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Todas las escuelas de investigación introspectiva (a diferencia de las de fe) abordan una diferencia que distingue a la humanidad del resto del cosmos: la cualidad del Ser, de la existencia consciente y voluntaria. Esta autoconciencia hace posibles todas nuestras artes, nuestras ciencias, nuestras nociones de “bien” y “mal”. Se requiere el libre albedrío y la capacidad de cada individuo para delegar significado a pensamientos, declaraciones y acciones.
Varias religiones afrontan este fenómeno de la conciencia individual de diferentes maneras. Algunos –por ejemplo, la búsqueda budista del nirvana– se esfuerzan por extinguirlo por completo. Otros optan por etiquetarla como el alma y esperan que alguien más se encargue de ella, algo así como “dios” o Cristo. Y otros niegan por completo este fenómeno, relegando al hombre al mismo estatus de animal. Sin embargo, también ha habido religiones que adoran (o respetan) la conciencia en todas las civilizaciones y culturas históricas.
Históricamente, las religiones que adoran la conciencia han sido más exigentes intelectualmente que sus contrapartes que adoran la naturaleza, ya que es mucho más difícil razonar a través de la propia medida de existencia consciente que dejarse arrastrar por una corriente de estímulos y pensamientos semi-racionales. respuestas. Estas escuelas fueron admiradas en ciertas sociedades, como las antiguas sociedades de Egipto y Grecia, pero en general su elitismo exclusivo y sus actividades “sobrenaturales” las convirtieron en objeto de resentimiento y persecución.
El Templo de Set busca sobre todo honrar y preservar la conciencia. Deseamos comprender qué nos hace únicos a cada uno de nosotros y utilizar este Don para volvernos más fuertes en todas las facetas de nuestro ser. Para hacer esto preservamos y perfeccionamos la tradición de la distinción espiritual entre nosotros y el universo natural, que en el Occidente judeocristiano ha sido llamado satanismo, pero que ahora se conoce más generalmente como el Camino de la Mano Izquierda.
El Camino de la Mano Izquierda es el proceso para crear una Esencia individual y poderosa que existe por encima y más allá de la vida animal. Es, de este modo, el verdadero vehículo de la inmortalidad personal. Este proceso tiene ciertos componentes:
antinomia
La iniciación comienza con la negación y el rechazo de la mentalidad de rebaño. Los valores sociales y culturales de las masas, ya sean propuestos por las religiones convencionales o por los medios de comunicación, son reconocidos como obstáculos para el desarrollo espiritual individual. La sociedad humana valora la previsibilidad, la estabilidad o el estancamiento por encima de todas las cosas. El Iniciado, por el contrario, busca la autoevolución continua y positiva.
La comprensión y evaluación objetiva de los valores de la sociedad son necesarias para poder formular los nuestros propios. En las religiones occidentales convencionales, esa independencia se llama “satanismo”. [Fue en un experimento de principios de los años sesenta, la Iglesia de Satán, que se exploraron y evaluaron los principios contemporáneos que prefiguraban el Templo de Set, lo que dio como resultado la formulación más sofisticada del Templo de Set en 1975. Seguimos siendo la única institución “satánica” reconocida legalmente en el mundo.] Pero el Iniciado se rebela contra algo más que la idea de un “dios” externo: en la vida mundana busca liberarse de diversas fuerzas controladoras externas, como la propaganda, las costumbres y los hábitos.
Para realizar magia que involucre a uno mismo (el propio Ser), la voluntad del mago debe prevalecer en el mundo subjetivo, de la misma manera que las voluntades masivas de los demás prevalecen en el mundo objetivo. Una vez que se obtiene esa fuerza de voluntad individual, se puede extender al mundo objetivo. Pero mientras un individuo se deje gobernar por emociones animales como la vergüenza, el miedo o el deseo de aceptación social, no podrá convertirse en un Adepto de la Magia Negra.
La sociedad convencional teme instintivamente y a menudo odia lo que no puede comprender fácilmente. Si buscas el Templo, puedes ser acusado sin razón de algún mal popular del momento: racismo, sexismo, anti-esto o pro-aquello. Cuando puedas mirar a tu alrededor con tus propios ojos y ver que el Templo no encarna ni promueve ninguna de estas cosas, te darás cuenta de la sospecha y la antipatía con la que las culturas sociales y religiosas convencionales juzgan cualquier manifestación de independencia intelectual de conciencia.
