Leia em 8 minutos.
Este texto foi lambido por 176 almas essa semana.
Por Zeena LaVey.
Minha carreira como Bruxa Satânica começou quando eu tinha três anos. 23 de maio de 1967 marcou o primeiro batismo satânico legal e público da história, um ano após a fundação da Igreja de Satã. Desde então tenho aparecido em inúmeros talk shows defendendo esse ritual para pessoas que foram levadas a acreditar que Satanistas sacrificam bebês no altar, mutilam e assassinam animais, transformam suas filhas em “reprodutoras” e prostitutas, entre outras acusações absurdas e infundadas. Me enfurece pensar que isso é tudo a que o público é exposto em relação ao Satanismo.
Chegou a hora dos Satanistas definirem o que é o verdadeiro Satanismo, ininterrupto por jornalistas amarelos e apresentadores de talk show de nariz quebrado. Meu batismo foi de fato a reversão de um batismo cristão. Em vez de ser mergulhada em um banho frio por um homem estranho e assexuado para ser purificada do “pecado original”, celebramos o homem e a natureza como realmente são.
Enquanto eu estava sentada usando o manto vermelho que minha mãe fez naquela manhã, eu brincava com o amuleto Baphomet pendurado no meu pescoço (esta imagem do bode satânico foi feita à mão para mim pelo pioneiro sobrevivencialista Kurt Saxon, um membro fundador da Igreja de Satã). Imperiosamente, examinei o mar de celebrantes encapuzados pretos. Levei alguns anos para perceber que alguns deles podem ter ficado mais fascinados com as mulheres nuas esparramadas no altar do que comigo. Os acordes góticos de um órgão Hammond ecoavam nas paredes pretas e vermelhas. Mastigando calmamente um chiclete Trident com sabor de frutas, eu me deleitava em ser o ponto focal de toda essa atividade.
Meu pai, o Sumo Sacerdote, ergueu sua espada cerimonial em bênção. Senti uma grande sensação de calor e respeito. Quantas pessoas podem dizer honestamente que têm esse sentimento em algum momento de sua vida? “Eu tenho algo que eles não têm”, pensei orgulhosamente, de acordo com a filosofia indulgente do Satanismo. Desde aquela noite entendi o que significa ser uma Bruxa Satânica, uma mulher que faz pleno uso de suas artimanhas femininas. Ao longo da minha vida eu respondia as palavras entoadas durante o meu batismo:
Os muitos andarilhos dão a você a força, o poder das presas e garras vermelhas, todos os demônios dançando loucamente enchem você com o conhecimento perdido dos antigos. Pequena feiticeira, maga mais natural e verdadeira, suas pequenas mãos têm o poder de derrubar os céus vivos e de seus cacos construir um monumento à sua própria doce indulgência… E com estes outros no templo do diabo, você fará as cabeças dos homens cambalearem e girarem, você os encherá de desejo. E assim dedicamos sua vida ao amor, à paixão, à indulgência, e a Satã e ao caminho das trevas, ao templo. Hail Zeena! Hail Satã!
Na enxurrada de publicidade que esse ritual conquistou, lembro-me de um artigo como sendo particularmente relevante para a mensagem subjacente de A Bruxa Satânica. Na edição de 16 de agosto de 1971 da Newsweek, um ensaio sensacionalista sobre Satanismo, “Evil Anyone (Alguém Maligno)?” apresentava uma fotografia do meu batismo com a legenda: “Construindo uma raça melhor”. Esta legenda deu uma visão de um tema anteriormente proibido que só agora pode ser totalmente explorado.
A Bruxa Satânica, entre muitas outras coisas, é um guia para a reprodução seletiva, um manual para eugenia – a ciência perdida de preservar o corpo e a mente aptos enquanto controla a população excedente dos fracos e incompetentes.
Ironicamente, essa mesma edição da Newsweek apresentou a feminista Gloria Steinem na capa exemplificando “A Nova Mulher”. Foi nesse período de confusão de gênero e bravura que queima de bravata que A Bruxa Satânica foi publicada pela primeira vez (sob o título The Compleat Witch, A Bruxa Completa). Um livro diabólico reforçando os papéis sexuais tradicionais e as atitudes “mais sexys” foi violentamente atacado naquela atmosfera estridentemente militante e andrógina.
