Más allá del Pilón da Cova

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Por Kenneth Grant El lado nocturno del Edén, Capítulo Cinco.

 

La CLAVE del misterio de la redención o revitalización de la momia de Amenta reside en el uso mágico de la Serpiente de Fuego tal como se enseña en las escuelas arcanas, particularmente en las de Asia.¹¹⁵ La clave está escondida en el mito de Isis y Osiris, y en la búsqueda de Isis del falo perdido de Osiris.¹¹⁶ Este tema es tratado por Apuleyo en su relato simbólico de los Misterios de Isis. Psique, el alma, prisionera en el inframundo de Plutón, es rescatada por Eros. Estos símbolos pueden explicarse en conexión con el Árbol de la Vida interpretado a la luz de la fórmula Daäth del Nuevo Eón. La Sabiduría Suprema (Daäth) está representada por el ego o alma (Psique) que enferma en Amenta. Kether, como Plutón, el Señor del Abismo, es el pilón más externo y, por analogía, el más interno de Amenta y el último Portal al Espacio Exterior (Interior) donde la Serpiente de Ocho Cabezas libera el alma. El ocho representa la octava, la Octimonos o Maestro Mago, el más alto o ALTURA. El simbolismo implica el poder creativo primordial representado por las siete estrellas "hijas" de Tifón en el abismo del espacio (Malkuth), y la octava, tipificada por Set o Sothis en lo alto del cielo (Kether). La profundidad de Malkuth y la altura de Kether se equilibran con la Serpiente de Daäth en la que está implícita la fórmula de la Serpiente de Fuego (Eros). Por lo tanto, Kether está en Malkuth y Malkuth está en Kether, pero de otra manera. En otra versión de este mito, Plutón o Set es Kether y Eros o la Serpiente es Daäth, porque Daäth es el Jardín de ODN (Edén), el campo de fuerza electromagnético que es la guarida de la Serpiente de Fuego; y Psique es Malkuth.

El simbolismo involucra el poder creativo primordial representado por las siete estrellas de Tifón en el abismo del espacio, y el octavo hijo – Set – como la altura del cielo tipificada por la estrella Sirio o Sothis en la que está implícita la fórmula de la Serpiente de Fuego. Este simbolismo, aunque aparentemente complejo, es simple, como se puede ver al equipararlo con la conocida fórmula budista: Primero HAY (es decir, Malkuth) – Forma (es decir, Presencia de Objeto). Entonces NO HAY (es decir, Kether) – Vacío (es decir, Presencia del Sujeto). Entonces HAY (es decir Ain) – Ni Forma ni Vacío, sino ausencia de la presencia tanto del Objeto como del Sujeto (es decir, Ausencia Absoluta o Vacío). Las dos primeras etapas de la fórmula comprenden todo el Árbol y sus diez zonas de poder cósmico. Pero hay uno más allá de diez (es decir, once; Daäth) que es el portal al Ain lo que hace posible la transición del Universo representado por el anverso del Árbol al antiUniverso representado por el inverso del Árbol. La pseudo-sephira, Daäth, es el espejo mágico en el que el Verdadero Ser se refleja en la "materia" en forma de Existencia.¹¹⁷

Este concepto estaba representado anteriormente por la identidad de Satanás el Oponente (y por lo tanto lo opuesto o reverso) con Malkuth, el universo mundano tal como aparece en el estado de conciencia de vigilia. Sin embargo, la transición del universo irreal (representado por el Árbol) al universo real que NO lo es (representado por la parte posterior del Árbol) es ilusoria, ya que no existe un verdadero puente entre los dos universos. Existe una solución de continuidad, y para lograr esto, se tiene que alcanzar la altura del Abismo (la octava estrella, Sóthis) em invertido, de modo que lo que parece altura desde el frente del Árbol es en realidad profundidad cuando se ve desde el "otro lado". Satan-Set porta la llave, y el nombre del Pilón del Pozo, cuyo guardián es 'ese antiguo demonio Choronzon' cuyo número, 333, es también el de Shugal el Aullador, el zorro del desierto, la imagen zoomorfa de Sirio, el Negro u Oscuro, el Supremo Negativo.¹¹⁸

