Brujería Zos

La concepción popular de la brujería, formada por la manifestación anticristiana que se produjo en la Edad Media, está tan distorsionada y es tan inadecuada, que buscar e interpretar los símbolos de sus misterios, por pervertidos y adulterados que estén, sin referencia a la numerosos sistemas antiguos de los que se derivan, es como tomar la punta de un iceberg por su masa total.

Algunas autoridades han sugerido que las hechiceras originales procedían de una raza de origen mongol de la que los lapones son los únicos supervivientes. Esto pudo haber sido así o no, pero esos “mongoles” no eran humanos. Eran supervivientes degenerados de una fase prehumana de nuestro planeta, generalmente –aunque erróneamente– clasificados como atlantes. La característica que los distinguía de otros de su especie era la capacidad que poseían para proyectar conciencia en formas animales y el poder de revivir formas de pensamiento. Los bestiarios de todas las razas de la tierra fueron creados como resultado de su brujería.

Eran entidades no humanas; Esto significa que son de tiempos anteriores a que la raza comenzara a recorrer este planeta, y sus poderes –que hoy deben parecer extraterrestres– derivaban de dimensiones extraespaciales. Impregnaron el aura de la tierra con la semilla mágica de la que finalmente se generó el feto humano.

Arthur Machen tal vez se acercó más a la verdad cuando sugirió que las hadas y los elfos del folclore eran sus propios inventos que ocultaban los procesos de hechicería no humana que repelían a la raza humana.

Machen, Blackwood, Crowley, Lovecraft, Fortune y otros han utilizado a menudo como tema de sus escritos la afluencia de poderes extraterrestres que han dado forma a la historia de nuestro planeta desde el principio de los tiempos; es decir, desde el principio de los tiempos para nosotros, porque estamos muy inclinados a suponer que estuvimos aquí primero y que ahora estamos aquí solos, mientras que las tradiciones ocultas más antiguas afirman que no estuvimos aquí primero, ni somos los únicos. personas en el mundo Tierra; el Gran Primigenio y el Señor de los Dioses encuentran resonancia en los mitos y leyendas de todos los pueblos.

Austin O. Spare afirmó haber tenido experiencia directa de la existencia de inteligencias extraterrestres, y Crowley –como lo aclara abundantemente su autobiografía– dedicó parte de su vida a demostrar que la conciencia extraterrestre y suprahumana puede existir y existe independientemente del organismo humano.

Como se explica en Images & Oracles de Austin O. Spare, fue iniciado en la corriente vital de la brujería antigua y creativa por una anciana llamada Paterson, quien afirmaba descender de una línea de brujas de Salem. La formación del Culto de Repuesto de Zos y Kia derivó en gran medida de su contacto con la Bruja de Paterson, quien sirvió de modelo para muchos de sus dibujos y pinturas “sabáticos”. Gran parte del conocimiento oculto que ella le impartió está contenido en dos de sus libros: El libro del placer y El enfoque de la vida. En los últimos años de su vida incorporó más investigaciones esotéricas en un grimorio, que pretendía publicar como secuela de sus otros dos libros. Aunque su muerte impidió su publicación, el manuscrito sobrevive y la esencia del grimorio forma la base de este capítulo.

Spare concentró el tema de su doctrina en el siguiente “Credo de Afirmación de Zos vel Thanatos”.

“Creo en la carne “ahora” y siempre…
ya que soy la Luz, la Verdad, la Ley, el Camino,
y nada procederá de nada sino a través de vuestra carne.

No os mostré el camino ecléctico entre los éxtasis;
ese precario camino de entierro.

Pero tenías coraje, estabas cansada y asustada.

¡ENTONCES DESPERTA!

Deshipnotícense de la despreciable realidad que viven y engáñense.

Porque la gran Corriente Meridiana está aquí, la gran campana ha sonado.

Que los demás esperen la inmolación involuntaria,
la inevitable redención forzada para muchos apóstatas de la Vida.

Ahora, en este día, te pido que busques tus recuerdos,
porque la gran unificación está cerca.

El núcleo de todos tus recuerdos es tu alma.

La vida es deseo, la muerte es reforma...

Yo soy la resurrección...

Yo, que trascendí el éxtasis por el éxtasis y medito sobre la Necesidad del No Ser

en el Amor Propio…”

Este credo, creado por la voluntad dinámica de Spare y su gran habilidad como artista, creó un Culto en el plano astral que atraía hacia sí todos los elementos naturalmente orientados hacia él. Él (Spare) se refiere a él (Cult) como Zos Kia Cultus, y sus seguidores afirman afinidad en los siguientes términos:

Nuestro Libro Sagrado:

– El libro del placer.

