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Shirlei Massapust
El doble etéreo o periespíritu es un segundo cuerpo de apariencia idéntica a la mejor versión que poseía o pudo poseer en vida el cuerpo físico del difunto. Como dicen, “la conciencia intrafísica, al salir del cuerpo humano, generalmente se presenta con un aspecto más juvenil, bello y, en ocasiones, sorprendentemente luminoso”.[ 1 ] Mientras que el cuerpo físico está hecho de carne, huesos, sangre, etc., el doble etéreo está hecho de ectoplasma, al igual que otros objetos materializados por los médiums.
En el siglo XIX, cuando el espiritismo cobraba impulso en Estados Unidos y Europa, era común decir que el ectoplasma es fotosensible. De hecho, la gente veía el periespíritu de los muertos y el doble de los vivos, sobre todo porque el objeto real era a menudo un muñeco hábilmente suspendido en la oscuridad. Sin embargo, nunca faltaron personas de buena fe que atestiguaron que no todo en el escenario espírita era mera sugerencia psicológica o espectáculo de flagrante fraude. Hubo bastantes acontecimientos milagrosos.
William Jackson Crawford (1881-1920) fue profesor de Ingeniería Mecánica en la Queen's University de Belfast, Irlanda. Fue uno de los investigadores de renombre que dedicó tiempo a investigar los fenómenos mediúmnicos. WJ Crawford observó y describió la materialización de “palancas psíquicas” en el Círculo Goligher.
Según Crawford, las extensiones salían del cuerpo del médium como si fueran brazos mecánicos y objetos en movimiento. La intensidad de la actividad sobrenatural era inversamente proporcional a la luminosidad del entorno:
El efecto de la luz sobre los fenómenos es tan conocido que no comentaré al respecto. Cuanta menos luz haya, más intenso será el fenómeno. Llegué a la conclusión de que esto afecta la rigidez de las varillas. (…) No creo que la luz actúe tanto sobre las fibras de la estructura como sobre el material intercapa que sirve para darle rigidez. Esta sustancia fría y viscosa puede ser un compuesto químico complejo (…) cuyas moléculas se disocian con la luz. Nos sobran razones para creerlo, ya que la experiencia nos demuestra que la luz, cuya longitud de onda es grande, es decir, la luz roja, es la menos dañina. Naturalmente, en las sesiones es necesario tener en cuenta la reflexión, refracción y absorción de la luz utilizada.[ 2 ].
Katie King, uno de los espíritus más famosos de la literatura mediúmnica, se manifestó por primera vez el 22/05/1872 a través de la médium Miss. Cocinar. Al principio sólo pudo adoptar formas vagas; pero, con el tiempo, Katie aprendió a moldear un cuerpo. La fuerza de Katie King aumentó gradualmente mientras que la señora Cook, que hasta entonces había permanecido casi despierta, se debilitó cada vez más. Finalmente, el espíritu ya no aparecía sin que el médium entrara en estado de trance.
Según el registro de la señora Florence Marryat, en una de las sesiones que presenció ocurrió lo siguiente:
Un día le preguntaron a Katie King por qué no podía mostrarse bajo una luz más fuerte. (Solo permitía encender un quemador de gas y aquel de llama muy baja). La pregunta pareció trastornarla enormemente. Él respondió así: “Te he dicho muchas veces que no me es posible soportar el brillo de una luz intensa. No sé por qué me resulta imposible; Sin embargo, si dudas de mis palabras, enciende todas las luces y verás lo que sucederá. Os advierto, sin embargo, que si me sometéis a esta prueba, ya no podré volver a presentarme ante vosotros. Elegí." Las personas presentes consultaron entre ellas y decidieron probar el experimento para ver qué pasaba. Queríamos aclarar definitivamente la cuestión de si una iluminación más intensa obstaculizaría el fenómeno de materialización. Katie se enteró de nuestra decisión y dio su consentimiento para el experimento. Más tarde supimos que le habíamos causado un gran sufrimiento.