En la terminología del Culto Tifónico, Nuit or Not es el Negativo Absoluto simbolizado por las Siete Estrellas de la Osa Mayor, el Poseedor de las Chispas o Serpiente de Fuego cuyo octavo hijo es Sothis, Set o Hoor-paar-Kraat. Por lo tanto, según el antiguo simbolismo donde el hijo y la madre son idénticos, Nuit y Set representan el campo infinito de posibilidades, porque en Set se esconde su gemelo – Horus – la manifestación de la no manifestación que el ego (Daäth) solo lo hace posible.¹¹⁹

Austin Osman Spare demostró que la postura de la muerte¹²⁰ es la llave de la Puerta del Abismo, y su doctrina del Ni-Ninguno (Ni-Ninguno) está íntimamente entrelazada con el complejo ego-anti-ego de Daäth. En esa doctrina la mano simboliza el Zos, o "cuerpo considerado como un todo", y la mano, como se ha demostrado, es un ideograma mágico del Mono. De hecho, era el nombre de Kaf-Monkey (Kaf-Ape) en el antiguo Egipto.¹²¹ El simio o cinocéfalo era el vehículo de Thoth o Daäth. El otro glifo clave de la brujería de Spare, el Kia o "Yo" atmosférico, es el antiego despersonalizado simbolizado por el ojo.¹²² Un cierto uso mágico de estos dos instrumentos – la Mano y el Ojo – en la conciencia despierta produce el estado de Ni-Ni, que era la designación de Spare para el estado no conceptual (carente de conceptos) o preconceptual. Kia, por tanto, es la antítesis de Ra-Hoor-Khuit.¹²³ y como tal es idéntico a Set. La implicación satánica está contenida en la identidad paranomásica (?) del Ojo de Set y el 'Yo' de Kia.

El número de Kia, el 31, es también el de AL, la clave para El libro de la ley, y en este sentido Kia puede considerarse como el Ojo de Nuit, el Ain, que es el 'otro' [ojo] o el ojo secreto,¹²⁴ tipificado por el ano de Set. El cabalista medieval, Pico della Mirandola, formuló esta ecuación en los siguientes términos:

Las letras del nombre del demonio maligno que es el príncipe de este mundo [es decir, Set, Satanás] son ​​las mismas que las del nombre de Dios.¹²⁵ – Tetragrámaton – y quien sabe transponerlo puede extraer uno del otro.¹²⁶

Eliphas Lévi explica este pasaje con la afirmación Daemon es Deus inversus. En La Sabiduría Secreta de la Qabalah, JFC Fuller señala que 'Satanás. . . de hecho es el Árbol de la Vida de nuestro mundo, ese libre albedrío que, para su verdadera existencia, depende del choque de fuerzas positivas y negativas que dentro de la esfera moral llamamos el bien y el mal. Por lo tanto, Satanás es la Shekinah.¹²⁷ de Assiah [el mundo material]. Fuller señaló anteriormente con respecto a Satanás que:

El Dios de Asia¹²⁸ es el Sammael de Yetzirah¹²⁹ invertido, que es el Metatron de Briah¹³⁰ invertido, que es el Adam Qadmon de Atziluth¹³¹ invertido. En resumen, Sammael en Assiah es el Adam Qadmon invertido tres veces eliminado; él es la "sombra oscura de la manifestación del Gran Andrógino del Bien". (Cabalá, Isaac Myer, p.331).

El número de Sammael, 131, es de gran importancia en el eón actual. Contiene el número 13 y su reverso, 31, los cuales son vitales para la Corriente Ofidiana. Tenga en cuenta también que la elevación a los planos a través de las tres zonas de poder, Malkuth-Yesod-Tiphareth, trae el foco de poder a Daäth, el vórtice que absorbe las energías cósmicas negativas que nutren el Árbol. Esto es típico del ego que absorbe todo como una esponja y luego se disuelve en el vacío del Abismo.