Quando criança, lembro-me de sentir esse período de tempo como sendo completamente retrógrada. Os homens estavam se tornando emasculados, as mulheres estavam ficando mais feias e os adultos em geral estavam se transformando em um sexo indeterminado em nome da libertação. Os aspirantes a ser Jimi Hendrixes se associaram com as aspirantes a serem Janis Joplins. O Unissex e o Flower Power borraram a distinção entre homem e mulher, criando um composto sintético que representava o pior de ambos os sexos. Foi provavelmente o pior momento e lugar da história para ser uma Bruxa Satânica em ascensão.
Outros grupos de bruxaria menos corajosos, pisando em terreno pavimentado pela Igreja de Satã, entraram no centro das atenções e moldaram a percepção do público sobre o que constituía uma bruxa. Os que buscavam algo não autêntico, bruxaria do tipo piquenique de domingo, reuniram-se em bruxaria branca e grupos wiccanos. As oficinas de bruxas da Igreja de Satã, por outro lado, encorajavam as mulheres a explorar seus próprios recursos nativos mais poderosos e atraentes para alcançar seus objetivos pessoais. Com a nova pressão para se conformar com a não conformidade, uma Bruxa Satânica teve seu trabalho moldado para ela. O que meu pai ensinava em suas oficinas criava verdadeiras não-conformistas e encantadoras que se pareciam mais com Tina Louise e Kim Novak do que com Margaret Hamilton (que teria sido considerada uma tremenda mulher em 1969).
A Bruxa Satânica foi projetada para mulheres que queriam mais controle sobre suas vidas. Uma mulher poderia pegar algumas dicas de A Bruxa Satânica, colocá-las em prática e ter resultados imediatos. O livro encorajou as mulheres a trabalhar com sua feminilidade e não contra ela. Mas usar todas as qualidades suaves e femininas que se tinha era arriscar ser considerada fraca e traidora de seu gênero. Manipular sem reservas uma nova geração de homens acovardados e masoquistas era ser considerada suja e baixa. No entanto, aquelas que o fizeram foram as mulheres mais fortes, mais determinadas e interessantes que eu conheci.
Descobri muito cedo que havia facetas no comportamento humano que não podiam ser alteradas por modismos e tendências. Como uma bruxinha, eu era a única menina da primeira série que usava um vestido. Se um dos meninos tivesse um vislumbre da minha calcinha, ou da falta dela, como foi o caso acidental em um dia de maio (a celebração da fertilidade do “mastro de maio” da primavera), a notícia se espalhava e, no recreio, eu teria um rebanho de meninos correndo atrás de mim no pátio da escola. Ao voltar para a aula, era recebida com olhares sujos de minhas colegas que usavam os terninhos e botas mais elegantes. Adquiri constantemente minhas habilidades de manipulação através do exemplo e da osmose, já que os padrões da Bruxa Satânica estavam sempre presentes em minha casa.
Eu sempre tive orgulho da minha mãe na noite em que os pais visitavam a escola. Ela ostentava abertamente seus atributos de bruxa e eu podia sentir a inveja dos meus amigos quando as cabeças se viraram quando ela entrava na sala de aula. Se, naquele ano, meu professor era um homem, eu era tratada com o maior respeito. Se minha professora era uma mulher, porém, e o marido dela estivesse presente, de repente eu era punida por coisas que não fazia. Comecei a apreender o poder do sexo como uma ferramenta.
Eu tinha onze anos quando li A Bruxa Satânica pela primeira vez. Os brechós do Exército da Salvação, do Coração Púrpuro e da Boa Vontade eram os únicos lugares onde se podia encontrar um vestido ou saia bonito, justo e lisonjeiro, então era onde eu fazia minhas compras de roupas. Passei horas intermináveis assistindo a filmes antigos ou trancada no meu quarto enterrada em revistas dos anos 30, 40 e 50 emprestadas do meu pai. Eu estava ansiosa para testar algumas das teorias sobre as quais agora eu sabia mais.
