dia em noite e o contrário, se você o desejou, ou consagrando um livro, se assim o desejar, ou igualmente os outros, se tiver sido tão digno em uma operação, poderá realizar qualquer uma das vinte e sete, concedendo-lhe o Senhor. Porque ele mesmo a concede a nós, que vive e reina no mundo sem fim. Amém.

A Terceira Obra ou Tratado

CXVI. Aqui começam os tópicos do Terceiro Tratado desta Obra, que trata dos Espíritos do Ar.

Sobre o constrangimento dos espíritos através das palavras. Sobre o constrangimento de espíritos através de selos. Sobre a constrição de espíritos através de tabelas. Sobre impor uma forma a qualquer espírito. Sobre o confinamento de espíritos. A respeito de um espírito confinado, se ele responderá ou não. Chamando relâmpagos e trovões. Quanto às queimadas necessárias; Sobre a purificação do ar. Sobre a corrupção do ar. Para fazer neve e geada. Para fazer orvalho e chuva. Para evocar flores e frutos. Sobre a invisibilidade. A respeito de um cavalo, que o levará a qualquer lugar que desejar em uma única noite. Para trazer uma pessoa ausente de volta com segurança em uma hora. Para transportar algo para onde quiser, num instante. Para ter algo removido. Para relembrar algo. Para transfigurar qualquer coisa. Para causar um rio em terra seca. Para incitar um reino contra seu governante. Destruir um reino ou estado. Ter poder sobre qualquer um. Ter mil soldados armados. Para formar uma fortaleza indestrutível. Como fazer um espelho da destruição. Como destruir um lugar ou um inimigo usando o espelho da destruição. A aparição do mundo em um espelho ou vidro. Para devolver qualquer coisa que um ladrão tenha roubado. Para abrir fechaduras. Para causar discórdia. Para causar acordo. Ter a boa vontade e favor de todas as pessoas. Ter o desejo das mulheres. Ter riqueza. Para curar qualquer doença. Para deixar qualquer um doente, quando quiser. Para matar qualquer um. Para conter tempestades e perigos da terra e do mar. Para segurar um navio no mar usando a pedra de diamante, ou de outra forma para trazê-lo de volta. Para evitar todo perigo. Reunir pássaros e recolhê-los. Para fazer com que os peixes se reúnam e sejam capturados. Para fazer com que os animais da floresta e domésticos se reúnam e sejam capturados. Para causar guerra entre os pássaros, ou pessoas, ou peixes, ou animais. Para fazer a queima aparecer. Para fazer aparecer bobos e garotas balbuciando. Fazer aparecer jardins ou fortalezas. Para fazer aparecer soldados lutando. Para fazer aparecer grifos e dragões. Para fazer todas as feras aparecerem. Para fazer os caçadores aparecerem com cães. Para fazer alguém parecer como se estivesse em algum lugar diferente de onde realmente está. Para fazer todos os prazeres aparecerem.

 

 

CXVII. Fim dos tópicos e início do prefácio sobre os espíritos aéreos.

Saiba, portanto, que é impossível prender esses anjos superiores sem conhecê-los, listamos os nomes dos espíritos do ar e dos ventos no capítulo anterior; para que os superiores sejam claramente vistos, e através do qual qualquer um possa ser subjugado. Portanto, agora vamos preparar um tratado sobre a natureza do ar e todos os espíritos que nele residem.

O ar é um elemento corruptível, fluido e sutil, capaz de receber qualidades dos outros, e é claramente invisível, mas é visto como composto de partes de si mesmo. Nos quais estão os espíritos, que a santa mãe igreja chama de condenados, mas eles mesmos afirmam o contrário como verdadeiro, e por isso preferimos chamá-los nem de bons nem de maus. E aqueles espíritos que são governados pelo ar agem de acordo com a natureza do próprio ar e, portanto, podemos entender sua natureza.

O ar, portanto, enquanto elemento, é governado pelas influências dos planetas. Portanto, prontamente assume diversas combinações, que agora descreveremos, pois existem certos daemons[29] estabelecidos para a perturbação do ar, que Salomão chamou de ventos, porque eles despertam os ventos e atrás dos quais o ar é movido. E um espírito daquela parte pode ser compelido a servir, portanto cada um deve considerar qual vento é adequado para a operação, pois os daemons daquela parte são então evocados. Mas o vento para a invocação nem sempre é facilmente realizada. Por isso, ordenamos que sejam despertos, que então são chamados indiscriminadamente de ar calmo. E, portanto, colocaremos os ventos com os anjos, para que venham a eles e sejam vencidos; suas obras são mencionadas nas seções seguintes.

CXVIII. Divisões dos espíritos do ar.

Existem dois tipos de espíritos aéreos, pois alguns são bons[30], enquanto outros são maus[31]; alguns são suaves, outros selvagens. Os bons, suaves e fiéis são os orientais e os ocidentais, e são chamados bons, porque as operações com eles ajudam no bem, e raramente prejudicam alguém, a menos que sejam forçados com força divina.

Os malvados, os arrogantes e os selvagens são os do sul e os do norte, e são chamados de maus, porque suas obras são más em tudo, e voluntariamente prejudicam a qualquer um, e dificilmente farão o bem a alguém, a menos que sejam forçados com força superior.

Mas entre esses, há outros de ambos os lados, que se diz não serem nem do bem nem do mal, porque obedecem em tudo quando invocados, seja para o bem ou para o mal. Sobre estes, aqui estão as informações sobre cada um:

CXIX. Sobre os Espíritos do Oriente.

Mas desses há quatro governando no Oriente, e eles estão subordinados ao Sol e seu vento, que é chamado de vento Norte. E há quatro espíritos despertando-o: Baxhatau, Gahatus, Caudes, Iarabal, e eles têm esses quatro daemons e seus subordinados a despertar, congregar, espalhar, constranger e ligar ao seu devido lugar, do qual Barthan é o rei, Taadas, Caudas, Yalcal são os ministros, e sua natureza é dar ouro com carbúnculos conforme desejado; também para obter riqueza, gratidão e boa vontade da população; da mesma forma para dissolver a hostilidade de pessoas e outros seres; e elevar as pessoas a altas honras, e conceder ou remover fraquezas.

Seus corpos são grandes e grandes, sangrentos e grossos; sua cor é como ouro polido, pintado com sangue. Seu movimento é como o brilho do céu. O sinal de que eles apareceram é que aquele que os chama começará a suar.

 

CXX. Sobre os Espíritos do Ocidente.

Os ocidentais são quatro, e todos os outros daemons da região estão sob eles, dos quais Harthan é o rei, Bileth, Milalu e Habuchaba são seus ministros, e eles estão subordinados à Lua e seu vento, que é chamado de Zéfiro. E elevando-o são estes: Hebethel, Amocap, Oilol, Mylau e Abuchaba, e eles têm esses quatro daemons e seus subordinados a despertar, congregar, espalhar, constranger e vincular ao seu devido lugar. Sua natureza é dar prata conforme desejado; eles também carregam coisas de um lugar para outro; eles dão velocidade aos cavalos; eles contam os segredos de pessoas presentes e passadas.

Seus corpos são grandes e amplos, macios e fleumáticos, sua cor lembra nuvens escuras e obscuras, e têm olhos vermelhos cheios de água, muito inflados; eles não têm cabelo na cabeça, e seus dentes são como os de um javali. Seu movimento é como uma grande precipitação do mar, e o sinal é que grandes chuvas serão vistas perto do círculo quando forem invocadas.

CXXI. Sobre os Espíritos do Sul.

Os do Sul são estes: Iammax o rei, Carmox, Ichanol, Pasfran, a quem todos os outros daemons da região estão subordinados, e estão subordinados a Marte e seu vento, que é chamado de vento oriental. E elevando-o são estes cinco: Atraurbiabilis, Yaconaababur, Carmeal, Innial, Proathophas, e eles têm esses daemons e seus subordinados a virem, constranger, dispersar, congregar e amarrar no devido lugar. Sua natureza é causar guerras, pragas, assassinatos, traições e incêndios; eles também dão temporariamente mil soldados com seus servos, que são dois mil, e concedem a morte; eles também concedem doença ou saúde a qualquer um.

Seus corpos são pequenos, magros, coléricos e de aparência muito feia, sua cor é como o cobre que foi um pouco enegrecido pelo fogo. Eles têm chifres como os de um veado e unhas como um grifo. Eles uivam como touros loucos. Seu movimento é um pouco como a queima de parte de sua verdadeira aparência. O sinal é que relâmpagos e trovões serão vistos caindo perto do círculo quando forem invocados.

CXXII. Sobre os Espíritos do Norte.

Os do norte são estes: Maymon o rei, Albunalich, Assaibi, Haibalidech e Yasfla, e todos os outros daemons da região são colocados sob estes, e eles são subordinados a Saturno e seu vento, que é chamado de Africus (ou o “sudoeste”). vento”). E elevando-o estão estes três: Mextyura, Alcybany, Alflas, e eles têm esses cinco daemons e seus subordinados para congregar, dispersar, constranger e vincular ao seu devido lugar. Sua natureza é semear discórdia, criar ódio, maus pensamentos, roubo e ganância; eles dão chumbo, se desejado, matam qualquer um e destroem membros.

Seus corpos são longos e esbeltos, cheios de ira e raiva. Eles têm quatro faces: uma para a frente, outra para trás, que possuem dois bicos grandes e compridos medindo três pés, que podem ser vistos devorando duas serpentes. Os outros dois rostos estão sobre os dois joelhos, que parecem chorar com grande luto, e são de cor preta e brilham como um espelho polido. Seu movimento é o movimento do vento com a aparência de um terremoto. Seu sinal é que o chão parecerá branco, coberto de neve quando forem invocados.

CXXIII. Quanto aos espíritos intermediários.

Tendo tratado dos espíritos que são totalmente bons ou totalmente maus, falaremos agora dos intermediários. Mas deve-se notar, ao operar com eles, que suas ações não são totalmente para o bem nem totalmente para o mal. Mas eles operam nas coisas móveis, como nas viagens, na recordação e retirada e coisas semelhantes.