El Dragón cuya octava cabeza reina en Daäth es idéntico a la Bestia 666. La mitad masculina es Shugal (333), el aullador en el Desierto de Set; la mitad femenina es Choronzon (333) o Tifón, el prototipo de Babalon, la Mujer Escarlata. Uno de los significados de Goetia es 'aullar'¹³² lo que sugiere que los antiguos grimorios eran registros primitivos del intento del hombre de rasgar el velo del abismo y explorar el otro lado del Árbol. Las elaboradas codificaciones de los demonios y sus sigilos y los ritos que acompañan su uso son paralelos a los trabajos mágicos ortodoxos utilizados en conexión con la parte frontal del Árbol. Esto explicaría la necesidad del secreto y el uso frecuente de nombres sagrados que ocultaban las verdaderas intenciones del brujo.

AEWaite, en su introducción a El libro de la magia ceremonial habla de las fases más ortodoxas de la magia como "aspectos de la Tradición Secreta hasta tal punto que se declaró del lado de Dios". Luego declara "que existe una tradición à rebours'¹³³. Además señala:

'Así como existe la altura de Kether en el Cabalismo, existe el abismo que está debajo de Malkuth. . . ' No dice, sin embargo, que el abismo bajo Malkuth sea accesible al hombre sólo a través de la Puerta de Daäth. Pero en la página xli escribe:

Así como hay una puerta en el alma que se abre a Dios, también hay otra puerta que se abre a lo profundo (¿recremental_?), y no hay duda de que el fondo entra cuando efectivamente se abre. También están los poderes del abismo.

Cabe señalar que Waite distingue entre las "profundidades" y los "poderes del abismo".

Hay un arte en blanco y negro. . . una Ciencia de las Alturas y una Ciencia del Abismo, de Metatrón y Belial.¹³⁴

Es mi intención mostrar que la Altura y lo Profundo, es decir, el Octavo y el Teft¹³⁵ son idénticos debajo de la imagen de la Bestia, cuyo octava La cabeza es la Puerta al Abismo. Waite observa, correctamente, que 'Typhon, Juggernaut,¹³⁶ y Hécate¹³⁷ no eran menos divinos que los dioses del supermundo'¹³⁸. Contrasta el mundo superior con el inframundo o, como podríamos decir, la parte frontal del Árbol con su parte inferior (en este caso, la parte posterior).

Es significativo que la encarnación de la conciencia humana, es decir, el hombre, sea, en hebreo, "Adán", que significa "tierra roja" o "arcilla", símbolo de la sangre solidificada en carne. La palabra Adam deriva del egipcio Atún ou Tum, el sol poniente, el sol rojo sangre que agoniza y se hunde en Amenta, la tierra escondida (el infierno). En las tradiciones más antiguas (es decir, las draconianas), antes de que se estableciera el período equinoccial, el Norte, no el Oeste, era el lugar de la oscuridad; el izquierdo, el lado inferior; así como el Sur era el Este primitivo, como frente o lugar de ascenso.¹³⁹ Daäth, primero el norte, más tarde pasó a identificarse con el Pilón Occidental y el punto de partida (¿comienzo_?) del viaje del hombre. Desde el momento de su encarnación, la conciencia humana inicia su viaje hacia Amenta. Entonces el comienzo está en Malkuth (tierra); el fin está en Daäth (aire o espacio).

La Bestia y la Mujer unidas es la fórmula del andrógino Baphomet que estaba representado por la cabeza de un asno. Esta criatura era un símbolo tifónico del camino, pasaje o túnel regresivo, un glifo apropiado del Abismo, el portal a lo que era Daäth. El símbolo de qlifot de Yesod es conocido como el 'asno obsceno', que a su vez simboliza la conciencia astral tipificada por el agua (sangre), el elemento atribuido a la Mujer Escarlata. Daäth, como Sabiduría Suprema, corresponde al elemento fuego, ya que es el aspecto creativo del ego que genera imágenes en la sangre de Yesod antes de la cosificación en la carne de Malkuth.

