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Por Laine Mardollsdottir, traducido por Ícaro Aron Soares.
“Deberías adorar a Loki. Es el único de nuestros dioses que ha logrado cambiar de sexo”.
Estas palabras surgieron de una conversación que tuve en el Festival Wellspring en 2015. Si bien honro al Padre Lobo a mi manera (sí, es indignante, lo sé), no tiene nada que ver con el hecho de que soy trans. De hecho, la atribución del estatus trans a Loki siempre me ha irritado, como lo hace cuando la gente etiqueta a Tiresias como trans.
Una persona transgénero se identifica con un género diferente al que le fue asignado al nacer. No hay ninguna indicación en la historia que tenemos sobre Loki de que se identificara como mujer o incluso que se le asignara hombre al nacer; estas son cosas que no sabemos. Sabemos que es un cambiaformas. Sabemos que desarrolló un útero cuando se convirtió en la madre del caballo divino Sleipnir y de los niños sin nombre mencionados por Odín en Lokasenna. Sabemos que es capaz de cambiar su cuerpo y cómo se manifiesta, un rasgo no infrecuente entre las deidades, especialmente las astutas. Con Tiresias, nuevamente, no sabemos cómo se identificó, parte fundamental de la identidad trans. Sabemos nuevamente que su cuerpo cambió en ese momento y que disfrutó su tiempo viviendo “como mujer”. No sabemos cómo pensó de sí mismo en algún momento de su carrera. El lenguaje para la identidad de género no era el mismo en aquel entonces (a pesar de todas las hermosas raíces griegas y latinas que nos encanta usar hoy).
O podemos mirar a un ejemplo más histórico (pero aún muy relevante para los paganos modernos): la poeta Safo. La poesía y las invocaciones de Safo expresan amor por personas de diversos géneros, pero su tierra natal, la isla de Lesbos, se convirtió en la palabra para las mujeres que prefieren a otras mujeres, y su nombre se adaptó de manera similar. Por lo tanto, si bien es comprensible que cualquier mujer pagana ginófila pueda identificarse con Safo, describirla estrictamente como “lesbiana” en términos modernos puede no ser del todo exacto (a pesar de la ironía del continuo entrelazamiento de su identidad con ese término).
En estos casos y muchos otros similares, una figura mitológica (o una figura histórica mitificada o vinculada a nuestras mitologías) se vincula a una comprensión moderna de una parte de la condición humana. Hacemos esto todo el tiempo con historias y leyendas: todos buscamos figuras con las que nos identificamos. Cuando una población está particularmente subrepresentada, la gente lucha por encontrar cifras que se ajusten a alguna parte de su narrativa a las que aferrarse.
Conozco el deseo; Lo entiendo completamente. ¡Realmente desearía que hubiera una mujer trans en la mitología nórdica o en las sagas que pudiera ofrecer y honrar! Alguien que enfrentó el mismo dolor y tristeza, alguien que luchó para enfrentar las mismas dificultades que yo enfrento todos los días y peleó batallas similares. Alguien a quien podría nominar como parte de mi deber jurado hacia otras personas trans paganas cuando buscan lo mismo.
Entonces, aunque me encantaría tomar figuras de la mitología y reclamarlas para mi pueblo, no lo hago. De hecho, considero que esto es perjudicial por algunas razones muy importantes.
MALENTENDIDOS EXTERNOS:
En muchos casos, estas designaciones no las realizan personas que entran en estas categorías. Especialmente cuando se trata de identidad de género y sexualidad, las personas que no tienen estas mismas experiencias rara vez las abordan desde un lugar de comprensión. ESto no es su culpa; No puedo esperar que las personas cis (personas que no son trans) comprendan por lo que pasan las personas trans.
