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Por Simon Court.
Eu sempre quis ser um mago. Desde cedo eu sabia que esse era o caminho para mim. Não o prestidigitador que tira o seu coelho de chapéus nem ilusionista ou escapista. Não. Eu queria ser um mago de verdade, um estudante das artes mágicas. Mas por onde começar e o que de fato compunha essas artes mágicas? Encontrei The Magician, His (sic) Training and Work (O Mago, seu Treinamento e Obra) de W.E.Butler.
Aha. “A magia é a arte e a ciência de fazer mudanças na consciência de acordo com a vontade”, li. Aqui estava uma definição que eu poderia aceitar. E dessas primeiras leituras fui conduzido à Cabala Mística, escrita por Dion Fortune. Na parte de trás deste livro havia uma breve nota discreta de que a Society of the Inner Light (Sociedade da Luz Interior) oferecia cursos. Então, essa fortuita cadeia de eventos me levou àqueles que ofereceram treinamento no que eu queria fazer.
A jornada começou, primeiro com aquela Ordem e depois com os The Servants of the Light (Servos da Luz) quando a Sociedade se retirou do ensino. O que tornou isso tão maravilhoso para mim foi que naquela época, em meados do século passado, havia muito, muito pouco publicado sobre o assunto de uma fonte respeitável.
Mas, não importa onde meus estudos me levassem, essa primeira definição de magia permaneceu minha pedra de toque. Ela guiou meu aprendizado, tanto nas artes ocultas quanto nas habilidades mais usuais, habilidades mais intimamente relacionadas a ganhar a vida e desenvolver minha própria vida, necessidades, preferências.
No decorrer disso, encontrei outro aforismo que ressoou: “O que está em cima é como o que está em baixo, mas de outra forma”.
Estudar acima e abaixo em termos de supostos “Planos de Existência”, os mais sutis empilhados sobre a mais física da experiência externa cotidiana, levou fácil e logicamente a reformular a regra como: “O que está fora é como o que está dentro”. Isto é em termos de um ser derivado do outro. Eu tinha aprendido que o mundo exterior é uma manifestação de algumas forças ou princípios internos, então decidi que a natureza interna e externa de mim, das pessoas, era exatamente a mesma, construída sobre a mesma dicotomia e relacionamento.
Seguiu-se que o que experimentamos em nossas meditações fluía através de nosso eu mutável para o mundo mutável dos efeitos. E foi assim que cheguei aos pathworkings.
Meus primeiros pathworkings e jornadas de fantasia foram jornadas individuais específicas para experimentar princípios, pensamentos, sentimentos no interior que fluiriam como mudanças na maneira como eu me relacionava com o exterior.
Quando as pessoas de mente e manifestação da “Nova Era” faziam suas visualizações internas para obter um item no mundo, muitas vezes funcionava. Mas, não funcionou porque o poder da mente interior deles criou ou manifestou esse item no exterior. Nem foi porque seu trabalho interno atraiu o item para eles. Foi porque seu trabalho interno os levou a ver detalhes que poderiam ter perdido, às vezes escolher entre opções com valores alterados pelo trabalho interno, levando-os por caminhos diferentes daqueles que de outra forma teriam sido tomados. Eles alcançaram os objetos de desejo pela interação de sua natureza interior modificada com um mundo exterior inalterado. Seu trabalho não levou o item desejado a eles. Em vez disso, levou-os ao item. Uma nova harmonia entre dentro e fora havia sido criada.
Isto é mágico.
E é por isso que os grandes escritores do século passado enfatizaram a mudança interior, mudanças na consciência de acordo com a vontade.
Não demorou muito para eu me apaixonar pelo método Pathworking e estudar e trabalhar para construir um conjunto integrado de trabalhos que abordassem diferentes aspectos da minha natureza interior, minhas imaginações, meu pensamento e a dinâmica por trás das minhas decisões de ação.
Depois de algum tempo, algumas experimentações, alguns testes e algumas pesquisas, eu construí um conjunto estruturado de caminhos entrelaçados para abordar como uma pessoa se apresenta no mundo de sua experiência e dar a essa pessoa um controle sutil sobre seu mundo de ação e pensamento. . Juntei tudo isso em um livro, The Magic of Pathworking (A Magia do Pathworking).
Li em algum lugar que “o mago iniciante tira sua (sic) armadura quando a batalha está apenas começando”. Não consigo encontrar essa referência agora. Pode ter sido Aleister Crowley. A tarefa mágica de reestruturar o eu interior para princípios arquetípicos sem complicações é como vestir as roupas esportivas antes do evento, talvez até antes do aquecimento.
Se quisermos ver os eventos do mundo se desenrolando de acordo com nossa natureza interior, então a primeira tarefa seria sincronizar essa natureza interior com a realidade, trazer o interior e o exterior de acordo. Uma vez de acordo, um exame de para onde os pensamentos internos e os sentimentos estão se dirigindo pode muito bem dar uma indicação de para onde os eventos externos estão se dirigindo. Uma vez que o interior e o exterior se combinem, ler os ventos da mudança interior pode dar pistas sobre os ventos da mudança exterior.
E isso nos leva ao ritual mágico.
Ah. A regalia. Os apetrechos. As palavras bárbaras e frases de poder. Uma varinha, cortada na hora certa da árvore certa, amorosamente moldada e inscrita com símbolos místicos. Palavras bárbaras de poder em uma língua morta há muito tempo. Um velho espelho mágico, comprado em leilão.
Não.
