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Esta recopilación contiene un texto introductorio a la Gnosis en su ámbito oscuro, seguido de un arreglo de extractos de la obra del poeta Fernando Pessoa, El Camino de la Serpiente, que revela un profundo conocimiento al estudioso del Camino de la Mano Izquierda.
Gnosis nocturna
La raíz etimológica griega “gnos” es muy utilizada en términos relacionados con la obtención de ciencia en algún área o materia. Entre las palabras afines de esta raíz, tenemos el verbo gignosco (saber) que dio origen al término Gnosis (Gnosis/Conocimiento), y de todos los correlatos, el verbo gignosco es el que denota más clara e íntimamente el significado. de lo que es la Gnosis.Noche.
Gignosco era el principal término utilizado por los griegos para referirse al acto de unión sexual entre individuos, pero no era sólo un intercambio de intimidad carnal, pues el objetivo principal era la transacción espiritual, ya que el cuerpo con sus formas y belleza erótica Fue adorado como una exhibición de atributos divinos y considerado la creación más perfecta de los dioses. Por tanto, nada mejor que el coito para entender esto.
La Gnosis de esa época, entonces, presupone una gama de conocimientos adquiridos a través de la acción de yuxtaponer los opuestos coeternos (materia/espíritu) a través de la unión otorgada por Libido/Voluntad, pero en el apogeo de esta práctica en el siglo II, una época en el que la Gnosis es estudiada por diversas corrientes teológicas y filosóficas cristianas, este Conocimiento fue fuertemente restringido bajo acusaciones de herejía por parte de quienes lo practicaban y las escuelas gnósticas atacadas por sus doctrinas, estudios y operaciones, porque tanto la voluntad personal como la La libido utilizada para alcanzar la Gnosis era un tema de gran tabú dentro del cristianismo. Esto llevó a varios teólogos y pensadores cristianos a difundir con vehemencia que estas prácticas gnósticas eran pecaminosas. Esto se puede comprobar en obras como Adversus Haereses de Ireneo de Lyon, Refutatio Omnium Haeresium de Hipólito, entre otras.
Sin embargo, incluso bajo la persecución, muchas escuelas gnósticas permanecieron auténticas y no abandonaron sus fundamentos. Como ejemplos tenemos las escuelas de Gnosis Ofita y Qayinita que si rastreamos las enseñanzas que no debilitaron ante el bombardeo cristiano, podremos profundizar hasta las bases de la Gnosis Nocturna.
La escuela Ofita Gnosis era la más secreta y cerrada en sus cimientos. Para ella, la persona que presagiaba el conocimiento para el Hombre era la Serpiente, un arquetipo figurativo de gran importancia en tantos mitos y culturas. Esta escuela la llamó Serpiente Nachash, un término más común en arameo. Nachash, que tiene el significado de “silbar o susurrar”, sonido típico de la Serpiente, era un término relevante para esta escuela ya que sus enseñanzas eran “susurradas” en secreto entre hombres pneumáticos (espirituales) sin ser estropeadas en los oídos de los hiléticos. hombres (mundanos).
No pocas veces, esta escuela utilizó el Mito de la Caída del Cristianismo para transfigurar a la Serpiente en la imagen del Lagarto o Dragón con cabeza de mujer. Esto se hizo con el propósito de obtener Gnosis a través de la alquimia prohibida de Nigredo, conocimiento a través de la unión sexual, de la cual la Mujer y su poder sensual de atracción es la mayor representante.
Este Mito fue adoptado para enseñar la transgresión de los principios y condicionamientos básicos y así promover una búsqueda libre de la iluminación. El abandono (caída) debía ser tan completo que infundiera plena conciencia de individualidad, y en esta etapa se utilizó la antonomasia para crear la identidad del nuevo Hombre que caminaría según su propio juicio y ley.
La Serpiente se convirtió entonces en el grifo del propio individuo: el Yo (Samael), el Ego Exaltado (Shaytán), la Gnosis de la Unidad (Uróboro).
