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Parte I: La Serena Luz Primaria Vista en el Momento de la Pérdida del Ego.

Todos los individuos que hayan recibido las enseñanzas prácticas de este manual, si recuerdan el texto, se enfrentarán cara a cara con la irradiación extática y recibirán la iluminación instantáneamente, sin entrar en luchas alucinógenas y sin sufrir más en el antiguo camino de la normalidad. Existe una evolución que atraviesa los distintos mundos del juego.

Esta doctrina es la base de todo el modelo tibetano. La fe es el primer paso en el “Camino Secreto”. Luego viene la iluminación y con ella la certeza; Aquí es cuando se logra el objetivo. El éxito implica una preparación muy inusual en la expansión de la conciencia, y también mucha calma y jugar el juego compasivo (buen karma) por parte del participante. Si se puede hacer que el participante vea y capte la idea de la mente vacía tan pronto como el guía la revela -es decir, si tiene el poder de morir conscientemente- y, si, en el instante supremo de perder el ego , puede reconocer el éxtasis que luego lo tomará y se volverá uno con él, todos los vínculos ilusorios de los juegos se romperán inmediatamente: el soñador despierta a la realidad simultáneamente con la poderosa realización del reconocimiento.

Es mejor si el gurú (maestro espiritual) de quien el participante recibe instrucciones está presente, pero si el gurú no puede estar presente, debe haber otra persona con experiencia; Si tampoco es posible el caos máximo, entonces una persona en la que confíe el participante debería poder leer este manual sin imponer ninguno de sus propios juegos. Así el participante recordará lo que ha oído precisamente sobre la experiencia y llegará a reconocer por primera vez la Luz fundamental y sin duda obtendrá la liberación.

La liberación es el sistema nervioso desprovisto de actividad mental-conceptual. [La realización de la Vacuidad, lo No-nacido, lo No-Formado, implica el estado de Buda, la Iluminación Perfecta – el estado de la mente divina de Buda. Puede resultar útil recordar que esta antigua doctrina no está en conflicto con la física moderna. El físico teórico y cosmólogo George Gamow presentó en 1950 un punto de vista cercano a la experiencia fenomenológica descrita por los lamas tibetanos.

“Si imaginamos la historia retrocediendo en el tiempo, inevitablemente llegaremos al momento del 'gran apretón' con todas las galaxias, estrellas, átomos y núcleos atómicos comprimidos, por así decirlo, al tamaño de un bulto. Durante esta etapa primitiva de la evolución, la materia debió estar disociada en sus componentes elementales (…) A esta mezcla primordial la llamamos 'ylem'”.

En este primer punto de la evolución del ciclo actual, según este físico de primera, sólo existían los No Hechos, los No Nacidos, los No Formados. Y así, según los astrofísicos, es como termina; la unidad silenciosa de los Informes. Los budistas tibetanos sugieren que el intelecto ordenado puede experimentar lo que confirman los astrofísicos. El Buda Vainochana, el Buda Dhyani del Centro, Manifestador de los Fenómenos, es la forma más elevada de iluminación. Como fuente de toda vida orgánica, en Él todas las cosas visibles e invisibles tienen su consumación y absorción. Está asociado con el Reino Central de lo Densamente Condensado, es decir, la semilla de todas las fuerzas universales y las cosas están condensadas juntas, densamente. Esta notable convergencia entre la astrofísica moderna y el lamaísmo antiguo no requiere ninguna explicación complicada. La conciencia cosmológica –y la conciencia de cada proceso natural– está en la corteza. Puedes confirmar este conocimiento místico preconceptual mediante la observación empírica y la meditación, pero todo está ahí, en tu cráneo. Tus neuronas “saben” porque están vinculadas directamente al proceso, son parte de él.] la mente en su estado condicionado, es decir, cuando se limita a palabras y juegos del ego, está continuamente en actividad formadora de pensamientos. El sistema nervioso en estado de quietud, alerta, despierto pero no activo, es comparable a lo que los budistas llaman el estado más elevado de dhyana (meditación profunda) cuando aún está unido al cuerpo humano. El reconocimiento consciente de la Luz serena induce una condición de conciencia extática similar a lo que los místicos y santos de Occidente llamaron iluminación.

El primer signo es el vislumbre de la “Luz Serena de la Realidad”, “la mente infalible del estado místico puro”. Esta es la conciencia de las transformaciones energéticas sin la imposición de categorías mentales.