Para alguien que nunca ha cuestionado si es heterosexual o no y ha negociado las definiciones a veces laberínticas que hemos desarrollado para diversas sexualidades en estos días, es fácil etiquetar a alguien como "gay" cuando se le observa interactuando íntima o románticamente con alguien de su mismo sexo. (percibido) del mismo sexo. Sin embargo, existe una variedad de términos utilizados para describir las experiencias de personas con diferentes tipos de atracción sexual que (aunque muchas veces ridiculizados por quienes no las experimentan) son realmente valiosos para ayudarnos a darnos cuenta de que hay otras personas que sienten lo mismo. camino y pasar por las mismas experiencias.
¿Qué presencia alguien que no es trans cuando una persona trans pasa por el proceso que llamamos transición? A sus ojos, ven a alguien de un género “convirtiéndose” en otro. Sin embargo, para muchas personas trans, esto no es lo que experimentan: muchos de nosotros siempre nos hemos visto como un género específico y estamos en el proceso de alinear nuestros cuerpos y características sociales con nuestra identidad interior. Sólo alguien que nunca haya experimentado esto nos diría que son lo mismo.
¿Qué ven las personas heterosexuales cuando alguien explora, intenta comprender y aceptar su sexualidad? A menudo nos ven como “experimentando”, “cuestionando” o, peor aún, “confundidos”. Confundidos porque no nos conformamos con lo que nos criaron para creer que es la sexualidad estándar, cuestionando porque estamos cuestionando la suposición de que todas las personas son heterosexuales por naturaleza, experimentando con diferentes cuerpos para descubrir qué resuena con nosotros porque aquellos que nos dicen que deberíamos Sentirnos atraídos no es suficiente para nosotros. Nuevamente, si no ha experimentado esto, es algo que quizás no comprenda personalmente.
Eso no significa que no debas intentarlo. Sé que no sé lo que es ser una persona de color en los Estados Unidos, pero trato de educarme al respecto. Hago esto escuchando las voces de personas de color que intentan explicar las injusticias y el dolor que experimentan. Hago esto escuchándolos hablar sobre el racismo sistémico que enfrentan y que no puedo ver porque no lo estoy experimentando yo mismo. Sé que nunca encontraré las mismas cosas que ellos, pero sé que puedo escucharlos cuando hablan, tratar de no hablar de ellos y tratar de empatizar con ellos.
Es muy importante reconocer que no entenderemos todas las experiencias humanas. Decirle a alguien que su experiencia o interpretación es incorrecta cuando usted no la ha experimentado usted mismo puede ser peligroso y perjudicial para esa persona. Básicamente, les está diciendo que no se conocen a sí mismos ni a sus propias vidas, y que su propia comprensión de sus experiencias es superior porque no coincide con la de ellos.
FOBIA INTERNALIZADA:
Una de las peores cosas que pueden resultar de esto es un malentendido internalizado. Déjame darte un ejemplo muy personal.
Cuando era adolescente o tenía veintitantos años, había muy poca educación pública sobre sexualidad e identidad de género. Mucha gente confunde las dos cosas (de hecho, todavía lo hacen). Entonces esto me confundió: me dijeron que alguien que el mundo veía como un hombre y que sabía que era mujer era "gay". Durante años intenté vivir como un hombre gay, con resultados deprimentes y a veces divertidos. Los hombres a los que les gustaban los hombres que se me acercaban románticamente normalmente se alejaban rápidamente; Lo supieran o no, se dieron cuenta de que yo no era lo que pretendía ser. La única relación a largo plazo que tuve fue con un hombre que socialmente se identificaba como gay pero admitía que prefería a las personas a sus roles.
Así que pasé años de mi vida en una espiral de confusión porque había una falta de comprensión pública de lo que estaba pasando, y mi propia investigación terminó enturbiando las aguas porque no coincidía con lo que todos parecían pensar. él. Esto me provocó dolor y autolesiones al intentar forzarme a asumir un papel y una identidad que no eran los míos. Yo tampoco estaba solo en esto; Muchas personas trans han experimentado lo mismo.