La escuela de la Gnosis Cainita también tuvo una manera heteróclita de interpretar el Génesis cristiano. En sus enseñanzas, Caín era hijo de la Serpiente (Samael), espíritu superior a Adán, padre de su hermano Abel. Y por esta naturaleza superior que ni siquiera se sometió a la voluntad del Demiurgo. Habría nacido gemelo de Kalmana, de quien no podía vivir aparte ni separarse, pues Ella era su lado femenino coeterno y también fruto de la Serpiente.
Caín fue visto como un héroe que luchó contra el estancamiento de su familia y se liberó de los grilletes que lo ataban a él y a sí mismo. Y el amor entre él y su hermana gemela era la representación perfecta de la Alquimia prohibida de Nigredo. Como hijos de la Serpiente, eran los herederos directos de la Gnosis, los únicos de su pueblo que tenían el conocimiento corriendo directamente dentro de su ser y que podían liberarse del yugo del Demiurgo. Debido a esto, el antinomianismo cobró importancia en esta escuela, ya que la Gnosis Cainita fomentaba la liberación de individuos que vivían rodeados de sistemas opresivos de falsas enseñanzas que impedían la Ilustración. En lugar de buscar en templos, altares o libros, la escuela Cainita extrajo conocimiento del interior del individuo. Estas enseñanzas constituyeron el Mito de la Búsqueda, donde el hombre/héroe deja todo para ir en busca del autoconocimiento y de los valores que fueron desperdiciados.
Estas enseñanzas son los pilares de la Gnosis Nocturna. Y fueron practicados y susurrados incluso antes de los advenimientos antes mencionados, entre varios pueblos en diferentes épocas, a través de símbolos y mitos seculares que traen Iluminación, transgresión y antinomia al Hombre.
El camino de la serpiente
Por Fernando Pessoa
Tres ramas ascendentes, con tres órdenes ascendentes en cada una. En total hay siete órdenes, tres de las cuales son angulares, seis externas y una interna. Considera esto. En el orden exterior inferior izquierdo, Ordo Solis, la congregación de infieles, para quienes sólo el Sol, la realidad externa, es visible, real o simbólicamente.
En el orden externo inferior derecho, Ordo Signi (Solis), la congregación de los fieles externos, que aceptan defender sólo ciertos principios abstractos y cristianos, cuya similitud con otros no ven.
En el orden medio izquierdo, Ordo Serpentis, inicia la congregación de O. Solis. En el orden medio derecho, Ordo Sepulcri, la congregación IN. En el orden medio central (el oculto y sin exterior), Ordo Sebastica, la congregación Ordo Sanctissimorum.
(Esp. 53-80)
La Serpiente, cuyo ojo derecho es el sol en su gloria…las lágrimas alquímicas de Cristo (la magia alquímica de Cristo).
Es necesario, cuando se es Serpiente, pasar por Satanás para llegar a Dios. La Serpiente, retenida por Vesica…. En la cima, nada lo detiene...
Los Evangelios Sinópticos no son más que el Cuarto Evangelio en proceso de formación…
(Esp. 54A-1)
La Serpiente, que en el orden divino es la SS, en el orden espiritual derecho y en el orden material izquierdo es Portugal.
La Serpiente es la comprensión de todas las cosas y la comprensión intelectual de su vacuidad. Siguiendo un camino que no es de ningún orden ni destino, se eleva a la altura que es su origen y evita los lugares por donde pasan los hombres. La comprensión del todo, la fusión de los opuestos, la ciencia de la indiferencia del bien y del mal, la ciencia del valor de la emoción como emoción y de la voluntad como voluntad, la misma ironía hacia los sabios que hacia los necios. En su culto los últimos magos se hicieron adultos, en su nombre crecieron los primeros.
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Es innoble en la tierra porque no es de la tierra. Es sutil porque está afuera. La tentación de Eva es la admisión de la Inteligencia en la Vida. ¡El fruto prohibido es!
