A Tábua Esmeralda e as Origens da Alquimia

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A Por Archibald Cockren
Excerto de ‘Alquimia Redescoberta e Restaurada’
Tradução de Ícaro Aron Soares.

Prefácio por Sir Dudley Borron Myers, O.B.E.

Tendo estado intimamente associado a Archibald Cockren durante os últimos dez anos, e tendo aprendido há muito tempo a depositar confiança implícita em sua eficiência e confiabilidade em todos os assuntos aos quais ele dedicou seus muitos dons e talentos notáveis, é um verdadeiro prazer escrever algumas palavras a título de introdução a ‘Alquimia Redescoberta e Restaurada’.

Neste livro, ele conta sobre a obra sensacional que realizou ao trazer mais uma vez à luz, e a serviço da humanidade, segredos que confundiram a maioria dos cientistas de todas as eras, e que, por vários séculos, foram enterrados em um túmulo de dúvida e tradição cética. Que este túmulo tenha sido finalmente aberto, e que os segredos reais, embora ocultos, que ele continha agora sejam revelados e proclamados, deve, sem dúvida, ser considerado um evento marcante.

Eu mesmo não afirmo ter qualquer conhecimento científico, mas ver é crer, e tive o privilégio de manter contato próximo com os experimentos do autor desde o início. Não só vi os resultados alcançados, mas eu, entre muitos outros, pude testar e prestar homenagem grata à eficácia dos Elixires produzidos pelo processo alquímico. Estes, pode-se arriscar a afirmar, não podem falhar, à medida que se tornam mais conhecidos, para provar uma adição muito valiosa aos remédios atualmente disponíveis para a humanidade.

Não há dúvida de que as alegações apresentadas neste livro são confiáveis. Pelo contrário, elas estão abertas ao exame mais completo. As provas estão ali e podem ser deixadas com segurança para falar por si mesmas, à luz do resultado de quaisquer investigações às quais possam ser submetidas.

Vendo a importância de longo alcance das pesquisas e descobertas do autor, é necessário que algum relato seja dado sobre sua carreira e sobre aquelas qualificações no amplo campo da fisiologia que o autorizam a ser considerado em questões de tratamento de doenças humanas.

Após o período necessário de treinamento, ele foi, em 1904, certificado no Hospital Nacional para Paralisia e Epilepsia como totalmente qualificado para todos os propósitos de massagem, exercícios corretivos e tratamento elétrico. Deste hospital, ele passou para a equipe do Hospital Central do Grande Norte, onde permaneceu por vários anos. De 1908 em diante, no entanto, ele pôde dedicar parte de seu tempo à clínica particular na qual ele então se estabeleceu pela primeira vez no West End de Londres. Esta clínica teve necessariamente que ser abandonada durante a Guerra.

Os anos de 1915 e 1916 o encontraram totalmente encarregado de todos os exercícios elétricos, de massagem, de manipulação e de recuperação no Hospital Russo para Oficiais Britânicos na South Audley Street, Londres. Este hospital, pode-se afirmar, foi aberto pela nobreza russa residente em Londres e era totalmente mantido por dinheiro russo. Dali, ele passou em uma capacidade semelhante (1917-18) para o Hospital dos Prisioneiros de Guerra. Ele estava ao mesmo tempo vinculado ao Hospital Militar de Millbank. Em 1918, ele foi transferido para o Exército Australiano e estava na Equipe da Conferência de Paz do Primeiro-Ministro Australiano em 1919. Desde então, ou seja, nos últimos vinte anos, ele tem estado em consultório particular permanente no West End de Londres. Por mais de vinte anos ele tem sido um estudante interessado nas ciências da metalurgia, no-química e bacteriologia, e assim será visto que nas alegações que ele agora avança neste livro ele escreve com aquela medida de autoridade que uma vida devotada ao alívio do sofrimento e ao tratamento eficaz de doenças humanas, sem dúvida, lhe confere.

É dado a poucos homens fazer descobertas tão importantes como recompensaram seu trabalho persistente e paciência. Seu trabalho tem, de fato, até onde sei, sido frequentemente perseguido em condições de grande dificuldade e decepção. Que o que ele realizou no interesse da ciência e da raça humana lhe traga a recompensa que ele merece — a recompensa do reconhecimento geral e apreciação dos resultados alcançados.

