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Pelo Magus Peter H. Gilmore.
Nomeado “Gojira” por seus progenitores Japoneses na parábola homônima filmada em 1954, Godzilla em suas representações mais potentes toca em algo muito primitivo. Inferno, ele o agarra pela garganta.
O conceito de arquétipos de Jung auxilia na compreensão do poder de suas imagens. Essa figura maciça, elevando-se sobre as obras da humanidade e destruindo-as com facilidade, encarna a natureza em sua forma mais temível. Ele personifica o furacão imparável, tornado, tsunami, terremoto, erupção vulcânica, fundido com os esforços mais dramaticamente destrutivos do homem – detonações nucleares. Como uma criança assistindo a imagens das várias explosões nucleares, eles tinham uma habilidade górgonesca de congelar a consciência com admiração real. Eles estão entre as maiores realizações do homem. Bastante dizer sobre nós que eles são destrutivos, envenenando o que não é totalmente obliterado, não construtivo. O tempo apaga nossas edifaces, mas a meia-vida do resíduo atômico deixa uma impressão digital quase indelével.
Godzilla antropomorfiza a Natureza dando consciência a poderes tão vastos e terríveis que nos tornam pequenos, mostrando-nos quão verdadeiramente insignificantes somos, pessoalmente e como espécie. E que tal ameaça possa se concentrar em nós intencionalmente, em vez de ser algo irracionalmente passando terrivelmente perto, amplifica seu poder. A presença de Godzilla enfatiza a humanidade efêmera.
Ao observar a natureza cataclísmica do cosmos ao nosso redor, também podemos experimentar esse sentimento. Sociedades primitivas encontraram emoções semelhantes surgindo ao contemplar aspectos de suas mitologias. H. P. Lovecraft evocou esse “pavor cósmico” no melhor de sua ficção. Godzilla habita nossa forma de arte contemporânea mais potente e onipresente: o cinema. Ele aparece no que é o repositório de nossa consciência cultural e é um símbolo reconhecido globalmente. Portanto, ele pode ser a personificação mais vívida para as pessoas dos séculos 20 e 21 dessa sensibilidade de nossa fragilidade.
As filosofias espirituais geralmente propõem a transcendência da insignificância do homem, postulando que podemos, através da submissão a um Deus ou deuses, ganhar a imortalidade. A filosofia carnal aceita nossa natureza transitória, mostrando o quão preciosa é nossa existência por causa de sua brevidade, sugerindo que aproveitemos o pouco que temos, tanto quanto podemos sentir ao contemplar a beleza fugaz de uma flor… ou ao testemunhar a destruição de nossas criações pela pujança da Natureza. Carpe diem (Curta o momento). A lição de Godzilla: a Natureza pode e nos dá de ombros, e pode fazê-lo mais prontamente se tivermos a arrogância de perturbar suas progressões equilibradas.
Com o tempo, Godzilla se transformou em uma força que passou da indiferença arrepiante ou hostilidade ativa aos humanos para uma que poderia ser aproveitada para nossos próprios fins. De uma silhueta negra ameaçadora iluminada por um mar de chamas, ele foi diluído na década de 1970 em um mascote amigável e salvador da Terra. O conceito original era muito perturbador e teve de ser paliado – da grandeza terrível ao carinho cômico. Isso não é surpreendente, pois tendemos a pensar que podemos encontrar maneiras de conquistar a Natureza, domando seus mecanismos em nosso benefício. Reduzimos conceitualmente aspectos monumentais da existência para nos dar conforto. Mas a Natureza para ser comandada, deve ser obedecida. Os humanos podem tentar reduzir a vastidão do Universo, evitando seu significado, mas está inexoravelmente presente quando olhamos do nosso pequeno planeta. O cosmos não pode ser negado. E assim Godzilla continua retornando como um lembrete sombrio desse princípio. Os Japoneses retornaram a iterações muito mais sombrias em filmes posteriores.
Parece, pelo que li online, que o filme Godzilla de Gareth Edwards, atualmente em produção, pode estar abordando esse personagem com o devido respeito, inspirado na versão original Japonesa, mas também informado por filmes subsequentes significativos em filosofia e design. A partir de declarações que ele fez em entrevistas promocionais, ele parece entender o que isso pode potencialmente provocar. O tipo de ressonância capturada pelo GOJIRA original de 1954 poderia mais uma vez ser reproduzido de maneira adequada aos gostos contemporâneos, criando o que pode ser percebido como uma experiência religiosa secular. Ao entrar no Canadá para começar a fotografia principal, dois funcionários da alfândega lhe disseram, que reconheceram quem ele era e por que ele estava lá: “Não fode tudo”. Eu ecoo esse sentimento. Emmerich e Devlin perderam a essência de Godzilla em seu filme de 1998, na maior parte refazendo THE BEAST FROM 20,000 FATHOMS (O Monstro do Mar, 1953) em vez do filme da Toho mais profundo que o inspirou. É hora de Hollywood render a Godzilla o que lhe é devido.
Que a transliteração Inglesa de GOJIRA se tornou GODZILLA tornou inadvertidamente flagrante a intenção dos cineastas originais. Eles criaram um filme que acabaria com a complacência através da representação de um aspecto “irado” da natureza – o que nossa espécie há muito recorre ao nome de divindade. Godzilla emerge dos abismos turbulentos do pensamento humano, buscando a eternidade em seu retorno. Novamente ele se levanta, pois nós também somos parte da Natureza, e assim ele é de nós. Hail Godzilla (Salve Godzilla)!
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Fonte:
Godzilla, by Magus Peter H. Gilmore.
https://www.churchofsatan.com/
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