 

CXXIV. Sobre os Espíritos entre o Oriente e o Sul.

Declaramos, portanto, que entre o leste e o sul há uma única região, que é chamada de “Consol”, e nela estão anjos, que são chamados de “equinociais”, e são estes quatro: Formione, o rei, e seus ministros Guth, Maguth, e Gutrhyn, e todos os outros daemons desta região são colocados sob estes, e eles são subordinados a Júpiter e seus ventos, que são chamados Borean (“Norte”) e Subsolar (“Eastral”). O despertar dos ventos são estes cinco: Harit, Iesse, Ryon, Nesaph e Naadob, e estes têm quatro daemons e seus subordinados para levantá-los, reuni-los, dispersá-los e prendê-los em seu devido lugar. Sua natureza é conceder amizade e favor às mulheres, mas não relações carnais.

Geram alegria e alegria, resolvem pacificamente os litígios ou brigas, suavizam os inimigos, curam os doentes, adoecem os sãos e roubam ou obtêm a propriedade de qualquer coisa.

Seus corpos são grandes, tanto sanguíneos quanto coléricos, de estatura mediana, muito trêmulos, parecendo muito suaves, seu modo de falar lisonjeiro, falso no movimento. Seus rostos têm uma aparência gentil. Sua cor é como se fossem pintadas com chamas de fogo, não polidas. O movimento deles é como um relâmpago de trovão. Seu sinal é que, quando invocados, leões serão vistos devorando homens perto do círculo.

CXXV. Sobre os Espíritos entre o Sul e o Oeste.

Outros estão entre o sul e o oeste, e sua área é Nogahem, que são estes: Sarabocres o rei, Nassar e Cynassa seus ministros, com os quais todos os outros daemons da área obedecem e são subjugados, e são subordinados a Vênus e seus ventos, que são leste e oeste. E há quatro espíritos que podem ser evocados: Cambores, Trachatat, Nassar, Naassa, e eles têm esses três daemons para evocar, reunir, dispersar, constranger e amarrá-los em seu próprio lugar. E sua natureza é dar prata, na qual o sinal é impresso, e estanho, para despertar o desejo humano, causar luxo, trazer harmonia aos inimigos através do luxo, como mostra o casamento, amarrar os homens no amor das mulheres e amarrar as mulheres. às vontades dos homens, para adoecer ou curar pessoas, e para fazer todas as coisas que são movidas.

Seus corpos são de estatura média, bonitos, agradáveis ​​e alegres. Sua cor é como neve sobre douração. Seus movimentos são como a estrela mais clara. Seu sinal de presença é que, quando invocado, uma garota será vista brincando fora do círculo e chamando por você.

 

CXXVI. Sobre os Espíritos entre o Oeste e o Norte.

Outros estão entre o oeste e o norte, e sua área é Frigicap. Que são cinco: Abaa o rei, e Hyici, Quyron, Zach, Eladeb seus ministros, a quem todos os outros daemons da área obedecem e estão sujeitos, e estão sujeitos a Mercúrio e seu vento, que é o vento oeste (Zephyr) , e eles são chamados de africanos. E para despertar há estes quatro: Zobha o rei, Drohas, Palas, Zambas, e eles têm cinco demônios para evocar, congregar, dispersar, constranger e prendê-los em seu próprio lugar. Sua natureza é dar todos os metais da terra, quaisquer que existam, escritos ou esculpidos com ouro e prata conforme desejado, revelar todas as coisas terrenas passadas, presentes e futuras, apaziguar os juízes em um apelo, dar vitória, recuperar e reconstruir experimentos e todo conhecimento destruído, e também ensiná-los, também transmutar corpos dos elementos misturados de forma mutável, um no outro, e também os elementos, fazer um velho jovem e vice-versa, infectar alguém com qualquer tipo da doença, e também para torná-los saudáveis, se eles são aplacados quando invocados, para levantar os pobres, derrubar os grandes e poderosos, para dar dignidade a quem quer que seja, ou levá-los embora, para amarrar os espíritos, para impedir a prisão por um tempo, abrir fechaduras e fazer transfigurações.

E esses mesmos espíritos são capazes de realizar todas as outras operações, porém não com poder ou virtude perfeitos, mas com suficiente conhecimento. Seus corpos são de estatura mediana, frios, úmidos, veneráveis, atraentes, e sua maneira de falar é rouca. Eles têm forma humana, portando armas e encapuzados. Sua cor é como uma nuvem brilhante. Seus movimentos são como uma nuvem prateada. Seu sinal é que seu cabelo ficará eriçado quando eles forem invocados. E eles podem ser chamados em qualquer lugar igualmente.

CXXVII. Fim das divisões dos anjos e espíritos, e início da maneira de trabalhar com eles.

Se, portanto, alguém deseja operar com esses espíritos, devemos primeiro adverti-lo estritamente que ele deve ser completamente purificado, como dissemos anteriormente, até que ele chegue ao décimo quarto dia, dia em que deve começar seu jejum. Então, quando a missa do Espírito Santo estiver sendo rezada ou celebrada, quando o operador estiver recebendo o corpo de Cristo (Eucaristia), ele deve fazer as orações 19 e 20 (LXXVII-LXXIX), como dissemos, quando o sacerdote está segurando o corpo de Cristo (ou seja, a hóstia), para revelá-lo à congregação, ele deve orar em nome do operador, dizendo assim:

Oração.

“Ó Senhor Jesus Cristo, filho do Deus vivo, que realmente acredito ser homem e Deus, e meu juiz que virá em breve, rogo-vos neste momento crítico, pelo poder de vossos sacramentos, para que tal N. por vosso dom e por vossa vontade, sem condenação de corpo e alma, para que o espírito N. se sujeite em todas as coisas, para os obrigar a aparecer, a completar, a guardar, a responder a todas as ordens que ele espera e deseja . Amém.”

Então, tendo ouvido as Completas do serviço de oração da noite, como foi dito, retire-se da igreja, dizendo 17, até chegar ao local onde o círculo foi feito. Em seguida, abençoe o local dizendo a oração 15. Feito isso, ele deve traçar um círculo de nove pés de largura, dizendo a oração 18, no qual ele deve desenhar dois círculos, onde o primeiro está a um pé do outro, entre os quais você deve escrever os nomes dos anjos do dia e da hora, do mês, do tempo e do aspecto, dizendo:

“Ó anjos santos e poderosos, que vocês sejam meus assistentes neste trabalho.”

Em seguida, desenhe dentro desses dois círculos um heptágono regular, adequado para todas as invocações, cuja forma com suas partes, dimensão e definições é mostrada na figura acima.

NOTA: Você deve ter muito cuidado ao trabalhar, ao adicionar esses nomes aos outros nomes, porque é difícil para uma pessoa que não conhece os poderes dos espíritos e sua malícia, sem a maior fortificação, permanecer com eles de alguma forma, e isso é como alguém que procura guerrear com um cavaleiro astuto e despreza suas armas, quem é o cavaleiro e quais são as forças do cavaleiro com quem guerreia. É bom, portanto, ser cauteloso, pois a natureza dos pontos fortes prevalece e, portanto, é necessário ser muito astuto ao fazer o círculo, pois é aí que reside a defesa do operador.

Primeiro você deve preparar o local assim, pois a terra deve ser plana e nivelada, e livre de pedras ou vegetação, e quando ela estiver desenhada, marque o ar acima de você em dois diâmetros em todos os sentidos, dizendo:

“Eu coloco o Selo de Salomão sobre mim para salvação e defesa, para que me proteja diante do inimigo. Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém.”

Assim, com seu círculo completo, saia e escreva fora na terra ou em pequenos pedaços de papel, os sete nomes do criador, que são Laialy, Lialg, Veham, Yalgal, Narath, Libarre, Libares, e nada mais é realizado esta noite.

 

O texto do Círculo diz o seguinte:

1. Leste, quente e úmido, onde dominam os anjos do Sol / Boon Ysicres / Ysicres Boon
2. Consol, onde os anjos de Júpiter dominam, quente misturado úmido seco / Zebedey Uriel / Uriel Zebedei
3. Sul em que os anjos de Marte, ardentes, quentes e secos, dominam / Eloy Karathiel / Karathiel Eloy
4. Nogahem, onde dominam os anjos de Vênus, arejados, quentes e femininos / Ienomei Uriel / Uriel Ienomei
5. Oeste frio e úmido, onde dominam os anjos da Lua, feminino aquoso / Theos Hocroel / Hocroel Theos
6. Frigicap, frio e úmido, masculino, onde dominam os anjos de Mercúrio. / Sother Vihel / Vihel Sother
7. Parte norte, onde dominam os anjos de Saturno, terra fria e seca / Cristo Lanciel / Lanciel Cristo

 

CXXVIII. Segundo dia.

No dia seguinte deve-se ouvir as matinas, prima, terce, missa, nada, vésperas e completas, depois ir para a roda rezar a oração 17. Então você deve ter incenso e um incensário, no qual devem estar carvões acesos, e você deve coloque o incenso sobre os carvões incandescentes e fumigue o círculo dizendo 1 (LIII) e 2 (LIV), começando do leste para o oeste, do sul para o norte, depois de Consol a Nogahem e depois de Nogahem a Frigicap , e depois o céu e a terra, e isso você deve fazer três vezes. Mas primeiro os sete nomes anteriores devem ser apagados. Feito isso, sufoque o círculo, e desta forma você deverá evocar os ventos nove vezes.

Aqui começa o despertar dos ventos.

O primeiro circulo começa no leste e termina no sul:

“Baxhatau, Gahatus, Caudes, Yarabal, Harit, Iesse, Rion, Nesaph, Naadob, Attraurbiabilis, Yaconaababur, Carmeal, Ynial, Prohathophas, Cambores, Trachatat, Nassar, Naassa, Hebethel, Amocap, Oylol, Mylau, Abucaba, Zobha, Drohas , Palas, Sambas, Mextyura, Alcybany, Alflas, eu te invoco, que me permitas aquelas coisas que estão descritas em minhas petições e ordens. O poder do Deus Altíssimo te constrange!”

