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Por Tau Malachi
Ave Maria.
No best-seller de Dan Brown, O Código Da Vinci, ele teorizou que existiam pequenas sociedades secretas que mantinham ensinamentos e práticas de uma forma muito diferente de cristianismo, uma que era profundamente espiritual e mística, e que homenageava o Sagrado Feminino. Embora em algumas formas de cristianismo, em certa medida, a Virgem Maria personifique o Sagrado Feminino, ele propôs que nesta forma mais esotérica de cristianismo, Santa Maria Madalena era a figura central representando o Sagrado Feminino no Evangelho. Embora escrevendo uma obra fictícia, talvez baseada mais em suspeitas e intuições do que em fatos em seu retrato de ensinamentos, ritos e rituais, no entanto o Sr. Brown está correto – há tradições vivas que sobreviveram como “sociedades secretas” que honram Santa Maria Madalena como personificação do Sagrado Feminino e como figura central no Evangelho.
A Tradição Sofiana do Cristianismo Gnóstico existe há várias centenas de anos, e dada a descoberta de textos gnósticos antigos e sagrados nos quais Sofia e Maria Madalena desempenham papéis essenciais, sabemos que as formas sofianas de cristianismo existiram desde os tempos mais remotos no movimento cristão. Um excelente exemplo é um Evangelho gnóstico que veio a ser chamado de Pistis Sofia (Fé-Sabedoria), que conta uma história da queda e redenção da Esposa, Sofia, e no qual Maria Madalena é retratada como a mais iluminada e mais próxima de todos os discípulos de Jesus. Curiosamente, antes da tradução e publicação da Pistis Sofia por G. R. S. Mead, lendas da queda e redenção de Sofia foram contadas em uma tradição oral do gnosticismo sofiano que lançou Santa Maria Madalena no papel da Sagrada Esposa, Sofia.
Nesta tradição oral que passou de uma geração de iniciados para outra, diz-se que Santa Maria Madalena é a esposa, consorte e discípula mais íntima de Jesus. No entanto, algo mais é dito dela, pois é ensinado que ela também experimentou a Iluminação Divina do Cristo na forma de uma mulher, Cristo Sofia, e que ela foi a copregadora do Evangelho com Jesus. Em outras palavras, de acordo com esta Tradição Gnóstica, Maria Madalena foi muito mais do que apenas a esposa e discípula de Jesus, pois ela encarnou a mesma autorrealização de Cristo.
consciência.
Há literalmente centenas de histórias sobre Santa Maria Madalena contadas na linhagem sofiana do cristianismo gnóstico, e há centenas de ensinamentos e ditos espirituais atribuídos a ela. Na verdade, há duas linhas de lendas a respeito dela na Tradição Sofia: uma que fala dela como Maria de Betânia, chamada Madalena, e outra que fala dela como Maria de Magdalena. No livro, St. Mary Magdalene: The Gnostic Tradition of the Holy Bride (Santa Maria Madalena: A Tradição Gnóstica da Esposa Sagrada), retiro das lendas que falam dela como Maria de Magdala e que se baseiam em antigos ensinamentos gnósticos da queda e redenção da Esposa Sagrada, Sofia. Este livro representa a primeira vez que estas histórias e ditos foram registrados por escrito e abertamente compartilhados em um fórum público.
No cristianismo gnóstico, mais do que acreditamos na pessoa de Jesus, acreditamos no Cristo e nos ensinamentos de Cristo, e o mesmo se aplica a Santa Maria Madalena. Não é tanto que acreditamos na pessoa de Maria, mas acreditamos na Sagrada Esposa, Sofia e nos ensinamentos de Sofia – a Sabedoria de Cristo. Nos contos gnósticos, o propósito não é comunicar fatos literais ou históricos, mas sim transmitir verdades espirituais e metafísicas, e criar veículos na mente e no coração através dos quais possamos entrar em experiência espiritual e mística direta – tudo se resume à experiência gnóstica da Verdade e da Luz.
Este, em essência, é o propósito de Santa Maria Madalena: A Tradição Gnóstica da Esposa Sagrada – ajudar os leitores a entrar em contato com a presença e o poder da Esposa Sagrada e, por acaso, entrar em uma experiência espiritual ou mística direta dela em suas próprias vidas. Neste sentido, estas histórias e dizeres da Tradição Sofia oral são mágicos, pois invocam a Esposa Sagrada em nossas mentes e corações, e nos conectam com a energia espiritual da Sofia viva.
Esta foi certamente minha experiência ao escrever Santa Maria Madalena, pois quando me sentei para começar o livro, pensei que seria um projeto que se estenderia por vários meses, e como acabou, o livro foi escrito em várias semanas. Rapidamente encontrei meus pensamentos e sonhos preenchidos com os contos da Esposa Sagrada, que fluíam em palavras escritas desde a primeira hora da manhã até o final da tarde – foi uma viagem muito íntima e mágica com a Sofia Viva, e, às vezes, uma união arrebatadora de pura alegria.
É minha esperança que os leitores do livro também possam experimentar a doçura da comunhão com Nossa Senhora de Vermelho, a Esposa Ungida.
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Fonte:
MALACHI, Tau. Hail Mary. The Lllewellyn’s Journal, 2006. Disponível em: <https://www.llewellyn.com/jou
COPYRIGHT (2006). Llewellyn Worldwide, Ltd. All rights reserved.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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