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Lucifer es una palabra latina que significa “portador de luz” (proviene del latín, lux, lucis = luz; ferre = llevar) cuyo correspondiente en griego es “fósforos”, significa “el portador de la antorcha” o “el portador de la luz”, siendo él mismo, como su nombre indica, el que lleva la luz donde hace falta.
Además, Lucifer fue el nombre que le dieron los latinos al planeta Venus. (En este sentido, se escribe con mayúscula.) Todo el mundo sabe que Venus, debido a su proximidad al sol, “aparece” cuando está en el horizonte, durante el crepúsculo, ya sea de mañana o de tarde. Por eso se le conoce como la estrella de la mañana y también como la estrella de la tarde. Durante el amanecer, la “estrella” Venus aparece en el horizonte antes de la “salida” del sol. En la observación de los antiguos, es como si desempeñara el papel de heraldo del sol, arrancando al astro rey de su sueño en las regiones abisales. Por las mañanas anunciaba la llegada del sol, como si lo llevara consigo. Al anochecer, Venus “empujó” al Sol hacia las regiones oscuras. Por lo tanto se puede decir que Venus o Lucifer, la estrella de la mañana, “lleva” la antorcha, o el sol… Esta es la razón por la cual uno de los primeros papas se llamó Lucifer, como lo prueban Yonge y los registros eclesiásticos. (El término “Lucifer” no aparece en el Nuevo Testamento como nombre de un demonio).
En Apocalipsis 22:16 está escrito: “Yo Jesús… yo soy la raíz y la descendencia de David, yo soy la estrella resplandeciente de la mañana”. — Esto abre una discusión interesante porque si el mismo Jesús se llamó a sí mismo la estrella radiante de la mañana, que también es Lucifer, ¡este nombre no debería haber estado asociado con el mal de ninguna manera! — Hubo también un obispo llamado Lucifer, de Cagliari, en Sicilia, del 370 al 371, que estableció una doctrina contraria a todo contacto con los idólatras.
Posteriormente, para combatir y reemplazar la versión actualmente aceptada de los Libros de Enoc para los “ángeles caídos”, Tomás de Aquino, entre otros, creó una segunda versión, tomando la desafortunada decisión de transformar la palabra en un epíteto para el diablo. Helena Blavatsk, escribió una reseña en la introducción de la revista “Lucifer” [Vol. I, No 1, septiembre de 1887] informando que “fue Gregorio el Grande quien aplicó por primera vez el siguiente pasaje de Isaías: '¿Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana', etc. a Satanás y, desde entonces, la audaz metáfora del profeta, que se refería, después de todo, a un rey asirio que era enemigo de los israelitas, se ha aplicado al Diablo”. Otros atribuyen esta tradición a una interpretación –bastante contundente– de Orígenes de algunos pasajes bíblicos.
Hablando del poder dado a los discípulos para luchar contra el poder del Enemigo, Cristo dijo: “¡Vi a Satanás caer como un rayo del cielo!” (Lucas 10, 18). En Apocalipsis 9, una estrella cae del cielo a la Tierra y se convierte en Apolión, el ángel del abismo. Obviamente, ambos se referían metafóricamente a los humanos usando una analogía de los pasajes de la condena de los ángeles, liderados por Semjazah, en Enoc. Sin embargo, estas palabras fueron interpretadas por Orígenes, y más tarde por los Padres de la Iglesia, como referencias a un capítulo del Libro de Isaías en el que Yahvé protege a su pueblo destruyendo el orgullo de su enemigo. (El nombre “Estrella de la Mañana”, o Lucifer, fue interpretado por Origines como el nombre de Satanás antes de su caída del Paraíso. Según él, Lucifer y sus ángeles cayeron por elección propia. Su razón habría sido el orgullo, representado por el intento de equipararse con Dios. Querían poner su propia voluntad en lugar de la voluntad de Dios. Y esto era considerado como la base del pecado en todos los niveles. Poco a poco, estas ideas comenzaron a convertirse en la base de las enseñanzas tradicionales sobre la Demonio). Esta es una interpretación errónea del siguiente pasaje de Isaías que habla de la “muerte del rey de Babilonia” Nabucodonosor (Nebukadneççar en hebreo), quien recibió la maldición suprema de la privación de la tumba:
“¡Cómo caíste del cielo, oh estrella de la aurora, hijo de la aurora!