Cuento corto: «El Señor de las Siete Órdenes», indicando exactamente lo que querían hacer.
(Esp. 54A-2)
Ella recorre todos los misterios y no llega a conocer ninguno, porque conoce su ilusión y la ley. Toma formas en las que, y en las cuales, se niega a sí misma, porque, al pasar sin rumbo recto, pudo dejar atrás lo que era, puesto que verdaderamente no era. Dejen a la Serpiente del Edén como piel desechada, dejen a Saturno y a Satán como piel desechada, las formas que asume no son más que pieles que desecha.
Y cuando, sin haber tenido camino, llega a Dios, como no tenía camino, pasa más allá de Dios, como llegó de fuera.
El Camino de la Serpiente.
Manuscrito por encontrar...
Era la Cobra (Serpiente) del Edén, pero sólo en su piel, y dejó caer la piel. Era Saturno del Mundo, pero sólo en su piel, y soltó su piel. Era el Satán de Dios, pero sólo en su piel, y la soltó.
Tu escape es tu misterio y tu camino es la clave de todos los misterios. Pero ella no conoce ni su misterio ni todos los misterios, porque lo sabe todo, y saber es no existir.
(Esp. 54A-3)
La conciencia trasciende la unidad. Es el punto absoluto que sólo 'existe' porque para que algo exista, tiene que existir infinitamente en él. La cuestión, siendo la negación del espacio, es su vida.
En su forma de S (que, si se la considera cerrada, es 8, y, acostada, igualmente serpentina, Infinita), la Serpiente incluye dos espacios, que rodea y trasciende. (El primer espacio es el mundo inferior, el segundo el mundo superior.) En otra figura serpentina, la de la serpiente en círculo, con la boca mordiéndose la cola, se reproduce, no la S, de la cual la letra es un signo, sino el círculo, símbolo de la tierra o del mundo tal como lo tenemos. En forma de Santa, la Serpiente escapa de las dos Realidades y desaparece de los Mundos y Universos.
La ilusión es la sustancia del mundo y, según la Regla, tanto en el mundo superior como en el inferior, en lo oculto y en lo abierto. Así, cuando huimos del mundo inferior, porque es ilusorio, el mundo superior, donde nos refugiamos, no es menos ilusorio; Es ilusorio en otro sentido. Sólo la Serpiente, pasando por alto las infinidades abiertas -o los círculos incompletos- de los dos mundos, escapa a la ilusión y conoce el principio de la verdad.
La magia y la alquimia tienen ilusiones como la ciencia y la sexualidad, que son sus figuraciones en el mundo inferior. Construimos ficciones, con nuestra imaginación, tanto en la tierra como en el cielo. El mago, que evoca cierto demonio, y ve ese demonio aparecer materialmente, puede creer que ese demonio existe; pero no está probado que exista. Existe, tal vez, simplemente porque fue creado; y ser creado es no existir, en el verdadero sentido de la palabra. Existir, en el verdadero sentido de la palabra, es ser Dios, es decir, haberse creado a sí mismo; es decir, no depender sustancialmente de nada ni de nadie.
GO es la liberación, en el hombre, de Dios, la crucifixión de lo defoliable en los muertos, de lo perecedero en los perecidos, para que nada perezca. En otras palabras, GO es la creación de Dios.
La magia y la alquimia son caminos de ilusión. La verdad sólo está en el instinto directo (representado en los símbolos por los cuernos) y en la línea directa de su ascensión al instinto supremo; en el instinto directo, cuya forma activa es la sexualidad, cuya forma intermedia es la imaginación, fantasía o creación del espíritu, cuya forma final es la creación de Dios, la unión con Dios, la identificación abstracta y absoluta con uno mismo, la verdad.