¿Qué tiene esto que ver con la identificación con figuras mitológicas? Interiorizamos lo que aprendemos a través de nuestra cultura. La cultura pagana no es una excepción: estamos desarrollando nuestras propias microculturas según nuestras formas y tradiciones, como cualquier pagano o druida le dirá. Tomemos nuevamente el ejemplo de Loki. Para alguien como yo, que no tenía ninguna otra asociación con él, que le dijeran que se suponía que él era su patrocinador o que yo debía ser Fulltrui (amigo o representante de confianza) para él debido a la designación mal entendida en relación con su identidad de género, resulta confuso. varios problemas. Otros que he conocido han sido rechazados por los paganos porque lo asocian incorrectamente con personas transgénero y lo consideran malvado.
Tengo el privilegio de estar bien formado en cuestiones de género y mitología nórdica y de tener una posición y una opinión sólidas sobre el tema. Alguien sin el beneficio de mi educación podría ser rechazado casualmente del paganismo y probablemente internalizaría esa negatividad. Lo he visto: personas trans, gays o bisexuales que se niegan a asociarse con el paganismo nórdico, el reconstruccionismo celta u otros caminos debido a la hostilidad que han encontrado, a menudo basada en malentendidos de la tradición, la historia y la identidad.
Estas cosas son importantes. Si no te afecta, puede que no te importe directamente (o al menos podrías pensar que no), pero sí afecta a las personas. A medida que nuestros caminos desarrollen visiones del mundo más sólidas y lleguemos a ver la vida a través de una lente pagana, estas visiones del mundo informarán a los miembros y a la comunidad. Odiaría vernos cometer los mismos pecados que cometen muchas religiones tradicionales al construir culturas que son hostiles a nuestra comprensión de nuestras identidades y luchas, con dogmas transmitidos por personas que nunca han tenido esas experiencias. Aquellas personas que podrían beneficiarse de nuestras costumbres pueden verse obligadas a abandonarlas. También corremos el riesgo de evitar los beneficios de contar con personas que puedan brindar diversidad vital y perspectivas importantes a nuestras comunidades al basar nuestra comprensión de ellas en nuestras propias opiniones en lugar de en lo que ellos saben que es verdad sobre sí mismos.
EXPERIENCIAS PERSONALES SUBJETIVAS:
Utilizo PSE (experiencias personales subjetivas) para una categoría más amplia de experiencias que incluyen, entre otras, UPG. Me gusta decir que no existe un medidor gay que puedas meter en la cabeza de alguien y contar su sexualidad. No existe un espectrómetro de género que pueda decirte quién es realmente una persona por dentro. Aunque el comportamiento puede dar indicaciones, no es una certeza. Una persona puede estar casada con un hombre durante veinte años, tener cuatro hijos y seguir siendo lesbiana (lo he visto); Cualquiera puede aprender a desempeñar un papel. Cualquiera puede fingir por su propia seguridad, o porque personas que no han compartido sus experiencias le han dicho que una determinada forma de ser es la única correcta o saludable.
Nuestra espiritualidad está formada por una combinación de experiencias y conocimientos subjetivos personales (que es el PSE/UPG de nuestros antepasados). Aunque podamos rechinar los dientes y pelear por la UPG y su lugar y aplicación, hasta cierto punto la práctica y las creencias de todos están sujetas a ello. Como grupo de creencias que abraza (o al menos no evita por completo) nuestras experiencias espirituales subjetivas personales, creo que es importante mantener los ojos abiertos a otras experiencias subjetivas personales que se encuentran fuera de nuestra espiritualidad. Nosotros, seres humanos de muchas almas, tenemos muchos componentes en nuestra identidad, y si seguimos caminos que afirman la importancia de la comunidad y la familia, debemos ser conscientes de nuestras propias limitaciones para comprender las experiencias ajenas a la nuestra.
¿QUE PODEMOS HACER?