Individualidad
Nadie puede hacer tu trabajo de autotransformación por ti. La intensidad y el ritmo de tu propia Iniciación dependen de ti, no del Templo de Set, y el Templo tampoco puede dictar tus objetivos personales. Debe hacerlo usted mismo y con sabiduría en lugar de emoción o impulso.
Control
El mundo es un entorno caótico caracterizado por la falta de objetivos inteligentes por parte de las masas y por la falta de disciplina necesaria para alcanzar esos objetivos. El Iniciado necesita tener un fuerte sentido de disciplina personal antes de embarcarse en cualquier aventura. La capacidad de reconocer, iniciar y completar grandes misiones distingue al Iniciado de aquellos que se llaman a sí mismos ocultistas y que intentan demostrar grandeza pronunciando algunos “hechizos” incoherentes.
Magia negra
Los seguidores del Camino de la Mano Izquierda practican lo que, en un sentido muy definido, llamamos Magia Negra. Black Magic se centra en objetivos autodeterminados. Su fórmula es “Hágase Mi Voluntad”, a diferencia de la magia blanca del Camino de la Derecha, cuya fórmula es “Hágase Tu Voluntad”.
La Magia Negra es evitada y temida porque hacer Magia Negra significa asumir total responsabilidad por tus acciones, opciones y eficiencia. Dado que la Magia te permite influir o cambiar eventos de maneras que la sociedad no entiende ni anticipa, primero debes desarrollar una apreciación sana y sofisticada de la ética que gobierna tus propios motivos, decisiones y acciones antes de poder ponerla en práctica. Usar la magia para deseos impulsivos, triviales o egoístas no es una actitud setiana. Debes hacer que sea una segunda naturaleza evaluar siempre cuidadosamente las consecuencias de lo que deseas hacer y luego elegir el camino de la sabiduría, la justicia y la mejora.
El Templo de Set utiliza un amplio espectro cultural y conceptual de herramientas mágicas, mucho más allá de las egipcias, y siempre está buscando nuevos enfoques y técnicas. La magia puede ser operativa: curar la enfermedad de tu madre, conseguir un mejor trabajo, fortalecer tu memoria, etc. – o ilustrativo/iniciático. El segundo se refiere a procesos mágicos que tienen como objetivo habilitar y realizar el proceso de Iniciación que dura toda la vida. Son como los “ritos de paso” de muchas culturas primitivas y religiones convencionales, pero se distinguen de ellos por un factor importante: representan un cambio individual, más que social. Las Obras Iniciáticas representan así la realización de la autodeidificación, mientras que los “ritos de paso” sociales integran al individuo en la sociedad. Un “rito de paso” que comunica el paso a la edad adulta afirma que el individuo involucrado ahora posee cierta dignidad y responsabilidades. Un trabajo iniciático despierta al individuo a ciertos poderes [y responsabilidades] individuales, que pueden o no usarse en un contexto social. La Magia Iniciática es necesariamente individual y sitúa al practicante a una distancia conceptual de la sociedad.
La iniciación no ocurre dentro de la Cámara Ritual, pero está ilustrada allí. La Magia Negra es el medio a través del cual los Iniciados en el Camino de la Mano Izquierda experimentan su propia divinidad, en lugar de rezar a dioses imaginarios.
Set
La forma más antigua conocida del Príncipe de las Tinieblas, el arquetipo de la Autoconciencia aislada, es el dios egipcio Set, cuyo sacerdocio se remonta a tiempos predinásticos. Las imágenes de Set han sido fechadas antes del 3200 a.C. (a.C. = antes de la era común), con estimaciones astronómicas de inscripciones que se remontan al 5000 a.C. Set es una imagen metafísica más compleja y menos estereotipada que la del Satán judeocristiano. Satán, el arquetipo de la rebelión contra el orden cósmico y el estancamiento, puede ser el símbolo del compromiso inicial de muchas personas con su Iniciación, pero este símbolo está demasiado ligado a las religiones convencionales y a sus códigos morales para ser una representación eficaz de la riqueza, la sutileza y la complejidad de la espiritualidad. el Camino de la Mano Izquierda.