Las cinco zonas de poder cósmico del Pilar Medio corresponden a los cinco elementos:

Tierra (Malkuth), Agua (Yesod), Fuego (Tiphareth), Aire (Daäth) y Espíritu (Kether). La disolución del ego en Amenta debe realizarse antes de la 'resurrección' o exaltación al cielo del Espíritu, representado por Kether. Los cinco elementos corresponden a los cinco estados de conciencia mencionados por los hindúes: Jagrat (conciencia despierta), Malkuth, Tierra; Svapná (conciencia astral o onírica), Yesod, Agua; sushiupti (conciencia vacía), Tiphareth, Aire; turiya (conciencia trascendente), Daäth, Muerte, Fuego; Es Turiyatita (Ninguno-Ninguno de los estados de Kia), Kether, Espíritu.¹⁴⁰

Malkuth (tierra) es el menstruo de la cosificación; Yesod (agua), el menstruo del reflejo o el doble de la imagen¹⁴¹ vía la sangre de la luna; Tiphareth (aire), el menstruo de aspiración de la luz de la conciencia solar; Daäth (fuego), el menstruum de la vibración, el Lugar del Logoi o Palabra Gemela que es a la vez verdadera y falsa, pronunciada y no pronunciada; y Kether (espíritu), el menstruum del No-ser que transmite la Negatividad Pura del Ain.

La numeración total de los Sephiroth del Pilar Medio, incluyendo a Daäth, es 37, lo que representa la Unidad misma en su equilibrada manifestación Trinitaria.¹⁴² 37 es también la palabra LHB, que significa 'llama', 'cabeza' o 'punto', que resume la doctrina de la Cabeza (en Daäth) como el punto de acceso al universo de la Negación Pura. Además, 37 es el número LVA que significa 'Non', 'Neque', 'Nondum', 'Absque', 'Nemo', 'Nihil'; no, ni, todavía no, sin, ninguno, nada.

Como se señaló anteriormente, el número 333, la mitad de la Bestia al frente (Shugal-Set) sumada a 333, la mitad trasera (Choronzon) aparece como Bestia 666. Cuando se resta 333 del número 365,¹⁴³ Quedan 32. Este es el número total de manifestaciones; cosas tal como son en su totalidad y finalidad, representadas por todo el Árbol: los diez sefirot y los veintidós caminos. Sin embargo, lo más importante de todo es que 32 es el número de IChID, el ego, el yo o el alma. La palabra ichid deriva del egipcio Ajet, el espíritu, el melenas, los muertos, lo que enfatiza la naturaleza precisa del ego como upadhi – una entidad ilusoria disfrazada de Ser. Y esto upadhi es el único portal al reino del No Ser puro, desde donde se originan todos los fenómenos. La Bestia 666 representa entonces al Morador de la Puerta del Abismo, y sus dos aspectos – Shugal (333) y Choronzon (333), juntos resumen los 32 partido¹⁴⁴ – que son las claves del Misterio de la Plenitud, de la Santidad, de la Totalidad, representados por el Árbol de la Vida y el Árbol de la Muerte.¹⁴⁵

Em El Génesis Natural (vol.Ip137) Massey afirma:

Se puede afirmar, en términos generales, que todos los verdaderos comienzos en tipología, mitología, números y lenguaje se remontan a la apertura de una Unidad que divide y se vuelve dual en su manifestación.