La duración de este estado varía para cada individuo. Depende de la experiencia, la seguridad, la confianza, la preparación y los elementos externos que rodean al participante. En aquellos que ya han tenido un poco de experiencia práctica del estado tranquilo de conciencia sin juego, y en aquellos que tienen guiones felices, este estado puede durar desde treinta minutos hasta varias horas.

En este estado, la realización de lo que los místicos llaman la “Verdad Final” es posible, siempre y cuando la persona haya proporcionado previamente la preparación necesaria, de lo contrario, no podrá beneficiarse ahora, y tendrá que deambular por caminos cada vez más profundos. Estados alucinatorios profundos, determinados por tus juegos pasados, hasta regresar a la realidad rutinaria.

Es importante recordar que el proceso de expansión de la conciencia es lo contrario del proceso de nacimiento, siendo el nacimiento el comienzo de la vida del guión y la experiencia de la pérdida del ego una cesación temporal de la vida del guión. Pero en ambos hay un paso de un estado de conciencia a otro. Y así como un niño necesita despertar y captar la experiencia de la naturaleza de este mundo, una persona en el momento de expansión de la conciencia necesita despertar a este nuevo mundo brillante y familiarizarse con sus condiciones peculiares.

En aquellos que dependen mucho de los juegos de su ego.[ 6 ], y que temen ceder el control, el estado de iluminación sólo dura lo que se necesita para chasquear un dedo. En algunos puede durar lo que se necesita para tomar un refrigerio o un almuerzo o lo que sea.

Si el individuo está preparado para diagnosticar los síntomas de la pérdida del ego, no necesitará ninguna ayuda externa en este momento. La persona a punto de abandonar el ego debe ser capaz no sólo de diagnosticar los síntomas a medida que se presenten sino también de reconocer la Luz Serena sin que nadie más le ayude a identificarla. Si la persona no reconoce ni acepta el inicio de la pérdida del ego, puede quejarse de síntomas corporales extraños. Esto indica que ella no ha alcanzado el estado de liberación. Luego el guía o amigo debería explicar los síntomas como indicadores del inicio de la pérdida del ego.

Aquí hay una lista de sensaciones físicas comúnmente reportadas: 1. Presión corporal, que los tibetanos llaman tierra cayendo al agua; 2. Frío húmedo, seguido de calor febril, lo que los tibetanos llaman agua convertida en fuego; 3. Desintegración del cuerpo o su dispersión en átomos, llamada fuego-caída-en-el-aire; 4. Presión en la cabeza y los oídos, que los estadounidenses llaman lanzamiento de un cohete al espacio; 5. Hormigueo en las extremidades; 6. Sensación como si el cuerpo se estuviera derritiendo o rezumando como cera; 7. Náuseas; 8. Temblor, que comienza en la región pélvica y se extiende al tronco.

Las reacciones físicas deben reconocerse como signos indicativos de trascendencia. Evita tratarlos como síntomas de enfermedad, acéptalos, únete a ellos, disfrútalos.

Las náuseas leves ocurren con frecuencia con la ingestión de “morning Glory” o peyote, rara vez con mescalina y aún menos frecuentemente con LSD y psilocibina. Si el sujeto experimenta sensaciones estomacales, deben ser recibidas como una señal de que la conciencia se está moviendo por el cuerpo. Los síntomas son mentales; la mente controla las sensaciones y el individuo debe unirse con la sensación, experimentarla plenamente, disfrutarla y, una vez disfrutada, dejar que la conciencia fluya hacia la siguiente fase. Es más común dejar que la conciencia permanezca en el cuerpo: la atención del individuo puede pasar del estómago a la respiración, a los latidos del corazón. Si esto no le alivia las náuseas, el guía debe dirigir la atención hacia eventos externos: música, un paseo por el jardín, etc.

La aparición de síntomas físicos de pérdida del ego, reconocidos y comprendidos, debería dar como resultado el logro pacífico de la iluminación. Si no se produce una aceptación extática (o cuando el período de silencio tranquilo parece estar terminando), se pueden susurrar al oído las secciones de instrucción pertinentes. A menudo es útil repetirlos claramente e inculcarlos a la persona para evitar que su mente divague. Otro método para guiar el experimento con un mínimo de actividad es tener las instrucciones grabadas previamente en la propia voz del sujeto. Esto recordará al viajero su preparación previa; hará que la consciencia desnuda sea reconocida como la “Luz Serena del Principio”; recordará al individuo su unión con el estado de perfecta iluminación y le ayudará a mantenerlo.