En la cultura del antiguo Egipto, Set pasó por períodos de inmensa popularidad que se alternaban con períodos de rechazo total. Set, en los períodos predinástico y arcaico, era una deidad esencialmente positiva, vista como una extensión de la existencia. Por lo tanto, era el dios de las fronteras en expansión y de los cambios radicales del ser, en particular el nacimiento, la circuncisión, la iniciación, la muerte en batalla y el renacimiento mediante la ceremonia de Apertura de la Boca.
Popular entre los orientales (su primer lugar de culto fue Pelusium, en el delta oriental del Nilo), el culto a Set se extendió rápidamente a las zonas vecinas, donde se identificó con los dioses locales de la Iniciación. Dos ejemplos de este tipo de lugares de culto son Kharga en el sur (que había sido principalmente un área de cultura nilótica) y el asentamiento libio de Ombos, donde Set fue identificado con el dios local Ceniza en la Segunda Dinastía.
El culto original a Set como deidad circumpolar/estelar declinó con el surgimiento del culto solar en la Cuarta Dinastía. La Gran Pirámide de Giza es uno de los últimos monumentos primitivos relacionados con la idea de una vida futura sethiana, además de un monumento solar. La Gran Pirámide tenía una columna de aire interior especial para que el “akh” del rey volara hacia la estrella Alpha Draconis, que es la estrella de Set en la constelación de la Osa Mayor.
Durante el Reino Medio, Set se redujo a un símbolo del Alto Egipto y aparentemente solo se vio durante el festival sethiano de heb-sed (“unificación”; “unión”). Fue durante esta época cuando Set fue acusado por primera vez del asesinato de Osiris, un dios semítico del maíz que había llegado con la Tercera Dinastía. Primero Osiris había muerto ahogado. No importa cuánto los osirianos puedan retratar ahora a Set como malvado, su función esencial de ir más allá y expandir los límites de la existencia y luego devolver esa energía caótica al centro siempre ha continuado. Es la oscuridad la que unifica la luz egipcia. El asesinato de Osiris es la destrucción de las limitaciones de la sociedad, es la aceptación del autocambio y del autocultivo por encima de las fuerzas que conducen al autoestancamiento.
Los hicsos, extranjeros que invadieron y gobernaron Egipto durante el Segundo Período Intermedio (dinastías XII-XVII, aproximadamente 1785-1580 a. C.) se identificaron con Set y establecieron su capital en un antiguo sitio sethiano, Avaris. Se sabe poco sobre sus prácticas religiosas o mágicas, aunque las excavaciones que se llevan a cabo hoy pueden resultar informativas. Los hicsos eran grandes jinetes, y el caballo (al igual que el asno) se había identificado con Set. De hecho, antes de las dinastías hicsas la representación del caballo (que ya era conocida en Egipto desde al menos dos siglos antes) no estaba permitida. en el arte egipcio.
El segundo florecimiento del pensamiento sethiano puede haber comenzado en la dinastía XVIII, pero ciertamente alcanzó su punto máximo en las dinastías XIX y XX, cuando una familia de sacerdotes sethianos de Tanis se convirtió en la línea faraónica. Durante esta época de fronteras en expansión, Set era extraordinariamente popular, como puede verse en nombres de faraones como Seti (“hombre de Set”) y Setnakt (“Set es poderoso”).
Se produjeron dos textos setianos importantes: primero, el Cuento de los dos hermanos cuenta cómo Set (identificado como el dios Bata) sufre una serie de metamorfosis (Xeperu) que lo transforman de un colono a una estrella en la constelación de la Osa Mayor. De esta manera Set representa al individuo que a través de su propio trabajo duro, habilidades mágicas y el uso de la resistencia del mundo se vuelve divino.