Nuestra manera:

– El camino ecléctico entre el éxtasis; el precario camino de enterramiento.

Nuestra Divinidad:

– La Mujer Triunfante (“Y me pierdo con ella, en el camino recto”).

Nuestro Credo:

– La Carne Viva. (Zos) (“Otra vez digo: Este es tu mayor momento de realidad: la carne viva”).

Nuestro Sacramento:

– Los Conceptos Sagrados de la Neutralidad.

Nuestra Palabra:

– Nada importa – sólo no ser.

Nuestro Hogar Eterno:

– El estado místico de “Ni esto – Ni aquello”. El “yo atmosférico” (Kia).

Nuestra Ley:

– Violación de todas las Leyes.

Los Zos y Kia están representados por la Mano y el Ojo, los instrumentos del tao y la visión. Forman la base de la Nueva Sexualidad, que Spare desarrolló combinándolas para formar un arte mágico: el arte de la sensación visualizada, de "volverse uno con todas las sensaciones" y de trascender las dobles polaridades de la existencia mediante la aniquilación de identidades separadas. a través de la mecánica de la Postura de la Muerte. Hace mucho tiempo, un poeta persa describió en pocas palabras el objetivo de La nueva sexualidad de Spare:

“El reino del abandono del Yo y del Nosotros tiene su hogar en la aniquilación”.

La Nueva Sexualidad, tal como la concibió Spare, es la sexualidad no de las dualidades positivas, sino del Gran Vacío, lo Negativo, la Nada: El Ojo del Potencial Infinito. La Nueva Sexualidad es, simplemente, la manifestación del Universo no manifiesto, o del Universo “B” como pensaba Bertiaux, lo que equivale al concepto de Spare de “Ni esto – Ni aquello”. El Universo “B” representa la diferencia absoluta de ese mundo “todo indiferente” de todo lo relativo al mundo conocido, o Universo “A”. Su entrada es Daath, custodiada por el demonio Choronzon. Spare describe este concepto como “la puerta de entrada a toda neutralidad esencial”. En términos de vudú, esta idea está implícita en los ritos de Petro con su énfasis en los espacios entre los puntos cardinales de la brújula: la cadena rítmica de tambores que convoca a los “loa” desde más allá del Velo y formula las leyes de su manifestación. . El sistema de brujería de Spare, tal como se expresa en el Zos Kia Cultus, continúa en línea recta no sólo en la tradición vudú Petro, sino también en el Vama Marg Tantra, con sus ocho direcciones del espacio agrupadas por el Yantra de la Diosa Negra. Kali: la Cruz de Cuatro Cuartos más el concepto de neutralidad esencial que en conjunto conforman la Cruz de ocho brazos, el Loto de ocho pétalos, símbolo de la Diosa de la Estrella Hepta más su hijo, Set o Sirio.

Los mecanismos de la Nueva Sexualidad se basan en la dinámica de la Postura de la Muerte, una fórmula desarrollada por Spare con el propósito de revivir el potencial negativo en poder positivo. En el antiguo Egipto, la momia era una variación de esta fórmula, y la simulación del estado de muerte por parte del Adepto –en las prácticas tántricas– implica también la parálisis total de las funciones psicosomáticas. La fórmula ha sido utilizada por Adeptos no necesariamente en trabajos específicamente tántricos o mágicos, en particular por el célebre Advaitin Rishi, Bhagavan Shri Ramana Maharshi de Tiruvannamalai, quien alcanzó la Iluminación Suprema a través del proceso de muerte simulada; y también por el vashinavita bengalí, Thakur Haranath, a quien se dio por muerto y, de hecho, lo prepararon para el entierro después de un “trance de muerte” que duró muchas horas y del que emergió con una conciencia completamente nueva que transformó incluso su constitución y apariencia corporal. Es posible que Shri Meher Baba de Poona, durante el período de amnesia que lo afligió a una edad temprana, también experimentara una especie de muerte de la que emergió con el poder de iluminar a otros y liderar un gran movimiento en su nombre.

La teoría de la Postura de la Muerte, descrita por primera vez en El Libro del Placer, se desarrolló independientemente de las experiencias de los Maestros mencionados anteriormente, sobre quienes no se escribió ni publicó nada en ningún idioma europeo en ese momento.