Eu me desenvolvi cedo e já era peituda para a minha idade, então era fácil exercitar um dos “segredos da exposição indecente” simplesmente ignorando o botão que abria periodicamente se minha blusa estivesse muito apertada. O irmão da minha melhor amiga e seus amigos foram condicionados, como os cães de Pavlov, a pôr todos os olhos no meu peito sempre que eu entrasse na sala. Minha amiga me provocava o tempo todo e eu, claro, me declarava inocente.
Eu pensava mais em “escolher uma imagem”. Eu fui naturalmente influenciada por modelos conhecidos como Mae West, Marilyn Monroe e Lauren Bacall, mas aquela cuja imagem eu não conseguia tirar da minha cabeça era a rainha do kink dos anos 40, Betty Page. Eu tinha quatro anos quando a vi pela primeira vez em uma das revistas masculinas do meu pai sozinha em trajes de dominatrix completos. Ela tinha um rosto bonito e travesso que realmente não parecia muito apropriado para sua fantasia, mas como diz o ditado, “as primeiras impressões são as que ficam”.
Meu pai me ensinou a estalar um chicote aos nove anos, então quando eu tinha onze eu já estava atraindo garotos que precisavam ser instruídos sobre o que fazer (um tema recorrente em toda a minha vida). Parecendo muito mais velha do que meus anos e saindo com caras que eram ainda mais velhos, não deveria ser surpresa que eu engravidasse aos treze e dei à luz ao meu filho, Stanton, aos quatorze. Eu via o estilo de vida de outros adolescentes com desencanto; consequentemente, com a responsabilidade de criar meu filho veio uma liberdade que meus colegas não tinham. Eu agora era uma mulher.
Fui aconselhada por parentes distantes que se eu mantivesse meu bebê, a vida seria difícil. Ninguém iria querer namorar comigo por medo de ser coagido a ser padrasto da criança. Mas como “filha do diabo”, uma adolescente com a prova viva de seu conhecimento carnal, coloquei em bom uso as fórmulas de A Bruxa Satânica. Tornei-me versátil o suficiente para atrair pessoas diferentes para propósitos diferentes. Todos, desde advogados casados e policiais vinte anos mais velhos que eu a delinquentes juvenis e motociclistas que se voluntariavam para matar qualquer um que me incomodasse.
Nos anos 70, quando estava no meio da adolescência, percebi plenamente os resultados destrutivos do “movimento das mulheres (isto é, o movimento feminista)”. As ruínas se manifestaram em tudo, desde estilos de roupas que incentivavam a assexualidade ou a bissexualidade, exemplificadas por artistas como David Bowie e Cher. Eu quase vomitava a cada vez que era ouvia falar sobre as horríveis representações da bruxaria moderna como “Evil Women” de E.L.O., “Witchy Woman” dos Eagles ou “(Gotta) Black Magic Women” de Santana. No momento em que tudo se deteriorou para o mínimo denominador comum, A Bruxa Satânica foi arrancada das livrarias, para nunca mais ser reimpressa, até agora.
Como consultora satânica, tive que reeducar muitas recém-chegadas ao verdadeiro significado da bruxaria, um significado oposto à generalizada síndrome da “boa bruxa” wiccana. Cheguei até a não gostar da palavra “bruxa” depois de anos tendo que tolerar seu uso indevido por tantos hipócritas vadios, presos entre o ethos cristão temente a Deus e sua satanofobia.
As mulheres, como em todos os momentos críticos de nossa história, estão na linha de frente da tempestade cultural que agora estoura. A mulher que apreender e compreender plenamente a maestria do mundo inerente aos ensinamentos satânicos deste livro dará início a um verdadeiro feminismo: a liberação do demoníaco em cada mulher.
Zeena LaVey,
Solstício de Inverno ’88.
Fonte: The Satanic Witch (A Bruxa Satânica), por Anton LaVey.
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