O segundo círculo começa no sul e termina no oeste. “Attraurbiabilis, Yaconaababur, Carmeal, Innyal, Prohathophas, Cambores, Trachatat, Nassar, Naassa, Hebethel, Amocap, Oylol, Mylau, Abuchaba, Zobha, Drohas, Palas, Sambas, Mextyura, Alcibany, Alflas, Baxatau, Gahatus, Caudes, Yarabal , Harit, Iesse, Ryon, Nesaph, Naadob, que os anjos do Senhor vos levantem, que vos obrigam a vir.”

Terceiro, comece o círculo no oeste e termine no norte. Então, de frente para o oeste, diga: “Hebethel, Amocap, Oylol, Milau, Abucaba, Zobha, Drohas, Palas, Zambas, Mextyura, Alcybany, Alflas, Baxhatau, Gaatus, Caudes, Yarabal, Harit, Iesse, Rion, Nesaph, Naadob, Attraurbiabilis, Yaconaababur, Carmeal, Ynnyal, Proathophas, Cambores, Trachathat, Nassar, Naassa, o conhecimento de Deus e a sabedoria de Salomão conquistam a ti, para que vos e seus ventos se levantem”.

Quarto, comece o círculo no norte e termine em Consol. Então, voltado para o norte, diga: “Mextyura, Alchibany, Alflas, Baxhatau, Gahatus, Caudes, Iarabal, Harith, Iesse, Ryon, Nesaph, Naadob, Attraurbiabilis, Iaconaababur, Carmeal, Innyal, Prohathophas, Cambores, Trachathat, Nassar, Naassa, Hebethel, Amocap, Oylol, Mylalu, Abucaba, Zobha, Drohas, Palas, Sambas, os nomes sagrados de Deus irão subjugar você, que obriga a ti e seus ventos a despertar e vir aqui.”

Quinto, comece o círculo em consol e termine em Nogahem. Então, em consol, diga: “Harit, Iesse, Ryon, Nesaph, Naadob, Attraurbiabilis, Yaconaababur, Carmeal, Innyal, Prohathophas, Cambores, Trachatath, Nassar, Naassa, Hebethel, Amocap, Oylol, Mylau, Abucaba, Zobha, Drohas, Palas, Zambas, Mextyura, Alcybany, Alflas, Baxhatau, Gaatus, Caudes, Yarabal, a cabeça e a coroa de seu príncipe Belzebut obriga você a despertar e vir.”

Sexto, comece o círculo em Nogahem e termine em Frigicap. Então, em direção a Nogahem diga: “Cambores, Tracatath, Nassar, Naassa, Hebethel, Amocap, Oylol, Mylau, Abucaba, Zobha, Drohas, Palas, Sambas, Mextyura, Alcybany, Alflas, Baxhatau, Gaatus, Caudes, Yarabal, Harith, Iesse , Ryon, Nesaph, Naadob, Attraurbiabilis, Iaconaababur, Carmeal, Ynnyal, Prohathophas, o terrível julgamento do Deus Altíssimo te conquista, o que obriga você e seus ventos a virem ao meu comando e obedecer.”

Sétimo, comece o círculo em frigicap e termine no leste: Então, em Frigicap, diga: “Zobha, Drohas, Palas, Sambas, Mextyura, Alcybany, Alflas, Baxhatau, Gaatus, Caudes, Yarabal, Harith, Iesse, Ryon, Nesaph, Naadob, Attraurbiabilis, Yaconaababur, Carmeal, Innyal, Prohathophas, Cambores, Trachatath, Nassar, Naassa, Hebethel, Amocap, Oilol, Mylau, Abrucaba, com minha agradável asfixia, o temor enlouquecedor do Senhor, e o fogo dos fogos, pacifica-te, e pacificado que ele envie com teus ventos os subordinados e demônios do mesmo, e que ele obrigue os mensageiros a obedecer, porque todas as criaturas devem a ele reverência e obediência com medo”. Então, dobrando os joelhos para o leste, diga: “De onde você, ó Senhor, 49, o originador do céu e da terra” etc. sua graça e o poder de seus santos nomes, para que esses demônios do vento anteriormente nomeado, que invoquei, possam se reunir; que eles sejam constrangidos e obrigados a obedecer completamente às minhas petições, porque você é um Deus poderoso, bondoso e misericordioso, que vive, reina e ordena por toda a eternidade. Amém.”

Com isso feito, você verá uma quietude de todas as partes do mundo, subindo até as nuvens, nem cessará até que você tenha completado seu trabalho, e as nuvens estarão ao redor do círculo. Mas esses sete nomes anteriores devem ser escritos ao lado do círculo de antemão, caso contrário eles podem violar o círculo.

CXXIX. O terceiro dia.

No terceiro dia você deve visitar a igreja, como de costume, e então você deve ter um fogo, uma vela de cera virgem, e as coisas que são relevantes para a investigação, o incensário, o incenso, sete espadas iguais, se possível elas deve ser brilhante, e se você deseja ter ajudantes, você pode ter sete. Você também pode ter um vinho de escolha, que você e seus ajudantes podem beber enquanto procuram seus movimentos. E se estiver sozinho, carregue quatro espadas no lado direito e três no esquerdo. Se houver três de vocês, carreguem três espadas e os outros devem carregar duas cada um; se houver cinco, leve você mesmo três, e os outros devem levar cada um um; se houver quatro, leve um você mesmo, e os outros devem levar dois cada um.

Então, na décima primeira hora do dia, quando você estiver satisfeito com vinho e peixe, ou qualquer outra carne, o mestre deve despertar os ventos uma vez, começando pelos que dominam naquele dia, e ele deve ter o sinal do Senhor em sua destra. Depois disso, ele deve evocar os daemons dizendo para o leste:

O dia do sol, e o que deve ser feito particulaemte em um domingo

“Onde está o rei Barthan? onde estão Thaadas, Caudas e Yalcal seus ministros? Onde está o Rei Formione? onde estão Guth, Maguth e Guthrin seus ministros? Onde está o rei Iammax?, onde estão Carmox, Ycanol e Pasfran seus ministros? Onde está o Rei Sarabocres? onde estão Nassar e Cynassa seus ministros? Onde está o Rei Harthan? onde estão Bileth, Mylalu e Abucaba seus ministros? Onde está o rei Abaa? onde estão seus ministros Hyici, Quyron, Zach e Eladeb? Onde está o Rei Maymon? onde estão seus ministros Assaiby, Albunalich, Haibalidech e Yasfla Venha com toda a pressa para nos encontrar, que você está disposto e capaz de obedecer minhas petições e preceitos.

O Altíssimo e a Divina Majestade te conquista, de modo que tu és constrangido a vir.”

O dia de Júpiter e seus espiritos

Então no Consol diga: “Onde está o Rei Formione? Onde estão seus ministros Guth, Maguth e Guthrin? Onde está o Rei Iammax? Onde estão seus ministros Carmox, Ycanol e Pasfran? Onde está o Rei Sarabocres? Onde estão seus ministros Nassar e Cinassa? Onde está o Rei Harthan? Onde estão seus ministros Bileth, Mylalu e Abucaba? Onde está o rei Abaa? Onde estão seus ministros Hyici, Quiron, Zach e Eladeb? Onde está o Rei Maymon? Onde estão seus ministros Hassaybi, Albunalich, Haibalidech e Yasfla? Onde está o Rei Barthan? Onde estão seus ministros Thaadas, Caudas e Yalcal? Venha o mais rápido que puder, com todos os seus subordinados, preparados para me obedecer em todas as coisas. O poder do Altíssimo Criador te subjuga, que você é constrangido a vir.”

O dia de marte e seus espiritos

Então, de frente para o sul, diga: “Onde está o Rei Iammax? Onde estão seus ministros Carmox, Ycanol e Pasfran? Onde está o Rei Sarabocres? Onde estão seus ministros Nassar e Cynassa? Onde está o Rei Harthan? Onde estão seus ministros Bileth, Milalu e Abucaba? Onde está o rei Abaa? Onde estão seus ministros Hyici, Quyron, Zach e Eladeb? Onde está o Rei Maymon? Onde estão seus ministros Assaibi, Albunalich, Aybalidech e Yasfla? Onde está o Rei Barthan? Onde estão seus ministros Thaadas, Caudas e Yalcal? Onde está o Rei Formione? Onde estão seus ministros Guth, Maguth e Guthryn? Convido você a vir com seu exército e obedecer aos meus pedidos. Que o temor da ira do Senhor vença, que te obriga a vir e obedecer”.

O dia de Venus e os seus espiritos

Então, em Nogahem, diga: “Onde está o Rei Sarabocres? Onde estão seus ministros Nassar e Cynassa? Onde está o Rei Harthan? Onde estão seus ministros Bileth, Milalu e Abucaba? Onde está o rei Abaa? Onde estão seus ministros Hyici, Quiron, Zach e Eladeb? Onde está o Rei Maymon? Onde estão seus ministros Assaiby, Albunalich, Haybalidech e Yasfla? Onde está o Rei Barthan? Onde estão seus ministros Taadas, Caudas e Yalcal? Onde está o Rei Formione? Onde estão seus ministros Guth, Maguth e Guthryn? Onde está o Rei Iammax? Onde estão seus ministros Carmox, Ycanol e Pasfran? Venha com todos os seus subordinados, obedecendo ao seu criador e a mim em seu nome. O exército de anjos, que se chama Sabaoth, o sujeita às minhas ordens.”

O dia da Lua e seus espiritos

Então, de frente para o oeste, ele deveria dizer: “Onde está o Rei Harthan? Onde estão Bileth, Mylalu, Abucaba, seus ministros? Onde está o rei Abaa? Onde estão Hyici, Quyron, Zach, Eladeb, seus ministros? Onde está o Rei Maymon? Onde estão Assaibi, Albunalich, Haibalidech, Yasfla seus ministros? Onde está o Rei Barthan? Onde estão Taadas, Caudas, Yalcal seus ministros? Onde está o Rei Formione? Onde estão Guth, Maguth, Guthrin seus ministros? Onde está o Rei Iammax? Onde estão Carmox, Ycanol, Pasfran seus ministros? Onde está o Rei Sarabocres? Onde estão Nassar, Cynassa seus ministros? Venha o mais rápido que puder, com todos os seus subordinados, preparados para me obedecer em todas as coisas. O poder do Altíssimo Criador o subjuga, que você é constrangido a vir”, etc. como acima.