El segundo texto es el Libro del Conocimiento de la Fuerza Espiral de Ra y el Sentimiento de Apep. Esta fórmula protectora, que Ramsés III, hijo de Setnakt, inscribió en algunos monumentos, muestra dos particularidades setianas. Primero, muestra cómo un dios anónimo se crea a sí mismo en el ámbito psíquico (subjetivo), convirtiéndose en el dios Xepera. En segundo lugar, el hechizo le da al mago uno de los poderes de Set, que es matar a Apep, el dragón de la desilusión. Set vuelve a servir como modelo de actuación al que todo setian admira para poner fin a las decepciones de la vida. Con el comienzo de la Dinastía XXII, Egipto entró en su largo declive. Set se convirtió en una deidad tremendamente impopular. Su culto cesó en todas partes excepto en los oasis y la ciudad de Tebas, donde su culto fue absorbido por el culto a Montu, el señor de la guerra de Tebas. Se enfatizaron los aspectos negativos del aislamiento y la destrucción. A medida que Egipto se volvió hacia un pasado idealizado, Set-heh, el dios del vacío llamado futuro, llegó a parecerse al Satán judeocristiano.
El tercer florecimiento se produjo con la llegada de los griegos a Egipto. Fue en este período que las nociones helénicas de independencia y valor personal comenzaron a revivir los aspectos operativos e iniciáticos del culto de Set del Imperio Nuevo. El éxito de la magia greco-egipcia, a pesar de la persecución romana, vio una expansión tanto de los poderes filosóficos como de los magos. de esta tradición hacia el norte, hasta Inglaterra. El tercer siglo de la era común fue el apogeo del hermetismo sethiano.
Pero con la imposición del cristianismo como religión imperial romana, el individualismo volvió a ser despreciado. El cristianismo egipcio identificó a Set con Satán y casi desapareció como figura de la magia egipcia. El cuarto florecimiento del pensamiento sethiano comenzó en el siglo XIX, pero alcanzó su etapa más explícita con la consagración y fundación del Templo de Set en 19, acompañada por la palabra de la Era de Set Xeper (“Kheffer”), un verbo egipcio que significa “ Yo me he ido convirtiendo” (en el sentido de “Me he creado”). Esta palabra, que es la Palabra eterna de Set, refleja la naturaleza de adoración de la conciencia de nuestra religión y la fuente de la responsabilidad última en todas las cosas: el “Yo”.
Estructura y Funcionamiento del Templo de Set
La atmósfera deliberadamente individualista del Templo de Set no favorece fácilmente las actividades grupales de forma rutinaria o programada. No hay congregaciones de “seguidores dóciles”, sino sólo filósofos y magos cooperantes.
La autoridad ejecutiva del Templo la mantiene el Consejo de los Nueve, que nombra al Sumo Sacerdote de Set y al Director Ejecutivo. Los iniciados son reconocidos según seis grados: Setian I( (Setian I(), Adepto II( (Adepto II(), Sacerdote/Sacerdotisa del Set III( (Sacerdotisa/Sacerdotisa del Set III(), Magister/Magistra Templi IV (, Magus/Maga V(e Ipsissimus/Ipsissima VI).
El reconocimiento como Adepto II (constituye la certificación por parte del Templo de que el individuo efectivamente ha dominado y aplicado con éxito los principios esenciales de la Magia Negra. La grandeza de los sistemas del Templo se genera con miras a la adquisición y posterior apoyo al segundo grado ( Adepto II), y este es el nivel de afiliación que mantendrán la mayoría de los setianos.
Se entiende que este es un punto de referencia organizacional, ya que la evolución mágica y filosófica de cada Adepto ciertamente continuará a medida que él o ella continúe energizándola y actualizándola. Los grados III( a VI() no se ven propiamente como referencias avanzadas de nivel, sino como oficios religiosos especializados conferidos por Set y reconocidos dentro del Templo de acuerdo con su Voluntad.
El diseño, cuidado y operación del Templo son confiados por Set a su Sacerdocio (III(+). Todos los Iniciados del Sacerdocio son originalmente Adeptos altamente calificados en las Artes Negras. La mayor parte de su contacto con ellos será en este contexto. Porque son responsables de la integridad del Templo en su conjunto, los miembros del Sacerdocio tienen la autoridad tanto para evaluar y reconocer la competencia de los Iniciados como para, si es necesario, suspender o expulsar a personas que hayan demostrado ser incapaces de mantener los modelos sethianos de dignidad y excelencia. .