El espíritu Katie se paró contra la pared y abrió los brazos en cruz, esperando su disolución. Se encendieron los tres quemadores de gas. (La habitación medía unos dieciséis pies cuadrados). El efecto que tuvo en Katie King, que sólo por un instante resistió la luz, fue extraordinario. Luego la vimos derretirse como una muñeca de cera junto a las llamas ardientes. En primer lugar, se borraron los rasgos faciales que ya no eran distinguibles. Los ojos se hundieron en sus órbitas, la nariz desapareció, la frente parecía haber entrado en la cabeza. Entonces todas las extremidades cedieron y todo el cuerpo se aplanó como un edificio que se derrumba. No quedó nada más que la cabeza sobre la alfombra y, finalmente, un trozo de tela blanca que también desapareció, como si la hubieran tirado de repente. Pasamos unos instantes mirando el lugar donde Katie había dejado de ser vista. Así terminó aquella memorable sesión.[ 3 ].
Registros de esa época informan que el médium pierde masa corporal a medida que se forma el ectoplasma y, en ocasiones, pequeñas pérdidas son permanentes. Por ejemplo, Crawford pidió una vez a los “operadores” que extrajeran la mayor cantidad de materia posible del cuerpo de un médium inmovilizado en una báscula, tras lo cual el aparato registró la pérdida temporal de “un poco más de 24 kilos, durante una docena de segundos”.[ 4 ].
El 11 de diciembre de 1893, en Finlandia, la médium D'Espérance comenzó a desmaterializarse ante testigos, después de una sucesión de otros acontecimientos, en el interior de su despacho bien iluminado. Alguien del círculo propuso terminar el acto, pues las fuerzas de la médium ya estaban agotadas, pero al despertar del trance, la mujer colocó las manos en las rodillas y se dio cuenta que la silla estaba vacía.
Ella afirmó tener la sensación de que todo en su cuerpo impalpable e invisible permanecía en el mismo lugar, pero ella estaba parcialmente desmaterializada; ¡Luego les pidió que continuaran la sesión hasta que los fantasmas le devolvieran las piernas![ 5 ]
Numerosos críticos que creían en la autenticidad de las materializaciones profesaban que todos los espíritus invocados actuaban como vampiros que extraían su esencia vital del cuerpo del médium. Los espiritistas se opusieron a esto, afirmando que si un espíritu toma prestada materia con el consentimiento del médium, la conversión de carne o sangre en ectoplasma no es un acto de vampirismo.
Por cierto, también en el Brasil del siglo XX, el fallecido minero de Minas Gerais Waldo Vieira (1932-2015) denunció la denuncia de ciertos estudiantes desagradecidos, alumnos de un curso gratuito de proyección astral, que lo acusaban de ser un “vampiro”. y “supuesto feroz adversario” cuyo espíritu consciente y desplegado acosa a los alumnos durante los intentos de despliegue astral.[ 6 ]
Bram Stoker conocía el debate en torno a los fenómenos espíritas y de él extraía ideas originales para que sus personajes literarios pudieran transformarse en niebla y atravesar espacios estrechos. El psicoanalista Aluísio Pereira de Menezes, actual profesor de las Faculdades Integradas Hélio Alonso, escribió sobre ello en su tesis doctoral Sexo a la manera de los vampiros: arte y transmisión (UFRJ, 1991).
Estos pasajes, que tratan del acercamiento del vampiro, presentan los elementos de una acción hipnótica sobre la víctima. Silencio y ruido, inmovilidad y movimiento: términos contrarios que giran entre sí, paralizando la subjetividad en relación con sus modos actuales, “colocándola en un estado magnético, casi de calambre, que no está ni despierta ni soñada”[ 7 ]. Una orgía onírica agota a la víctima; Los sueños son los restos de toda una actividad, el producto de una actividad fantástica.