Déjame decir que (volviendo al mismo ejemplo) hay personas trans que se identifican con Loki. A menudo trabajamos para cambiar nuestros cuerpos para que coincidan con nuestras identidades y, después de todo, él es un cambiaformas. Tampoco está solo: hay muchas deidades que, por una razón u otra, resuenan con las personas trans. El excelente libro Hermafrodeidades contiene algunos ejemplos y fue una inspiración para mí que me ayudó a pensar y considerar las posibilidades del género en relación a los Poderes.
Para aquellos de nosotros que seguimos caminos que adoran a los Ancestros, es posible que tengamos opciones adicionales. Thorberg de la saga de Hrolf Gautreksson se identificó como un hombre, a pesar de los desacuerdos de quienes lo rodeaban (hay un ensayo con información sobre él vinculado aquí) y las actitudes desdeñosas de muchos estudiosos que han revisado el material. Siempre he pensado que el emperador romano Heliogábalo pudo haber sido una mujer trans: Heliogábalo ofreció una suma principesca a cualquier cirujano que pudiera "arreglar" sus genitales y avergonzar a los estirados romanos con sus costumbres afeminadas. Hay innumerables antepasados en las historias paganas que también exhiben sexualidades no heterosexuales, desde Safo hasta Alejandro Magno.
Además, cuando miramos a nuestros antepasados, no necesitamos simplemente recurrir a los paganos en busca de ayuda y guía. Los individuos modernos e históricos cuyas identidades resuenan con la nuestra son objetos adecuados para la veneración y la súplica. Por ejemplo, en mi antigua casa realizábamos un rito de ofrenda y acción de gracias a Harvey Milk el Día de Harvey Milk.
No necesitas saber los nombres o las identidades de los Ancestros para emitirlos, si sabes cómo hacerlo. He trabajado con personas trans muertas antes, acercándome y retrocediendo en el tiempo a aquellos que en el pasado se alinearon con mi identidad y mis luchas, y he hecho contacto con espíritus dispuestos a ayudarnos y guiarnos ahora. Existen ancestros queer y trans, y quieren veneración tanto como cualquier otra persona (de ahí mi costumbre de agregar una tercera categoría de “y todos los demás” o “aquellos que fueron ambos o ninguno” cuando la gente ofrece a los padres y madres de nuestros linajes). . En muchos casos, pueden estar amargados por el trato que han recibido en vida, pero he encontrado que son acogedores con amor, atención y reconocimiento. En el rito Ancestral LGBT que realicé en Wellspring 2015, recibimos augurios en forma de vela y pluma: “Mantén las velas encendidas para nosotros”. y “Seguid contando nuestras historias”, parecían decir.
Si no tienes una identidad específica, no le digas a nadie a quién debe o no adorar basándose en eso. Tratar de clasificarnos en roles en los que no encajamos sólo termina lastimándonos y alejándonos. Decirnos que deberíamos ser “cambiadores de forma hábiles” o más capaces de caminar entre mundos porque somos personas trans o no heterosexuales no es celebrarnos: nos está asignando roles específicos que no pedimos y que tal vez no estemos calificados para desempeñar. ejecutar. Tradicionales o no, no todos encajamos en estas categorías; si lo hacemos, lo resolveremos por nuestra cuenta.
Lo que puedes hacer es brindarnos información, escucharnos cuando nos contamos lo que nos sucede y ayudarnos a guiarnos en nuestras propias decisiones. Tratar de respetar de dónde venimos: las personas trans y queer tienen un camino difícil, y para muchos de nosotros no “mejora”, a pesar de las campañas populares que dicen lo contrario. Lo que lo mejorará son los aliados dispuestos a escucharnos y trabajar con nosotros en función de nuestra propia comprensión de nuestras experiencias. Nos ayudará a sentirnos como en casa y a negociar nuestros propios caminos espirituales, y es posible que usted aprenda algo de nuestras experiencias y puntos de vista únicos en el proceso.
Ícaro Aron Soares, es colaborador permanente del proyecto Morte Súbita, así como el sitio web PanDaemonAeon y de Conocimiento prohibido. Síguelo en Instagram en @icaroaronsoares e @conhecimentosproibidos.