El Sacerdocio toma muy en serio todas estas responsabilidades, ya que considera literalmente sagrado su nombre y su cometido. En este sentido, se distancia significativamente del clero de las religiones convencionales, que consideran sus “sacerdocios” como profesiones sociales y sus dioses como meros símbolos y metáforas de su explotación institucional o personal.
El conocimiento del Templo de Set está disponible a través de cuatro vías principales: una extensa lista de lecturas de obras publicadas en 24 campos especializados, la publicación Pergamino de Set, las publicaciones de varias órdenes especializadas del Templo y la serie de enciclopedias tituladas Tablas enjoyadas. de Conjunto. El contenido de las Tablas cambia periódicamente a medida que las ideas avanzan, mejoran o son refutadas, o cuando se vuelven más o menos relevantes para las áreas de interés del Templo. El Scroll, las publicaciones de pedidos y las Tabletas se reproducen de forma sencilla y económica para evitar costes excesivos en publicaciones revisadas con frecuencia.
Muchos Iniciados están geográficamente distantes unos de otros. Esto hace que sea más necesario un sistema organizativo equipado para servir al individuo y no a las congregaciones locales. Sin embargo, reconociendo el valor del compañerismo en un ambiente de estudio, el Templo proporciona Pilones (llamados así en base a los portales – pilones – de los antiguos templos egipcios). Los pilones a menudo están aislados geográficamente, pero algunos son pilones en correspondencia con afiliación e interacción global. Si bien cada Pilón está bajo la confianza y responsabilidad de un Centinela (II o +), no son congregaciones de “líderes/seguidores”, sino foros cooperativos e interactivos para Iniciados individuales.
Cada nuevo Setiano debe afiliarse a al menos un Pilón dentro del año siguiente a su admisión al Templo, y el Pilón en cuestión normalmente recomendará y/o formalizará el Reconocimiento de c. El reconocimiento al II grado se produce generalmente después del primer año de afiliación.
El Templo proporciona a cada individuo admitido como Iº una copia personal de la Tabla de Cristal de Set, que contiene un extenso conjunto de información organizativa, filosófica y mágica pertinente para la calificación como Adepto. Hay un límite de tiempo de dos años para que cada nuevo sethiano califique para el reconocimiento como Adepto. Si no se recibe el Reconocimiento dentro de este plazo, se cancela la membresía.
Las Órdenes del Templo son completamente diferentes en concepto y funcionamiento de los Pilones. Cada Orden se especializa en uno o más campos particulares de las artes y ciencias mágicas. Dicha especialización puede ser transcultural u estar orientada a un área geográfica específica, o a un período de tiempo o tradición conceptual. Dentro del año posterior al Reconocimiento como IIº, cada Adepto debe afiliarse a una Orden que refleje sus intereses y habilidades personales. El conocimiento colectivo de todas las Órdenes está generalmente disponible para todos los Iniciados del Templo.
Se anima a los setianos a comunicarse entre sí a través de una Lista de Intercomunicación (ICR) contenida en la Tableta de Cristal, y se programan Cónclaves periódicos de forma regular, a nivel nacional e internacional. Una adición reciente a la estructura del Templo es Glinda, una base de datos informática y un sistema de tablón de anuncios (bbs) al que sólo pueden acceder los setianos. Además de proporcionar medios para conferencias y correspondencia electrónica, Glinda sirve como depósito de una biblioteca en constante crecimiento de documentos del Templo a la que cada sethiano puede acceder descargándolos cuando le convenga.
La afiliación personal con el Templo se mantiene confidencial; su admisión será conocida sólo por el Sacerdocio. Podrás utilizar los servicios y sistemas del Temple a tu gusto, de la forma que consideres más conveniente para tu proceso Xeper.
Una aclaración importante
Desafortunadamente, todavía hay algunas personas cuya idea del “satanismo” no es más que una síntesis primitiva de propaganda cristiana y películas de terror de Hollywood. El Templo de Set aprecia el colorido legado de las Artes Negras y utilizamos muchas formas de imágenes satánicas históricas para nuestro placer y estimulación artística. Pero no consideramos que intereses o actividades que un intelecto maduro y educado consideraría indignos, sádicos, criminales o depravados puedan ser deseables, y mucho menos necesarios para nuestro trabajo.