El mito rosacruz del ataúd que contiene el cuerpo de Christian Rosenkreutz – dramatizado por SL MacGregor Mathers en la 5*=6ª Ceremonia de la Aurora Dorada – resume el misterio de esta fórmula esencialmente egipcia de Osiris momificado. Spare estaba familiarizado con esta visión del Misterio. Se convirtió en miembro del A\ A\ de Crowley durante un breve período en 1910, y es posible que se haya aprovechado de los rituales de la Aurora Dorada, publicados de manera concisa más tarde en The Equinox.

Los conceptos de muerte y sexualidad están indisolublemente ligados. Saturno, muerte y Venus, vida, son aspectos duales de la Diosa. Que son, en un sentido místico, una idea lo demuestra la naturaleza del acto sexual. Actividad dinámica conectada con la dirección de conocer, penetrar, iluminar, culminando en una quietud, un silencio, un cese de todo esfuerzo, que se disuelve en la tranquilidad de la negación total. La identidad de estos conceptos es explícita en la antigua ecuación china 0=2, donde el cero simboliza el potencial negativo e inmanifiesto de la creación, y el dos la doble polaridad involucrada en su realización. La Diosa representa la fase negativa: el “Yo Atmosférico” simbolizado por ese “Ojo que Todo lo Ve” con todo su simbolismo inherente; y la pareja – Set-Horus – representa la fase de 2, o dualidad. La alternancia repentina de estos últimos, activo-pasivo, son emanaciones positivas del vacío, p.e. la manifestación de lo Inmanifestado, y la Mano es el símbolo de esta dualidad creativa que se manifiesta a sí misma.

El símbolo supremo del Zos Kia Cultus se resume enteramente en el de la Mujer Escarlata, y recuerda al Culto del Amor a Voluntad de Crowley. La Mujer Escarlata encarna la Serpiente Ardiente, que cuando se controla provoca “un cambio que se produce de acuerdo con la voluntad”. El entusiasmo energizado de la Voluntad es la clave del Culto a Crowley, y es análogo a la técnica de obsesión inducida mágicamente que Spare utiliza para hacer real el "sueño inherente".

Uno de los primeros magos de nuestro tiempo, Salvador Dalí, desarrolló un sistema de renacimiento mágico al mismo tiempo que Crowley y Spare desarrollaban sus doctrinas. El sistema de “actividad paranoide-crítica” de Dalí evocaba resonancias de atavismos resurgentes que se reflejaban en el mundo concreto de las imágenes mediante un proceso de obsesión similar al inducido por la Postura de la Muerte.

Dalí nació en 1904 –el año en que Crowley recibió El Libro de la Ley–, lo que lo convirtió, literalmente, en un hijo del Nuevo Eón; uno de los primeros. Su genio creativo lo ayudó en cada etapa de sus vuelos, la ornamentación del germen esencial que lo convirtió en una encarnación viviente de la conciencia del Nuevo Eón y el “Hombre Real” descrito en el LAL.

Los objetos de Dalí se reflejaban en la fluida y siempre cambiante luminosidad de la Luz Astral. Continuamente giran y se encuentran en el “siguiente paso”, la siguiente fase de la expansión de la conciencia hacia la imagen distante del “Devenir”.

Spare ya había logrado aislar y concentrar un deseo en un símbolo que se volvió consciente y luego potencialmente creativo a través de los rayos de la voluntad magnetizada. Dalí, al parecer, dio un paso más en el proceso. Su fórmula de “actividad crítica paranoide” es un desarrollo de un concepto primario (africano) de fetiche, y es instructivo comparar la teoría de Spare sobre la “sensación visualizada” con la definición de Dalí de la pintura como “una mano vestida con colores fotográficos de completa intensidad”. irracionalidad." La sensación es esencialmente irracional, y su delineación en forma gráfica (“mano vestida con colores fotográficos”) es idéntica al método de Spare de “sensación visualizada”.