Esto también se aplica a la metafísica de la "Creación". En egipcio, el lugar de apertura es el Tef ou Teft. La palabra hebrea tofet deriva del egipcio Teft como el 'pozo', el 'infierno', el 'abismo'. La letra 'T' era una forma anterior de la letra 'D', y cuando la más nueva reemplaza la letra inicial de la palabra Teft, obtenemos Perfil (Profundidad). Al igual que Daäth, esta es la apertura primordial al Abismo detrás del Árbol. Massey afirma además que "el pensamiento humano más antiguo verificable estaba relacionado con apertura' en el sentido de que la madre lo abrió, y el um por la presente se convirtió dos. El paralelo metafísico también es cierto, porque el pensamiento humano fue una conceptualización de energías a partir de la apertura de Daäth como una grieta en el espacio, por así decirlo, a través de la cual las fuerzas del No Ser fluyeron y se convirtieron, en el proceso, en pensamiento conceptual. Así floreció el ego y su raíz estaba en el abismo. La palabra ego¹⁴⁶ en total 78, que es el número de mezla, la influencia de Kether. Esta influencia no fluyó directamente hacia Tiphareth (el asiento de la conciencia humana), sino que vino vía el Túnel de Set detrás de Daäth por el que pasó -como la luz a través de un prisma- para desembocar en el pensamiento conceptual; de ahí su naturaleza ilusoria. 'En el acto de apertura, las cosas se volvieron duales' - Massey expresó así la cuestión en relación con los fenómenos físicos; Lo mismo ocurre también con los fenómenos metafísicos. un pasaje de Bundahish expresa la situación en estos términos:

La región de la Luz es el lugar de Ahura-Mazda, a la que llaman Luz infinita, y su omnisciencia está en visión o revelación.

Por otro lado: Aharman' en las Tinieblas, con entendimiento atrasado y deseo de destrucción estaba en el abismo, y es él quien no será, y el lugar de esa destrucción, y también de esa Oscuridad, es lo que llaman el infinito. oscuridad'.¹⁴⁷

El número del ego, 78, es también un número de AIVAS, el transmisor de AL desde una dimensión extraterrestre. Esta dimensión es interna (está dentro), no externa (no está afuera), y el mensaje de Aiwass procedió del Abismo del No-ser. Esta corriente negativa, al pasar por el prisma del ego,¹⁴⁸ asumió aquellos aspectos con los que los estudiantes de la materia están familiarizados: 'Aiwass es llamado el ministro de Hoor-paar-Kraat, el Dios del Silencio; porque su palabra es el discurso del silencio'¹⁴⁹. En otras palabras, 78 (ego) es el Logos, la expresión manifiesta de lo Inmanifestado. Esta vibración (Palabra), en el proceso de manifestarse, es inevitablemente falsificada, porque en las formas en que puede formularse, la Nada (Nuit) debe aparecer para convertirse en Algo (Hadit). El reino de la palabra –en microcosmos– es el chakra visuddha que se atribuye a Daäth. Su elemento, el aire, es el menstruo de la vibración, el medio a través del cual el silencio se manifiesta en sonido. En términos mágicos, Daäth como aire es el medio por el cual Hoor-paar-Kraat se manifiesta como Ra-Hoor-Khuit. El noumenal se vuelve fenomenal en chit-jada-granthi ¹⁵⁰ o Daäth-centro que tipifica al ego, la fuente aparente de todos los fenómenos.

Además, 78 es el número de Enoc (ChNK), que significa "comenzar". Enoc fue la fuente de las Llamadas o Claves utilizadas por Dee y Kelly en sus tratos con entidades extraterrestres. De hecho, es a Dee a quien debemos el primer relato de Choronzon, el Guardián del Abismo.¹⁵¹. Además, 78 es el número de MBVL, 'una inundación' y por lo tanto a inundación. La palabra deriva del egipcio. mehber,¹⁵² que contiene el verdadero nombre del abismo. Finalmente, 78 es el número de cartas que componen la baraja del Tarot y como tal resume todas las fórmulas ocultas posibles.

En resumen, Daäth es la apertura primordial, la fuente del universo conceptual, es decir, el ego; de ahí su naturaleza supuestamente satánica y engañosa. La fórmula para su resolución es la fórmula para la iniciación en lo Real, es decir, el antiuniverso o mundo del no ser, lo negativo, lo Ain.

Ya se ha observado que AinEl vacío fenomenal es, por el contrario, el Nia. Esta palabra, común a varios dialectos africanos, denota lo negativo, no (No no). Fue representada en Egipto por la diosa Nuit. Su determinante jeroglífico es la mujer menstruando. oh ain (ojo) como nia, es el ojo invertido; no el ojo de la luz, sino el ojo de la oscuridad, el ojo oculto, la vulva en su fase negativa, la luna de sangre, el eclipse lunar.