O dia de mercúrio e seus espiritos

Então, no frigicap, diga: ‘Onde está o rei Abaa? Onde estão seus ministros Hyici, Quiron, Zach e Eladeb? Onde está o Rei Maymon? Onde estão seus ministros Assaibi, Albunalich, Haibalidech e Yasfla? Onde está o Rei Barthan? Onde estão seus ministros Taadas, Caudas e Yalcal? Onde está o Rei Formione? Onde estão seus ministros Guth, Maguth e Guthryn? Onde está o Rei Iammax? Onde estão seus ministros Carmox, Ycanol e Pasfran? Onde está o Rei Sarabocres? Onde estão seus ministros Nassar e Cynassa? Onde está o Rei Harthan? Onde estão seus ministros Bileth, Mylalu e Abucaba? O julgamento altíssimo, terrível e inspirador de Deus obriga você a aparecer e me obedecer em todas as coisas”.

O dia se saturno e seus espiritos

Então, de frente para o norte, diga: “Onde está o rei Maymon? Onde estão seus ministros Assaibi, Albunalich, Haibalidech e Iasfla? Onde está o Rei Barthan? Onde estão seus ministros Taadas, Caudas e Yalcal? Onde está o Rei Formione? Onde estão seus ministros Guth, Maguth e Guthryn? Onde está o Rei Iammax? Onde estão seus ministros Carmox, Ycanol e Pasfran? Onde está o Rei Sarabocres? Onde estão seus ministros Nassar e Cynassa? Onde está o Rei Harthan? Onde estão seus ministros Bileth, Mylalu e Abucaba? Onde está o rei Abaa? Onde estão seus ministros Hyici, Quyron, Zach e Eladeb?”

Isso deve ser feito com a mão fechada – mostre-lhes o punho fechado com os selos. Então diga:

“Que o poder destes santos nomes de Deus e dos teus selos te conquiste, que te obrigam a reunir-se, vir, aparecer, responder-me e obedecer-me em todas as coisas”.

Dito isto, você verá o movimento deles chegando, e então você deve dizer aos ajudantes, que eles não duvidem, e os faça beber, mesmo que até agora você não tenha visto nenhum movimento. Mas eles não devem ser evocados mais de nove vezes.

CXXX. Da aproximação em direção ao círculo – o despertar dos ventos diante dele.

Quando você vir seus movimentos se aproximando do círculo, você deve convocá-los mais uma vez antes do círculo. Então você deve entrar no círculo pela parte entre Frigicap e o Oeste, situada em frente ao limite, e então os ajudantes devem ficar com os pés dentro do círculo, recitando 18, até que você tenha fechado os círculos por dentro. Em seguida, posicione os ajudantes e as espadas no círculo dessa maneira, mas antes que eles entrem, os sete nomes anteriores devem ser apagados, pois de outra forma eles não poderiam aparecer. Em seguida, coloque uma espada em cada direção, e elas devem ser igualadas em altura. Então, se você estiver sozinho, você deve invocar primeiro para o leste. Se apenas dois, o segundo deve sentar-se voltado para a parte ocidental; se três, o terceiro para o sul; se quatro, a quarta voltada para o norte; se cinco, o quinto para o Consol; se sexto, o sexto em direção a Nogahem; se sete, a sétima em direção deve estar situada de frente para Frigicap. E qualquer um deles pode ter um banco de madeira mais alto que o chão pela espessura de um dedo, para que a escrita do círculo não seja apagada. Mas levar mais de três ajudantes não será útil.

CXXXI. Preparação para conjurar os espíritos.

Com as espadas e os ajudantes situados no círculo, e o mestre tendo o Sigillum Dei e os selos em sua mão direita, ele deve colocar incenso nos carvões incandescentes do incensário, e deve fumigar o círculo três vezes e as sete partes do mundo, os céus, a terra, o Sinal de Deus, os ajudantes, e ele mesmo, fazendo as orações um e dois. Então, ajoelhando-se para o leste, ele deve dizer as orações 25, 27, 28, 31, no qual aplicará a intenção no final, dizendo:

A chamada

“Que este espírito ou estes espíritos N., que invoquei, venham amarrados a mim, aparecendo alegremente na forma de N., respondendo a todas as perguntas com verdade e cumprindo todas as minhas ordens verdadeira e cuidadosamente, e que eles cuidem sem corrupção, por meio daquele que separou a luz das trevas, que tirou seu poder dos demônios, sob cujo poder estão todos os seres celestiais, terrestres e infernais, que vive e reina Deus em sua divindade, a Trindade, o Pai e o Filho , e o Espírito Santo, Amém.”

CXXXII.

Feito isso, ele deve dizer aos ajudantes que não temam, mas que inclinem a cabeça e não prestem atenção a nada além da terra e da espada, e se estiverem com sede, poderão beber. E então o mestre pega na mão direita um galho de louro ou avelã daquele ano, e na mão esquerda o incensário. Ele então começa a defumar o círculo, começando em direção ao leste, e dando nove voltas, dizendo:

A evocação dos espiritos

“Barthan, Formione, Iammax, Sarabocres, Harthan, Abaa, Maymon”, Após dizer isso se deve golpear a espada com a varinha voltado a leste, dizendo: “Que este poderoso rei Barthan venha, com todos os teus servos de poder celestial, para fazer minha vontade.” Então, de frente para o Norte, ele deve dizer: “Iammax, Sarabocres, Harthan, Abaa, Maymon, Barthan, Formione.”

Então ele deve golpear a espada para o Sul, dizendo: “Que este poderoso rei Yammax venha, com suas inúmeras tropas com poder divino, para fazer minha vontade.” Então, de frente para o oeste, ele deve dizer: “Harthan, Abaa, Maymon, Barthan, Formione, Yammax, Sarabocres.” Dito isso, ele deve golpear a espada para o ocidente, dizendo: “Que este mais brando Rei Harthan venha com o poder de todas as suas tropas de velozes subordinados angelicais, para fazer minha vontade.” Então, de frente para o norte, ele deve dizer: “Maymon, Barthan, Formione, Iammax, Sarabocres, Harthan, Abaa.” Dito isso, ele deve golpear a espada do norte com a varinha, dizendo:

“Que este rei mais severo Maymon venha com todas as suas hostes de espíritos aéreos, com o poder da obediência que devem a Belzebut, para fazer minha vontade.” Então no Consol ele deve dizer: “O Formione, Yammax, Sarabocres, Harthan, Abaa, Maymon, Barthan,” Dito isso, ele deve golpear a espada na direção sudeste com a varinha, dizendo: “Que este formoso rei Formione venha com suas legiões de anjos com o poder do medo do Juízo Final, para fazer minha vontade.” Então em Nogahem ele deveria dizer: “Ó Sarabocres, Harthan, Abaa, Maymon, Barthan, Formione e Yammax,” Tendo dito isso, ele deve golpear a espada a sudoeste com a varinha, dizendo: “Que este nobre e resplandecente Rei Sarabocres venha com a força e o poder de todos os seus espíritos brilhantes, e com o poder deste incenso celestial, para fazer a minha vontade.” Então a Nordeste (Frigicap) ele deveria dizer: “Ó Abaa, Maymon, Barthan, Formione, Iammax, Sarabocres, Harthan.” Dito isso, ele deve golpear a espada a nordeste (frigicap) com a varinha, dizendo: “Que este sábio rei Abaa venha com o exército de todos os seus espíritos sábios, com o poder deste selo sagrado de Deus, para fazer minha vontade.” Então ele deve colocar o incensário perto da espada oriental. Com a cabeça baixa, olhando para a cruz da espada, ele deve fazer esta oração:

Oração.

“Ó Senhor Jesus Cristo, misericordioso e bondoso, que quiseste ser crucificado em uma cruz de madeira por causa dos pecadores, para que por tua própria morte destruísses nossas mortes, ouvi as orações de teu servo, que por teu poder dignai-vos enviar-nos o anjo sagrado, que nos fortaleça com este vosso sagrado mistério e sinal, que nos proteja e defenda e nos livre da tentação do mal, e que nos ensine a perseverar no vosso sagrado serviço. Pois tu és um Deus amoroso e misericordioso, que vive e reina, Deus para todo o sempre. Amém.”

CXXXIII.

Dito isso, fique de pé com os pés no meio do círculo, buscando olhar em todas as direções, ele deve invocar o Céu desta maneira:

Começo da invocação do céu.

“Fortalecidos pelo nome e em nome do Deus Todo-Poderoso, o vivo e verdadeiro Sabaoth, a quem todas as coisas estão abertas e a quem nada está oculto, sob cuja vontade todas as criaturas estão sujeitas, eu, N. o filho de N., embora um pecador, mas recebo o dom da divina Majestade, e nele eu os chamo, ó Barthan, Thaadas, Caudas, Yalchal, Formione, Guth, Maguth, Guth yn, Iammax, Carmox, Ycanol, Pasfrau, Sarabocres, Nassar, Cynassa, Harthan, Bileth, Milalu, Abucaba, Abaa, Hyici, Quyron, Zach, Eladeb, Maymon, Assaiby, Albunalich, Haybalidech, Yasfla e todos os outros espíritos, almas, demônios e ventos que servem, obedecem e são colocados sob você, eu invoco, conjuro, evoco você e o amarro através destes seus santos nomes: agla, Monon, Tetragramanton, Ely Deus, Ocleiste, Amphynethon, Lamyara, Ianemyer, Sadyon, Hely, o próprio Deus te chama, fazendo com que você trema, senta pavor e medo, de modo que você venha e seja constrangido a aparecer, obediente, alegre, bonito, subjugado e verdadeiro, próximo a este círculo. Do qual eu te ordeno pelo nome altíssimo Horlon, pelo grande nome Porrenthimon, pelo Ihelur exaltado, pelo Gofgameli aterrorizante, pelo nome a ser adorado Emanuel, pelo On inspirador de temor, pelo Admyel mais amoroso, pelo o indescritível Honzmorb, através do imutável Ioth, através do perpétuo Hofob, de tal forma que você vem de todas as partes do mundo, harmonioso e alegre, próximo a este círculo, na forma de N., não prejudicando nenhuma criatura, nem golpeando, rugindo , furioso, nem me assustando ou meus ajudantes ou quaisquer criaturas, nem chocando ninguém, mas preparado para obedecer meus decretos imediatamente. E eu ordeno e exorcizo você para cumprir completamente todos os meus mandamentos sem qualquer engano, através de seu poder, diante de quem todas as criaturas tremem e adoram, que vive e reina e reinará sobre todos para todo o sempre. Amém.”