AS ORIGENS DA ALQUIMIA

Para a maioria de nós, a palavra “alquimia” evoca a imagem de um laboratório medieval e ligeiramente sinistro, no qual um velho mago de túnica preta meditava sobre os cadinhos e alambiques que deveriam trazer ao seu alcance a Pedra Filosofal e, com essa descoberta, a fórmula para o elixir da vida e a transmutação dos metais. Mas dificilmente se pode descartar tão levianamente a ciência – ou arte, se preferir – que conquistou para seu serviço a devoção vitalícia de homens de cultura e realização de todas as raças e climas ao longo de um período de centenas, ou, na verdade, milhares de anos, pois os primórdios da alquimia estão ocultos nas brumas do tempo. Tal ciência é algo muito mais do que uma válvula de escape para alguns velhos excêntricos em sua senilidade.

Qual era o motivo por trás dos esforços constantes, da paciência infalível no desvendamento dos mistérios, da tenacidade de propósito diante da perseguição e do ridículo através das incontáveis eras que levaram o alquimista a perseguir destemidamente seu caminho designado? Algo muito maior, certamente, do que um mero desejo vaidoso de transmutar os metais básicos em ouro, ou de preparar uma poção para prolongar um pouco mais esse período terrestre, pois os devotos da alquimia, em geral, pouco se importavam com essas coisas. Os relatos de suas vidas quase sem exceção nos levam a acreditar que eles estavam preocupados com coisas espirituais e não com coisas temporais. Em vez disso, esses homens foram inspirados por uma visão, uma visão do homem aperfeiçoado, do homem liberto da doença e das limitações das faculdades em guerra, tanto mentais quanto físicas, permanecendo como um deus na realização de um poder que, mesmo neste exato momento do tempo, está escondido nas camadas mais profundas de sua consciência, uma visão do homem feito verdadeiramente à imagem e semelhança da única Vida Divina em toda a sua Perfeição, Beleza e Harmonia.

Para apreciar e entender as visões desses adeptos, é necessário traçar até certo ponto a história de seu culto, então, vamos dar um passo para trás no passado para ter um vislumbre desses homens, de seu trabalho e ideais, e mais importante ainda, das possibilidades que sua vida-obra pode trazer para aqueles que hoje buscam conhecimento mais completo e horizontes mais amplos.

Referências podem ser encontradas nos mitos e lendas da China. De um livro escrito por Edward Chalmers Werner, um falecido membro do Bureau Historiológico do Governo Chinês, Pequim, vem esta citação de antigos registros chineses:

‘Chang Tao-Ling, o primeiro papa taoísta, nasceu em 35 EC no reinado do Imperador Kuang Wu Ti da dinastia Han. Seu local de nascimento é dado como T’ien-mu Shan, “A Montanha do Olho do Céu”, em Lin-an-Hsien em Chekiang, e Feng-yang Eu em Anhui. Ele se dedicou inteiramente ao estudo e à meditação, recusando todas as ofertas para entrar no serviço do Estado. Ele preferiu fixar residência nas montanhas da China Ocidental, onde perseverou no estudo da alquimia e no cultivo das virtudes da pureza e da abstração mental. Das mãos de Lao Tzu (Lao-Tsé/Lao Zi), ele recebeu sobrenaturalmente um tratado místico, seguindo as instruções nas quais ele foi bem-sucedido em sua busca pelo Elixir da Vida.’

Esta referência demonstra que a alquimia foi estudada na China já no início da era cristã, de modo que sua origem provavelmente deve estar muito distante na história chinesa.

Da China, agora devemos viajar para o Egito, de onde a alquimia, como é conhecida no Ocidente, parece ter surgido. Acredita-se que o grande rei egípcio adepto, chamado pelos gregos de Hermes Trismegisto, tenha sido o fundador da arte. Dizem que viveu por volta de 1900 AEC, ele era altamente celebrado por sua sabedoria e habilidade na operação da natureza, mas das obras atribuídas a ele, apenas alguns fragmentos escaparam da mão destruidora do Imperador Diocleciano no século III EC, a saber, os Diálogos de Asclépio e o Divino Poemanda (Poimandres). Se pudermos julgar por esses fragmentos (ambos preservados em latim por Fiano e traduzidos para o inglês pelo Dr. Everard), parece ser uma perda inestimável para o mundo que nenhuma dessas obras tenha sobrevivido em sua totalidade.