Estos magos utilizaban encarnaciones humanas del poder (shakti) que, por lo general, tenían forma femenina. Cada uno de los libros que produjo Crowley tenía su correspondiente shakti. “Los ritos de Eleusis” (1910) fue impulsada en gran medida por Leila Waddell. El “Libro Cuarto, Partes I y II” (1913) llegó a través de Sóror Virakam (Mary d'Este). “Liber Aleph – El libro de la sabiduría o la locura (1918)” – fue inspirado por Sor Hilarion (Jane Foster). Su gran obra, “Magia en teoría y práctica”, fue escrita en 1920 en Cefalú, donde Alostrael (Leah Hirsig) proporcionó el impulso mágico; y así sucesivamente, siguiendo la interpretación del Tarot del Nuevo Eón (El Libro de Thoth), que produjo en colaboración con Frieda Harries en 1944. La shakti –Gala– de Dalí fue el canal a través del cual la inspiración del flujo creativo ha sido fijado o visualizado en algunas de las pinturas más grandes que el mundo haya visto jamás. Y en el caso de AOSpare, la Serpiente Ardiente tomó la forma de Lady Paterson, una bruja confesa que encarnaba a las hechiceras de un culto tan antiguo que ya era antiguo en el antiguo Egipto.

El grimorio de Spare es una concentración de todo su trabajo. Abarca, en cierto sentido, todas las cosas de valor mágico o creativo que él constantemente pensaba o imaginaba. Por lo tanto, si posees una pintura de Zos, y estas pinturas contienen algunos de sus hechizos sigilizados, posees el grimorio y tienes una gran posibilidad de lograr y armonizar con las vibraciones de Zos Kia Cultus.

Un aspecto poco conocido de Spare, un aspecto que está vinculado a su temprana amistad con Thomas Burke, revela el hecho de que una curiosa sociedad oculta china, conocida como el Culto de Kû, floreció en Londres en la década de 1920. Su “cuartel general” pudo haber estado en Beijing, Spare no mencionó esto, tal vez ni siquiera lo sabía; pero su sucursal de Londres no estaba en Limehouse como algunos podrían esperar, sino en Stockwell, no lejos del estudio que Spare compartía con un amigo. Spare, quien parece haber sido el único europeo que logró la admisión, presenció una sesión secreta del Culto de Kû. De hecho, parece haber sido el único europeo, además de Burke, que había sido mucho más que un oyente del Culto. La experiencia de Spare es de excepcional interés debido a su estrecha aproximación a una forma de control de los sueños en la que fue iniciado muchos años antes por la Bruja de Paterson.

La palabra Kû tenía muchos significados en chino, pero en este caso particular denota una forma peculiar de hechicería que involucra elementos que Spare ya había incorporado a su concepción de la Nueva Sexualidad. Los seguidores de Kû adoraban a una diosa serpiente con forma de mujer dedicada al Culto. Durante un elaborado ritual, ella sería poseída, con el resultado de que proyectaba, o emanaba, múltiples formas de la diosa como sombras conscientes dotadas de todas las seducciones que poseía su representante humano. Estas mujeres sombra, impulsadas por alguna sutil ley de atracción, se atraían hacia uno u otro de los devotos que estaban sentados en estado de estupefacción alrededor de la extática sacerdotisa. Entonces se produjo el encuentro sexual con estas sombras y fue el comienzo de una forma siniestra de control de los sueños que implicaba viajes y encuentros en las regiones infernales.

El Kû parecía ser una forma de la Serpiente Ígnea exteriorizada astralmente como una mujer-sombra o súcubo, y cuyo congreso hacía posible que el devoto reviviera sus “sueños inherentes”. Era conocida como la “puta infernal” y su función era análoga a la de la Mujer Escarlata del Culto de Crowley, la Suvasini del Círculo Tántrico de Kaula y la “Demoníaca” del Culto a la Serpiente Negra. La Kû china, o puta infernal, es una encarnación ilusoria de deseos subconscientes concentrados en una forma tentadoramente sensual de la Serpiente de la Diosa de las Sombras.

El mecanismo de control de los sueños es en muchos aspectos similar a los que realizan la proyección astral consciente. Mi propio sistema de control de los sueños se deriva de dos raíces: la fórmula de la Lucidez Eroto-Comatosa descubierta por Ida Nellidof y adaptada por Crowley a sus técnicas de magia sexual, y el sistema de Repuesto de Sellos Conscientes que se explica a continuación.