Cuando, después de haber experimentado la pérdida del ego, uno se familiariza con este estado, en virtud de la experiencia y preparación previas, la Rueda del renacimiento (es decir, todos los juegos) se detendrá y la liberación se alcanzará inmediatamente. Pero tal eficiencia espiritual es muy rara, y la condición mental normal de la persona es inadecuada para la hazaña suprema de mantenerse en el estado en el que brilla la Luz Serena, y luego desciende progresivamente a estados cada vez más bajos de existencia del Bardo, hasta el renacimiento. Los lamas utilizan la comparación con una aguja en equilibrio sobre un hilo para explicar esta condición. Mientras la aguja mantenga el equilibrio, permanecerá en el hilo. Pero eventualmente la ley de la gravedad (la atracción del ego o una simulación externa) la afecta y cae. Asimismo, en el reino de la Luz Serena, la mentalidad de una persona en el estado de trascendencia del ego disfruta momentáneamente de la condición de estabilidad, perfecto equilibrio y unidad. Sin estar familiarizado con este estado, que es un estado extático de ausencia de ego, la conciencia del ser humano promedio carece de la capacidad de funcionar en él. Las propensiones kármicas (es decir, las propensiones al juego/guión) involucran el principio de conciencia con ideas de personalidad, del yo individualizado, del dualismo. Así, perdiendo el equilibrio, la conciencia se sale de la Luz Serena, son los procesos de pensamiento los que impiden la realización del Nirvana (que es el “apagado de la llama” del deseo egoísta de los juegos); y así la Rueda de la vida sigue girando.

Todos o algunos de los pasajes apropiados de las instrucciones se pueden leer al viajero durante el período de espera hasta que la droga surta efecto y cuando aparecen los primeros signos de pérdida del ego. Cuando el viajero se encuentra claramente en un éxtasis de trascendencia del ego, el guía sabio permanecerá en silencio.

Parte II: La serena luz secundaria vista inmediatamente después de la pérdida del ego

La sección anterior describe cómo se puede reconocer la Luz Serena y mantener la liberación. Pero si se hace evidente que la Luz Serena Primaria no está siendo reconocida, entonces ciertamente se puede suponer que está comenzando lo que se llama la fase de Luz Serena Secundaria. El primer destello de experiencia suele producir un estado de éxtasis de máxima intensidad. Se siente que cada célula del cuerpo está envuelta en una creatividad orgásmica.

Puede resultar útil describir con mayor detalle algunos de los fenómenos que suelen acompañar al momento de pérdida del ego. Uno de ellos puede denominarse “flujo de ondas de energía”. El individuo se da cuenta de que forma parte y está rodeado por un campo de energía cargado que parece casi eléctrico. Para prolongar el estado de pérdida del ego tanto como sea posible, la persona preparada se relajará y permitirá que las fuerzas fluyan a través de ella. Hay dos peligros a evitar: el intento de controlar o racionalizar este flujo. Ambas reacciones son indicativas de actividad del ego y por eso se pierde la trascendencia del bardo.

El segundo fenómeno se puede denominar “flujo vital biológico”. Aquí la persona toma conciencia de los procesos bioquímicos y fisiológicos, de la actividad rítmica pulsante dentro del cuerpo. A menudo, esto se puede sentir como potentes motores o generadores que pulsan e irradian energía continuamente. Una corriente interminable de formas y colores celulares pasa como un rayo. Los procesos biológicos internos también se pueden escuchar con silbidos, crujidos y chirridos característicos. Una vez más hay que resistir la tentación de etiquetar y controlar estos procesos. En este punto estás conectado con áreas del sistema nervioso que son inaccesibles a la percepción rutinaria. No puedes arrastrar tu ego a los procesos moleculares de la vida. Estos procesos son mil millones de años más antiguos que la mente conceptual erudita.