 

A adjuração.

“Da mesma forma eu conjuro vocês renomados espíritos N., e com esta invocação eu conjuro, e com esta conjuração eu evoco e constrango e poderosamente ordeno a vocês através do santo nome Mesamarathon, através do santíssimo Anethy, através do puro Eryhona e através do justo Iuestre e através do apressar de Saday e através dos outros nomes puros de Deus, que são Maloht, Sechce, Elscha, Abbadia, Alpha et Ω, Leiste, Oristion, Jeremon, Hofbor, Merkerpon, e Por aqueles nove nomes inefáveis ​​de Deus, que são Elzephares, Egyrion, Pheta, Hombonar, Stimulamathon, Orion, Eryon, Noymos, Pep, Nathanathay, e através desses nomes puros de Deus: Nathanathay, Theon, Ysiston, Porho, Fothon, Letellethe, Ysmas, Adonay, Achionadabir, Omytheon, Hofga, Leyndra, Nosulaceps, Tutheon, Gelemoht, Paraclitus”, até “você, ó Barthan” etc.

“e todos os espíritos e as almas, os ventos e os daemons, que te servem, eles obedecem e são subjugados, de todas as partes do mundo, harmoniosamente ” etc.

“Portanto, pelo santo, justo, poderoso, excelente, piedoso e fortalecedor Heloy, forte e maravilhoso, exaltado, servido, causando tremor, adoração, adoração e temor, e por seu Selo Sagrado, com o qual Maria selou, I, N., o criança de B. e F., ó vocês, anteriormente chamados espíritos N., e todos os outros espíritos, almas, ventos e demônios, eu invoco, evoco, ordeno, exorcizo, desperto, conjuro e esconjuro vocês a virem e aparecer junto a este círculo, harmoniosa e alegremente, bela, suave e verdadeiramente, para responder e obedecer às minhas ordens e cumpri-las. Eu te selo por todos esses nomes sagrados Occynoneryon, Ecthothas, Abracio, Anephenethon, Abdon, Melthe, Sother, Usirion, Baruch, Sporgongo, Genouem, Messias, Pantheon, Zabuather, Rabarmas, Yschiros, Kyrios, Gelon, Hel, Techel, Nothi,” até Barthan’ etc. “e todos os espíritos, almas, ventos, demônios, que te servem e obedecem, e estão sujeitos a ti, de todas as partes do mundo, vinde harmoniosos e alegres” etc.

Selos e títulos

“Bethala suspensa no éter, payga. permyga. percuretaih. perrenay. atariron. Aboaga, convoque e reúna todas as artes do Universo, ara. ray. pangula. iamtarpa. kauthalae. calcecatas. syray. angyus. ston. maratona. pago enrapalon. redemoinho. Através deste Zeham, Vitale, Gysina, Genasse, Acenich, Vicinath como angius do assento florigeret sobre aqueles que foram colocados na esfera Baldice, Baldultabrac, Lamentável, Palmonyam, Hynephar, Hyristix, Abyreylazacu, Sella. Venham juntos de todas as partes do universo, harmoniosos e regozijando-se com obediência, alegremente, com beleza, gentileza e verdade, na forma de N., aqui visível ao lado deste círculo, não prejudique a nenhuma criatura, não machuque, nem venha rugindo ou enfurecido contra mim ou meus ajudantes, ou ainda assustando qualquer criatura, não ofendendo ninguém, mas que você venha responder às petições do meu decreto e provisões, para obedecer imediatamente e cumprir todas as minhas súplicas sem qualquer engano. Eu te ordeno, e para isso te exorcizo, pelo teu poder, ó Deus, a quem todas as criaturas temem e adoram, que vive e reina, e reinará sobre todos os bem-aventurados, para todo o sempre. Amém.”

Então dê a volta no círculo nove vezes, tocando cada espada uma vez, dizendo:

“Eu os invoco, ó poderes aéreos do Oriente, Barthan, Formione, Iammax”, etc.,  como você fez quando defumou os círculos, e quando você tiver terminado, você deve retornar ao Oriente e dizer: “… e invocando eu te conjuro através de Zabuater, Rabarmas, Hiskiros, Kirios, Gelon, Hel, Techel, Nothi, Ymeynlethon, Karex, e através dos Anjos e Arcanjos , através dos Tronos, Dominações, através dos Principados e Potestades e Virtudes, através dos Querubins e Serafins…”: Raphael, Caphael, Dardiel, Hurathafel. Na segunda espada: “… Satquiel, Raphael, Paamcociel, Asasayel…,”

na terceira espada: “… Samael, Satiel, Ituraiel, Amabiel…”, na quarta espada: “.. . Hanahel, Raquiel, Salguyel…,” na quinta espada: “… Gabriel, Mychael, Samyel, Atithael…,” na sexta espada: “… Mychael, Myel, Sarapiel…, ” na sétima: “… Boel, Caphciel, Mycraton, Satquiel, que é senhor de tudo com você, e por todas as coisas que devem ser ditas e compreendidas sobre Deus, e por aquele sinal de Salomão dado pelo Senhor, e pela cabeça de seu príncipe Belzebu, a quem você deve obedecer, e por estes seus nomes sagrados: Sabaoth, Sella, Va, Ciros, Horha, Obiron, Christus, Nomygon, Oriel, Hospesk, Theos, Gofgar, Hespelli, Occynnomos”, até “você, ó Barthan … e aqueles espíritos” e assim por diante. Então, ajoelhando-se em direção às quatro partes do mundo, unindo-se a elas interiormente, porque nenhum outro pode fazer o que eles podem fazer e, além disso, junto com a lua, eles podem revelar os planos secretos de todos os outros, e sua forma é Claro. Então diga uma vez para as quatro partes do mundo com os joelhos dobrados:

“Aramorul, Thanthalatisthes, Elyorem, Rabud, Thanthalatistha, Elscha, Abbadia, o começo e o fim, Alpha et Ω, Leiste, Oristion, Jeremon, eu humildemente imploro e invoco você , para que, por seu julgamento, eles sejam obrigados e constrangidos a vir e dar respostas verdadeiras às coisas que eu lhes pedir, não ferindo nenhuma criatura, não ferindo ou rugindo ou enfurecido contra mim ou meus ajudantes ou assustando quaisquer criaturas, ofendendo ninguém , mas antes obedecendo minhas petições e cumprindo diligentemente minhas ordens.”

Em seguida, de pé, ele deve apitar sete vezes e, em seguida, circundar uma vez ao redor do círculo, dizendo “Bethala”[32] etc.

Então, de pé no meio do círculo com a mão aberta sobre o ar, ele deve mostrar-lhes o sinal, dizendo: “Aqueles que são chamados, venham ao Selo de Salomão, e possam me dar respostas verdadeiras.”

 

Aqui começa a chamada dos espiritos.

“Geneólia, Chide, ministros da sede tártara de Primachia, poderosos príncipes da sede de Apologia, poderes de Maonamiria, eu vos invoco e invocando-vos eu conjuro e protegido pela força da majestade celestial, eu potentemente ordeno por Ele que falou, e foi feito, a quem todas as criaturas obedecem, e por este nome inefável ‘Tetragrammaton:’ YOD, HE, VAV, HE, através do qual todas as eras foram formadas, que ouviram, todas as hostes celestes, terrestres e infernais tremem no culto que você cesse todos os pretextos e venha rápido e sem demora, de todas as partes do mundo, respondendo racionalmente a tudo o que eu pedir, não me prejudicando nem meus companheiros, não falando enganosamente, mas sim com verdade e que você venha em paz, revelando o que desejamos, sendo conjurado com o nome eterno do Deus vivo e verdadeiro”.

Feito isso, surgirão imediatamente visões e ilusões infinitas, como coros, órgãos, alaúdes e todos os tipos de instrumentos mais doces, para provocar a fuga dos ajudantes, porque não podem exercer tal influência sobre o mestre.

Depois disso virão exércitos de soldados e oficiais de justiça, para os assustar e fugir do círculo. Após esses arqueiros com todos os tipos de animais selvagens virão e agirão como se pretendessem devorá-los. Mas ele deve falar com carinho para os ajudantes dizendo:

“Não tenham medo. Eis o sinal do Senhor, nosso criador. Volte para ele, porque ele tem o poder de arrebatá-lo das garras dos ímpios”.

Então o mestre, de mãos fechadas, diz aos espíritos:

“Fugi daqui com suas iniqüidades, em virtude da bandeira de Deus”.

E então ele deve descobrir o Selo de Deus, para compeli-los a obedecer, e imediatamente os ajudantes não os verão mais. Em seguida, encoraje-os, dizendo:

“Estou com sede. Podemos beber. O que parece para você? Não tenha medo, mas coloque sua esperança na misericórdia do Senhor. Portanto, alegrem-se no Senhor”.