¡Cómo fuiste arrojado a la tierra, vencedor de las naciones!
Y sin embargo dijiste en tu corazón:
'Ascenderé al cielo, sobre las estrellas de Dios colocaré mi trono, me estableceré en el monte de la Asamblea, en los confines del norte.
Me elevaré por encima de las nubes, seré como el Altísimo.'
Y, sin embargo, fuiste arrojado al Seol, a lo más profundo del abismo”.
Los que te ven te miran y te observan con total atención, preguntando:
“¿Es este el hombre que sacudió la tierra, que sacudió los reinos?”
(Isaías 14, 12-15)
Según los estudiosos de la Biblia, la expresión utilizada en el texto “¡Oh estrella de la mañana, hijo de la aurora!” Parece estar inspirado en un modelo fenicio. En cualquier caso, presentaron varios puntos de contacto con los poemas de Râs-Shamra: la estrella de la mañana y el amanecer son dos figuras divinas; la montaña de la asamblea es aquella en la que se reunían los dioses, como en el Olimpo de los griegos. Más tarde, los sacerdotes interpretaron la caída del lucero de la mañana (Vulg., “Lucifer”) como la del príncipe de los demonios.
A partir de entonces, la historia se prolongó, acumulando error tras error. Como era de esperar, no sería tan sencillo enterrar a Enoc. Muchos aceptaron la nueva versión de la “caída de los ángeles” pero no olvidaron la antigua y, pronto, las interacciones culturales se encargaron de unir a ambas. Las relaciones sexuales entre ángeles y humanos vinieron del pasado lejano de Enoc y pasaron al “tiempo presente”. Se habló de íncubos y súcubos; Entonces, como el nuevo objetivo del lado oscuro sería tomar el trono de Dios, no hay nada más práctico que crear un nuevo mesías. Así, en los primeros tiempos del cristianismo, la profetisa Sibila Tiburtina predijo la llegada del Anticristo, que sería de origen judío. Sin embargo, santa Hildegarda fue la primera en decir que sería hijo de “un demonio disfrazado de ángel de luz”. Ella dice:
“El hijo de perdición que reinará por poco tiempo vendrá al ocaso de la duración del mundo, en el tiempo correspondiente a aquel momento en que el sol desapareció en el horizonte, es decir, vendrá en los últimos días. Ármate de tiempo y prepárate para el más terrible de todos los combates. Después de haber pasado una juventud libertina entre hombres muy malvados y en un desierto donde fue conducido por un demonio disfrazado de ángel de luz, la madre del hijo de la perdición lo concebirá y le dará la luz sin conocer a su padre. El hijo de perdición es esta bestia muy malvada, que matará a aquellos que se nieguen a creer en él...
Cuando el hijo de perdición haya llevado a cabo todos sus propósitos, reunirá a todos los creyentes y les dirá que quiere ascender al cielo. En el momento de esta ascensión, un rayo lo alcanzará y lo matará. Por otra parte, la montaña en la que se habrá establecido para proceder a su ascensión será inmediatamente cubierta por una nube que propagará un horrible e infernal olor a podrido”.
Todavía en el siglo V, Dante Alighieri presentó la pintura más falsa, famosa y espantosa que el mundo haya conocido jamás:
“El emperador del reino doloroso sacó su pecho del glaciar. Yo, con mi estatura, estoy más cerca de un gigante que de un gigante en comparación con el brazo de Lucifer solo. Imagínese, lector, qué grande será Lucifer, si lo calculamos por el tamaño de sus brazos. Si un día fue hermoso, qué horrible es hoy; Si levantó la cabeza contra su Creador, comprendo que él es la única fuente del mal que el mundo entero llora.