El Templo de Set es un producto evolutivo de la experiencia humana. Tal experiencia incluye el trabajo mágico y filosófico de varios individuos y organizaciones ocultas que nos han precedido. Algunas de ellas fueron socialmente aceptadas por los modelos contemporáneos o modernos, otras no. Algunos han hecho descubrimientos brillantes en un campo de interés mientras arruinaban su reputación con excesos impactantes o fracasos trágicos en otros. Al examinar el secreto y suprimir ángulos de la historia en busca de materiales útiles y valiosos, el Templo insiste en la ética y en el uso ético de tales descubrimientos. Los setianos que tengan alguna pregunta relacionada con cualquiera de los campos que exploramos deben buscar consejo del Sacerdocio. Todos los setianos deben demostrar un gran grado de madurez y sentido común en este ámbito.
Las Artes Oscuras son peligrosas en el mismo contexto en que lo es trabajar con productos químicos volátiles. Este no es de ninguna manera un campo para personas inestables, inmaduras o de alguna manera emocional o intelectualmente débiles. Esto sería un peligro para ellos mismos y para otras personas con las que entren en contacto. El Templo se esfuerza por no admitir a esas personas. Si dicha persona es admitida y posteriormente descubierta, será expulsada sumariamente. En casos de duda, el Templo puede imponer la carga de la prueba al individuo, por el bien de todos los setianos y la integridad del Templo.
El Templo de Set considera que las religiones convencionales son erróneas en principio y, por lo tanto, indignas de un estatus noble. No sentimos la necesidad de preocuparnos por sus actividades, ni insistimos en mantener ningún tipo de “relaciones diplomáticas” con ellos (como en los concilios eclesiásticos). Nuestra posición es que deben cumplir una función social útil como proveedores de mitos y fantasías para humanos incapaces de alcanzar niveles sethianos de autoconciencia. Por lo tanto, ignoramos las religiones convencionales a menos que se entrometan en nuestros asuntos.
Estos avisos no pretenden ser opresivos ni intimidantes, pero deben tomarse en serio. El Templo es un foro para la investigación de muchos temas que la sociedad convencional considera extraños, misteriosos, excéntricos e incluso extremadamente peligrosos. El Templo será tolerado sólo en la medida en que se sepa que persigue sus intereses de manera cuidadosa, hábil y responsable. Ocupa una posición delicada en un mundo que está en gran medida descontento consigo mismo y que busca incesantemente “chivos expiatorios”. Por tanto, el Templo debe cuidar de mantener su equilibrio social con prudencia y dignidad.
Afiliación
La clave de la filosofía no es sólo leer sobre ella, sino practicarla. Las ideas abstractas no son suficientes, sólo a través de la experiencia vivida se produce la Iniciación. Esta experiencia media entre el reino de la conciencia y el mundo.
Por lo tanto, el Templo de Set no ofrece servicios a aquellos interesados ocasionalmente. Sus actividades, publicaciones, conocimientos y servicios están reservados para quienes están afiliados a él o, en casos individuales, para no setianos que requieren asistencia del Templo y que consideramos que están dentro de nuestros intereses o los de la sociedad en su conjunto.
El Primer grado (Ist) de afiliación al Templo se considera como un período de evaluación mutua en el que el Iniciado y el Templo pueden evaluar los méritos de cada uno desde el punto de vista de una mínima inversión e implicación. Si un Primer Iniciado decide que, después de todo, el Templo no es apropiado para sus deseos y necesidades, se le invita a partir con nuestros buenos deseos y satisfacción a otra parte.
Los aspirantes al templo deben comprender que este no es un club o sociedad fraternal cuyos símbolos puedan “coleccionarse” junto con los de otras afiliaciones sociales, ocultas o no. La afiliación al Templo de Set más allá del grado II excluye la afiliación a cualquier otra orden religiosa.
Los miembros o ex miembros de organizaciones ocultas no religiosas deben comprender que dentro del Templo de Set deben respetar y observar el protocolo del Templo, y que la literatura u otra información del Templo no debe transmitirse a personas que no sean setianas ni a ninguna organización sin autorización expresa. del Templo Sacerdocio.