E saiba que eles não temerão mais. Então diga-lhes que não devem mais falar, e então, no meio do círculo, ele deve levantar a mão direita no ar, dizendo:

“Eis a obra mais sagrada. Contemple esta maravilhosa representação. Contemple suas divisões prefiguradas, embelezadas com os mais santos nomes de Deus. Veja o sinal de Salomão com suas letras, caracteres e figuras, que eu trouxe diante de sua presença. Contemple a pessoa do exorcista no meio do exorcismo, que foi bem fortificado por Deus, destemido, preparado com poderes, que te chamou poderosamente e te chama com exorcismo. Venha, portanto, com toda a pressa, ó Sim, Samye, venha sem demora. Pelos nomes eternos do Deus vivo e verdadeiro, Heloy, Archima, e por esta obra santíssima, e pelo Santo Selo, que ordena poder sobre ti, e pela virtude dos espíritos celestiais, e pela pessoa do exorcista que está conjurando a ti, apresse-se a vir e obedecer ao seu mestre, que se chama ‘Occinomos.’

Aqui ele deve apitar uma vez de cada lado, e imediatamente ele verá movimentos e sinais relevantes, mas eles não prejudicarão nada. E então ele deve falar como quem possui o comando da majestade divina, e como se eles estivessem satisfazendo humildemente suas necessidades:

“Por que tu ainda não estás aqui? Qual o motivo do teu atraso? Apresse-se e obedeça às ordens de teu mestre, Bachac correndo sobre Abrac, Abeor sobre Aberor.”

E eles virão imediatamente em suas formas apropriadas, e enquanto eles estiverem se reunindo ao redor do círculo, o mestre mostrando-lhes o selo, deve dizer:

“Veja tua conjuração, se tu se tornar desobediente”. E imediatamente ele os verá em uma forma muito bonita e pacífica, dizendo:

“Peça o que quiser; agora estamos preparados para cumprir o que você ordenar, porque o Senhor nos subjugou”.

Então pergunte o que você deseja, e isso será feito para você, ou para outros, em nome de quem você deseja trabalhar.

Quarto Livro ou Tratado.

CXXXIV. Tópicos do Quarto Tratado, sobre os Espíritos da Terra.

Tirar alguém da prisão; desbloquear prisões; ter tesouros e metais e pedras preciosas e todas as coisas escondidas; que apareçam cadáveres, que parecem ressuscitar e falar; que os animais parecem ser criados a partir da terra. Mas removemos esses dois, porque eles eram contra a vontade do Senhor, a saber, ressuscitar os mortos e aparecer para criar criaturas vivas da terra. O fim dos tópicos do quarto tratado.

CXXXV. O início da forma de operar com eles.

Você pode trabalhar com os espíritos terrestres usando o mesmo método descrito no trabalho anterior, se as defumações e os nomes forem alterados, assim como o círculo e os selos.

Falaremos brevemente sobre esses espíritos aqui. Eles são muito feios e cheios de todos os tipos de maldade. Sua natureza é arrancar as raízes de árvores e plantações, guardar e preservar tesouros escondidos na terra, causar terremotos, destruir as fundações de cidades ou castelos, arrastar pessoas para covas ou cavernas, tentar aqueles que estão aprisionado, para destruir pessoas, para dar pedras preciosas escondidas na terra como desejado, e para prejudicar qualquer coisa.

Seus corpos são tão grandes quanto altos, grandes e assustadores; seus pés têm cada um dez dedos, que têm garras como as dos répteis, e eles têm cinco faces em suas cabeças; Uma é de um sapo, outra de um leão, o terceiro de uma serpente, o quarto de um morto que chora e ataca, o quinto de um homem incompreensível. Dois tigres os carregam em suas caudas. Eles seguram dois dragões em suas mãos. Sua cor é mais preta do que o preto mais profundo imaginável.

Mas são cinco. Corniger (“portador de chifre”) é o rei do sul, e ele tem quatro atendentes nas quatro partes do mundo: Trocornifer no leste, Malafer no oeste, Euiraber no sul, Mulcifer no norte. E cada um deles tem cem legiões, e em cada legião há 4500 demônios, que todos obedecem e estão sujeitos a esses quatro, e esses quatro são capazes de afastar todos os outros espíritos de tesouros escondidos, amarrar e constranger, e eles são os ministros do inferno.

Seu príncipe é Labadau. Seu assistente é Asmodeus, que dá tesouros indestrutíveis de qualquer tipo de moeda. Seu movimento causa a ruína de castelos, arrancando hortas e plantações. O sinal de que eles apareceram é que o mundo inteiro parecerá destruído quando forem invocados. Seu halito é enxofre; seu círculo é oco e redondo, e separado do círculo do mestre por nove pés.

SELO DA TERRA.

“Horeaua, Recolia, Narex, Axo e Abdia, Laadia, Cauethlegia, Byaron, Eleymath, Thetanyra, Cadulaua, Mathia, Nysmaria, Pergaria, Perelyn, Pernigyn, Perlabudyn, Perkedusyn, Perbatusyn, Pergalmegue, Garaneu, que os infernais se reúnem.”

CONVOCANDO-OS, OU A CONJURAÇÃO.

“Eu vos invoco, ó poderes da terra, e vos invoco e conjuro…” e assim por diante, como foi dado na obra anterior. Então, quando eles disserem “o que você deseja?”, diga o que você deseja, e isso acontecerá.

Mas é melhor escrever a petição em um novo ladrilho ou ladrilhos com carvão e colocá-los no círculo, e assim você não os ouvirá nem os verá, e então tudo o que você deseja que aconteça em um instante. E a respeito disso, um cristão raramente, ou nunca deve se permitir tratar com eles, nem deve acreditar em seus conselhos.

CÍRCULO[33] EM QUE OS ESPÍRITOS APARECEM.

Nesta operação, nomeadamente em relação aos anjos da terra, são necessários dois círculos: o primeiro é cavado; é para onde vêm os convocados, mas o segundo deve ser plano, no qual aquele que os invoca deve ficar, e deve ficar a nove pés de distância do primeiro. E são especialmente os pagãos que operam com isso, e muito raramente os cristãos deveriam.

CXXXVI. Aqui Começa o Livro Cinco.

(Primeiro capítulo do quinto tratado)

Começo do quinto e último tratado, sobre a exposição geral do precedente nos quatro primeiros tratados, porque no livro de Honório há cinco tratados, o primeiro sobre a visão divina, o segundo sobre os anjos bons, o terceiro sobre os espíritos aéreos, o quarto sobre os espíritos terrestres, o quinto sobre a exposição destes.

Quanto à visão divina; concernente ao conhecimento do poder divino; sobre a absolvição dos pecados; para que ninguém caia em pecado mortal; sobre a redenção de três almas do Purgatório.

Além disso, dessas cinco obras anteriores, sua ordem é colocada da maneira correta. Quanto ao primeiro, a petição é claramente demonstrada. Mas você deve pedir o segundo desta maneira: “… que com meu corpo sendo lavado, minha alma possa entender seu poder incompreensível, conhecido de você, com seus santos anjos, enquanto eu viver”. A terceira deve ser pedida assim: “… que com meu corpo sendo lavado, minha alma possa louvar-te, lado a lado com tuas nove ordens de anjos, enquanto eu viver, e que tu me concedas o perdão. pelos meus pecados.” A quarta deve ser dita da seguinte maneira: “… que com o meu corpo lavado, daqui em diante não poderei cometer a mancha do pecado, mas puro de coração, mente e ações, minha alma poderá louvá-lo, lado a lado com suas nove ordens de anjos, enquanto meu corpo vive” e assim por diante. A quinta petição deve ser formulada assim: “… que, com meu corpo sendo lavado, lado a lado com o seu…” e assim por diante, “… por sua graça, salve N., N. e N. ., das penas do purgatório, e perdoar seus pecados, a fim de que, sendo libertados, possam reconhecer, louvar e glorificar sua majestade”. Você será capaz de fazer este trabalho nove vezes sem a ira de Deus, e cada vez você irá garantir três almas seguindo o que eu disse acima. E você deve saber que, em relação a todos os outros, você os obterá se alterar a petição da mesma maneira. Ou assim, “que com meu corpo sendo lavado, eu possa aprender efetivamente os poderes celestiais, ígneos, aéreos, aquáticos e terrestres”.

CXXXVII. Segundo Capítulo do Quinto Tratado

Referente à consagração da tinta “Sangue”[34] usada para o Selo do Deus Eterno, Vivo e Verdadeiro.

“Ó Deus invisível, ó Deus inestimável, ó Deus inefável, ó Deus imutável, ó Deus incorruptível, ó Deus piedoso, ó Deus dulcíssimo, ó Deus sublime, ó Deus glorioso, ó Deus imensurável, ó Deus de toda misericórdia, eu, embora indigno – ou, cheio de iniqüidade, engano e maldade – venho buscar tua misericórdia, suplicando e suplicando que tu não olhes para trás em todas as minhas incontáveis ​​faltas, mas como tu estás acostumado a ter misericórdia dos pecadores e ouvir as orações dos humildes, digna-se também a me ouvir, teu servo N., embora indigno, suplicando-lhe a bênção desta criatura de sangue, para que seja adequada e digna da tinta do seu sagrado e precioso selo, e precioso e de seu nome “Shem Ha-Meforash”, para que ele possua as propriedades que deve manter, através de seu santíssimo nome, que está escrito com quatro letras, Yod, He, Vav, He – Agla, Eloy, Yaym, Theos, Deus – que ouviu, todos os que habitam o Céu, a Terra e o Inferno estremecem. E através destes nomes mais sagrados: On, Alfa e Omega, o Princípio e o Fim, El, Ely, Eloe, Eloy, Elion, Sother, Emanuel, Sabaoth, Adonay, Egge, Ya, Ya, Ye, Ye, que esta criatura sangue seja abençoada e que seja preparado e que seja adequado para tinta para seu selo sagrado e seu santíssimo nome “Shem Ha-Meforash”, que é abençoado para todo o sempre Amém.

ORAÇÃO.