(Esp. 54A-4)
Siendo los números y las cifras los tipos externos del orden y destino del mundo, la más simple operación aritmética, algebraica o geométrica, siempre que se haga bien, encierra grandes revelaciones; y, sin necesidad de más signos, las matemáticas encierran las claves de todos los misterios. Esto no significa (lo que sería absurdo) que todos los matemáticos nos estén comunicando conscientemente los signos de los secretos cuando hacen sus cálculos. Así, no hay razón para suponer que Euclides, en sus libros de Geometría, tuviera otra especulación que la geométrica; pero los libros de Euclides, desde la primera proposición hasta la última, son signos reveladores para quien sabe leerlos. Los elementos muy irracionales del álgebra encierran grandes misterios.
(Esp. 54A-5)
Todo hombre que tenga que abrirse un camino hacia lo Alto encontrará obstáculos incomprensibles y constantes. Si no fueran más que los obstáculos que se cruzan y estimulan, por el peligro o la resistencia directa, estaría bien, y los obstáculos mismos serían el toque de clarín para avanzar. Pero encontrarás otros: los obstáculos bajos que molestan y doblegan, los obstáculos suaves que entumecen y adictan, los obstáculos tiernos que te harán, como Orfeo, volver el error de tu mirada hacia el Averno sellado. Te rodearán, no sólo resistencias duras, como las que los acantilados levantan como piedra de tropiezo, sino resistencias suaves, como las memorias de los valles, y las casas en las laderas. Y el triunfo consiste en la fuerza para, saber sentir intensamente estas atracciones (porque no saber sentir es no tener el alma para la ascensión), someterlas a la emoción superior; sabiendo organizar las voluntades del amor y de la tierra, sabiendo someterlas a la voluntad del espíritu del mundo. Este proceso de vicariadad está representado por los emblemas en el símbolo de la Crucifixión de la Rosa, es decir, en el sacrificio de la emoción del mundo (la Rosa, que es el círculo en flor) en las líneas cruzadas de la voluntad fundamental. y la emoción fundamental, que forma el sustrato del Mundo, no como Realidad (que es el Círculo) sino como producto del Espíritu (que es la Cruz).
(Esp. 54A-6)
Hay tres órdenes de cosas en todo: hay tres órdenes de cosas en el Ser, tres órdenes de cosas en el Universo, tres órdenes de cosas en el Mundo, etc. Todo es triple, pero el triple ser de cada cosa consta de tres grados o capas, una baja, otra media, otra alta. Todo lo que ocurre en una capa se refleja y aparece en otra. Este es el principio de Hermes Trismegistos en la fórmula “lo de arriba es como lo de abajo”, “y lo de abajo es como lo de arriba”, fundamental de toda ciencia secreta, y así la representó.
Bien entendida, esta fórmula explica muchas cosas. Así, en astrología, parece a primera vista extraño que la posición de los astros en el nacimiento de un hombre, o al comienzo de una empresa, muestre, en sus relaciones y aspectos, el destino de ese hombre o el curso de esa empresa. . Sin embargo, no son las estrellas las que operan sobre el hombre o el éxito. Sobre ellos opera un destino, y este destino, que existe como fuerza espiritual en una capa superior, está representado material o mundanamente en las estrellas. Cuando digo que debo tal éxito en mi vida a tal aspecto de Saturno, digo, al mismo tiempo, bueno y malo. Digo bien porque, de hecho, siguiendo la lectura del horóscopo, puedo predecir este éxito prediciendo el aspecto de Saturno, que aparentemente lo provoca. Sin embargo, no es el planeta Saturno el que materialmente lo causa: es lo que el planeta Saturno representa, en el mundo material, lo que causa el éxito.