Si el Templo de Set puede brindar asistencia a otras organizaciones o individuos que lo merezcan en alguna ocasión, se complace en hacerlo. Pero debéis tener un cuidado razonable con los materiales del Templo que están disponibles, tanto para que nuestros Iniciados puedan disfrutar de los frutos de su trabajo honesto (y el de sus predecesores) como para que el Templo de Set pueda seguir disfrutando de su reputación exclusiva. de excelencia en las disciplinas en las que fue pionero.
Si tiene preguntas que sean razonablemente pertinentes para su consideración seria sobre si solicitar o no la admisión al templo, puede dirigirlas al director ejecutivo del templo.
Si tiene preguntas racionalmente pertinentes para su consideración seria sobre si solicitar o no la admisión al Templo, puede dirigirlas al Director Ejecutivo del Templo.
Si deseas ser admitido como Setian Iº, tienes dos vías de acercamiento a tu disposición:
(1) Si estás en contacto con un Sacerdote o Sacerdotisa de Set (Sacerdotisa/Sacerdotisa), debes solicitarle que patrocine tu afiliación. En este caso, deberá enviar una carta al Director Ejecutivo mencionando este patrocinio. Con su carta envíe un cheque, giro postal o autorización de tarjeta de crédito por la cantidad de US$65 ($75 si vive en un continente que no sea América del Norte) pagadero al Templo de Set. [tenga en cuenta que esta cantidad debe estar en dólares estadounidenses , canjeable en un banco de EE. UU. o como giro postal internacional, disponible en la oficina de correos. O este monto se puede pagar únicamente con VISA o Mastercard]. Si se verifica el patrocinio del Sacerdocio, la afiliación es automática.
(2) Si no es conocido por algún miembro del Sacerdocio, escriba una carta (en inglés) al Director Ejecutivo presentándose, relatando cualquier aspecto de su experiencia que considere relevante y explicando las razones por las que desea unirse al Sacerdocio. Sacerdocio Templo de Set Junto con la carta, envíe su tarifa de admisión (cheque, giro postal o autorización de pago con tarjeta de crédito). El Templo tomará una decisión y se comunicará con usted. Si es necesario, le pedirán información adicional sobre usted. Si su admisión no es aprobada por algún motivo, se le reembolsará su tarifa.
Las personas que soliciten la admisión a través de este procedimiento deberán ser lo más objetivos y honestos posible al redactar su carta. No tiene sentido tratar de engañar al Templo sobre su idoneidad para la admisión, lo que sólo resultará, tarde o temprano, en que la verdad salga a la luz, con la consiguiente pérdida de tiempo tanto para el individuo como para el Templo. Si existen áreas de posible incompatibilidad, es importante identificarlas antes de la afiliación para que puedan ser analizadas y, si es posible, resueltas.
Cualquiera que sea el método que utilice, asegúrese de incluir:
1- tu nombre legal completo (sin seudónimo) y género
2- tu dirección completa
3- tu dirección electrónica (internet) si la tienes
4- números de teléfono residenciales y comerciales
5- una fotocopia de un documento de identidad que muestre su fecha de nacimiento
6- Afiliaciones organizativas que puedas tener
7- autorización para pagar con VISA o Mastercard (ver modelo a continuación) si desea pagar con tarjeta
La tarifa de renovación anual para todos los Iniciados es de $60 ($65 si vive fuera de Norteamérica). [El primer año se cuenta a partir del mes de ingreso]. Estas tarifas están diseñadas para cubrir el costo del envío de materiales por correo y también para la administración del Templo.
Como cuestión de política, el Templo no está diseñado para obtener beneficios financieros de sus operaciones y sus activos se utilizan exclusivamente para el beneficio de los Iniciados en su conjunto. No existen otras tarifas regulares o recurrentes, excepto que Orders and Pylons puede solicitar pequeñas tarifas necesarias para sus publicaciones u otros servicios. Las publicaciones especiales y los eventos programados por el Templo generalmente se ponen a disposición de los Iniciados interesados, sin fines de lucro.