Otra fase típica y más gratificante del Primer Bardo implica el movimiento de energía extática que se siente en la columna. La base del grano parece derretirse o arder. Si uno puede permanecer tranquilo y concentrado, la energía sentirá como si fluyera hacia arriba. Los seguidores del Tantra dedican décadas de meditación concentrada a liberar esta energía extática que llaman Kundalini, la Fuerza de la Serpiente. Se permite que las energías asciendan a través de varios centros ganglionares (chakras) hasta el cerebro, donde se sienten como una sensación de ardor en la parte posterior del cráneo. Estas sensaciones no son desagradables para la persona preparada sino que, por el contrario, van acompañadas de los más intensos sentimientos de alegría e iluminación. Los individuos mal preparados pueden interpretar la experiencia en términos patológicos e intentar controlarla, normalmente con resultados desagradables. [El profesor RC Zaehner, que como estudiante oriental y “experto” en misticismo debería saber más sobre el tema, ha publicado un informe sobre cómo esta experiencia de primera clase puede perderse y distorsionarse con quejas hipocondríacas por parte de personas sin educación.

“(…) Sentí algo curioso en mi cuerpo, que me recordó lo que el señor Custance describe como un 'hormigueo en la base de la columna', que, según él, suele preceder a un ataque psicótico. Fue así como así. En el Paseo Amplio esta sensación se repetía una y otra vez hasta llegar al clímax de la experiencia (…) No me gustó nada”. (RC Zaehner: Misticismo, sagrado y profano. Oxford University Press, 1957, p. 214).]

Si los individuos no reconocen el flujo actual de los fenómenos del Primer Bardo, se pierde la liberación del ego. La persona se encuentra volviendo a las actividades mentales. En este punto debería intentar recordar las instrucciones o que se le recuerden las instrucciones, y podría establecerse un segundo contacto con estos procesos.

La segunda etapa es menos intensa. Una pelota que rebota alcanza su mayor altura en su primer rebote; el segundo rebote es más pequeño, y así sucesivamente hasta que la pelota vuelve al reposo. La conciencia en la pérdida del ego es similar a esto. Tu primer salto espiritual, al abandonar el cuerpo-ego, es el más elevado; el siguiente es más bajo. Entonces se eleva la fuerza del karma (es decir, de los juegos pasados) y se experimentan diferentes formas de realidades externas. Finalmente, una vez agotada la fuerza del karma, la conciencia vuelve a la “normalidad”. Se retoman las rutinas y se produce el renacimiento.

El primer éxtasis suele terminar con un retroceso momentáneo a la condición del ego. Este regreso puede ser feliz o triste, lleno de amor o recelo, miedo o coraje, dependiendo de la personalidad, preparación y escenario.

Este flashback del juego del ego va acompañado de una preocupación por la identidad. “¿Quién soy yo ahora? ¿Estoy muerto o no muerto? ¿Lo que está sucediendo?" No puedes determinarlo. Vea lo que le rodea a usted y a sus seres queridos como solía hacerlo antes. Hay una sensibilidad penetrante. Pero estás en otro nivel. Comprender tu ego ya no es tan seguro como antes.

Las alucinaciones y visiones kármicas aún no han comenzado. Ni las temibles apariciones ni las visiones paradisíacas han comenzado todavía. Este es un período más embarazoso y sensible. El equilibrio de la experiencia puede variar de un modo u otro dependiendo de la preparación y el clima emocional.

Si tienes experiencia en alteración de la conciencia o eres una persona introvertida por naturaleza, recuerda la situación y el plan. Mantén la calma y deja que la experiencia te lleve a donde quiera ir. Probablemente experimentarás el éxtasis de la iluminación; o puede resultar en aclaraciones estéticas, filosóficas o interpersonales. No te reprimas: deja que el río te lleve.

La persona experimentada normalmente no depende del escenario. Puede desconectarse de la presión exterior y volver a la iluminación. Una persona extrovertida, dependiente de los juegos sociales y de las situaciones externas, puede, sin embargo, distraerse agradablemente (colores, sonidos, personas). Si anticipa la distracción del extrovertido y desea mantener un estado de felicidad sin juego, recuerde seguir las siguientes instrucciones: no se distraiga, trate de concentrarse en una personalidad contemplativa ideal, por ejemplo, Buda, Cristo, Sócrates, Ramakrishna, Einstein, Hermann Hesse o Lao Tse: sigue a tu modelo como si fuera un ser con cuerpo físico esperándote. Unite a él.

Si no tienes éxito con esto, no te preocupes ni lo pienses. Quizás no tengas un ideal místico o trascendental. Esto significa que sus límites conceptuales están dentro de los juegos exteriores. Ahora que sabes qué es la experiencia mística, puedes prepararte para la próxima vez. Ha perdido el libre flujo de contenidos y ahora debe estar preparado para sumergirse en la apasionante confrontación con la realidad externa. En Second Bardo puedes experimentar profundamente las revelaciones del juego.