Você descobrirá que toda a magia é realizada no interior. As roupas e ferramentas externas servem apenas para ajudar a mente a definir o cenário. Movimentos externos e palavras faladas ajudam os outros de um grupo a sincronizar seu trabalho interno, que é onde a verdadeira magia acontece. Minha sacerdotisa e eu fazemos as três circunvoluções para abrir o círculo para nosso grupo. O que estamos realmente fazendo é subir juntos uma escada em espiral na torre de um castelo. Ou às vezes estamos andando por uma trilha circular subindo uma colina cônica no centro de uma planície. Todos os participantes do nosso grupo estão na mesma realidade interior.
Um dos meus professores disse que um grupo de magos poderia realizar um rito enquanto andava de metrô. Os magos podem realizar, e já realizaram, ritos no mesmo espaço interior enquanto estão fisicamente espalhados pelo globo.
A magia acontece no interior. E a técnica utilizada para isso é exatamente a mesma do pathworking. Eu coloquei isso em um novo livro que está quase pronto para submissão. Alguns podem dizer que estou revelando segredos aqui. Bem, o segundo livro sobre magia que adquiri foi escrito por Dion Fortune, e ela costumava dizer: “Os maiores segredos da magia podem ser gritados dos telhados, mas só aqueles com ouvidos para ouvir ouvirão.”
Mas por que fazemos todas essas coisas? Para ganhar poder e riquezas? Para dobrar os outros à nossa vontade?
Talvez alguns o façam.
Acontece que eu acho que o verdadeiro valor é mudar a si mesmo de uma maneira que permita que essas mudanças positivas fluam para a realidade, elevando-a. É uma teoria de “folha de borracha”. Se você pegar uma folha de borracha com as bordas fixadas no lugar e apertar e puxar um ponto para cima, outras partes também serão puxadas para cima em graus variados. Se o mago se levanta, eles puxam outros com eles.
Digo “subindo”, mas apenas por meio de ilustração. O mais adequado é a ideia de uma jornada, uma busca e a distribuição de benefícios ou um retorno com o prêmio.
Para que tudo isso? Isso nos leva ao misticismo.
Meu misticismo é sempre de busca e retorno. O mago cabalístico pode ascender à Árvore da Vida em sua magia, o caminho da evolução, para depois descer o caminho da involução, trazendo de volta o Prêmio para torná-lo real ou disponível para os outros e para eles mesmos. A Busca é um tema fundamental nos contos humanos que remontam às brumas do tempo. Aparece naqueles contos modernos de ficção científica onde o herói, de gênero irrelevante, sozinho ou em companhia, alcança algo que beneficia a todos, ou salva a Galáxia. E ocorre nas histórias contadas entre os primeiros australianos, algumas remontando a mais de 20.000 anos. Uma busca ou tarefa, lançada contra provações e adversidades, para alcançar um prêmio, não para si mesmo, mas para a comunidade, local ou global. E muitas vezes com isso é dito o preço do fracasso. Ou uso indevido.
Entre muitos europeus, e especialmente os de origem britânica, a Busca das Buscas é a do Graal. Por isso preparei um trabalho de pathworkings que leva o praticante pelos passos e pelas aventuras do cavaleiro Percival. A obtenção do Graal e o retorno igualmente importante do mistério do Graal ao reino da vida cotidiana são temas fundamentais nas culturas europeias.
E isso nos leva além.
Pois o Graal é apenas uma expressão de algo fundamental embutido na natureza humana – a Busca. Seja o Graal, tesouro perdido, artefatos em um mundo distante, tesouros perdidos neste mundo, o antigo Mestre no Himalaia, o amante inatingível, a Beatrice, a Dulcinea, El Dorado, Shangri-La e tantos mais, é é a obtenção do objeto ou pessoa inatingível do desejo. É o sonho impossível tornado real.
A ideia de que isso é fundamental para a natureza humana é um assunto de misticismo. Todo estudo e prática mágica leva a esse objetivo. E tudo se resume a alguns princípios bem simples: achados e perdidos, separação e reconciliação, exílio e volta para casa e muito mais.
Nas missões, há o início, o objetivo e a jornada entre eles. Segue-se o retorno que é a resolução dos opostos. Estas são três partes, os dois polos e o meio. O entre pode ser um caminho ou uma barreira.
Há aqui um tema central da existência humana. Meu trabalho atual não é um conjunto de pathworkings. É uma apresentação das muitas formas diferentes deste princípio fundamental. Cada capítulo aborda um aspecto de separação/reconciliação, como exílio/regresso a casa, dissociação/reintegração de personalidade, separação de amantes e sua reconciliação, a ferramenta de cadeira vazia/duas cadeiras de Fritz Perls e muito mais.
Está escrito em dois estilos para apresentar a resolução da poesia e da prosa em um significado total. Então a resolução é a totalidade, e a resolução ocorre na fronteira. A fronteira que inicialmente separa torna-se a solução que une.
O pianista de jazz de meados do século XX, Thelonius Monk, que tinha uma formação musical no Oriente Médio, disse uma vez que tocaria duas notas adjacentes para sugerir a semínima entre elas. Assim este trabalho é constituído por capítulos em duas partes, um motivo do Graal em forma de conto poético juntamente com uma exegese psicológica sobre o tema, com referências à literatura académica de apoio. Este trabalho é atual, quase completo em história, nota e formulário de referência. Espero que este pequeno ensaio tenha dado alguma ideia do que estou fazendo e do que estou tentando dizer. Mas, mais do que isso, espero que tenha sido útil por si só.
Que suas viagens sejam gratificantes.
Fonte: The Power of Pathworking, by Simon Court.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