El único requisito físico para la admisión es que el aspirante tenga al menos 18 años de edad. Aquellos por debajo de este rango de edad no pueden asistir a funciones del Templo, ceremoniales o de otro tipo, independientemente de si están o no relacionados con Iniciados. El Templo no cuenta con programas para niños. Nuestra posición es que los niños y adolescentes no deben ser adoctrinados en las hipótesis y prescripciones de NINGÚN sistema supraracional, independientemente de si se trata de nuestra propia filosofía o de la fe y las supersticiones de las religiones convencionales. Más bien, la infancia debe ser un tiempo exclusivamente de formación y educación racional, dándoles una base sana y significativa para que, como adultos, puedan considerar y decidir qué filosofía o fe les parece más significativa.
Si se aprueba su solicitud, recibirá una notificación de la oficina del Director Ejecutivo, junto con una identificación de miembro, un certificado, una copia de la Tableta de Cristal de Set (incluida la Lista de Intercomunicación), la edición más reciente del Pergamino de Set y el medallón de Setiano Iº.
Lo que busca el templo
Cada Iniciado del Templo es único, pero hay ciertas cualidades que distinguen a un setiano potencial de seguidores religiosos o seculares de cultos/ideologías orientadas al éxtasis:
– Una comprensión de que el mundo no es justo ni amable. Sólo si ya has sido impactado por la injusticia del mundo podrás despertar. El shock debería decirte que estás solo, que las cosas son difíciles y que si quieres que el mundo que te rodea sea mejor, tienes que trabajar para lograrlo.
– Una admiración y aprensión respecto del propio ser. Tienes que estar convencido de que hay más en ti de lo que el mundo materialista dice que hay. Esto despertará la mágica curiosidad que te impulsará en tu búsqueda.
- Ganas de aprender. Si estás acostumbrado a tener las cosas que quieres sin tener que trabajar para conseguirlas, o si estás acostumbrado a que otros las hagan por ti, entonces el Templo de Set no es para ti. Tienes que querer aprender, escuchar a otros Iniciados, sopesar y aplicar tanto sus consejos como tu sentido de Ser.
– Un deseo de convertirse en algo mejor de lo que eres. Tienes que estar insatisfecho con tu estado actual de autoconciencia y presencia, tanto en privado como en tu interacción con la sociedad. Si tiene la intención de utilizar las enseñanzas del Templo sólo para fortalecer sus habilidades de influencia social, encontrará que los conceptos orientados internamente (autoorientados) de la filosofía setiana son irritantes e inquietantes y, sobre todo, dolorosos para cualquier “cáscara vacía” que haya construido. Negar u ocultar tu verdadero "yo". En consecuencia, si te concentras sólo en tu individualidad personal sin intentar expresarla en entornos no personales, también experimentarás frustración. El cambio dentro de ti se manifiesta en parte por tu capacidad de provocar cambios fuera de ti también.
– Capacidad intelectual para alcanzar los más altos estándares académicos que seas capaz de manejar. Así como no todo el que admira a un campeón de artes marciales puede imitar tal hazaña física, no todo el que admira la filosofía puede triunfar en este campo. Si no posees una gran inteligencia, los ejercicios iniciáticos estarán más allá de tu capacidad, y debes tener el sentido común y la honestidad para reconocerlo y buscar la felicidad personal en otra parte.
– Habilidad mágica. Al aprender a andar en bicicleta es necesario tener equilibrio para poder seguir adelante cuando finalmente se retiren las ruedas de apoyo. La prueba de tu habilidad mágica no será tu absorción y recitación de principios, sino tu habilidad y sabiduría al aplicarlos.
- Sentido de humor.
– Capacidad para reconocer tus miedos, prejuicios y problemas, así como para perdonar tus errores.
– La voluntad de compartir con los demás lo que has descubierto, en el lugar y el momento adecuados, y de permanecer en silencio cuando el momento y el lugar no son los adecuados. La iniciativa es tuya. El Templo de Set está diseñado para ayudarlo de la manera que consideramos más práctica, productiva y efectiva. Pero por muy versátil que sea el Templo y por orgullosos que estemos de él, es más apropiado entenderlo como un instrumento. Tú eres quien tiene que utilizar este instrumento para potenciar tu Xeper. Tal es la Palabra de la Era de Set.
Templo del satanismo Set