Acabamos de anticipar las reacciones del introvertido místicamente natural, de la persona experimentada y del extrovertido. Ahora pasemos al recién llegado que demuestra confusión en la primera etapa de la secuencia. El mejor procedimiento es dar señal de confianza y nada más. Habremos leído este manual y tendremos alguna orientación. Déjalo en paz y probablemente se hundirá en su pánico y te abrumará. Si indica que quiere orientación, repita las instrucciones. Cuéntale lo que está pasando. Recuérdeles en qué etapa del proceso se encuentran. Anímelo a relajar la lucha de su ego y a volver a estar en contacto con la Luz Serena.

Una preparación y orientación de este tipo permitirán a muchos alcanzar el estado de iluminación que de otro modo no reconocerían.

Llegados a este punto es necesario dar una palabra a modo de benigna advertencia. Leer este manual es extremadamente útil, pero no hay palabras que puedan comunicar la experiencia. Quedarás sorprendido, asombrado y encantado. Es posible que una persona haya escuchado una descripción detallada del arte de nadar y aún así nunca haya tenido la oportunidad de nadar. Asimismo, hay quienes han intentado aprender la teoría de la experiencia de pérdida del ego y nunca la han aplicado. No pueden mantener intacta la continuidad de la conciencia, están desconcertados por el cambio de condición; no lograr mantener el éxtasis místico; no aprovechan la oportunidad excepto con la ayuda y dirección de un guía. Incluso con todo lo que un guía puede hacer, normalmente, debido al mal karma (juegos del ego pesado), no reconocen la liberación. Pero esto no es motivo de preocupación. En el peor de los casos, regresan flotando a la orilla. Nadie se ahogó y la mayoría de los que hicieron el viaje estaban ansiosos por repetirlo.

Incluso aquellos que ya están familiarizados con los mapas y han tenido experiencia previa en iluminación pueden encontrarse en escenarios en los que el comportamiento marcado por juegos intensos (heavy games) por parte de otros les obligue a entrar en contacto con la realidad exterior. Si esto sucede, recuerde las instrucciones. La persona que domina este principio puede bloquear el exterior. Quien ha dominado el control de la conciencia es independiente del escenario.

Nuevamente hay quienes, aunque anteriormente tuvieron éxito, pueden haber traído consigo la sesión de juegos del ego. Es posible que quieran hacer que otra persona tenga un tipo particular de experiencia. Es posible que persigan algún objetivo propio. Es posible que alberguen sentimientos negativos y competitivos hacia alguien del grupo. Si esto sucede, recuerde las instrucciones. Recuerda la unidad de todos los seres. Deshazte de tu programación egoísta y flota de regreso a la radiante bienaventuranza de la unidad.

Si llegas inmediatamente a Serena Luz y te la quedas, ¡belleza chayote! Pero si no es así, si has regresado flotando a las preocupaciones de la realidad, al recordar estas instrucciones deberías poder recuperar lo que los tibetanos llaman la Serena Luz Secundaria.

Mientras que en este nivel secundario se produce un interesante diálogo entre la pura trascendencia y la conciencia que en ella produce esta visión extática. La primera irradiación no conoce ningún yo, ningún concepto. La experiencia secundaria implica un cierto estado de lucidez conceptual. El yo flota sobre un terreno trascendente del que normalmente está excluido. Si se recuerdan las instrucciones, la realidad externa no se entromete. Pero el envío de mensajes entre una divinidad libre de ego y una individualidad lúcida que no es un juego produce un éxtasis intelectual que desafía toda descripción. ¡La lectura filosófica de antes adquirirá de repente un significado vivo!

Así, en la etapa secundaria del Primer Bardo, son posibles tanto las experiencias del no-yo místico como del yo místico.

Una vez que haya experimentado estas dos etapas, es posible que desee hacer esta distinción intelectual. Nos enfrentamos aquí a uno de los debates más antiguos de la filosofía oriental: ¿es mejor ser parte del azúcar o probar el azúcar? Las controversias teológicas y sus dualidades siguen estando lejos de la experiencia. Una vez que el misticismo experimental se hizo posible a través de drogas que expanden la conciencia, es posible que hayas tenido la suerte de haber experimentado el ir y venir entre los dos estados. Quizás tengas la suerte de saber lo que los monjes académicos sólo podían conjeturar.

Aquí termina el Primer Bardo, el Período de Pérdida del Ego y el Éxtasis de los No Juegos