Para los propósitos del mundo en el que vivimos –no me refiero a la tierra, sino al conjunto de materia animada que forma este universo– las cosas se dividen en tres capas: la material, la espiritual y la divina. Existe una correspondencia exacta entre ellos. Cada uno, a su vez, se divide en tres. La capa material se divide en la capa física o externa, la capa magnética o intermedia y la capa astral o interna. La capa espiritual se divide (incompleta)
(Esp. 54A-7)
Cristo, que en la dispensación material es un dios cristiano, y en la dispensación mágica un dios, es, en la dispensación divina, Dios. En primer orden, se os pueden dirigir oraciones, que tendrán o no efecto según las reglas mágicas de estas operaciones de fe. En el segundo orden se pueden hacer invocaciones a él, como a Osiris, que es el mismo dios, y el efecto derivará de la perfección del encantamiento y del rito. En el tercer orden no se le pueden dirigir oraciones o invocaciones; el proceso de unión con Él no puede indicarse con palabras ni comprenderse con inteligencia. Aquel que, habiendo llegado al punto en que este proceso existe como fórmula de relación, pueda asistir a la revelación íntima, sólo él lo sabrá.
(Esp. 54A-8)
Considerar todas las cosas como accidentes de una ilusión irracional, aunque cada una de ellas parezca racional a sí misma, en esto reside el principio de la sabiduría. Pero este principio de sabiduría es sólo la mitad de la comprensión de las mismas cosas. La otra parte del entendimiento consiste en el conocimiento de estas cosas, en la íntima participación en ellas. Tenemos que vivir íntimamente lo que repudiamos. No les cuesta nada a quienes no son capaces de sentir el cristianismo y repudiarlo; Lo difícil es repudiarlo, como todo, después de sentirlo, vivirlo, serlo de verdad. Lo difícil es repudiarlo, o saber repudiarlo, no como una forma de mentira, sino como una forma de verdad. Reconocer la verdad como verdad y al mismo tiempo como error; vivir los opuestos, no aceptarlos; sentirlo todo en todos los sentidos, y no ser nada, al final, sino la comprensión de todo - cuando el hombre se eleva a este pincaro, es libre, como en todos los pincaros, está solo, como en todos los pincaros, está unido al cielo, al que nunca está unido, como en todos los pincaros.
La falsa luz de la realidad, la falsa luz de la ficción, la falsa luz de la iniciación y el secreto: día, crepúsculo, noche, ¿qué son para quienes contemplan la Razón limpia, la Serpiente deslizándose por los mundos?
La Serpiente está por encima de órdenes y sistemas, y, aunque asciende como significado de ellos, prescinde de líneas y caminos. Su movimiento, hacia la derecha en el orden inferior de las cosas y de los seres, es sólo para que pueda ser hacia la izquierda en su orden superior. Lo que los hombres no pueden lograr sino dominándose a sí mismos, o conjugándose, o imponiéndose, la Serpiente lo logra sola en su libertad. Para ella mandar es subordinarse a la idea de mandar; Libre y cauteloso, se arrastra por el mundo y el espíritu, hasta saltar fuera del mundo y del espíritu.
Conecta verdaderos opuestos, porque, mientras los caminos del mundo son a la derecha, o a la izquierda, o en el medio, él sigue un camino que pasa por todos y no es ninguno. Parte, como los caminos derecho e izquierdo, del Instinto a Dios, pero no sufre la ruptura donde se unen los triángulos; no forma un ángulo consigo mismo.
(Los símbolos sólo lo dibujan en O o S, limitando o evitando el mundo.) Tampoco asciende sin romperse, como el camino del medio, del Instinto a Dios. Sabiendo que hay otros caminos, además del promedio, los reconoce, ya que se desvía del promedio, y los repudia, ya que no sigue ninguno de ellos. Al salir del vértice instintivo, al dirigirse hacia el vértice divino, toca la curva producida por la vesica envolvente, y así demuestra que lo sabe; pero lo roza y lo pasa de largo, y no sigue su curva ni su camino. Ella se distingue así de todos los modos y condiciones de Dios y de los Seres. Donde parece ser el mismo pero es diferente, y los dos (por así decirlo) que lo forman son opuestos en su forma y naturaleza. En el mundo inferior es la luna creciente, en el mundo superior la luna menguante...
Ella no conoce los misterios pero los involucra, se desvía de los caminos y de las iniciaciones; deja la ciencia dondequiera que vaya; niega la magia que la atraviesa; y cuando llega a Dios no se detiene.