Las Dos Aguas o Inundaciones descritas en Bundahish se considera que fluyen [desde] el Norte. Este es el lugar de Daäth, la fuente del segundo diluvio, el primero que fluye desde Ain, incluso más allá del norte. Dion Fortune señala que en las tradiciones más antiguas el Norte era considerado el lugar de mayor oscuridad. Así como la mujer fue la primera en abrirse y dividirse en dos, la oscuridad precedió a la luz en el sentido de que ella era el estado de ser noumenal, negativo, desde el cual se emitía la existencia, el estado positivo. Daäth es el portal a la oscuridad primordial del norte. Por el contrario, es también el manifiesto de la existencia, representado por el sur. El conjunto es materia; Nuit es Espíritu. El Norte o la parte trasera del Árbol con su red de túneles aparece en el Sur como el frente del Árbol en forma de zonas de poder y caminos. Así como la Madre-Tiniebla era primordial y representaba la parte posterior del Árbol, así la Mano Izquierda, como mano femenina o infernal, también fue la primera. Hay una tradición rabínica que mantiene [la idea] de que 'todas las cosas vinieron de Él'. Hé es el número 5, que es el glifo de Mujer tipificado por su fase negativa; es también el equivalente de una mano (cinco dedos), siendo la mano misma típica [del acto] de formar, moldear, crear. Su ideograma era el mono Kaf (?) o cinocéfalo, el vehículo especial del dios Thoth (la luna), indicando así la naturaleza lunar de esta formación. La mujer produce la sangre a partir de la cual se forma la carne. Por tanto, la Mano Izquierda equivale al simbolismo del mono. En los misterios del antiguo Egipto el mono era un tipo de muerte transformadora, es decir, de nacimiento al mundo del espíritu. El significado esotérico es que en la noche de la muerte (Daäth), el ego se disuelve, descarta su existencia ilusoria y alcanza el ser real que es el no-ego, el no-ser.

Notas:

¹¹⁵ He explicado los aspectos tántricos de este Misterio en mi Trilogía Typhonian (qv). Crowley fue uno de los primeros seguidores en incorporar al ocultismo occidental el uso mágico de las energías sexuales, aunque el iniciado africano PBRandolph, que operó en los Estados Unidos a principios del presente siglo, fue quizás el primero en defender abiertamente un uso mágico del sexo. . Ver eulis (PCRandolph), Toledo, Ohio, 1896.

¹¹⁶ Para una interpretación iniciática de este mito, ver Aleister Crowley y el Dios Oculto, Capítulo 10.

¹¹⁷ Estar solo es real. Él es el interior (¿internalización?) de las cosas; el noúmeno. La existencia es irreal porque, como implica la palabra, implica la objetividad del Ser en algún estado externo, y no lo hay. El universo fenoménico, o Existencia (como un "permanente exterior" de la subjetividad) es sólo aparente.

¹¹⁸ La palabra Shugal es el equivalente cabalístico de la palabra SaGaLa, que los iniciados consideran como el nombre de un metal del que está hecha la estrella gemela oscura o invisible de Sirio. Véase Robert Temple, El misterio de Sirio, pág.24. El simbolismo del zorro también está implícito. Ver Templo, páginas. 24, 48.

¹¹⁹ El Universo es conceptual y ningún concepto es posible sin un ego que lo conciba.

¹²⁰ Véase Imágenes y Oráculos de Austin Osman Spare, Parte II, (1975).

¹²¹ Kaf en hebreo significa "palma" (de la mano).

¹²² Ojo = Ayin = Ain = Nada.

¹²³ es decir, el punto de vista individual.

¹²⁴ es decir, la vulva.

¹²⁵ Dios = AL = 31; la afinidad viene, como se dijo, vía Kia el ojo AL, la llave de la cadena 93 (93 es tres veces 31), y Ain, el ojo secreto de Nuit quien, como Typhon, era la madre o fuente de Set.