“Ó Senhor Jesus Cristo, por tua inefável misericórdia, poupa-me e tem piedade de mim, e ouve-me agora, pela invocação do nome da Trindade, do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, para que o orações e palavras da minha boca são aceitáveis ​​e agradáveis ​​para ti, através da invocação de seus cem santos nomes, a saber, Agla, Monhon” e assim por diante, “humilde e fielmente implorando a você, embora indigno, mas confiando em ti, que tu santificaria e abençoaria este “sangue” por seus nomes mais sagrados acima mencionados, e pelo nome “Shem Ha-Meforash” de setenta e duas letras, que pela virtude, santidade e poder dos mesmos nomes, e por sua virtude e poder divinos , este mesmo “sangue” seja consagrado abençoado fortalecido pela virtude do vosso santíssimo corpo e sangue, para que obtenha a virtude e a capacidade que deve possuir, e eficazmente sem engano, para escrever corretamente o vosso sagrado selo, a fim de que mantém a virtude sagrada e tem o poder, para o qual foi preparado, com o Senhor provendo, que se assenta no lugar mais alto, a quem sejam louvor, honra e glória para todo o sempre. Amém.”

 

ORAÇÃO DE BENÇÃO

“Que o Pai te abençoe; que o Filho te abençoe; que o Espírito Santo te abençoe. Que a santa mãe de nosso Senhor Jesus Cristo te abençoe e te santifique, ó “sangue”, para que tenhas o poder sacramental de escrever o Selo de Deus, para que possuas as propriedades que deves manter. Que todas as santas virgens te abençoem; que todos os santos e eleitos de Deus te abençoem e te fortaleçam hoje e sempre. Que todos os Anjos e Arcanjos, Virtudes, Principados, Potências, Tronos, Dominações, Querubins e Serafins vos abençoem, pela autoridade e permissão de Deus. Pelos méritos e orações de todos os seus santos, ó Senhor Jesus Cristo, que tu abençoe e santifique e consagre este “sangue” para este Selo de Deus, e que você o fortaleça por sua onipotência, e que através de tua escrita, seu selo possa manter o virtude e poder que deve ter, e para o qual foi instituído e confirmado, com nosso Senhor Jesus Cristo provendo, que vive e reina para sempre, mundo sem fim. Amém.”

Antes disso, três orações devem ser ditas sobre a tinta, de frente para Jerusalém: O exorcismo do sal deve ser dito sobre ele três vezes, que é colocado na água, exceto que as palavras devem ser mudadas assim: Diga “eu te exorcizo , ó criatura de sangue” em vez de “eu te exorcizo ó criatura de sal” e dizer “que Deus, por meio de Salomão, ordenou que fosse colocado no selo de Deus” no lugar de “que Deus, por meio de Eliseu, ordenou que fosse colocado em a água” e da mesma forma para o resto, Então, tendo dito este exorcismo três vezes, com a estola em seu pescoço, então diga as outras três orações anteriores, igualmente três vezes. Quando isso for feito, a consagração da tinta para o Selo do Senhor estará completa.

CXXXVIII. O terceiro capítulo do Quinto Tratado

 

Referente à exposição dos ensinamentos das Missas dados no primeiro tratado, e um pouco mais de explicação dos tratados apresentados anteriormente.

O primeiro dia

No primeiro dia da segunda purificação, o sacerdote deve rezar a missa de qualquer domingo fora do jejum ou de outra forma para o maior efeito que tem para isso. No lugar do prefácio, ele deve dizer esta oração: “É verdadeiramente certo e justo, e para nossa salvação, que demos graças a ti, sempre e em todo lugar, ó Senhor, ó Pai santo, Deus eterno e onipotente, por Cristo nosso Senhor, por quem os Anjos louvam a tua grandeza, as Dominações a adoram, as Potências estremecem de temor, os céus e as Virtudes celestiais e os bem-aventurados Serafins participam em coro triunfante para celebrá-la. Junto com estes… nossas vozes também” e assim por diante.

O segundo dia

No segundo dia, diga isto no lugar do prefácio, junto com uma missa dos Apóstolos: “É realmente justo e para nossa salvação, ó Senhor, humildemente suplicar-te, que não abandones o teu rebanho, ó eterno pastor, mas por meio de seus abençoados Apóstolos” e assim por diante.

O terceiro dia

No terceiro dia, rezem uma missa de jejum, ou quadragésimo, e esta oração: “É verdadeiramente certo e justo, e para nossa salvação, que demos graças a ti, sempre e em todo lugar, ó Senhor, ó santo Pai, Deus eterno todo-poderoso, que por este jejum corporal refreia nossos vícios ”etc.

O quarto dia / O quinto dia

No quinto dia, outra Missa da Anunciação, e “… e você na anunciação” e assim por diante.

O sexto dia

No sexto dia, uma Missa da Natividade de Cristo, e seu prefácio deve ser: “… porque pelo mistério do Verbo encarnado, o novo” e assim por diante.

O sétimo dia

No sétimo dia, uma Missa da Epifania, e o prefácio “… porque, quando teu Filho unigênito apareceu na substância do nosso” e assim por diante.

O oitavo dia

No oitavo dia, Missa de Purificação, e o prefácio “… e tu, na purificação, ó Maria Santíssima…”

 

O nono dia

No nono dia, uma Missa da Ressurreição e o prefácio: “É verdadeiramente certo e justo, e para a salvação louvar-te, ó Senhor, em todos os momentos, mas especialmente nesta noite” – ou “dia” – “quando a nossa Páscoa” e assim por diante.

O décimo dia

No décimo dia, uma Missa da Ascensão, e o prefácio: “… que, depois de sua ressurreição, apareceu visivelmente a todos os seus discípulos” e assim por diante.

O décimo primeiro dia

No décimo primeiro dia, uma Missa da Assunção de Maria Santíssima, e o prefácio: “… e você, na Assunção” e assim por diante.

O décimo segundo dia

No décimo segundo dia, uma Missa de Todos os Santos e o prefácio dos Apóstolos, exceto a expressão “a voz dos Apóstolos” deve ser alterada para “na voz de todos os santos”.

O décimo terceiro dia

No décimo terceiro dia, uma Missa dos Anjos e prefácio dos Apóstolos, exceto a palavra “os Apóstolos” devem ser alterados para “os anjos abençoados”.

O décimo quarto dia

No décimo quarto dia, uma Missa do Espírito Santo, e o prefácio “…que sobe sobre todos os céus” etc.

O décimo quinto dia

No décimo quinto dia, uma Missa da Santa Cruz, e o prefácio “… que colocou a salvação do gênero humano no madeiro da cruz” etc.

O décimo sexto dia

No décimo sexto dia, como Missa da Trindade, e o prefácio “… que com o teu filho unigênito e o Espírito Santo são um só Deus” etc.

CXXXIX. O quarto capítulo do Quinto Tratado.

 

Sobre o início da realização do trabalho de invocação.

O invocação dos ventos é a primeira parte da operação na décima primeira hora do dia do trabalho sagrado, e deve ser feito fora da casa, afastado do círculo por dois ou até três estádios.

E previamente você deve ter preparado adequadamente todos os requisitos, ou seja, o melhor vinho, sete espadas, o apito, a varinha de avelã, os selos, o sinal de Deus, o incenso, o incensário, a vela virgem e o resto, conforme revelado anteriormente .

E você deve saber, que naquela pele, onde o Selo do Senhor está, os três selos anteriores devem estar sob o Selo de tal forma que eles devem ficar pendurados na mão. O selo dos anjos deve estar imediatamente sob o selo de Deus, e sob esse selo do ar, e sob o selo da terra.

E quando você reconhecer seus movimentos de aproximação, você deve ir ao círculo e apagar os sete nomes do Criador, e então, como antes, levantá-los, de fora, mas perto do círculo, e quando você vir seus movimentos, entrar o círculo e fazer o que foi dito.

Mas a varinha deve ter quatro lados. Em um lado deve ser escrito “Adonay;” no segundo lado “Sabaoth”; no terceiro, “Hiskiros”; no quarto “Emanuel”. No meio da varinha faça a figura pentagonal de Salomão, e onde a varinha é segurada, uma cruz, e assim estará preparada para obras sagradas e maravilhosas.

CXL. O quinto capítulo do quinto tratado

Sobre a composição do apito, e uma explicação de certos ditos no terceiro tratado.

Faça um apito de cobre branco, ou de prata, ou de ouro, ou mesmo de avelã, e deve ser heptagonal, ou seja, ter sete lados. Pode ser tão largo quanto você queira, e seu comprimento deve ser de até três dedos.

Em seguida, na parte superior deve ser gravado este nome: “On;” e abaixo, na outra extremidade, “Beel”; e no primeiro lado, onde estão os buracos dos dedos, deve ser escrito o nome do rei oriental, ou seja, “Barthan”, e do lado direito, o nome do rei de Consol, ou seja, “Formione”. Na terceira, a do rei do Sul, a saber, “Yammax”, na quarta, o rei de Nogahel, a saber, “Sarabocres”, no quinto lado, a do rei ocidental, a saber, “Harthan”, na sexta. , o do rei de Frigicap, “Abaa”, e no sétimo lado, o nome do rei do norte, “Maymon”.

E depois, abençoe-o como você fez com o sangue, exceto que você deve mudar as palavras, e em vez de dizer “ordeno ser colocado no selo de Deus” agora você deve dizer “ordeno que você ressoe na proclamação dos espíritos”.

E saiba que sempre que bons anjos são chamados, você não deve ter em posse o apito, a varinha, nem as espadas, e você deve ficar fora do círculo, e eles mesmos aparecerão dentro do círculo, eles devem aparecer a um metro e meio de altura.

Mas você deve ter tais instrumentos ao lidar com espíritos aéreos ou terrestres. Mas difere entre eles, pois os do ar aparecem acima do círculo de evocação no ar, enquanto você está dentro do outro círculo, que deve ser completamente nivelado e igualado, mas os da terra são tais que aparecerão dentro do circulo cavado, enquanto você está dentro do outro círculo, que está separado daqueles círculos anteriores, mas deve ser igualmente plano e nivelado, e ao redor dele estão escritos apenas quatro nomes de Deus, como mostrado.

Os anjos das horas são os que governam nas horas das obras; os anjos do dia, aqueles que governam no dia em que você trabalha; os anjos do mês, aqueles anjos que regem a Lua ou início do mês; os anjos do aspecto ou face, aqueles que regem a face onde está seu domínio, com o ascendente, todos ao mesmo tempo, e há sete líderes de todos eles, como mostrado acima: Casziel, Satquiel, e assim por diante.