El sueño debe estar precedido por alguna forma de Karezza, durante la cual se visualiza vívidamente un sigilo específicamente elegido que simboliza el objeto del deseo. De esta manera la libido se ve impedida de sus fantasías naturales y busca satisfacción en el mundo onírico. Cuando se adquiere la habilidad necesaria, el sueño se vuelve extremadamente intenso y dominado por una súcubo, o mujer sombra, con quien la relación sexual se producirá de forma espontánea. Si el soñador ha adquirido incluso un grado moderado de competencia en esta técnica, será consciente de la presencia continua del sigilo. El secreto debe restringirse a la forma del súcubo, en un lugar que esté dentro de los límites de su visión durante la cópula; por ejemplo, como colgante colgado del cuello; como un arete; o como una diadema alrededor de su frente (la del súcubo). Su punto focal debe ser determinado por el mago, respetando la posición asumida durante el coito. El acto adquirirá entonces todas las características de una Operación de Noveno Grado, porque la presencia de la Mujer Sombra se vivirá con una sensación intensamente vívida y realista. El secreto se vuelve así consciente y, en su momento, el objeto de la Operación se materializa en el plano físico. Este objeto está, obviamente, determinado por el deseo encarnado y representado por el sigilo.

La innovación importante en este sistema de control de los sueños radica en la transferencia del Sigilo de la conciencia de vigilia al estado de conciencia de los sueños, y en la evocación, en la parte final, de la Mujer Sombra. Este proceso transforma un Rito de Octavo Grado en la similitud del acto sexual utilizado en la Operación de Noveno Grado.

Brevemente, la fórmula tiene tres etapas:

Karezza, o actividad sexual sin culminación, con visualización de secretismo hasta el sueño superficial.

Congreso sexual en estado de sueño con la Mujer Sombra evocada por la etapa I. El secreto debe aparecer automáticamente en esta segunda etapa; Si esto no sucede, se deberá repetir la práctica en otro momento. Si aparece el sigilo, entonces el resultado deseado revivirá en la etapa III.

Después del despertar (por ejemplo, en el mundo de los fenómenos mundanos cotidianos).

Quizás sea necesaria unas palabras de explicación sobre el término karezza tal como se utiliza en el presente contexto. La retención de semen es un concepto de importancia central en ciertas prácticas tántricas, la idea es que el bindu (semilla) crece astralmente, en lugar de físicamente. En otras palabras, una entidad de algún tipo surge en el nivel astral de conciencia. Esta y otras técnicas similares han dado lugar a la impresión, completamente errónea, de que el celibato es una condición sine qua non para el éxito mágico; pero tal celibato es de carácter puramente local y se limita únicamente al plano físico o estado de vigilia. El celibato, tal como se entiende comúnmente, es, por tanto, una parodia o caricatura sin sentido de la verdadera fórmula. Tal es el celibato sensato del iniciado tántrico, y alguna interpretación indudable similar también se aplica a otras formas de ascetismo religioso. Las “tentaciones” de los santos ocurren precisamente en el plano astral porque los canales físicos están deliberadamente bloqueados. El estado de entumecimiento observado en los seguidores de Kû sugiere que la sombra seductora resultante fue evocada siguiendo un patrón similar al obtenido mediante una especie de control de los sueños.

Gerald Massey, Aleister Crowley, AOSpare, Dion Fortune, etc., han demostrado – cada uno a su manera – la base bioquímica de los Misterios. Realizaron en el ámbito de lo "oculto" lo que Wilhelm Reich logró en psicología, y lo establecieron sobre una base bioquímica segura.

Los “símbolos conscientes” y el “alfabeto del deseo” de Spare, que correlacionan, como lo hacen, la energía nerviosa del cuerpo con principios sexuales específicos, anticiparon en muchos sentidos el trabajo de Reich, quien descubrió –entre 1936 y 1939– el vehículo de la psicoactividad. energía sexual, a la que llamó orgón. La contribución única de Reich a la psicología y, dicho sea de paso, al ocultismo occidental, radica en el hecho de que aisló con éxito la libido y demostró su existencia como una energía biológica tangible. Esta energía, la sustancia real del concepto puramente hipotético de Freud –libido y ello– fue medida por Reich, elevada de la categoría de hipótesis y reactivada. Sin embargo, se equivocó al suponer que el orgón era la energía suprema. Es uno de los kalas más importantes, pero no el Kala Supremo (Mahakala), aunque puede llegar a serlo, en virtud de un proceso desconocido por los Tantrikas de Vama Marg. Hasta tiempos relativamente recientes, era conocida (en Occidente) por los alquimistas árabes, y completaba el cuerpo de la literatura alquímica con su tortuosa terminología y estilo jeroglífico, revelando (si es que revelaba algo) un plan deliberado por parte de los Iniciados para velar el verdadero proceso de refinamiento del Mahakala.