¹²⁶ Como se demostró. Ver nota anterior. El extracto es de Conclusiones cabalísticas, XIX, citado en AE Waite: La Sagrada Cabalá, Libro X.

¹²⁷ Shekinah es el equivalente judío de Shakti, poder divino.

¹²⁸ es decir, Satanás.

¹²⁹ Sammael (SMAL = 131 = Pan, etc) es el Guardián en el Umbral (del Abismo). Yetzirah es el mundo formativo o astral. SMAL, 131, es también el número de Mako (Set), el hijo de Tifón.

¹³⁰ Metatrón es el Ángel de Briah, el Mundo Creativo.

¹³¹ Atziluth es el Mundo del Espíritu, a veces llamado el mundo arquetípico. Los cuatro mundos: Assiah, Yetzirah, Briah y Atziluth corresponden a los cuatro estados de conciencia a los que los hindúes se refieren como Jagrat, Svapna, Sushupti, e turiya. (Ver capítulo anterior).

¹³² Véase As confesiones por Aleister Crowley , Capítulo 20.

¹³³ Página xxxviii. un rebours significa "contra la corriente", es decir en reversa.

¹³⁴ El libro de la magia ceremonial, pág.5.

¹³⁵ tofet; la profundidad.

¹³⁶ Yog-Nuit. Compárese con Yog-Sothoth.

¹³⁷ Ur-Hekau, el emblema del muslo del Gran Poder Mágico (Shakti), conocido por los egipcios como el "Poderoso de los Encantamientos". Ver El libro de los muertos.

¹³⁸ O Libro de magia ceremonial , pág.14.

¹³⁹ es decir, el sol en el macrocosmos y el falo en el microcosmos.

¹⁴⁰ Cabe señalar que en la serie anterior de atribuciones se atribuye a Daäth el Aire, no el Fuego. Esto se debe a que Daäth como Portal del Vacío = (es igual a) Espacio (Aire), mientras que Daäth como Muerte = (es igual a) Disolución (Fuego).

¹⁴¹ es decir, reproducción en niveles astrales.

¹⁴² 111 dividido por 3.

¹⁴³ El ciclo completo de manifestación tipificado por el círculo de 360 ​​grados, más los 5 días 'prohibidos'. Ver Cultos de las sombras, Capítulo 4.

¹⁴⁴ Dieciséis cada uno = 32.

¹⁴⁵ 333 + 32 = 365. El número 365 y el 16 partido han sido explicados detalladamente en Cultos de las sombras, Capítulo 4.

¹⁴⁶ por Cabalá simple, Ego = 25, que es el número de La Bestia, Chiva, como 5 x 5, la fuente o matriz de la vida. Estoy en deuda con Soror Tanith por señalarme que ShIVA es una metátesis de AIVASh, identificando así a la Bestia con el prisma egoide a través del cual las fuerzas extraterrestres fluyen hacia el ser (¿para convertirse?) desde los vacíos del Espacio (el no ser).

¹⁴⁷ Citado por Massey en El Génesis Natural,vol.I, página 147 de El Bundahish , capítulo I, versículos 2 y 3. (trad.West.)

¹⁴⁸ En este caso, Aleister Crowley.

¹⁴⁹ Comentários Mágicos e Filósofos sobre el libro de la ley, p.94.

¹⁵⁰ Término sánscrito que denota el nodo o centro sutil en el que la sensibilidad se identifica con la no sensibilidad y, por tanto, parece crear una entidad autónoma o sujeto consciente con el "mundo" como objeto.

¹⁵¹ Dr.John Dee, 1527-1608: 'Hay un poderoso demonio, el poderoso Choronzon, que sirve para proteger las grandes puertas del universo desconocido. Conócelo bien y sé atento'.

¹⁵² Meh, 'el abismo de las aguas'; ber, más tarde bel, 'brotar', 'hincharse', 'ser efervescente'.

Reseña final: Ícaro Aron Soares.