A famosa Tábua de Esmeralda de Hermes (em latim: Tabula Smaragdina) coloquei no início deste livro, pois embora seja difícil provar sua origem, ainda representa um bom exemplo de fraseologia hermética. Houve várias histórias sobre a origem do Tratado, uma delas é que a placa de esmeralda original sobre a qual os preceitos foram inscritos em caracteres fenícios foi descoberta na tumba de Hermes por Alexandre, o Grande. Na edição de Berna (1545) da Summa Perfectionis (A Suma da Perfeição), a versão latina é impressa sob o título:

‘As Tábuas de Esmeralda de Hermes, o Três Vezes Grande, sobre Química (Alquimia), Tradutor desconhecido. As palavras dos Segredos de Hermes que foram escritas na Tábua de Esmeralda encontradas entre suas mãos em uma caverna escura onde seu corpo foi descoberto enterrado.’

Uma versão árabe do texto foi descoberta em uma obra atribuída a Jabir (Geber), que provavelmente foi feita por volta do século IX. Em qualquer caso, deve ser um dos mais antigos fragmentos alquímicos conhecidos, e não tenho dúvidas de que é um pedaço de ensinamento hermético, pois corresponde ao ensinamento na Poemanda e ‘Fragmentos de uma Fé Esquecida’ em relação ao ensinamento do três vezes grande Hermes. Também ensina a unidade da matéria e a verdade de que toda forma é uma manifestação de uma raiz, o Éter, ensinamento que corrobora a teoria de nossos cientistas atuais. Esta tabela, em conjunto com o Tractatus Aureus ou o Tratado de Ouro que inseri no final deste livro, vale a pena ler, particularmente à luz da minha elucidação do simbolismo alquímico geral. Infelizmente, é tudo o que nos resta da arte sagrada egípcia.

O terceiro século EC parece ter sido um período em que a ciência era amplamente praticada, mas foi também durante este século, no ano 296, que Diocleciano procurou e queimou todos os livros egípcios sobre alquimia e outras ciências ocultas, e ao fazê-lo destruiu todas as evidências de progresso feitas até aquela data. No quarto século, Zósimo, o Panopolita, escreveu seu tratado expresso sobre “A Arte Divina de Fazer Ouro e Prata”, e no quinto século, Morieno, um eremita de Roma, deixou sua cidade natal e partiu em busca do sábio Adfar, um adepto solitário cuja fama o havia alcançado de Alexandria. Ele o encontrou e, após ganhar sua confiança, tornou-se seu discípulo. Após a morte de seu patrono, Morieno entrou em contato com o Rei Calid, e uma obra muito atraente que pretende ser um diálogo entre ele e o Rei ainda existe sob o nome de Morieno. Neste século, Cedreno também apareceu, um mago que professava alquimia.

O próximo nome digno de nota, o de Geber (Jabir), ocorre por volta de 750 EC O verdadeiro nome de Geber era Abou Moussah Djfar — Al Sofi, ou O Sábio. Nascido em Houran, na Mesopotâmia, ele é geralmente estimado pelos adeptos como o maior de todos depois de Hermes. Dos quinhentos tratados que se diz terem sido compostos por ele, apenas três permanecem para a posteridade — “A Soma do Magistério Perfeito”, “A Investigação da Perfeição” e seu “Testamento”. É a ele também que devemos a primeira menção de sublimado corrosivo, óxido vermelho de mercúrio e nitrato de prata. Habilmente, de fato, Geber ocultou sua descoberta, pois de seu estilo misterioso de escrita derivamos a palavra inglesa “geber” ou ‘gibberish” (jargão), mas aqueles que realmente entenderam Geber, seus pares adeptos, afirmam de comum acordo que ele declarou a verdade, embora disfarçadamente, com grande acuidade e precisão.

Rhasis, outro alquimista árabe, tornou-se famoso por suas exibições práticas na arte da transmutação de metais básicos em ouro.

No século X, Al Farábi desfrutou da reputação de ser o homem mais culto de sua época, e outro grande alquimista deste século foi Avicena, cujo nome verdadeiro era Ebu Cinna. Nascido em Bucara em 980 EC, ele foi o último dos filósofos egípcios notáveis.