(Esp. 54A-9)
Sólo el contacto con algo procedente del Vértice, es decir, de la Unidad, da poder completo, o algo completo en poder, sobre nosotros y las cosas. En los grados intermedios la fuerza suele ser confusión y el conocimiento vértigo. A veces es imprudente que un espíritu feliz se aventure por caminos para los que no tiene brújula. Entonces, dado que Lytton era sin duda un conocedor de grandes secretos de menor orden, esto no le impidió ser un escritor terrible; No hubo magia que lo hiciera dueño de su propio equilibrio y dueño de su personalidad. Habiendo sido iniciado, cualquiera que fuera el camino, en algunos de los misterios del Segundo Umbral mismo, Robert Flood no era más que un expositor confuso e indigerible. Este fracaso del dominio estético y superior -y la estética es la prominencia de la figuración divina, así como la belleza es la forma divina en la materia- se encuentra frecuentemente en hombres que son innegablemente versados en los misterios del mundo mágico.
Por supuesto, estas consideraciones pueden tomarse al revés: hay ciertas disposiciones íntimas y propias, que hacen que el individuo sea llamado, y así reciba lo que nació para merecer. De ahí que Shakespeare, desde que la Gran Hermandad lo llamó a sí sin hablarle, pudo adquirir ese dominio de su propia alma que lo elevó, como expresador, por encima de todos los poetas del mundo; Es por eso que este hombre que no buscó, excepto con la sustancia interna de su ser, llegó a una posesión más íntima (aunque inconsciente) de los Secretos Mayores que el buscador Flood o el masón Bacon.
Se dan misterios más íntimos en la Tormenta que en todo el Diluvio, y se dan en belleza, porque tienen el signo de Dios en la Materia, que es esa misma belleza.
(Esp. 54A-10)
El ordenamiento mundano de las cosas, que son generadas por el Fuego, tiene la figura del símbolo del Fuego, que es la Pirámide (de pyr, que en griego es Fuego). Es decir, los Órdenes de las cosas son Uno arriba, Dos en el medio y Tres abajo. Son uno arriba, porque el vértice es un punto; son tres en la base porque la pirámide real tiene tres caras, cada una formada por un triángulo equilátero; son dos en el medio porque, aunque nada en el medio es material o numéricamente dos, lo que está entre Uno y Tres sigue siendo dos.
Y así es que los tres grados de significado -el actual o material, el mágico y el divino- contienen respectivamente tres, dos y un orden, con dos puentes, transectos o pasajes entre el orden material y el mágico. y el orden mágico y divino.
(Esp. 54A-11)
El camino de la Serpiente está fuera de las órdenes e iniciaciones, incluso está fuera de las leyes (rectileñas) de los mundos y de Dios. El carácter maldito, el aspecto repugnante de la Serpiente, muestra claramente su Oposición al Universo: el profundo y oscuro Misterio Magnus. Ella es el Espíritu que Niega, pero niega más y más profundamente de lo que generalmente se entiende o puede entenderse. Niega el bien en su nivel bajo, donde es sólo una Serpiente y tienta a Eva; niega la verdad en su segundo nivel, niega el bien y el mal en su tercer nivel, que es Satanás; niega la verdad y el error en su cuarto nivel, que es Lucifer; (o Venus); se niega a sí mismo y a todo en su quinto nivel, y escapa, en el que es SS, la Revelación Suprema y se tienta y se mata.
Todos los caminos en el mundo y en la ley son rectos; el camino de la Serpiente es la evasión de caminos, porque es, sustancial y potencialmente, la Evasión Abstracta, el reconocimiento de la verdad esencial, que puede expresarse, poéticamente, en la frase de que Dios es cadáver de sí mismo; el descubrimiento del Triángulo Místico en el que los tres vértices son un mismo punto, el secreto de la Trinidad y del Dios Vivo, que, en cierto modo, es el Hombre Muerto en y por el Dios Muerto.
(Esp. 54A-12)
Por Dom Wilians