El descubrimiento de Reich es significativo porque fue probablemente el primer científico que colocó la psicología sobre una base biológica sólida, y el primero en demostrar en condiciones de laboratorio la existencia de una energía mágica tangible y, en última instancia, escalable y, por tanto, estrictamente científica. Si esta energía es la llamada luz astral (Éliphas Lévi), fuerza vital (Bergson), energía ódica (Reichenbach), libido (Freud), Reich fue el primero -con la posible excepción de Reichenbach- en aislarla y demostrar su propiedades. .

Austin O. Spare sospechaba, ya en 1913, que algún tipo de energía era el factor básico en la reactivación de los atavismos primarios y, en consecuencia, la trataba como energía cósmica (el “Yo Atmosférico”) susceptible de sugestión subconsciente a través de los Símbolos Conscientes. , y mediante la aplicación del cuerpo (Zos) de tal manera que pueda revivir atavismos remotos y todas las formas futuras posibles.

Durante el tiempo en que estaba preocupado por estos temas, Spare soñó repetidamente con construcciones fantásticas cuyas alineaciones le resultaban completamente imposibles de transmitir al papel o al lienzo en la vida de vigilia. Supuso que eran ecos de una geometría futura del aspecto espacio-temporal sin relación conocida con las formas de la arquitectura actual. Éliphas Lévi afirmó un poder similar de reactivación de la “Luz Astral”, pero no logró mostrar la forma precisa de su manipulación. Con este fin, Spare desarrolló su Alfabeto de los Deseos, “cada letra del cual se relaciona con un principio sexual”. Esto significa que registró algunas correspondencias entre el movimiento interno del impulso sexual y la forma externa de su manifestación en símbolos, sigilos o letras que se hacían conscientes al cargarse con su energía. Dalí refere-se à tal forma-fetiche carregada magicamente como “acomodações de desejo” que são visualizadas como vácuo irreal, negridão vazia, cada uma tendo a forma de objetos fantasmagóricos que ocupam sua latência, e que É somente pela virtude do fato de que ella no es. Esto indica que el origen de la manifestación es lo no manifiesto, y es evidente para la comprensión intuitiva que el orgón de Reich, el Yo Atmosférico de Spare y la definición de Dalí de la “Acomodación del deseo” se refieren en cada caso a la Energía manifestada a través del mecanismo de deseo. El Deseo, la Voluntad Energizada y la Obsesión son las claves para la manifestación ilimitada, pues toda forma y todo poder está latente en el vacío, y su forma divina es la Postura de la Muerte.

Estas teorías tienen sus raíces en prácticas muy antiguas, algunas de las cuales, en forma distorsionada, proporcionaron la base para el culto medieval a la brujería, aquelarres que florecieron en Nueva Inglaterra en la época de los juicios de brujas de Salem a finales del siglo XVII. Las persecuciones posteriores aparentemente eliminaron todas las manifestaciones externas de ambos cultos: el genuino y su simulación alterada.

Los principales símbolos del culto original han sobrevivido al paso de eones, largos ciclos de tiempo. Todos recuerdan el Camino de Regreso: el Sabbath sagrado de Sevekh o Sebt, el número Siete, la Luna, el Gato, el Chacal, la Hiena, el Cerdo, la Serpiente Negra y otros animales considerados impuros por tradiciones posteriores; los giros de pies y la danza Espalda con Espalda, el Beso Anal, el número Trece, la Bruja montando una escoba, el Murciélago y otras formas de palmípedos o criaturas nocturnas voladoras; los batracios en general, entre los cuales destacaban el Sapo, la Rana o Hekt. Estos y otros símbolos similares originalmente tipificaron la Tradición del Dragón que fue adulterada por cultos de pseudo-brujería durante siglos de persecución cristiana. Los Misterios fueron profanados y los ritos sagrados fueron condenados como anticristianos. El Culto se convirtió así en el depósito de ritos religiosos invertidos y pervertidos, y de símbolos sin ningún significado inherente; Las meras afirmaciones de las brujas añadieron perpetración a la doctrina anticristiana mientras que –originalmente– eran emblemas vivientes conscientes de la fe precristiana.

Cuando la importancia de los símbolos ocultos se profundiza al nivel draconiano, el sistema de brujería que Spare desarrolló a través del contacto con la Bruja Paterson se vuelve explicable y todos los círculos mágicos, brujería y cultos, serán vistos como manifestaciones de las Sombras.  

Kenneth Grant, extracto de Shadow Cults