Além disso, existem sete superiores, a saber, Barachiel, Uriel e os demais.

 

 

CXLI.

Aqui termina o livro sobre a vida da alma racional, que é chamado de Livro Sagrado, ou Livro dos Anjos, ou Livro Juramentado, que foi feito por Honório, o mestre de Tebas. Este é o livro com o qual se pode ver Deus face a face, ainda em vida. Este é o livro, com o qual qualquer um pode ser salvo e sem dúvida conduzido à vida eterna. Este é o livro, com o qual o Inferno e o Purgatório podem ser vistos sem morrer. Este é o livro pelo qual todas as criaturas podem ser subjugadas, exceto as nove ordens de anjos. Este é o livro, pelo qual todo o conhecimento pode ser obtido. Este é o livro, pelo qual alguém com a substância mais fraca é capaz de subjugar e submeter aqueles com as substâncias mais fortes.

Este é o livro que nenhuma religião possui, exceto o cristão, e os de outras religiões não encontrarão nada de útil nele. Este é o livro, que é a maior jóia de todas as jóias dadas pelo Senhor, exceto os sacramentos. Este é o livro pelo qual alguém de natureza corpórea e visível é capaz de falar, raciocinar e ser instruído por aqueles de natureza incorpórea e invisível. Este é o livro, pelo qual inúmeros tesouros podem ser obtidos. E muitas outras coisas podem ser feitas através disso, mais do que pode ser dito. Portanto, é corretamente chamado de sagrado.

A escrita deste livro foi concluída na décima hora deste dia, terça-feira, que é hora de Venus.

Apendice 01 – Objetos litúrgicos

1. Vela de cera virgem. Deve-se notar que a cera era mais cara que as velas de sebo, mas proporcionava uma chama muito mais limpa. (CXXIX.1, CXXXIX.2)
2. Incensário para queimar incenso, com carvão. (CXXIX.1)
3. Carvão. Usado no incensário para queimar incenso. Também usado para escrever (em ladrilhos) a petição ou pedidos feitos aos espíritos.
4. Círculos. Os ritos são realizados dentro e fora do círculo ritual principal. Além disso, são construídos círculos onde os espíritos aparecem. Para os espíritos aéreos, é elevado sobre um altar, enquanto para os espíritos da terra, uma cova é cavada.
5. Argila ou terra: Veja pedras.
6. Vestuário de cânhamo branco limpo. Para a visão divina, as vestimentas devem ser pretas (CI.20), mas para evocar espíritos, devem ser brancas (CXV.1). Devem ser novas, ou virtuosas (“de valor”), ou pelo menos muito recém-lavados, e em nenhum caso devem estar com mau cheiro.
7. Luvas, novas, feitas sem giz branqueador.
8. Incenso: a consagração do Selo de Deus especifica uma mistura de âmbar, almíscar, agar, ládano branco e vermelho, aroeira, Olibano (CXXIX.1).
9. Faca (nova) (Lat. cultello) Ganell lê culter (faca), enquanto Honorius lê cultellus (“faca pequena”). Isso é usado para desenhar os círculos mágicos na terra.
10. Papel (cédula), Pequenos pedaços de papel com nomes divinos são usados em conjunto com o círculo mágico,
11. Pergaminho de couro, de bezerro, potro ou veado. Usado para o Selo de Deus.
12. Selo de Deus
13. Selos de anjos, não dados na maioria dos manuscritos, mas semelhantes aos dados nos diversos grimorios.
14. Camisa, também conhecido como cilício. Por serem tão desconfortáveis, seu uso está associado à negação da carne e a um lembrete do sofrimento de Cristo.
15. Pelas instruções de que é usado ao redor do pescoço (CXXXVII.22), fica claro que se trata de uma estola sacerdotal. Isso é tipicamente entre duas e quatro polegadas de largura e cerca de oitenta polegadas de comprimento de cor purpura. A seda é comumente usada pelos sacerdotes. Uma cruz geralmente é bordada no meio do caminho e, muitas vezes, também nas extremidades.
16. Pedras (ou telhas) e argamassa. Estes são necessários para preparar uma superfície plana na qual construir o círculo mágico. Em casos de pobreza, barro ou mesmo terra limpa podem ser substitutos.
17. Bancos: Bancos de madeira podem ser usados para sentar durante os rituais.
18. Espadas (chamadas gladius ou ensis). Sete são necessários ao invocar espíritos, mas não os anjos superiores. As espadas devem ser todas iguais em comprimento e, se possível, devem ser lustrosas ou polidas (CXXIX.1, CXXXIX.2). Nada é dito sobre sua consagração ou decoração, mas Ganell inclui instruções que ele atribui a Honório (L.2.f.13): No cabo deve ser anexado um pequeno pedaço de papel limpo no qual está escrito o “quarto nome inefável” de Deus “que é de setenta e duas letras, a saber H.t.oexoraba, …”
19. Azulejos, nos quais deverá ser escrita a petição ou pedidos feitos aos espíritos. As telhas também podem ser usadas para fazer uma superfície mais uniforme para o círculo mágico.
20. Bastão de louro ou avelã. Isso é necessário ao invocar espíritos, mas não os anjos bons. O texto usa os termos baculus (“uma vara ou cajado”) e virgula (“pequena varinha, bastão, galho”) como sinônimos. Ganell também usa a palavra virga (“um galho verde delgado ou interruptor”). Ele afirma ainda que a vara/interruptor de aveleira (virga avellane) deve ter o comprimento do braço do mestre, estendido (L.3.f.25). A varinha não pode ser muito fina, como fica claro pela instrução de que ela deve ter quatro lados nos quais estão escritas figuras e nomes sagrados (CXXXIX.6-7). Portanto, tenho que interpretar a frase “daquele ano” como significando que deve ser cortado a cada ano, não que deve ser do mesmo ano de crescimento, pois este seria muito pequeno para atender aos outros requisitos.
21. Apito: É tocado e tocado em vários pontos do ritual para chamar os espíritos. Não é usado com os anjos superiores. Sua construção é detalhada no capítulo CXL. De acordo com Honório, pode ser feito de cobre, prata, ouro ou madeira de avelã. Ganell (L.2.f.9) afirma que Salomão em seu “quinto livro” ordenou que fosse feito. Ele acrescenta que pode ser feito de cobre, prata ou avelã (“ere, argento, vel avellane”).
22. Vinho: Vinho de eleição ou “o melhor” pode ser consumido durante o ritual de evocação dos espíritos, para ajudar a acalmar os nervos.

 

Apendice 02 – Defumações

1. A fumigação para o sábado é feita com todas as coisas boas e raízes cheirosas, como o costo e a erva quina aromática.
2. A fumigação para o domingo é lentisco, almíscar e outros como esses, e todas as outras gomas de bom odor, assim como, benjoim, Laudano, estoraque, dorema âmbar, e outros deste tipo.
3. A fumigação para a segunda-feira é a folha do mirtílo, e louro, e folhas de bom odor de todas as flores doces.
4. A fumigação para a terça-feira é sândalo, o vermelho, negro, e branco, e todas as madeiras doces como madeira de agar, cipreste, bálsamo, e outros deste tipo.
5. A fumigação para a quarta-feira é de cascas de todas as madeiras doces, como canela, canela-do-Ceilão, louro, e noz moscada, e todas as sementes doces.
6. A fumigação para a quinta-feira é de todas as frutas doces como a noz-moscada, as cascas de laranjas e frutas cítricas, secas e pulverizadas como outras do mesmo tipo com bom aroma.
7. A fumigação para a sexta-feira é de noz-moscada, rosas, violetas, e todas as outras frutas ou flores de bom aroma, como crocus e outras do mesmo tipo.

Bibliografia

Manuscritos

• Sloane 3854
• Sloane 313
• Sloane 3885
• Royal 17 Axlii
• Sloane 3853
• Sloane 3849
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[1] Datado de aproximadamente 1200

[2] Compare o ritual da iniciação salomônica com o ritual dos dezesses dias aqui descrito no terceiro capitulo do quinto tratado.

[3] Bispo de paris a partir de 1228 até a sua morte.

[4] Hoje localizado na rua Lendal

[5] Comparar as conjurações do terceiro tratado com a liturgia proposta no Lemegeton ou nas chaves maiores.

[6] Veja o Ars Teurgia Goétia

[7] Os lideres da Igreja Catolica;

[8] Nenhuma outra correspondência deste nome angelico, contudo uma leitura aproximada seria Chockmahel, que daria entender ser o anjo da sabedoria.

[9] Autoridades da igreja

[10] Atualmente quatro com os muçulmanos.

[11] Ycos em grego significa talvez, possibilidade, probabilidade, razoabilidade, razoável, mas com um sentido muito forte de justiça e igualdade, talvez o autor quis colocar o sentido de razão através desse mesmo senso de justiça.

[12] Uma cor entre azul e o ciano

[13] Pássaro da espécie das rolinhas

[14] As poupas são pássaros coloridos encontrados em toda a África, Ásia e Europa, notáveis ​​por sua distinta “coroa” de penas. Três espécies vivas e uma extinta são reconhecidas, embora por muitos anos todas as espécies existentes fossem agrupadas como uma única espécie – Upupa epops.

[15] Oração XCIX é o texto completo desta prece.

[16] Eclo 25:16

[17] 1 Ts 5:22

[18] Sl 18:26

[19] Sl 119:1

[20] Mt 19:24

[21] Ro 6:11-14

[22] Mt 24:46

[23] Olhar pagina seguinte ou a instrução XIX

[24] Mateus 7:7

[25] Mateus 18:20

[26] “E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.” João 14:13

[27] Proverbios 9:10

[28] Oferta dada a Deus visto que os anjos não aceitam presentes..

[29] Cacodaemons

[30] Agathodaemons ou ainda Eudaemons

[31] Cacodaemons

[32] Pag 193

[33] Buraco circular.

[34] Vermelha

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Robson Belli, é tarólogo, praticante das artes ocultas com larga experiência em magia enochiana e salomônica, colaborador fixo do projeto Morte Súbita, cohost do Bate-Papo Mayhem e autor de diversos livros sobre ocultismo prático.