No sé ni cómo expresar el asombro que me provocó que se me aparecieran tres caras, su cabeza. El rostro que vi de frente estaba rojo (lo que indica el odio que lo impulsa); los otros dos descansan, cada uno, sobre un ancho hombro, pero allá arriba, en la parte superior del cráneo, formaban un solo conjunto. El rostro de la derecha estaba entre blanco y amarillo; el de la izquierda recordó el color que oscurece a las personas nacidas y acostumbradas a la tierra donde fluye el Nilo. Debajo de cada cara, dos enormes alas cuando conviene a un ser de forma volátil y maligna.
Nunca había visto velas tan grandes en un barco de navegación marítima. No tenían plumas, y se parecían más a esas alas típicas de los murciélagos. Agitados continuamente, produjeron los tres vientos helados / que mantienen frío a Cocytus. A través de sus seis ojos lloró; Sus lágrimas brotaron de tres cofres, lágrimas hechas de sangre y espuma. En cada boca era aplastado un pecador, como un molino que tritura el grano. Otro sufrimiento se sumó al condenado que me atormentaba en su boca, ya que con sus garras, en constante furor, Lucifer le arrancaba completamente la piel”.
(ALIGHIERI, Dante. La divina comedia. S. Paulo: Cultrix, 1965, p. 121, vv. 28-60)
Innumerables inquisidores, artistas, etc. Propagaron esta "mala reputación" inmerecida a lo largo de los siglos, reuniendo horror tras horror en un "efecto de bola de nieve", que se reunió y creció con todo tipo de tonterías, el resultado del miedo a la demencia condenada y humana. Probablemente, de los autores más recientes, quien más influyó en la imaginación humana fue Milton, con su obra de culto “El paraíso perdido”:
“Les lastima los oídos de esta manera:
Dominaciones, virtudes, principados,
Tronos, poderes, si aún son tuyos.
Estos inmensos títulos pomposos,
Si no son todavía nombres inútiles:
Hay quienes, por decreto tiránico,
Todo poder viene a reclamarse
Convirtiéndolo en un monopolio horrible,
Y, bajo el nombre de monarca ungido,
Eclipsa nuestra gloria y privilegios.
Toda esta marcha rápida y nocturna
Esta convocatoria acelerada,
Él los promueve, para que podamos ver cómo,
¡Con qué pompa deberíamos recibirte!
Cuando viene a extorsionarnos – ¡esclavos!
Homenaje arrodillado ahora impuesto,
Postración vil, que hecha antes ya cansa,
¡Eso hecho entre dos se vuelve insoportable!
Y no puede haber otra opción más seria.
Danos pensamientos más elevados,
¿Qué nos pueden enseñar para sacudirnos semejante yugo?
¿Inclinarás tu majestuoso regazo?
¿Doblarás tu humilde rodilla?
Ciertamente no lo harás, si no me equivoco,
Que tu justicia te sea conocida:
Bien sabes que naciste en el Cielo,
En el Cielo antes nunca habitaste;
Y si no sois completamente iguales,
Sin embargo, sois iguales en libertad:
Las diversas gradaciones, las jerarquías.
De la libertad no se estropean los forros,
Más bien les aportan mayor firmeza.
Si entre iguales en libertad se puede
Por derecho o razón levantar un cetro
Sobre sus consorcios, post mostrado
¿Menos potencia en sí, menos flashes?
No tenemos leyes y eso no significa que cometamos errores;
¿Y quién puede o debe imponernos esas leyes?
Nadie puede ser nuestro monarca,
Ni siquiera a nosotros nos exigen tan vil homenaje
En desprecio de los títulos exaltados,
Que dan fe de nuestra esencia
Ser dominante y no esclavo”.
(MILTON, John. El paraíso perdido. Traducido por Antônio José de Lima Leitão. S. Paulo: Logos, p. 261-2)
El daño está hecho, el error revelado. “Él es el falso Lucifer de la leyenda heterodoxa; Este ángel es lo suficientemente orgulloso como para considerarse Dios, lo suficientemente valiente como para comprar la independencia a costa de una eternidad de torturas, lo suficientemente hermoso como para haber podido adornarse con plena luz divina; lo suficientemente fuerte como para reinar incluso en la oscuridad y el dolor y para construir un trono con su fuego inextinguible”.
(LÉVI, Éliphas, História da Magia, S. Paulo, Pensamento, p. 29).
por Shirlei Massapust