La niebla se hizo cada vez más densa y ahora sabía cómo había entrado, porque podía verla como humo –o como vapor de agua hirviendo– penetrando, no por la ventana, sino por las rendijas de la puerta. Se fue haciendo más y más espeso, hasta que pareció concentrarse, en medio de la habitación, en una especie de columna de humo, a través de cuya parte más alta podía ver la luz del gas brillando como un ojo rojo. Las cosas comenzaron a girar en mi cerebro al mismo tiempo que la columna de niebla se arremolinaba por la habitación, como formando las palabras bíblicas “una columna de humo de día, de fuego de noche”.[ 8 ].
Remolino, torbellino, remolino, estas son las palabras que traducen dar vueltas. El punto máximo soportable de este empuje topa con un límite, el sujeto se desmaya, cambia de estado (lo que ciertamente no es definitivo). Lo esencial es ese punto preciso en el que la columna gira “en el cerebro del personaje” del mismo modo que lo haría fuera. El carácter, o mejor dicho, una cierta dimensión que ya no está ligada a la especificidad de la vida volitiva, se encuentra en una posición que lo sitúa a punto de comparar el torbellino del ectoplasma con la aparición bíblica de Dios a Moisés y, con eso, blasfemando involuntariamente.
La imagen que tenemos en los archivos de la memoria son las evoluciones del impresionante movimiento natural de la fría y espesa niebla fantasmal, que cae en cascada, fluye por el suelo, se extiende bajo las sábanas y se escapa en chorros entre los dedos de las personas que atrévete a levantarlo en el aire.
Aún hoy, mucha gente queda impresionada por esa niebla espesa, casi espumosa, muy distinta de las fétidas emisiones de las máquinas de humo utilizadas en discotecas y discotecas. En cine y teatro estas escenas perfectas y casi mágicas se producen arrojando hielo seco a cacerolas con agua hirviendo.
La primera vez que un vampiro se quemó espontáneamente al exponerse a la luz del sol fue en una película de expresionismo alemán. Nosferatu, Eine Symphony des Grauens (1922). En la ficción de Bram Stoker, el Conde Drácula se expone a la luz del sol y no le sucede nada. Al parecer simplemente prefiere actuar de noche.
¿No era el ficticio Conde Drácula como cualquier doble etéreo sublimado bajo el sol en la vida real? ¿Por qué HP Blavatsky no mencionó el tema de la sublimación del doble cuando habló del desarrollo de los vampiros reales en el capítulo XVIII de Isis develado (1877)? No podemos retroceder en el tiempo para cuestionarlo, pero seamos sinceros, la pérdida de la oportunidad de dar nuestra opinión sobre el asunto fue muy significativa. El doble del vampiro es, quizás, un periespíritu procedente de otro nivel de condensación y estructura.
En la primera casa donde viví, a los fantasmas ni siquiera les importaba el sol. Aparecían más durante el día que por la noche. Los visitantes quedaron impresionados. Eran muy VIP. 😊
billetes
[ 1 ] VIEIRA, Waldo. Proyecciología. (4ª edición). Río de Janeiro, IIPC, p 679.
[ 2 ] CRAWFORD, W.J. Mecánica psíquica. Trans. Haydée de Magalhães. São Paulo, Lago, 1963, 114.
[ 3 ] GIBIER, Paul y BOZZANO, Ernesto. Materializaciones de espíritus. Trans. Francisco Klörs Werneck. Río de Janeiro, Eco, p 23-24.
[ 4 ] CRAWFORD, WJ Trabajo citado, pág. 138.
[ 5 ] AKSAKOF, Alexandre. Un caso de desmaterialización parcial del cuerpo de un médium. Trans. João Lourenço de Souza. Río de Janeiro, FEB, © 1900, p 47-49.
[ 6 ] VIEIRA, Waldo. Proyecciología. (4ª edición). Río de Janeiro, IIPC, p 679.
[ 7 ] MENEZES, Aluisio Pereira de. Del sexo, el camino de todos los vampiros: tesis doctoral en teoría literaria. Río de Janeiro, UFRJ, 1991, p.86.
[ 8 ] Stoker, Bram. Drácula. En: MENEZES, Aluisio Pereira de. op cit, p 88.
